無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

活出生命的意義讀書筆記800篇一

維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日出生于奧地利維也納一個貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派-意義治療與存在主義分析(existential psychoanalysis)的創(chuàng)辦人。1997年9月2日因心臟衰竭逝于奧地利維也納。

著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上光彩的見證。

弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達1200萬冊，被翻譯成24種語言。

他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。

(一)文章邏輯

是由作家哈洛德·庫希納撰寫。介紹該書是作者弗蘭克爾通過自己在集中營的經(jīng)歷，最后找到了生命意義的治療方法，并指出該書的一些重點主旨。

(二)書中亮點及自己的感受

亮點1：他很少談及自己在集中營里忍受的常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞詮姷鼗钕氯サ挠職狻?/p>

亮點2：知道為什么而活的人，便能生存?！岵?/p>

亮點3：他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因為這些人死亡的原因不是因為食物或藥品的匱乏，而是因為缺失對未來的渴望和不知道自己為什么而活。

zzy的感受：想到了斯蒂芬·茨威格，他跟他的妻子雖然逃出了納粹的魔掌，但是卻沒能逃出心靈的禁錮，最后一起服毒自殺。如果能夠再堅持3年，說不定現(xiàn)在還能看到他后面寫的作品呢。我想他當時想到過去的歐洲及自己成長的環(huán)境，再看看眼下的歐洲及納粹的行為，讓他再也無法面對這樣破敗不堪的心靈，再也無法想象未來的生活，也失去了對生命意義的找尋。

亮點4：弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。

亮點5：奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強化了弗蘭克爾的核心理念，生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義。這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。

亮點6：弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。

亮點6：苦難本身毫無意義，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。

亮點7：弗蘭克爾最具持久力的觀點，一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。

zzy的感受：這段想到了李笑來在《把時間當做朋友》中提到了這方面，你無法選擇自己的出身、面對的環(huán)境，但你可以做一個活在未來的人，并且可以通過持續(xù)的積累，達成自己想要的樣子。

亮點8：弗蘭克爾的存在(主義)分析治療的理念是通過引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過積極抵抗奧斯維辛集中營里的極度痛苦并存活下來的事實使其理念獲得可信度。

亮點9：本書認為，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵擾，學(xué)會追尋生活的意義。

(一)文章邏輯

是由作者自己撰寫的序言。作者開始想以匿名的方式出書，因為他并不是想要用這本書來給自己帶來什么聲譽，而是希望通過自己所經(jīng)歷的事實，告訴人們，生命無論在任何時候都是有意義的，即便是在最惡劣的情形下。作者覺得有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫下來，或許對那些絕望中的人們會有所幫助。但沒有想到成功竟然意外的降臨。作者也解釋了為什么當時在可以離開奧地利去美國避難的情況下，選擇留下來照顧自己的雙親的理由。是因為在猶豫中無意間看到父親從被納粹焚燒的維也納最大的猶太會遺址上撿回來的一塊大理石碑文《十誡》：榮耀你的父母，地上的生命將會得到延續(xù)。

其實作者此后的經(jīng)歷也真正的印證了這句碑文。弗蘭克爾在集中營送走了年邁的父母，并在走出集中營后寫了這本書，并通過講課和治療的方式挽救了很多生命。他找到了自己生命的意義，就是幫助別人找到自己生命的意義。

(二)書中亮點及自己的感受

亮點1：我壓根沒有以暢銷書作者的身份去看待這本書，也沒有把它作為一種成就。就個人而言，更愿意把這本書看作對我們這個時期困惑的一種表達：如果數(shù)以千萬的讀者去購買一本標明能解決有關(guān)生活意義問題的書，那說明這個問題一定是當下最急需解決的。

zzy的感受：確實是這樣的，比如當下最多的婚戀交友、大齡單身交友，比如現(xiàn)在滿世界的人都在想各種理財，也比如現(xiàn)在各種知識付費的產(chǎn)品。說明這些都是當下大家最需要解決的問題。

亮點2：讓我驚訝而又感到非同尋常的是，在我的眾多著作中，恰恰是這本我原來打算匿名的書出乎意料地給我?guī)砹藰O大的成功。因此，我再三叮囑我在歐洲和美國的學(xué)生：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當然是在相當長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。”

zzy的感受：是啊，成功其實只是一個階段而已，成長才應(yīng)該是我們一直追求的。很多現(xiàn)狀是無法立刻改變的，那就用自己的積累，慢慢的沖破那條成本線，之后就是復(fù)利效應(yīng)顯現(xiàn)的時候了。

活出生命的意義讀書筆記800篇二

1、集中營里最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對心理造成的傷害。

2、作者不愿意叫醒做噩夢的室友，因為現(xiàn)實更恐怖。

3、在這里，對妻子的思念讓他領(lǐng)悟到愛是追求的最高目標。

3、幽默是生存的藝術(shù)，就像苦難是毒氣被灌入毒氣室，均勻彌漫，大小是相對的。

4、無法奪取的自由，是人選擇態(tài)度和行為的自由。

5、“知道為什么而活的人便能生存”

1、追尋意義會導(dǎo)致內(nèi)心緊張，這有助于精神健康。

2、必須通過對生命的理解來回答生命的提問；對待生命，只能擔(dān)當起自己的責(zé)任；意義療法認為：負責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

3、發(fā)現(xiàn)意義的方式：事業(yè)成就，體驗?zāi)呈禄蛉?，對苦難采取態(tài)度

4、矛盾意向法對抗焦慮，反應(yīng)消除法對抗過度反應(yīng)

5、自由-責(zé)任缺一不可。

活出生命的意義讀書筆記800篇三

本書是關(guān)于著名心理學(xué)家維克多`埃米爾`弗蘭克爾的自傳，從他個人的角度講述了他的傳奇的一生。他是奧地利大學(xué)神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授、臨床心理學(xué)家，是存在——分析學(xué)說的領(lǐng)袖，言語療法的奠基者，他獨創(chuàng)的“意義治療方法”，被心理學(xué)界稱為繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個體心理學(xué)之后的“維也納第三心理治療學(xué)派”。他的理論具有強烈的人本主義傾向，他認為，人的主要動機是要理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密，他把這種動機稱作“探求意義的意愿”。而我從這本書中受到啟發(fā)的并不僅僅是他在學(xué)術(shù)上取得的成就，而是他在歷經(jīng)納粹集中營慘絕人寰的磨難后還能重新站起來，以滿腔熱情投入到工作和生活中，真正活出了自己生命的意義。

幾點感悟

一、父母和兒童時代對人的影響巨大。弗蘭克爾的父親是個虔誠的猶太教徒，極具責(zé)任感和正義感，在任何時候都能堅守自己的原則。他母親出生于貴族世家，是個心地善良的人，對他的關(guān)愛無微不至。出生在這樣一個家庭環(huán)境中，對于弗蘭克爾來說是幸運而且幸福的，他度過了一個快樂的童年。他在自傳中說他的性格很大一部分都是來自父親和母親的結(jié)合體，特別像他父親。這也從他個人的優(yōu)秀品質(zhì)中反映出來：“即使做很小的事，也要像處理大事一樣用心；即使做很大的事，也要像對待小事一樣冷靜。做任何事都盡可能提早完成，絕不會拖到最后一刻，而且要把麻煩的事放到前面去做?！弊鳛槌鯙槿烁傅奈?，看了也覺得自己壓力很大，能不能給自己的孩子樹立人格的榜樣，讓他們能夠有一個優(yōu)秀的目標去追尋、去模仿，給他帶來正面的示范效應(yīng)，現(xiàn)在的我真的不敢保證。但我一定會努力持續(xù)地學(xué)習(xí)，為他們的成長營造一個好的家庭氛圍和環(huán)境。

二、追求真理而不屈從于權(quán)威。弗蘭克爾說在他4歲時就開始思考人的死亡和生命的意義，這真的是讓我很驚訝，這么小的小屁孩會有這么深刻的思考？（看來對小孩頭腦里不時冒出的想法真的值得我好好去提前準備答案了。）他對這個問題進行了一生的探索，得出了答案：“從某種意義上說，正是死亡本身讓生命變得有意義。生命的短暫并不會抹殺它自身的意義，因為過去的事情并不意味著永久的消失，而是被保存起來。在求學(xué)的過程中，他先后接觸了心理學(xué)的大師級人物，也是在追隨他們開創(chuàng)的學(xué)派中的過程中不斷獨立思考，敢于置疑權(quán)威。他明白一點：“知識就是力量，由于我們掌握了某種知識，而其他人卻并未掌握，因此在這樣一種由知識形成的秩序里，我們便擁有了左右他們的力量?！弊罱K由于他的非傳統(tǒng)觀點挑戰(zhàn)了前輩們的理論，先后被開除了精神分析學(xué)會和個體心理學(xué)學(xué)會。此后他在心理學(xué)的群山中獨自攀登，最終開創(chuàng)出其獨特的心理學(xué)體系，即意義心理學(xué)。

三、主動幫助別人終會有意想不到的福報。弗蘭克爾從小立志當一名醫(yī)生，而有這樣想法的人其內(nèi)心大都是善良的，他說自己總是記住別人的好處而忘記別人的壞處，他認同約翰`拉斯金的名言：“只有一種權(quán)力，那就是拯救的權(quán)力；只有一種榮譽，那就是救助的榮譽?！倍@種仁慈的心讓他也得到了命運之神的眷顧。在即將被納粹分子召集派遣時，他用自己的專業(yè)知識指導(dǎo)一名黨衛(wèi)隊成員克服廣場恐懼癥，而這一舉動讓他和家人推遲了一年被遣送。在集中營期間，他給了其中一個人一支煙，而對方也誠懇地在勸說他克服悲觀情緒，防止他放棄求生的欲望。

四、強烈的求生欲望會拯救一個人。弗蘭克爾說，在經(jīng)受生活中的各種傷害和責(zé)難時，他一直在禱告上天，在以后的歲月中不會再遇到比這更糟糕的事情?？赡芫褪沁@樣的想法支撐著他熬過了奧斯維辛集中營的痛苦歲月。而且他還在即將受到死亡威脅時抓住扭轉(zhuǎn)命運的的機會，讓他躲過一次又一次的劫難。比如當門格勒醫(yī)生在奧斯維辛火車站對猶太人進行淘汰選擇時，他本來被指向死亡的左邊，而他在這樣的時刻突然生出勇氣繞過醫(yī)生走到了右邊，獲得了生存的機會。

五、試著將遭受的痛苦轉(zhuǎn)化為生活的養(yǎng)分。“我們不應(yīng)該主動問別人生命的意義是什么，因為我們自己就是解答這個問題的主體，我們自己就是要去回答生命所提出問題的那個人，而我們必須要為自己的存在負責(zé)。”他以自己一生最痛苦的經(jīng)歷為材料，不斷地深入分析和思考，得出人的本性在于探求意義，由于“探求意義的意愿”是人的主要動機，因此如果在現(xiàn)實生活中這一內(nèi)在的欲求受到阻礙，就會引起人的心理障礙?！耙饬x療法”的核心就是啟發(fā)患者去發(fā)現(xiàn)生命的意義，讓患者自己承擔(dān)起判斷的責(zé)任。發(fā)現(xiàn)意義的途徑有：（1）創(chuàng)造、工作；（2）體認價值：經(jīng)由體驗?zāi)硞€事件和人物，如工作的本質(zhì)或文化、愛情等來發(fā)現(xiàn)生命的意義；（3）受苦：因為痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時，便不再痛苦了，通過認識人生的悲劇性和克服困境，促使人深思、尋找自我，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，實現(xiàn)自我超越。

活出生命的意義讀書筆記800篇四

如果人生就像一部電影，那么每一天就像電影的一個畫面，我們的人生就是由這一幀一幀的畫面所組成，故事會經(jīng)歷跌宕起伏，有高潮，有低谷；有幸福，有痛苦；有成功，有失??；有歡樂，有沮喪，最終都會有一個結(jié)局，無論這個結(jié)局是悲是喜甚或平淡無奇，我們終將都會走完這一生。

我們每一個人都是這世間獨一無二的存在，是自己這部人生電影的導(dǎo)演兼主角，如何演繹人生這部電影，不僅是為了呈現(xiàn)給世界觀賞、品評、思考，更重要的是——這部電影要擁有自己的價值。

閱讀美國弗蘭克爾醫(yī)師所著的《活出生命的意義》，這本書通過他在納粹集中營煉獄般的親身經(jīng)歷，不得直視人的尊嚴被撕碎，情感被麻木，人性被泯滅，死神時刻都準備著擄走你的親人和朋友的生命，饑寒交迫，鞭打奴役，疾病瘟疫，毒氣室，焚尸爐，只有編號的囚徒在最貧瘠的環(huán)境中選擇求生或放棄。在這恐怖的集中營里，人的生命價值不被承認，意志無處安放，僅是被消滅的對象，這種重壓之下，活下去的勇氣成了最昂貴的精神財富。

作為集中營囚徒之一的弗蘭克爾醫(yī)師，每天同樣在重負勞役之下，看著被拖走同伴的尸體，思考著如何在這種滅絕人寰的環(huán)境中活下去，尋找生命的希望，走出集中營。他在無助的時候，思念妻子是他最大的慰籍，夢中和妻子對話撫平了內(nèi)心的傷痕，這讓他理解到愛是人生中最重要的感情，甚至是活下去的勇氣；他全身心投入人類生命意義的研究，卻幫助他實現(xiàn)了自我救贖，這讓他明白成功不過是全力付出的副產(chǎn)品。

“人，能夠為了自己的理想和價值而活，甚至為此付出生命。”

“人越是在絕境之地，越需要去尋找生命的意義?！?/p>

每一個人的生命都是獨特的，你無需將自己的命運與任何其他人進行比較，即使你在經(jīng)受磨難時，你也是獨特孤獨的一個人，沒有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦。同時，你只有活下去才有機會看到希望、健康、家庭幸福、職業(yè)能力、財富、社會地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。

奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格說:“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！蔽覀兊纳豢赡苤貜?fù)，你必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問，找到自己的使命，承擔(dān)自己生命的責(zé)任。

弗蘭克爾醫(yī)師通過意義療法，告訴我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義。

人之所以為人。是因為他總是指向某種事物或某人（他自己以外的某人）。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。

通過體驗?zāi)撤N事情——真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。只有通過愛才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能，通過使他認識到自己的所能和應(yīng)為，它就會實現(xiàn)自己的潛能。

忍受苦難使人能夠?qū)?zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個人的厄運轉(zhuǎn)化為人類之成就。當我們無法改變客觀現(xiàn)實時，比如患了不可治愈的癌癥，我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。

在生活中，你可以成為一位悲觀主義者也可以成為一位樂觀主義者，關(guān)鍵在于你對生命意義的理解和選擇。悲觀主義者面對墻上每天都被撕掉一張的掛歷，他會覺得生命越變越?。欢e極樂觀的人，會把每一張撕掉的掛歷整整齊齊的摞在一起，還要在背面記下自己的故事，他可以自豪而快樂的回憶所有經(jīng)歷的時光，即便他意識到自己老了，也依然會感到生活的充實，因為他愛過了，哭過了，努力了，付出了，成就了，甚至勇敢地承受過苦難。

弗蘭克爾這本《活出生命的意義》在美國發(fā)行了73版，超過900萬冊，被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，幫助千千萬萬人找到了他們生命的意義。我們每一個人作為這世間獨一無二的存在，也需要找到自己生命的意義，我作為萌想視覺文化傳媒的創(chuàng)始人，我生命的意義就在于幫助有夢想、肯奮斗、愿意改變自己的人找到實現(xiàn)夢想的途徑。你生命的意義是什么呢？挖掘出自己生命的意義，讓自己的生命活的有價值，才不會在臨終的時候感到虛度或碌碌無為。（文/郝萌）

活出生命的意義讀書筆記800篇五

聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說強調(diào)快樂原則(我們可以稱其為追求快樂)，阿德勒則強調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要動力。當然了，我對心理學(xué)沒有什么研究，自然也不會來介紹本書的心理學(xué)意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實，但凡一個有點兒上進心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動物”一樣，我們脫不出對生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來談?wù)劇吧囊饬x”。

弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家，猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當走出集中營那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉，僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學(xué)家在集中營的經(jīng)歷》，后來經(jīng)增補，便誕生了這本《活出生命的意義》。

那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者，無可厚非，那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。

1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營，每個人只能躺在自己的行李上，守著所剩無幾的個人財產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代，犯人到達刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗生死的時刻，所有人員排成兩隊，男女各一隊，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過，如果他們看你足夠強壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運地可以“享受”集中營的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會說，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍天。

被分在右邊的幸運兒開始了他們的集中營生活：

住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子，工作——沒日沒夜的修鐵路或者運送同伴的尸體進焚燒爐。

這時，無論你有多少財富、你有如何顯赫的地位，對黨衛(wèi)軍來說，那都不重要，重要的是，你的所有都化為了集中營編號，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了黨衛(wèi)軍，他看一眼你的編號，任你是誰，便能讓你尸骨無存。如果你看到有人不是5點鐘起床干活，而是賴在牢房里，呆在滿是屎尿的墊子上，拿出一支用面包向囚頭換來的煙開始抽，那你就明白了，這人活不出48小時——即時快樂占了上風(fēng)，意義導(dǎo)向減弱了。此人放棄了，找不到堅持活著出去的意義，在即時的快樂中漸行漸遠……

在絕對強大的苦難面前，任何財富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時的快樂來消解憂愁，無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內(nèi)心強大的人方能堅持下去，倒不是說能堅持到活著出去，而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去，加大存活的可能性。在絕對苦難面前，我們更有機會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當然，正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們在絕對苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。

在存在社會關(guān)系的奧斯維辛集中營，也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因為民族矛盾，不會因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們再設(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關(guān)系的龍場驛期間，寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來報從京城來了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請，說已經(jīng)走了，不久，小吏來報，蜈蚣坡下死了一個老人，其余兩人在哭泣，黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說，你去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問，王守仁也是去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。

話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點，這三點也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)，通過體驗?zāi)撤N事情或某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一個途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛的事業(yè)，我們愿意用殘存的生命去守護的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營中還守護著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對事業(yè)的堅持。第二個途徑我們稱之為愛，意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助?！巴ㄟ^愛，我們看到所愛的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經(jīng)歷，你所愛的人能夠使你實現(xiàn)你的全部潛能。當然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營中死去，但他沒有崩潰，因為生命的意義還有第三種實現(xiàn)途徑——面對苦難的勇氣。后來，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。

說到這里，就有些唯心的味道了，尼采說，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營造一個溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說，“讀者會問為什么在希特勒占領(lǐng)奧地利后我不設(shè)法逃離險境——在美國參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國的邀請函，我的父母欣喜萬分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自等待被送往集中營的命運嗎?在猶豫不決時，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’?！?/p>

近來在看王守仁的故事，不自覺地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來，對外界財富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧靜與強大，是對生命意義的追求，財富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：

“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當然是相當長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>

活出生命的意義讀書筆記800篇六

經(jīng)典之書是應(yīng)當反復(fù)閱讀。

我之反復(fù)誠不如上。書讀到一半時，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁，置幾日，再讀時對之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。

本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達豪等四個集中營，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營。被關(guān)押之前，他有過申領(lǐng)美國簽證出逃奧地利的機會，因為家人和自己的患者而放棄。

關(guān)于集中營，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營的床是上下鋪，光木板，每層要容9個人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個獄友身處噩夢之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個獄友醒來在比噩夢更可怕的現(xiàn)實中。作者對集中營經(jīng)歷的描述，使我對那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。

弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過人的圣者，面對人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。

首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛，當他從圖爾克海姆營獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過去的3年，他能在人間煉獄般的集中營里生存下來，對妻子的愛是強大的心理支撐，他在集中營里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過我的恩惠，不抱怨別人對我做過的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當年參與迫害自己的人。

其次是對人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問題，他對于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認為，不可治愈的精神病患者也許沒用，但他擁有人的尊嚴，否則安樂死就被合法化；而人也不是簡單地活著的，魔鬼般的人物也會轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡單地被視作是機器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。

最后便是他的意義療法，這類似于孔子說的“求仁得仁”，或者是《老人與?！防锏哪嵌谓?jīng)典臺詞：

一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。

以弗蘭克爾“悲劇性樂觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個人都竭盡所能，否則一切會越變越糟”。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

活出生命的意義讀書筆記800篇七

人在遭遇挫折的時候，會遭到兩個層次的打擊。第一個是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。

第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。

抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長遠，從長遠看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻社會，什么都行。

只要找到，你的生活才有支撐。

尋找意義的方法:

（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。