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牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇一
樓山書亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國之后，當(dāng)時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應(yīng)箕永久的紀(jì)念。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：
書與劉城稱二妙;
謚同黃觀號雙忠。
另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復(fù)漢百年仍是仰高田。
現(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復(fù)建的。復(fù)建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史文化名人、明末文學(xué)家、復(fù)社領(lǐng)袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的。吳應(yīng)箕，字次尾，又字風(fēng)之，號“樓山”。過了橋，標(biāo)志著進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的主景區(qū)。
橋南頭的景區(qū)標(biāo)志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀(jì)念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。
三 石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當(dāng)?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉?，就將他?dāng)年曾經(jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”。當(dāng)然，原來的橋是木板橋，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復(fù)建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉?！拔甯！币辉~，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構(gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓“五福泉”的內(nèi)涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴(yán)重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當(dāng)時的考風(fēng)不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當(dāng)年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”?！ぁぁぁぁぁふf來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開發(fā)的好時機(jī)，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻(xiàn)給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認(rèn)為是與福祉的一次“無縫對接”。
亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā)。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當(dāng)時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應(yīng)從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀(jì)年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復(fù)明的武裝斗爭。吳應(yīng)箕當(dāng)時所組織的抗清復(fù)明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開歷史的局限性不說，吳應(yīng)箕投筆從戎，組織抗清復(fù)明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細(xì)的記載;后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細(xì)的論述，這里就不細(xì)說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來。
現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應(yīng)箕抗清復(fù)明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內(nèi)漫長幽深的峽谷，則是吳應(yīng)箕的復(fù)營——密議軍機(jī)的指揮部所在地。當(dāng)隆武帝的圣旨輾轉(zhuǎn)傳遞到吳應(yīng)箕的復(fù)營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當(dāng)時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應(yīng)箕的長子吳孟堅，事隔30年后故地重游時，曾寫下追述當(dāng)時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸!
基于這一重大歷史事件和一個時代結(jié)束之間的密切聯(lián)系，所以說，龍門不僅是這個景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標(biāo)志性”關(guān)卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說，這因該是華東地區(qū)最好的水，——因為這是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這里的石頭姿態(tài)各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質(zhì)巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰?guī)r變質(zhì)而來;換句話說，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質(zhì)。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復(fù)雜的石頭們，又給從事地質(zhì)科學(xué)研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀(jì)念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當(dāng)然，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時俱進(jìn)的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內(nèi)是吳應(yīng)箕的復(fù)營，換句話說就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說，當(dāng)年，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機(jī)時，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個地方?，F(xiàn)在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結(jié)合旅游開發(fā)，把此處建成了具有紀(jì)念意義的游憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側(cè)繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的杰作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”?！扮姟迸c“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動于衷。所以，游客們便習(xí)慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護(hù)區(qū)，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護(hù)植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結(jié)果時變?yōu)榉奂t色并留在果實上。果實紡錘形。種子有不規(guī)則的翅。為我國特產(chǎn)植物。香果樹材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛;枝皮纖維柔細(xì)，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區(qū)峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進(jìn)入景區(qū)造訪的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據(jù)說在兵荒馬亂的年代，一些當(dāng)?shù)鼐用癫厣矶粗?，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質(zhì)考察得知，在古代，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定。地殼變動時，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質(zhì)棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達(dá)石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據(jù)神話層面的傳說，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據(jù)說，遠(yuǎn)古的時候，從天而降的“牯?！保鸪醪⒉话残挠诿耖g的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯?！庇肋h(yuǎn)地拴在了這個地方。后來，由于這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴(yán)明，準(zhǔn)備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認(rèn)為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達(dá)到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機(jī)”;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風(fēng)光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節(jié)，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間，構(gòu)成了一幅美麗的“田園風(fēng)光圖”。
十五、西風(fēng)廟
西風(fēng)菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風(fēng)菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟(jì)公”這個神話人物，卻是耳熟能詳?shù)摹念惐鹊慕嵌日f，“西風(fēng)”就是石臺當(dāng)?shù)鼐用褡约旱摹皾?jì)公”。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇二
中國南方并存著兩種文化單元--吳越文化和荊楚文化，受兩大文化的影響和沖撞，安徽南部和江西西北部分別形成了徽文化和贛文化。在地處皖贛交界的牯牛降地區(qū)，則可以看到這兩種文化相互交融的奇特形象。
如果把牯牛降看作是一個界點，那么它不僅是地質(zhì)上的界點，同樣還是文化風(fēng)情上的一個界點。山北安慶，是黃梅戲的故鄉(xiāng);山南徽州，則是徽劇的故里。唯有目連戲是牯牛降大山南北共同擁有的戲曲。與關(guān)漢卿、湯顯祖齊名的明代大戲劇家鄭之珍，以牯牛降周邊環(huán)境和民俗風(fēng)情為背景，創(chuàng)作的《新編目連救母勸善戲文》，是中國戲曲發(fā)展史上一顆璀璨的明珠，并由此形成了一個新的劇種---目連戲，與儺舞并稱為中國戲曲“活化石”。
戲曲事業(yè)的繁榮，推動舞臺建筑的快速發(fā)展，古戲臺群堪稱古徽州一絕。祁門有閃里坑口會源堂、新安株林馀慶堂古戲臺等11 座。這些罕見的古建筑至今保存完好，不啻于一部完整的徽州舞臺史。位于皖贛邊界的省級重點保護(hù)文物單位馀慶堂古戲臺，建于清同治八年[1869]，古戲臺布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型古樸，素雅端莊，雕飾精美，乃徽州建筑之瑰寶。會源堂一點也不遜色，《大轉(zhuǎn)折》、《一江春水向東流》等多部影片曾在這里拍攝，咿咿呀呀的唱腔，喧騰歡快的鑼鼓，在每年的春節(jié)，還會讓習(xí)慣了寧靜的鄉(xiāng)村，一如從前的熱鬧。
祁門自古以來，文風(fēng)昌盛，學(xué)者名流，代不乏人。唐朝代詩人張志和以一闋“西塞山前白鷺飛”的《漁歌子》而流傳千古。南宋詩人方岳以詩詞不拘古律、語出天成，在中國文學(xué)史上占有一席之地，著有《秋崖集》。明代大醫(yī)學(xué)家汪機(jī)醫(yī)術(shù)精堪，為新安醫(yī)學(xué)的鼻祖，著有《醫(yī)學(xué)原理》、《石山醫(yī)案》等;與汪機(jī)同代的御醫(yī)徐春甫一生清勤篤學(xué)、醫(yī)學(xué)頗豐，所撰的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》為中國十大醫(yī)學(xué)全書之一，并首創(chuàng)世界上第一個民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體---“一體堂宅仁醫(yī)會”。
祁門人文景觀眾多，名勝古跡遍布。縣城平政橋、仁濟(jì)橋，風(fēng)格古樸，質(zhì)地堅凝，橫陳閶江，宛如雙虹垂地，“雙橋夜月”被列為梅城十二景之首。敦仁里的洪家大屋，為兩江總督曾國藩駐扎祁門時的行轅;縣西渚口的貞一堂，寬闊軒敞;以老徽州行政區(qū)劃設(shè)計的民宅---“一府六縣”，蔚為壯觀。城北胥嶺塔下村有省級保護(hù)文物宋代的千年佛塔---偉績塔。一座座古塔，一間間老屋，一棵棵古樹，猶如一個個白發(fā)蒼蒼的歷史老人，注視著光陰遞嬗、時代變遷。
牯牛臨凡開神秀，秋浦泛舟覓詩魂。牯牛降集山水美學(xué)、歷史文化價值于一身，兼觀光旅游、休閑度假、科學(xué)探險于一體。牯牛降，這位沉睡了千萬年的美人，已經(jīng)撩開了迷人的面紗，張開了熱情的雙臂，歡迎五湖四海的朋友。
牯牛降，一座美麗而神奇的大山;祁門，一個古老又年輕的地方，盼望著，期待著，您回歸寧靜平和的腳步。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇三
在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護(hù)區(qū)---黃山祁門牯牛降保護(hù)區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。
牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當(dāng)人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達(dá)百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠(yuǎn)見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進(jìn)入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇四
牯牛降坐落在石臺、祁門兩縣交界處，距石臺縣城里22公里，核心區(qū)面積逾10萬畝。牯牛降古稱“西黃山”，是黃山山脈向西延伸的主體，以雄、奇、險、秀著稱，山岳風(fēng)光秀美綺麗。境內(nèi)有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔。 最高峰“牯牛大崗”，海拔1727.6米，似牯牛頂天而立。登臨極頂，南望群山連綿，黃山諸峰盡收眼底，北眺長江如練，蜿蜒西去，美不勝收。尤為神奇的是秋高氣爽之時，峰頂常有碩大的圓弧狀七色光環(huán)浮現(xiàn)，隨風(fēng)漂浮滾動，此稱“佛光”，為牯牛降景觀一絕。
牯牛降作為國家級森林生態(tài)類型的自然保護(hù)區(qū)，保存有大面積的中亞熱帶原始森林和珍稀動植物資源。因其山形酷似一頭牯牛頂天立地而得名。牯牛降是黃山余脈向西延伸的主體，自古享有“西黃山”之名，其主峰海拔1728米。這里不僅保存著結(jié)構(gòu)復(fù)雜功能齊全的自然生態(tài)系統(tǒng)，有“綠色自然博物館”之稱，而且自然景觀古樸原始，集雄、險、奇、幽于一身，“佛光”堪稱牯牛降一絕。 據(jù)安徽省牯牛降綜合考察隊調(diào)查共有植物1300余種、動物園1000多種。其中國家保護(hù)的珍稀瀕危野生植物理學(xué)18種，動物有25種。受重點保護(hù)的野生植物有鵝掌楸、香果樹、永瓣藤、銀杏、獨花蘭等，動物有云豹、金錢豹、梅花鹿、白頸長尾雉、黑鸛等。被譽為“綠色的自然博物院”、“華東野生動植物的寶庫”。
牯牛降豐富的動植物資源和秀麗的自然風(fēng)光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨厚的條件。
牯牛降的原始森林蘊藏著極為豐富的生物資源，有國家珍稀瀕危保護(hù)的眾多野生動植物，被科學(xué)家譽為“華東物種基因庫”，是安徽省第一個國家級以森林生態(tài)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)。牯牛降被生態(tài)學(xué)者稱為“綠色自然博物院”，擁有華東地區(qū)唯一保存完好的原始森林，是國家級以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護(hù)區(qū)。蘊藏著大量的動植物種類和植被群落，野生動植物有20xx余種。牯牛降不僅物種豐富，而且風(fēng)光旖旎，古稱“西黃山”--奇松怪石、云海松濤、日出晚霞、佛光暈影，無不神奇詭秘，令人贊嘆。
國家級自然保護(hù)區(qū)、國家地質(zhì)公園、黃山十大景區(qū)之一、國家青少年科技教育基地、國家aaaa級景區(qū)、 華東物種基地、綠色自然博物館。 1988年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，牯牛降成為安徽第一個國家級的以森林生態(tài)類型為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)，20xx年2月又被國土資源部錄入國家地質(zhì)公園名錄。區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到了97%以上，空氣清新，含有大量的負(fù)氧離子和芬多精，高與正常值8倍以上，有清心洗肺的功效，景區(qū)蘊藏著極其豐富的動、植物資源。
被科學(xué)家譽為“華東物種基因庫”和天然的“森林浴場”。 黃山市牯牛降旅游發(fā)展公司于20xx年在保護(hù)區(qū)內(nèi)投資開發(fā)了祁門牯牛降風(fēng)景區(qū)開展森林生態(tài)旅游，在景區(qū)內(nèi)修建了游覽步道、竹木別墅、紅茶坊、徽州藝館、水上娛樂中心、親水平臺、停車場、登山棧道、晃橋、拓展?fàn)I地等設(shè)施。為方便游客游覽景區(qū)秀麗的峽谷景色，修建懸空木棧道。開通了大歷山、雪花尖森林探險步道。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇五
朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1620_年和1620_年，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州?！秉S就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來山求子，應(yīng)驗后，親自前來酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。
齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉
齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚名的山，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宮)齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。
“黃山白岳相對峙，細(xì)看從來無厭時”這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價，古往今來，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩題詞或樹碑為記，先后勝贊名山，一時傳為
佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中，號稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶，“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說”齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>
朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_他神秘的面紗，切實感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時時刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。
朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個小時的時間走完號稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時間凌空行進(jìn)800米，終點也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。
各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。
[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開始講解]各位游客朋友大家好，請允許我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊云山是個集國家風(fēng)景名勝區(qū);國家地質(zhì)公園;國家森林公園;中國四大道教圣地;國家aaaa級景區(qū);國家重點文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，我非常高興有緣跟大家相識，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個愉快的旅程。
各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱為中國四大道教圣地。說起道教大家馬上就會想到太極八卦，齊云
山的風(fēng)水非常不錯，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈s型向東流淌，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因為江之南山之北為陰所以我們所處的這邊為陰魚，江對面就是陽魚。太極源自道家哲學(xué)，道家認(rèn)為世間萬物都有對立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統(tǒng)一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個白色的圈點叫陽眼，同樣白魚中有個黑色的圈點叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼?zhèn)?，明代有個著名的道長叫張三豐，我們翻閱中國道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實他就是受到這山水太極感應(yīng)后來到齊云山，后來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個涼亭后到齊云山燒香求神。
這個亭子名為望仙亭，是十三個涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評價：天下無雙勝境，江南第一名山。其實朋友們，看到這個仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。
朋友們，我們腳下這座橋叫“夢真橋”，這個夢不是其他的夢，是我們徽州文人的夢?；罩葑怨啪陀袞|南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱中國第一狀元縣;二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學(xué)子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋?！皶凶杂悬S金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢。所以橋成取名“夢真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽。在古徽州有這樣一個習(xí)俗，作為父親只要家中有一個男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現(xiàn)在因為十九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，
家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會夢想成真的。
這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長們進(jìn)行個體修煉和觀星望氣的場所，因而大多比較簡陋且是依山就勢而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下結(jié)廬修煉，而后得道飛升。是他開創(chuàng)了道教在齊云山活動的先河。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時，作為一方諸侯，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫的“壽”。這個壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。
這里是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過招。在一個風(fēng)日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑?猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我們現(xiàn)在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢?因為老子在《道德經(jīng)》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國人也特別青睞“三”這個數(shù)字。歷數(shù)天門比比皆是，但能和我們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因為巖石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現(xiàn)處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光，豐富的道教文化巧妙融會貫通，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館?，F(xiàn)在我們所看到的是明萬歷年間新安太守崔孔昕兩度游覽齊云山所詠;“西入天門步上臺，茫茫石徑倚云開，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚州今又來”詩中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對自己的人生歸宿提出發(fā)問：遨游浪跡歸何處，其結(jié)果是跨鶴揚州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚州，明清時揚州乃商阜重地，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚州而來。對面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊云勝景最中肯的評價。
這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣。因而古時的道長們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉。另外這個地方就像是一個地質(zhì)博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們在展示著不同的地質(zhì)水流時期的不同搬運作用。水流大時沉積的是礫巖，水流平緩時沉積的是砂巖。
八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng);右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說八仙過海，各顯神通。
孫思邈是真正的長壽者，唐史記載他小時體弱多病，后來學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱作藥王他當(dāng)之無愧，他不但開創(chuàng)了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災(zāi)祛病。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰(農(nóng)歷四月十八日)這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯(lián)主席。來女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香。
圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生、樂生、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點。在道教觀音又被稱為慈航道人。
石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個妙字寫錯了嗎?錯，當(dāng)然不是錯寫，而是齊云山的高道畫龍點睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍(lán)渡?，F(xiàn)在我們目前所能見的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體。四向之神皆是動物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動物又代表陰陽。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國力孱弱，最大的威脅來自于北方的強鄰。因而宋王朝就把
玄武人格化后用來供奉，以祈求克制北方的強鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗后，對道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局。
這是東岳帝君，人基于對死亡的恐懼，就想了我生前有個社會，有個君主;死后也會有個社會，有個君主。死后的這個社會叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。
朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。
這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰(zhàn)死。時人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320_年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關(guān)系。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇六
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎首先我代表中國旅行社熱烈歡迎大家的到來，很榮幸能為各位嘉賓服務(wù)，我就是大家兩日游的導(dǎo)游員,我的名字叫王平，大家叫我小王也可以，我們的車是藍(lán)白相間的大巴,車牌號12345，勞煩大家一定要記住了，在我身后的就是我們勞苦功高的司機(jī)李_師傅，他是擁有多年的駕車經(jīng)驗的老司機(jī),李師傅不僅人長的帥，開車技術(shù)也是一流，坐他的大家可以盡管放心。在接下來得幾天就由我和司機(jī)師傅陪伴大家一起度過~實在我一上車看到大家的時候就有種似曾相識的感覺,也許我現(xiàn)在不能一一的記住大家的名字,但著不要緊,在稍候的幾天的旅途中吶,我會逐漸的了解大家,大家現(xiàn)在只要記住這小王這張并不出眾的臉哈，那我們的車就是我們流動的家,請大家也保持我們家的衛(wèi)生，在這里小王也提醒大家，在旅游景點一定要注意人身和財產(chǎn)安全，在接下來的行程中，有事您說話，小王一定全力為大家服務(wù)，同時小王也希望各位多多配合我的工作,預(yù)祝我們的旅程順利圓滿。好了，小王在這里也廢話不多說，接下來我們就要去著名的齊云山風(fēng)景區(qū),在這里先向諸位介紹一下齊云山風(fēng)景的概況。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山古稱白岳，明嘉靖時，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場，結(jié)果應(yīng)驗，嘉靖喜得龍子。因為他看到白岳的最高峰如一石插天，直入云端，與碧云齊，就開了金口，把白岳改成了齊云山。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個集國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、中國四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。
齊云山是一座沒有掛牌的歷代書法石刻藝術(shù)陳列館。天開圖面的仙境美景，令歷代文人雅士趨之若鶩，李白、朱熹、唐寅、海瑞、徐霞客、郁達(dá)夫等都先后登臨，留下了眾多的摩崖石刻和名碑勝跡。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)尚存摩崖石刻305處、碑刻232塊、古石坊刻7座，冠蓋江南。
朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云來說，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山，江西的龍虎山等，但它們既沒有齊云高，更沒有齊云紅。齊云山6500萬年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜帶來的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖，當(dāng)時在白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強烈的氧化，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經(jīng)繁衍生息過大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀(jì)新構(gòu)造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵蝕，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀。
齊云山有36奇峰、72怪巖、16幽洞、32飛泉。
齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥驚飛，那種場景和感覺都是妙不可言的。齊云山又是一座以道教揚名的山。魯迅先生對道教的地位及意義都有極高的評價，他認(rèn)為中國的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
早在唐乾元年間(公元758760年)，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后，齊云山的山巖下、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代，真武大帝云游四海，遍訪名山，最后相中了齊云，要受這方香火，后來白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥銜泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神。
黃山白岳相對峙，細(xì)看從來無厭時。這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價。古往今來，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士、高官大賈和虔誠的信徒。象朱熹、王陽明、徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等等。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞，或賦詩題詞，或樹碑為記，紛紛盛贊名山，一時傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時也不甘寂寞，要給齊云山留下天下無雙勝境，江南第一名山的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中，號稱江南第一的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異，正、行、草、隸、篆俱全。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇。再加上刻工精煉嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶。天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀等是崖刻中的珍品，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達(dá)夫的話說：齊云山有一部偉大的金石志好編。
我們的旅程馬上要結(jié)束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說百年休的同船度和大家的共處就是百年休的同車行!接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了!最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇七
親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風(fēng)景區(qū)—瑯琊山。我是那里的地接導(dǎo)游某某，當(dāng)然大家也能夠叫我。首先我代表瑯琊山景區(qū)的全體工作人員歡迎你們的到來，接下來我將帶領(lǐng)大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀大家明白瑯琊山因什么而出名嗎嗯，是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學(xué)家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的，在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在20xx年瑯琊山被評為國家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級旅游景區(qū)其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受此刻映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從那里進(jìn)去吧此刻我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展此刻大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現(xiàn)的是蘇州園林的風(fēng)格，自唐宋以來先后有歐陽修、
王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了超多的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區(qū)的工作人員收集與整理了有關(guān)瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現(xiàn)了作者對瑯琊山的深情厚愛此刻我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當(dāng)時它只但是是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，此刻的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護(hù)單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經(jīng)過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風(fēng)格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設(shè)置了木欄，那里便是當(dāng)年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們能夠站在那里來體會一下當(dāng)時大文學(xué)家的意境呢!此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀(jì)念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱思o(jì)念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，此刻我們在那里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在那里
我們能夠望見歐陽修的得意弟-子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以阿，后人便稱此碑為“兩絕碑”。此刻再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有陳熙20xx年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一向持續(xù)在17至18攝氏度泉水中內(nèi)含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽
游客朋友們我們來到了歐陽修紀(jì)念館，進(jìn)入內(nèi)堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?那里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應(yīng)寺。據(jù)說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規(guī)模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應(yīng)寺”?！皩殤?yīng)寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數(shù)是清代30年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的瑯琊寺景點有80多處此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀、念經(jīng)閣等游客朋友們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進(jìn)深15.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內(nèi)有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態(tài)畢現(xiàn)栩栩如生。此刻我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今望見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據(jù)說此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內(nèi)
陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽著真想進(jìn)去看看但是此刻已經(jīng)沒有了。
各位游客朋友們，這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們游覽中永恒的記憶，期望下次還有機(jī)會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!
大家好，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我身旁開車的是我們本次行程的司機(jī)師傅，他姓安，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當(dāng)之處，還請各位多多批評指正。
北宋大文學(xué)家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，
林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是我們這天所要游覽的瑯琊大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南，城與山連成一體，景區(qū)總面積到達(dá)110平方千米。1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年又經(jīng)國家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級旅游風(fēng)景區(qū)。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關(guān)山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰?guī)r，砂頁巖組成，多洞穴。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭又参镔Y源豐富，森林覆蓋率到達(dá)79.3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。
有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮(zhèn)東大瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也?！贝丝痰淖屓車檬瘔K砌成方池，上方有清陳熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質(zhì)優(yōu)良，水溫終年持續(xù)在17-18度，泉水中內(nèi)含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外
請大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當(dāng)年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢?”要想明白答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐-敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認(rèn)識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。
此刻大家就應(yīng)明白了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設(shè)一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
醉翁亭園區(qū)占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護(hù)單位。此刻就讓我們一同進(jìn)入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。此刻我們已經(jīng)來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風(fēng)格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設(shè)有木欄，那里便是當(dāng)年歐陽修與賓客觥籌交錯的地
穿過醉翁庭我們此刻所在的地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀(jì)念以前做過滁州知州，并為當(dāng)?shù)匕傩兆鲞^許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內(nèi)，我們能夠欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印
深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
會峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美
觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠(yuǎn)望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.
瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地?？赐晟钚愫纳焦馑?，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角?！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。
瑯琊寺原名寶應(yīng)寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據(jù)說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應(yīng)”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統(tǒng)稱為瑯琊寺。
瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內(nèi)塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)?，樼鹚碌钠渌ㄖ袩o梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經(jīng)堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態(tài)，各具特色。
好，此刻大家在那里自由參觀。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇八
歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)吧!
我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州，官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。
我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達(dá)嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達(dá)嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達(dá)嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達(dá)嶺長城還有一個傳說。
傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見?！边@是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說;“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口?城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來?！眰z人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。
太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎?。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達(dá)嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽!
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇九
八里河風(fēng)景區(qū)主園區(qū)位于潁上縣八里河的南湖公園內(nèi)，包括“世界風(fēng)光”、“錦繡中華”、“碧波游覽區(qū)”三個部分，占地面積3600畝。步入“錦繡中華”門，來到蘇式園林，這里綠柳婆娑，繁花竟放;人工堆砌的假山，巧奪天工;依臨荷花池建設(shè)的回廊，跌宕有致。來到這里真懷疑是到了素有天堂之稱的蘇州。
??“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此話用來形容位于錦繡中華園內(nèi)南側(cè)的“九天瀑布”同樣宏偉壯觀。九天瀑布長90米，高20米，加上9。9米高的觀世音像及底座，約高32。9米，立體框架1750米。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奔流飛瀉的瀑布?xì)鈩莅蹴纾橙诵钠?。?.9米的觀士音像，立于假山之上，堪稱一絕。相信李白來到這里也會詩興大發(fā)?！安坏介L城非好漢”，在這里你同樣能登上“長城”?！皬埞健迸R湖矗立，巍巍“長城”盤旋而上，富有塞外風(fēng)光的神韻;登上烽火臺，盡可包攬南湖公園的卓越豐姿。“錦繡中華”還有九龍壁、白雀寺等景點，集東方建筑藝術(shù)之特色，融中國傳統(tǒng)文化之精華，觀后令人回味不絕。
??走出“錦繡中華門，來到“碧波游覽區(qū)”。3000畝的湖面上，錯落有致地分布著12個小島，由軟、硬橋連接。穿過既刺激又讓人心驚膽顫的步云橋，便到達(dá)環(huán)湖堤。三十余間小木屋和部分動物之家，點綴在環(huán)湖島上。堤上孔雀拖著艷麗的尾翼在悠閑地散步;湖中成群的黑天鵝浮在水面上，似乎在欣賞自己的倩影，野鴨和鴛鴦在戲水玩耍;湖心的鳥島上，林木茂盛，百鳥翔集，雁鳴鶴舞，真是鳥類的樂園。據(jù)導(dǎo)游小姐介紹，這里每年都吸引大批南方來的候鳥，由于環(huán)境、氣候、水質(zhì)都不錯，它們也不會飛走。在另一小島上還有鳥語林，用膠織網(wǎng)覆蓋，飼養(yǎng)鳥類近百種，有國家一級保護(hù)動物綠孔雀、白尾海雕等;二級保護(hù)動物鴛鴦、紅腹錦雞等。
?環(huán)湖堤的西面從南往北分別是海豹島、野馬島、和河馬島，北靠辦公區(qū)的是龜蛇島。湖東兩島，南面是野豬島，北面是鹿島。在海豹島，海豹在水中翻滾嬉戲，游人中不時有人為它們矯健的泳姿叫好;而在河馬島，一只大河馬一天要吃300多斤的草，讓人咋舌。
??八里河風(fēng)景區(qū)，恰似桃源圣地，蓬萊仙境，給久居喧囂都市的人們一方凈土。
??煙波浩淼的湖水，景色錦繡的公園，百鳥競飛的鳥語林，以及連心橋、度假村、無不如詩如畫。中西建筑交相輝映，創(chuàng)意精妙，布局嚴(yán)整，美不勝收。八里河風(fēng)景區(qū)不僅有風(fēng)景園林，還盛產(chǎn)武昌魚、桂魚、甲魚、銀魚、鰻魚等三十多種水產(chǎn)品。它既是136種鳥類、水禽棲息地，皖北重要的珍稀漁品生產(chǎn)基地，也是阜陽水資源保護(hù)區(qū)，省級濕地自然保護(hù)區(qū)。八里河鎮(zhèn)94年被聯(lián)合國授予環(huán)境保護(hù)“全球五百佳”。
??八里河風(fēng)景區(qū)是大自然的恩賜，八里河風(fēng)景區(qū)是八里河人民的智慧結(jié)晶。占地3600畝的主園區(qū)原是一片沼澤地，勤勞智慧的八里河人在鎮(zhèn)黨委書記張家旺的帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年艱辛的努力，使荒灘變綠洲，洼地成公園。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇十
朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1620xx年和1620xx年，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州?！秉S就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來山求子，應(yīng)驗后，親自前來酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里，休寧縣歷史上出過19位狀元，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街，樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)，榮膺國家重點風(fēng)景名勝區(qū);國家地質(zhì)公園;國家森林公園;國家aaaa級景區(qū);國家重點文物保護(hù)單位等多項桂冠。是一個集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。
朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云山來說，黃山是花崗巖峰林地貌，齊云山為砂礫巖丹霞地貌，黃山直立而怪異，齊云山橫生而端莊，黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比，丹霞地貌的分布要少得多，國內(nèi)名山除齊云山以外還有廣東的丹霞山、福建的武夷山、江西的龍虎山等，但他們都沒有齊云山地質(zhì)景觀豐富。因為在齊云山發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋、恐龍骨骼以及恐龍腳印的負(fù)型化石，所以也就把齊云山的地質(zhì)年代上溯到7500萬年前的白堊紀(jì)，同時也正是這世界上罕見的三位一體發(fā)現(xiàn)，使得齊云山在20xx年躋身于國家級地質(zhì)公園。7500萬年前這里本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜來的大量的泥沙，礫石在湖中形成積巖，由于白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到強烈的氧化，把巖層染成紫紅色。有詩句為齊 云 山 導(dǎo) 游 詞
贊：色渥如丹，燦若明霞。取詩的后兩字，即為地貌名稱的由來——丹霞地貌。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀(jì)新構(gòu)造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵濁，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立的自然景觀。
齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉
齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚名的山，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宮)齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。
“黃山白岳相對峙，細(xì)看從來無厭時”這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價，古往今來，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩題詞或樹碑為記，先后勝贊名山，一時傳為
佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中，號稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶，“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說”齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>
朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_他神秘的面紗，切實感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時時刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。
朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個小時的時間走完號稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時間凌空行進(jìn)800米，終點也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。
各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。
[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開始講解]各位游客朋友大家好，請允許我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊云山是個集國家風(fēng)景名勝區(qū);國家地質(zhì)公園;國家森林公園;中國四大道教圣地;國家aaaa級景區(qū);國家重點文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，我非常高興有緣跟大家相識，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個愉快的旅程。
各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱為中國四大道教圣地。說起道教大家馬上就會想到太極八卦，齊云
山的風(fēng)水非常不錯，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈s型向東流淌，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因為江之南山之北為陰所以我們所處的這邊為陰魚，江對面就是陽魚。太極源自道家哲學(xué)，道家認(rèn)為世間萬物都有對立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統(tǒng)一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個白色的圈點叫陽眼，同樣白魚中有個黑色的圈點叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼?zhèn)?，明代有個著名的道長叫張三豐，我們翻閱中國道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實他就是受到這山水太極感應(yīng)后來到齊云山，后來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個涼亭后到齊云山燒香求神。
這個亭子名為望仙亭，是十三個涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評價：天下無雙勝境，江南第一名山。其實朋友們，看到這個仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。
朋友們，我們腳下這座橋叫“夢真橋”，這個夢不是其他的夢，是我們徽州文人的夢?；罩葑怨啪陀袞|南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱中國第一狀元縣;二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學(xué)子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋?！皶凶杂悬S金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢。所以橋成取名“夢真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽。在古徽州有這樣一個習(xí)俗，作為父親只要家中有一個男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現(xiàn)在因為十九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，
家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會夢想成真的。
這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長們進(jìn)行個體修煉和觀星望氣的場所，因而大多比較簡陋且是依山就勢而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下結(jié)廬修煉，而后得道飛升。是他開創(chuàng)了道教在齊云山活動的先河。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時，作為一方諸侯，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫的“壽”。這個壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。
這里是“雷霆糾罰祠”， 又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過招。在一個風(fēng)日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑?猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我們現(xiàn)在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢?因為老子在《道德經(jīng)》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國人也特別青睞“三”這個數(shù)字。歷數(shù)天門比比皆是，但能和我們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因為巖石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現(xiàn)處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光，豐富的道教文化巧妙融會貫通，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館。現(xiàn)在我們所看到的是明萬歷年間新安太守崔孔昕兩度游覽齊云山所詠;“西入天門步上臺，茫茫石徑倚云開，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚州今又來”詩中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對自己的人生歸宿提出發(fā)問：遨游浪跡歸何處，其結(jié)果是跨鶴揚州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚州，明清時揚州乃商阜重地，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚州而來。對面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊云勝景最中肯的評價。
這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣。因而古時的道長們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉。另外這個地方就像是一個地質(zhì)博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們在展示著不同的地質(zhì)水流時期的不同搬運作用。水流大時沉積的是礫巖，水流平緩時沉積的是砂巖。
八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng);右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說八仙過海，各顯神通。
孫思邈是真正的長壽者，唐史記載他小時體弱多病，后來學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱作藥王他當(dāng)之無愧，他不但開創(chuàng)了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災(zāi)祛病。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰(農(nóng)歷四月十八日)這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯(lián)主席。來女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香。
圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生、樂生、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點。在道教觀音又被稱為慈航道人。
石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個妙字寫錯了嗎?錯，當(dāng)然不是錯寫，而是齊云山的高道畫龍點睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍(lán)渡。現(xiàn)在我們目前所能見的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體。四向之神皆是動物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動物又代表陰陽。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國力孱弱，最大的威脅來自于北方的強鄰。因而宋王朝就把
玄武人格化后用來供奉，以祈求克制北方的強鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗后，對道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局。
這是東岳帝君，人基于對死亡的恐懼，就想了我生前有個社會，有個君主;死后也會有個社會，有個君主。死后的這個社會叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。
朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。
這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰(zhàn)死。時人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320xx年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關(guān)系。
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇十一
那次去黃山旅游之后，黃山的很多景色都記在我的腦海中，特別是黃山迎客松。
那天，我隨著父親跋涉在黃山的路上，腳下踩著凹凸不平的泥石板樓梯，臉上拂過帶著清新泥土味的微風(fēng)，聽著手中拐杖輕敲樓梯時那厚重的顫聲，不時的有幾聲鳥鳴在耳邊徘徊，好自在!
在愜意的環(huán)境下，我們邊走邊欣賞沿路的風(fēng)景。首先映入眼簾的，便是那在峭壁上迎風(fēng)飛舞的松樹。那是怎樣的一道風(fēng)景啊!一排排松樹在大自然斧砍刀削的千仞絕壁上，如一隊精神飽滿的士兵，昂著高高的頭顱，挺著壯實的胸脯，枝枝葉葉間散發(fā)著磅礴的生機(jī)，挺直的樹干中透露出逼人的傲意，俯視著深淵，直刺蒼穹!
是怎樣的環(huán)境才能造就出如此不屈的靈魂?是冰寒炎熱的摧殘，是水源的嚴(yán)重缺失，還是生命之土的荒無?試問：沒有泥土的依靠，他們是如何在險峻的峭壁上經(jīng)受住寒風(fēng)炎日的摧殘;沒有水分的滋潤，他們又是如何向人們展示這磅礴的翠意?我無語以對，只能忍住心中的激動，繼續(xù)向更高峰攀爬。
“噠，噠……”隨著拐杖的敲打聲，時間已過了三個小時，我們也漸漸接近了峰頂。然而，在這些荒峰野嶺的極頂，依然生長著不屈不饒的松樹。有些地方只有兩三顆甚至一顆孤松，昂然地刺在石上，散發(fā)著奪目的光彩。在藍(lán)寶石天空顏色的映襯下，顯得格外的遒勁、蒼郁。
但是，不要以為他們?nèi)挤浅５钠痢４蠖鄶?shù)的松樹的枝干被狂風(fēng)吹析，暴露著斷技?xì)埜桑硪恍┲θ~仍很蒼郁;有的被酷熱與冰寒打敗，只剩下赤裸的枯骸，卻依舊尊嚴(yán)地挺立在絕壁之上。
看著這些松樹，一股尊敬之情從心底油然而生。是什么使得你站立在峰頂上而不搖曳?我對著松樹默默地發(fā)問，應(yīng)該是在眾多松樹的磨難中流傳下來的堅強品質(zhì)吧。
堅信自己一定會像迎客松一樣堅強!
牯牛降導(dǎo)游圖 安徽的牯牛降風(fēng)景區(qū)篇十二
我們現(xiàn)在就來到了天堂寨風(fēng)景區(qū)!
天堂寨是大別山主峰，號稱中原第一峰。公園內(nèi)最神奇的景觀便是山!景區(qū)以山雄、壑幽、水秀而著稱。行于天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中?；蛞姽路濯毿悖蔚囟?，直刺蒼穹;或見雙峰對峙，壁立千仞，一爭高下;或見群峰林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見群山爭雄競秀，千姿百態(tài)。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛臥天堂，有的好像巨型筆架。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。
天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這里的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區(qū)內(nèi)溪流蜿蜒曲折，縈回于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂回輾轉(zhuǎn)，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。
天堂寨景區(qū)以山雄、壑幽、水秀而著稱。
① 山雄：行于天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峰獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峰對峙，壁立千仞，一爭高下;或見群峰林立;遮天蔽日，氣勢磅薄。攀緣而上，遙見群山爭雄競秀，千姿百態(tài)。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛臥天堂，有的好像巨型筆架。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。
② 壑幽：天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。
③ 水秀：天堂水色秀麗，碧波流長。這里的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區(qū)內(nèi)溪流蜿蜒曲折，縈回于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂回輾轉(zhuǎn)，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。
神仙谷
這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平臺，叫做天臺。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，聽老君誦經(jīng)傳道。雙龍?zhí)秾崬樘焯镁啪凶畲蟮膬煽凇熬?，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺即“誦經(jīng)臺”。此即太上老君誦經(jīng)布道之道臺。每當(dāng)老君潛心布道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁薄?/p>
仙人洞
大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們?yōu)樗∶邢扇硕础Ｏ扇硕匆郎桨?，環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石床，這是太上老君的仙人灶，在不遠(yuǎn)處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側(cè)潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。
哲人峰
大家現(xiàn)在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峰。大家請細(xì)看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學(xué)命題。這里的建筑，統(tǒng)一為明清式。大多都是依山就勢掩映布局。相當(dāng)具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這里看似不起眼，其實呀它具有相當(dāng)有利的軍事條件。
在解放戰(zhàn)爭中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰(zhàn)軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰(zhàn)略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進(jìn)大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了哲人峰的峰頂了，在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當(dāng)雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現(xiàn)，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧。景色壯觀，令人嘆為觀止?？上а?，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機(jī)會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!
摘星峰
這邊就是摘星峰，故名思意，我們已經(jīng)快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古松，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峰頂上的幾塊巨石，獨立于峰頂之上，仿佛天外飛來之物。
如果站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數(shù)石燕結(jié)伴飛來，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。
昨天我們游覽了天堂寨風(fēng)景區(qū)，今天我們的旅游形成是這樣安排的，上午我們將去游覽青苔關(guān)景區(qū)和九資河景區(qū)，下午我們再去游覽薄刀峰風(fēng)景區(qū)。
青苔關(guān)景區(qū)
這里是青苔關(guān)風(fēng)景區(qū)，它是古今軍事、交通要地，歷史悠久而聞名于世，古時有青苔關(guān)、岐嶺關(guān)、翁門關(guān)，關(guān)上古城稱“老城”，近代國民黨軍構(gòu)筑石城稱“新城”，為羅田北通之鎖鑰，具特殊的地理位置。還有龍盤山莊原始森林、筆架山奇松險嶺。
九資河景區(qū)
接著我們來到了九資河風(fēng)景區(qū)，九資河景區(qū)以古國遺風(fēng)和農(nóng)藝景觀為主。
一、九資河鎮(zhèn)春秋戰(zhàn)國時期為鳩鶿國，古風(fēng)遺留,民俗風(fēng)情別具特色。
二、田園風(fēng)光美不勝收，一層層梯田夏日滿眼碧波，秋天金黃色稻浪翻滾，更為吸引人的是田更上的一棵棵烏桕樹，葉色隨季節(jié)的變化而由翠綠變至火紅，遙望象一把把向天燃燒的火炬，與黛青色的遠(yuǎn)山，山間白云、蘭天、小鳥、小河旁浣衣的村姑相印成趣，組成一曲美妙無比的田園風(fēng)光圖
薄刀峰風(fēng)景區(qū)
現(xiàn)在我們就來到了薄刀峰風(fēng)景區(qū)，它位于大別山主峰天堂寨西側(cè)，原名鶴皋峰，是羅田縣乃至鄂東有名的避暑勝地。因其高聳入云，巖壁陡峻，側(cè)看形如薄刀，故取名薄刀峰。海拔1404.2米，景區(qū)面積30平方公里，自古以地勢險要著稱。景區(qū)歷史悠久，人文景觀十分豐富?，F(xiàn)存有魏晉南北朝時期的“爵主廟遺跡”、有南宋時期的“獨尊古寺”、有元朝時期的“銅鑼峭壁”、有元末明初的“鶴皋古寨”、還有明朝時期的“獻(xiàn)旗嶺”、“搖旗崗”、“歇馬亭”、“就義場”等人文景觀。相傳魏晉南北朝時，巴水蠻田氏的一支曾聚居于此，常遠(yuǎn)掠長江沿岸富豪。南宋時建成鶴皋寨，至今“鶴皋寨”3個大字在寨門上仍清晰可見。
薄刀峰西北經(jīng)銅鑼關(guān)、松子關(guān)與河南相通，東北經(jīng)天堂寨與安徽毗連，西南居高臨下，西至麻城26公里，南到團(tuán)風(fēng)、浠水邊境50公里。山上古寨遺跡處處皆是，主要景點有搖旗崗、歇馬亭、獻(xiàn)旗嶺、羅漢現(xiàn)肚、牛脊嶺、錫鍋頂、鋸兒齒、半山寨、五垸寨、洪家寨、銅鑼關(guān)、栗子關(guān)、棋盤石、爵主廟等。山上風(fēng)光旖旎、景色迷人，是避暑的好去處。
薄刀峰景區(qū)以峰險、石怪、松奇而見長
一、峰險：薄刀峰原名鶴皋峰，因其峰高聳入云，鶴鳴九天，聲聞于外而名之。諸峰中部的牛脊嶺，山峰奇拔，形如薄刀刺天。“身入云霄足壓刃，下視青天萬里開;盡騰莫訝不知險，曾觀仙境下凡來?！?/p>
二、石怪：薄刀峰石景以臥龍崗為最，此處怪石嶙峋，百態(tài)千姿，山作屏風(fēng)石作臺。螃蚌石含珠吐玉，笑天哇(石)仰天長笑，犀牛石望月思鄉(xiāng)?！肮砀窆な┣苫茫程蔌B道絕塵寰?！?/p>
三、松奇：薄刀峰貧瘠的裸巖地貌是奇松的生長之地，由于長期受風(fēng)力的影響，使之形成獨特的形態(tài)。峭壁間，陡崖上，黃山松飽經(jīng)風(fēng)霜，傲首從容。或如孔雀開屏，或如神鹿回頭，舒展灑脫。迎風(fēng)搖曳 ，可謂奇觀。
景區(qū)風(fēng)景秀麗、氣候宜人。森林覆蓋率達(dá)90%，常年降雨量為1450mm，平均氣溫16.4攝氏度。景區(qū)現(xiàn)有賓館5座，木屋別墅3處，接待床位600余張。有歌舞廳7家，大小會議室6間。景區(qū)投資400萬元建成鄂東第一索道。開發(fā)了攝影照相、體閑娛樂、購物及綠色食品加工等項目，形成了吃、住、行、游、購、娛一條龍服務(wù)體系。
薄刀峰古老而又年輕，如今她正煥發(fā)前所未有的青春活力，笑迎四海賓朋前來觀光旅游，休閑避暑，獵奇探險，科研考察，尋求品味大自然原始、古樸、神秘的野趣，更歡迎前來投資開發(fā)，共圖發(fā)展。
天堂湖景區(qū)
現(xiàn)在，我們就來到了大別山的最后一個景區(qū)——天堂湖景區(qū)。
不知道大家聽說過沒有：“江浙有蘇杭，湖北有天堂”，凡來過大別山的人誰都不會忘記天堂湖。
天堂湖位于九資河和大地坳之間，這是一個長約10華里，寬約一華里的人工湖。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個湖就像一塊巨大的長方寶鏡鑲嵌在薄刀峰、天堂寨、筆架山等諸峰腳下，亦如蜿蜒的銀帶飛舞在群山之中，勾勒出一幅山水掩映、云霧繚繞、村舍錯落的風(fēng)景畫。
天堂湖景區(qū)以高峽出平湖而令人留連忘返。天堂湖湖面狹長，水域?qū)拸V，環(huán)湖山光水色，風(fēng)景迷人，船行其間水天一色，微風(fēng)吹過碎銀滿地。
乘車沿風(fēng)景區(qū)東面的公路，經(jīng)艾弧坪直下約7公里就可到達(dá)天堂湖大壩所在地大地坳鄉(xiāng)。登上壩堤，最醒目的自然是那微風(fēng)輕掠、波光粼粼的水面，水面上碧水漣漪、游船飛渡，畫舫徐行，鳥兒凌撲，水下魚蝦嬉戲，龜鱉漫游……處處給人一種生意盎然之感。
乘上機(jī)動小船，放眼湖區(qū)周圍景色。東西天堂寨、筆架山拔地而起，蒼茫巍然;西面薄刀峰，三省垴流云飛渡;南面雞鳴尖、狗耳尖，沉碧潮涌;北面青苔關(guān)、翁門關(guān)橫截東西，湖區(qū)附近，有著名的仙人垴和美女峰，把人帶入一個浮想聯(lián)翩的夢幻世界。湖水邊數(shù)十里地更是山山入畫、景景有情，依山傍水的農(nóng)家小院、渙紗姑，是不是讓你們感覺走進(jìn)了山水畫、田園詩?
大別山國家森林公園不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且人文景觀也十分豐富，古有鳩鶿之役、李成之亂、陸遜追曹、傅高立寨抗元，徐壽輝起義稱帝，王鼎率蘄黃四十八寨抗清、馬朝柱天堂聚義、太平軍浴血奮戰(zhàn)松子關(guān)，以及劉伯承、鄧小平、徐向前、陳少敏、張體學(xué)等前輩轉(zhuǎn)戰(zhàn)大別山留下的遺跡遺址，參觀游覽價值極大。
大別山國家森林公園規(guī)劃總投資3.21億元，目前各景區(qū)共已建成了功能齊全的賓館、旅社8個，高中檔床位1200多個，新開展景點60多處，游覽線路10條。并開通了程控電話，基本形成了吃、住、行、游、購、娛一條龍的服務(wù)體系。
大別山是一座古老的山脈，如今正在渙發(fā)前所未有的表春活力，大別山國家森林公園正在敞開她喧鬧的懷抱，笑迎四海賓朋前來觀光、游覽、考察、探險、品味大自然原始古樸、神秘的野趣，更歡迎前來投資開發(fā)，共圖發(fā)展。投資合作形式不限。
好了，不知不覺中我們已經(jīng)游完了大別山國家森林公園。謝謝大家在這幾天中對我工作的支持和配合，同時也希望大家對我工作中的不足之處多多包涵并提出寶貴的意見。最后，歡迎大家的再次到來!屆時，我將為大家提供更滿意的服務(wù)!
