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洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
龍門(mén)石窟以伊河為界，分為西山和東山石窟兩部分，西山石窟開(kāi)鑿于北朝和隋唐時(shí)期，東山石窟全部開(kāi)鑿于唐代，西山石窟是龍門(mén)最精華的部分，其中包括奉先寺的盧舍那佛像和古陽(yáng)洞中的“龍門(mén)二十品”。
西山石窟中的奉先寺，是龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，寺內(nèi)中間的盧舍那佛像，據(jù)說(shuō)是按照女皇武則天的形象塑造的，這也是石窟中最受游人喜歡、知名度最高的佛像。
龍門(mén)二十品，是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間，堪稱書(shū)法奇珍。古陽(yáng)洞中保留了“龍門(mén)二十品”中的十九品(另一品在慈香窯中)。
龍門(mén)石窟東山的香山寺，是武則天時(shí)代為安置印度高僧“地婆訶羅”的遺身，而建立的一座佛教寺院。唐代大詩(shī)人白居易，生前經(jīng)常來(lái)此游玩。白居易去世后，根據(jù)他的遺囑，將他葬于香山寺以北，這就是今日的白園(白居易墓園)。
游覽龍門(mén)石窟，一般步行即可，線路多為：景區(qū)大門(mén)-西山石窟-東山石窟-香山寺-白園。在每年的4-10月期間，游客還可以夜游石窟，在如夢(mèng)如幻的燈光襯托下，萬(wàn)尊佛像更顯氣象萬(wàn)千(夜游只開(kāi)放西山石窟和香山寺)。
景區(qū)內(nèi)有“景區(qū)導(dǎo)游全景圖”的立牌。大門(mén)處提供導(dǎo)游講解服務(wù)，每批人數(shù)核定為10人，普通講解服務(wù)費(fèi)：西山石窟每次80元;東山石窟每次40元;香山寺、白園分別每次20元。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
洛陽(yáng)，素稱"九朝古都"，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1520xx年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。
距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶，這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂"伊闕"。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得?龍門(mén)"，"龍門(mén)"之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
"龍門(mén)山色"自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易"洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉"的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為"西方三圣"，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在"破斥南北、禪義均弘"形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為"孝文改制"。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
1982年，洛陽(yáng)龍門(mén)作為舉世聞名的人文景觀，以洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
龍隱，取意于"潛龍?jiān)跍Y，飛龍?jiān)谔?。龍隱象征著修養(yǎng)和閑隱之意，也正合當(dāng)前親近自然、調(diào)養(yǎng)身心、休閑度假的旅游發(fā)展趨勢(shì)。
龍隱景區(qū)處于海拔800米以上的山間盆地之中，周圍山勢(shì)呈群龍聚首之相，龍與龍之間，三條河流，縱橫流淌，最后在盆地正中央?yún)R集成一條清澈的大河，滾滾而去。
龍水相生相伴，祥瑞生動(dòng)。汝陽(yáng)也是"中國(guó)恐龍之鄉(xiāng)"，這里曾經(jīng)是恐龍的家園，迄今為止在汝陽(yáng)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了30多條恐龍化石，其中被命名為"汝陽(yáng)黃河巨龍"的恐龍是亞洲體腔最大的恐龍，長(zhǎng)22米，也是世界第二大恐龍，僅次于阿根廷龍。
在方圓60平方公里的龍隱景區(qū)內(nèi)，有罕見(jiàn)的崩塌奇峽景觀;宛如神話般的奇石王國(guó);令人驚嘆的水中洞天;滿山盛開(kāi)的杜鵑花海;清澈見(jiàn)底、縱橫流淌的溪流和湖泊;古香古色的山村民居和住在其中依然保持著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活習(xí)俗的原著居民……
景區(qū)景點(diǎn)
龍隱景區(qū)由浪漫花溪、神奇靈龍峽、高山湖泊飛來(lái)湖、童話桃花源、原始林區(qū)杜鵑嶺、"華夏之頂"中央峰和"中原第一云梯"通天云梯(也叫通天峽)七大游覽區(qū)組成，是一個(gè)特別適合周末、閑暇來(lái)戲水、游峽、賞石、登山、透透氣兒的新景區(qū)。
1、浪漫花溪:進(jìn)入景區(qū)，我們首先來(lái)到的就是浪漫花溪，這是我們打造的以"合家歡"為主題的一個(gè)休閑游覽區(qū)，她長(zhǎng)約1.5公里，我們沿著清澈流淌的溪流而上，兩岸是清新的水草和野花，河里有沙灘、鵝卵石、圓潤(rùn)的河床石，我們可以和家人或朋友們?cè)谶@里脫掉鞋子，挽起褲腿，到清澈的溪水里，親水戲水，賞花捉魚(yú)。
溫馨提示:因?yàn)楹０胃?，空氣透明，容易灼傷皮膚，請(qǐng)戴遮陽(yáng)帽，使用防曬霜。
浪漫花溪主要景點(diǎn)(遠(yuǎn)觀):金蟾望頂:在我們前方左向，有一金蟾蹲坐，面向中央峰峰頂，做躍躍欲試之態(tài)。俗語(yǔ):"鳳凰非梧桐不棲，金蟾非財(cái)?shù)夭痪?， 金蟾是瑞祥之物，可見(jiàn)龍隱是風(fēng)水寶地。中央峰(也叫天心峰):我們朝正前方放眼望去，高高的雙峰相對(duì)而立，右邊這個(gè)山峰就叫中央峰，也叫天心峰。盡管她在我們景區(qū)100多座山峰中不是最高的，但因?yàn)樗痪尤悍宓恼醒耄蝗荷饺悍逅h(huán)抱，所以叫中央峰;當(dāng)我們登臨峰頂，環(huán)顧四周，群山環(huán)狀層層展開(kāi)，仿若天地以我為中心，我為天地之中央，近可觀三龍戲水，龍相栩生，龍飛在即，遠(yuǎn)可望群山如蓮，藍(lán)天為水，天地合一。中央峰被譽(yù)為"太極之心，華夏之頂"。只有登上峰頂才能感受到她的美妙。"登上中央峰，好運(yùn)自然來(lái)!"今天大家想不想登上中央峰啊。 2、神奇靈龍峽:經(jīng)過(guò)浪漫花溪，我們來(lái)到神奇靈龍峽。她長(zhǎng)約2.5公里，以罕見(jiàn)的崩塌地貌為主，壁立成門(mén)，巨石成洞，沿溪而上，需不時(shí)穿洞而行，歷經(jīng)五門(mén)十洞，十潭十瀑，是中原地區(qū)難得一見(jiàn)的奇峽。我們?cè)谶@里經(jīng)歷到的是"頭頂瀑布，不斷穿洞而過(guò)"的體驗(yàn)。峽內(nèi)奇石遍布，象形巨石無(wú)數(shù)，也是名副其實(shí)的奇石王國(guó)。整個(gè)游程都有溪流、飛瀑、碧潭相伴，玩著不累，清爽宜人。
溫馨提示:特別提醒各位游客朋友，穿過(guò)十大洞天，過(guò)十個(gè)洞的時(shí)候，一定要舉起手，摸著頭頂上的石頭走，摸摸奇石，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)啊!還有，你先主動(dòng)給她打招呼，她就不會(huì)給你打招呼了，哈哈!切記切記!
靈龍奇峽主要景點(diǎn)有:袖珍峽:袖珍峽是靈龍峽中的一段微縮峽谷，號(hào)稱"世界上最小的峽谷"，雖然寬不足2米，長(zhǎng)僅約10米，但在這不足20平方米的地方，瀑布、溪流、深潭、幽谷、峭壁構(gòu)成了一個(gè)峽谷所需要的全部元素，堪稱天下奇景。老龍?zhí)?我們進(jìn)入靈龍峽一公里的地方有一個(gè)碧潭，水雖不深，但瀑布飛流，洞中有洞，洞內(nèi)生長(zhǎng)有國(guó)家二級(jí)保護(hù)水生野生動(dòng)物大鯢(也叫娃娃魚(yú))，該潭叫老龍?zhí)?，老龍?zhí)杜杂幸积埻鯊R，天旱時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民朋友到此祈雨，有求必應(yīng)。(可以講當(dāng)?shù)卮迕駛冇H身經(jīng)歷的幾件事)轉(zhuǎn)闕:山窮水盡疑無(wú)路時(shí)，順祈雨潭盡頭望去，卻現(xiàn)出一個(gè)幽洞，給人以一線轉(zhuǎn)機(jī)，此即為轉(zhuǎn)闕。踏汀步、過(guò)轉(zhuǎn)闕，摸摸轉(zhuǎn)運(yùn)石，您一定會(huì)"石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)"! 龍門(mén)有"伊闕"之稱，龍隱有"轉(zhuǎn)闕"之祥。洞開(kāi)天城:過(guò)祈雨潭，過(guò)轉(zhuǎn)闕，穿過(guò)幽洞之后，豁然洞開(kāi)一座天城，左右前后城墻城門(mén)閉合，大將軍、二將軍、三將軍把守城門(mén)，氣勢(shì)磅礴，我們恍惚能聽(tīng)到金戈鐵馬，又能好像聽(tīng)到了天城王朝的街語(yǔ)，給我們帶來(lái)無(wú)窮的想象。她同時(shí)又是一幅無(wú)與倫比的山水畫(huà)卷。連心洞(也叫情侶洞):連心洞全長(zhǎng)20多米，洞內(nèi)幽暗無(wú)光，需借助燈光而入，相傳，古代村里的有情人常來(lái)此幽會(huì)，所以此洞號(hào)稱連心洞，而從此洞穿過(guò)的有情人，必將愛(ài)情長(zhǎng)久，幸福美滿。
唐風(fēng):細(xì)膩的脖頸，圓潤(rùn)的面部，小巧的鼻、唇，活生生勾畫(huà)出一個(gè)唐代美女的韻致。雖是一塊巖石，卻被賦予了生命，實(shí)乃大自然鬼斧神工的藝術(shù)杰作，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她是"太平公主"。
唐孕:曲線分明的上半身，微微隆起的腹部，找找看這個(gè)美麗婦人的頭藏在哪里了?原來(lái)千百萬(wàn)年來(lái)她從未見(jiàn)過(guò)這么多遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客，不好的意思的將臉藏在那淡淡(濃濃)的綠色里，她就是唐韻。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她是"武后臨盆"。
富貴崖:洛陽(yáng)有"牡丹花城"之稱，花開(kāi)四月，遍城賞花，此處峭壁頂上常年盛開(kāi)的牡丹，不知何因散落此處，堪稱"中華牡丹王"，牡丹花開(kāi)富貴，因此此處既是牡丹崖，也稱富貴崖。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她就是武則天讓她盛開(kāi)的黑牡丹。凈心潭、水簾洞:走到30多米長(zhǎng)的凈心潭，我們發(fā)現(xiàn)潭的兩邊都是石山石壁，而且只見(jiàn)碧潭卻不見(jiàn)水的源頭在哪，在潭的盡頭也是一面巨大的石崖石壁擋住去路，正在懷疑是否"山窮水盡"時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)前方巨大石崖石壁的下方連著凈心潭的水面上有一處只容一人通過(guò)的小小洞口。我們踏過(guò)180多個(gè)蓮花汀步，探身小心進(jìn)洞，光線突然暗下來(lái)，幾乎看不見(jiàn)路，卻突然聽(tīng)見(jiàn)"嘩嘩嘩"的水聲，摸索著往前走五六步，光線逐漸變亮，就能看見(jiàn)一個(gè)巨大的水簾從頭頂上傾瀉而下，光線也隨著水簾投射進(jìn)來(lái)。透明的飛瀑銀練，和諧潔白的光束，清脆轟鳴的水聲，濺身欲濕的水珠，構(gòu)成了中原地區(qū)少有的美輪美奐的水簾洞。千年古柳:穿過(guò)水簾洞，走出洞口，豁然開(kāi)朗，但見(jiàn)溪水流淌，植被茂密，藤蔓纏繞，一派世外桃源的原始景觀。在溪水的一邊，一顆千年古柳靜靜地守候在水簾洞的外面，盡顯山水的寧?kù)o和綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千年古柳為線葉柳，屬楊柳科，樹(shù)齡約為900多年，國(guó)家二級(jí)保護(hù)古樹(shù)，與通天峽內(nèi)國(guó)家一級(jí)保護(hù)古樹(shù)千年古藤(葛藤)同為龍隱景區(qū)的鎮(zhèn)山之寶。滴水觀音:在水簾洞的上出口千年古柳旁，朝正東方向望去，是一個(gè)很高很長(zhǎng)的山嶺，是一處石林景觀。最高處有一尊巨石，酷似觀音菩薩。腳下就是水簾洞，仰望高處觀音端坐，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@里叫滴水觀音。熊貓石:從千年古柳往前走200米，在右邊半山樹(shù)叢中有一塊巨石酷似憨態(tài)可掬的大熊貓，大家親切地叫她"歡歡"。
3、高山湖泊飛來(lái)湖:緊接靈龍奇峽的就是高山湖泊飛來(lái)湖。湖面長(zhǎng)約1公里，原來(lái)此處就是一個(gè)天然湖，天大旱時(shí)，山下村民來(lái)此乞雨，后來(lái)開(kāi)發(fā)旅游，攔壩成湖，庫(kù)容達(dá)到20萬(wàn)立方米，形成一個(gè)高山湖泊。大家都說(shuō)真沒(méi)想到在山頂上會(huì)有這么大一個(gè)湖，當(dāng)?shù)卮迕癜阉兄w來(lái)湖。這里將來(lái)不僅要上水上娛樂(lè)項(xiàng)目，還要在湖邊興建臨湖餐飲中心。
溫馨提示:飛來(lái)湖水深有十幾米，屬于高山湖泊，水溫很低，嚴(yán)禁游泳。即使夏季水溫也很寒冷，不能下水游泳，以免抽筋出現(xiàn)意外。臨湖游道不是很寬，要注意安全。釣魚(yú)臺(tái)還沒(méi)完工，目前還不能投入使用，請(qǐng)不要在上面玩耍和照相，以免落水。
4、童話桃花源:我們順著飛來(lái)湖的沿湖游道望前走，就會(huì)看到幾片零星的耕地和綠樹(shù)掩映下的幾戶山里人家，原始的生態(tài)環(huán)境和原始的生活場(chǎng)景把我們帶到了童話般的桃花源。桃花源緊連飛來(lái)湖，長(zhǎng)約2公里，中間有雄偉壯觀的巨石峽(也叫清風(fēng)峽)，最上面有母豬峽與嵩縣相接。巨石峽已建成開(kāi)放，母豬峽山勢(shì)奇?zhèn)ス骞?，時(shí)有野獸出沒(méi)，山民們已陸續(xù)遷到山下居住，耕地房舍大多荒蕪，是探險(xiǎn)和野營(yíng)的理想之地。母豬峽等待二期開(kāi)發(fā)。
溫馨提示:母豬峽尚沒(méi)開(kāi)發(fā)，但景色很美，建議進(jìn)去的散客往里走的不要太遠(yuǎn)(不超過(guò)300米)，下午3點(diǎn)以后就不要進(jìn)去了，切記，一定要原路返回走杜鵑嶺，往中央峰方向。探險(xiǎn)和野營(yíng)愛(ài)好者團(tuán)體可以在上面露營(yíng)。
5、杜鵑嶺:我們進(jìn)入景區(qū)山線首先游覽的就是中原地區(qū)面積最大的高山野生杜鵑花海--杜鵑嶺，她是長(zhǎng)1.5公里的生態(tài)林區(qū)。游道走在山脊上，我們穿行在林蔭里，視野開(kāi)闊，和風(fēng)通透，清爽宜人。特別是每年4月20日至5月15日，汝陽(yáng)杜鵑花節(jié)期間，滿山滿嶺，杜鵑花開(kāi)紅艷艷，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，一片片，人從花海里穿行，鮮紅的杜鵑隨時(shí)就在我們的頭頂上、肩上、胸前、臉旁，我們恍惚在美麗的夢(mèng)境中。"洛陽(yáng)看牡丹，汝陽(yáng)賞杜鵑"，汝陽(yáng)賞杜鵑，就到杜鵑嶺。
溫馨提示:看花賞花不摘花，是我們的美德。景區(qū)有禁止摘花的提示牌警示牌，也有巡視工作人員，發(fā)現(xiàn)摘花，是要教育和罰款的。林區(qū)也不能吸煙。
6、中央峰:穿過(guò)原始林區(qū)杜鵑嶺，直達(dá)有"太極之心，華夏之頂"之稱的中央峰，這也是我們龍隱景區(qū)最核心最震撼的部分。登臨峰頂，環(huán)顧四周，群山環(huán)狀層層展開(kāi)，仿若天地以我為中心，我為天地之中央，受群山群峰之擁抱，接三河匯流之擁戴。近可觀群龍戲珠，真龍戲水，龍飛在即;遠(yuǎn)可望群山如蓮，藍(lán)天為水。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
驚世巨現(xiàn)，天子駕六;東周瑰寶，舉世無(wú)雙。歡迎大家來(lái)參觀洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館。
公元前771年，周平王東遷洛邑。在這塊“天中之地”上，東周諸王經(jīng)營(yíng)了長(zhǎng)達(dá)515年的 光輝歲月，留下了影響至今的厚重文化。然而，曾經(jīng)璀璨的瑰寶，究竟在哪里呢?
在地下沉沒(méi)了20__多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開(kāi)答案。
周王城天子駕六博物館的創(chuàng)建， “王城、王陵、王器” 的精美展覽，為我們目睹那段燦爛的歷史，以及新世紀(jì)新洛陽(yáng)開(kāi)辟了全新的窗口! 博物館是依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢(shì)宏偉，是當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的“駕六”遺存。 輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就;東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密;美輪美奐的東周瑰寶，細(xì)致體現(xiàn)青銅時(shí)代晚期的金屬之美……
說(shuō)了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來(lái)一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。
大家跟我過(guò)來(lái)，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽(yáng)古代的都城遺址的具體位置。洛陽(yáng)是一座古老的歷史文化名城，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年，一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會(huì)洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似，所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專門(mén)為天子所做的器物。根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個(gè)世紀(jì)。所以推測(cè)這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢，我們就來(lái)看看洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴(yán)格按照等級(jí)制度，天子用九個(gè)鼎。我們常說(shuō)的“一言九鼎”就是從這來(lái)的。天子用九鼎，諸侯七個(gè)，士大夫五個(gè)，依次下推。
這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國(guó)古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國(guó)早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡?，所以又叫空首布。因?yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像，所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢(qián)。
這些是中國(guó)古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長(zhǎng)的是轂，旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用，保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。
這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來(lái)盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來(lái)說(shuō)是不易保存的，但他們?cè)诘叵侣癫亓?0__多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個(gè)展廳呢，展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢，我們到第二個(gè)展廳，看看著名的車馬坑。
20__年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場(chǎng)，考古工作者就來(lái)勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑，于是就修改了原來(lái)的計(jì)劃，在這修建了一個(gè)博物館。
我們首先看到的這個(gè)小馬坑，南北寬3.2米，東西長(zhǎng)3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來(lái)陪葬的，只有貴族了。所以專家推測(cè)：這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個(gè)大馬坑呢，有車有馬，兩個(gè)馬坑距離很近，但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同，由此可見(jiàn)，這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢，全長(zhǎng)42.6米，寬7.4米，當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國(guó)馬車的構(gòu)造
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個(gè)是車軸，兩邊的是車輪。中國(guó)古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長(zhǎng)的歲月里才，這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過(guò)程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以
今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測(cè)，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃，整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序，在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測(cè)，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí)，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了 。
在我們正前方呢，有兩個(gè)這樣的方坑，這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚，所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑，所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個(gè)墓葬沒(méi)有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時(shí)候，人殉的制度還像以前一樣很常見(jiàn)。但到了東周呢，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，越來(lái)越多的人啊，就開(kāi)始反對(duì)人殉了。所以在中國(guó)東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實(shí)的奴仆，或者就是一個(gè)奴隸，但直到今天我們也沒(méi)有證實(shí)他的身份。
我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專門(mén)為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時(shí)的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來(lái)區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”，。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20__年的時(shí)候呢，我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對(duì)稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
這個(gè)以車轅為中心，左右對(duì)稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們?cè)賮?lái)看天子駕六的車子，整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說(shuō)的正確性，并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個(gè)車廂里，我們都會(huì)看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過(guò)的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場(chǎng)面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個(gè)車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國(guó)目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見(jiàn)的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無(wú)語(yǔ)的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時(shí)候，威武顯赫的車隊(duì)了。
我們這個(gè)博物館是20__年發(fā)現(xiàn)的，20__年10月1日開(kāi)的館，它可以說(shuō)是洛陽(yáng)市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開(kāi)館之后呢，就吸引了許多觀眾前來(lái)參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無(wú)雙”。這以上呢，就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
欒川縣位于豫西伏牛山，一直有“洛陽(yáng)后花園”美稱。
欒川旅游資源豐富。按國(guó)家制定的調(diào)查與評(píng)價(jià)體系，全國(guó)旅游資源分為8大類31個(gè)亞類155種基本類型，欒川有8大類26個(gè)亞類84種基本類型，分別占全國(guó) 的100%、83.9%和54.2%。欒川地處亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡區(qū)，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫12.1℃，年日照2103小時(shí)，年均降水量 862.8毫米，無(wú)霜期198天。 夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒。有青山、老林、險(xiǎn)峰、峻嶺、幽谷、飛瀑、藍(lán)天、白云、奇石、溶洞、溫泉、翠竹、小橋、流水、人家，空氣中負(fù)離子含量平均3萬(wàn)個(gè)/立方 厘米，最高達(dá)6萬(wàn)個(gè)/立方厘米，被權(quán)威專家測(cè)定為中原空氣最清潔的地方。
欒川交通
大巴：到洛陽(yáng)錦遠(yuǎn)汽車站坐大巴到欒川，35元。
自駕游：走洛欒快速通道，王城大道一直向南到郭寨右轉(zhuǎn)一直走快速路就可以了，開(kāi)的快的話不到2個(gè)小時(shí)就能到了，想繞遠(yuǎn)走盧氏最少得8個(gè)小時(shí)才能到。
欒川特產(chǎn)
欒川特產(chǎn)資源豐富。根莖類(天麻、首烏、柴胡、黃芩、黨參等)、果實(shí)類(杏仁、山楂、五味子、枸杞子、連翹等)、花葉類(竹葉、二花、茵陳、野菊、辛荑等)、皮枝類(杜仲、桑枝、柳枝、椿皮、竹薷)、藤本樹(shù)脂類(松香、桃膠、冬藤、木通、五倍子等)、菌藻類(豬苓、桑寄生、靈芝、銀耳、馬勃等)，中藥材有1400多種，年產(chǎn)量500萬(wàn)公斤以上，醫(yī)藥專家稱之為“豫西天然藥庫(kù)”，有“一步三棵藥”之美譽(yù)。木耳、香菇、猴頭、鹿茸、核桃、板栗、柿子、蜂蜜等 100多種土特產(chǎn)享譽(yù)全國(guó)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐洲和東南亞各國(guó)。
欒川旅游景點(diǎn)
龍峪灣國(guó)家森林公園位于洛陽(yáng)西南160公里處的欒川縣境內(nèi)，已開(kāi)發(fā)了12個(gè)景區(qū)，100多個(gè)景點(diǎn)。境內(nèi)山勢(shì)雄偉、峰巒疊嶂、林海茫茫、古木參天。這里 “龍”文化薈萃，自然景觀萬(wàn)千，四季景色秀麗，奇峰異石林谷幽深。溪水、清潭、瀑布縱橫其間。是原始的、純天然的、無(wú)污染的生態(tài)旅游區(qū)，是河南省首家“全國(guó)文明森林公園”。
龍峪灣國(guó)家森林公園是洛陽(yáng)市的后花園，欒川十大景觀之首。最高峰唱曉峰(俗稱雞角尖)海拔2212.5米，狀如雞角，引吭高歌，勢(shì)如刀削，奇險(xiǎn)無(wú)比。當(dāng)代作家李準(zhǔn)贊譽(yù)“秀壓五岳，奇冠三山”。
森林公園內(nèi)的洪洛河，水流湍急，穿石過(guò)澗，多有瀑布奔瀉，如天銀河，甚為壯觀。公園內(nèi)峽谷深邃、峭壁林，石壁間多有龕洞布于其上。洞中有洞，清泉叮咚，別有情趣。
老君山坐落在欒川縣城東3公里處，海拔2192米，是伏牛山三大主峰之一，又名景室山。因?yàn)橄鄠鞯兰覄?chuàng)始人老子曾在此山歸隱修煉，故而得名老君山。北魏時(shí) 建老君廟，鐵椽鐵瓦，金碧輝煌，唐、宋、明、清諸代都把這里尊為道教圣地。老君山氣勢(shì)雄渾，“駐足峰巔，放眼四顧，可西瞻秦闕，南望楚地，北眺龍門(mén)，東瞰 少林”。歷代文人騷客對(duì)老君山多有推崇。山頂太清觀始建于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修，明朝最為鼎盛，鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千百年來(lái)，一直 是豫、陜、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教圣地。
重渡溝
國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣東北50公里的潭頭鎮(zhèn)內(nèi)。從洛欒快速通道可達(dá)，欒川縣城有班車直達(dá)。距洛陽(yáng)市區(qū)120公里。是水域風(fēng)光風(fēng)景區(qū)。傳說(shuō)西漢末年，漢王劉秀為躲避王莽追殺，兩次渡過(guò)這道溝河而得名。
重渡溝景區(qū)內(nèi)林茂草豐，雉飛鹿鳴，四季泉水噴涌，常年飛瀑成群，翠竹碧水交織，肥鴨壯鵝嬉戲，水鄉(xiāng)特色濃郁，堪稱“北國(guó)一絕”。
抱犢寨
抱犢寨位于欒川縣城西北50公里的抱犢山上，是豫西名寨之一。
周圍都是百丈懸崖，南門(mén)壁立千仞;西門(mén)兩峰對(duì)峙，當(dāng)中僅隔一米多寬的狹谷;東門(mén)右側(cè)有“斷山壕”，屬“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)”的險(xiǎn)要所在。
山上有四季長(zhǎng)流的泉水，有遮天蔽日的茂林，寨上有天然石洞名叫“過(guò)風(fēng)雨”，洞內(nèi)原塑有一位懷抱牛犢、白面無(wú)須的神像“抱犢真人”，所以人們又把這里叫作“抱犢宮”。
抱犢寨東門(mén)以外，有一座山峰，峰上矗立著一座石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一名耄耋老者，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“石老漢”。北門(mén)邊懸崖上也有石柱，好似盤(pán)膝而坐的老婦，人稱“石老婆”。
傳說(shuō)二人是老君駕前守丹爐的童男童女，因私自婚配，偷吃仙丹，而被老君罰在此處看守山寨的。
雞冠洞
雞冠洞風(fēng)景區(qū)位于河南洛陽(yáng)欒川縣城西三公里處，區(qū)內(nèi)一山，山中一洞，山以形名，洞以山名，故曰“雞冠洞”。雞冠洞洞深5600米，上下分五層，落差138米。目前已開(kāi)發(fā)洞長(zhǎng)1800米，觀賞面積23000平方米，共分八大景區(qū)。洞內(nèi)峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，景觀布局疏密有致。
養(yǎng)子溝
養(yǎng)子溝風(fēng)景區(qū)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城東5公里處。洛欒快速通道可達(dá)。距洛陽(yáng)市區(qū)142公里。是集山水景觀、歷史文化為一體的旅游區(qū)。因唐代貞觀年間巾幗英雄樊梨花在此安營(yíng)扎寨，養(yǎng)子、教子而得名。
伏牛山滑雪場(chǎng)
伏牛山滑雪場(chǎng)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城西25公里?？h內(nèi)有客車直達(dá)，距洛陽(yáng)市區(qū)166公里。是集觀光、會(huì)議、休閑、度假、運(yùn)動(dòng)(滑雪)為一體的綜合型高山旅游度假區(qū)。由北京協(xié)成房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司投資興建，20__年12月28日對(duì)外營(yíng)業(yè)。
九龍山溫泉度假區(qū)
位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣潭頭鎮(zhèn)東3公里，距洛陽(yáng)市區(qū)120公里，是集游覽、保健療養(yǎng)、會(huì)務(wù)、休閑、度假為一體的綜合型旅游度假區(qū)。九龍山溫泉?dú)v史悠久，早在唐神虎年間(公元705年)在此建凈安寺已有文字記載：“士農(nóng)商賈，洗浴療疾者絡(luò)繹不絕”。1960年，欒川縣衛(wèi)生局在此建防治院，溫泉醫(yī)療作用得以更好的發(fā)揮。1992年，河南省交通廳先后投資1200余萬(wàn)元，興建各種配套設(shè)施。
通天峽
國(guó)家2a級(jí)景區(qū)。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城東18公里，311國(guó)道東側(cè)l公里處。距洛陽(yáng)市區(qū)135公里。屬水域風(fēng)光旅游區(qū)。因峽谷內(nèi)或群山高聳或天成一線，懸崖峭壁，靈秀峻峨，飛瀑連環(huán)、清流疑是由天而降，故名通天峽，又名通天河。
蟠桃山
位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城西25公里?？h內(nèi)有客車直達(dá)，距洛陽(yáng)市區(qū)166公里。屬山岳型自然風(fēng)景區(qū)。于20__年5月1日對(duì)外開(kāi)放。景區(qū)內(nèi)山、水、石、洞兼而有之，高、險(xiǎn)、奇、峻無(wú)而不精。古木秀竹，奇花異草，懸崖峭壁，峰巒疊嶂，飛泉吊瀑，碧淵深潭，山青水秀，空氣清新，是不折不扣的天然大氧吧。景區(qū)內(nèi)共分六大區(qū)域，百余景點(diǎn)，區(qū)區(qū)有神化，景景有典故。一年四季各有特色，春天，山花爛漫，爭(zhēng)奇斗艷，漫山遍野香氣襲人;夏天，飛瀑流泉，壯觀無(wú)比，林蔭覆蓋，清涼宜人;秋天，碩果累累，漫山紅葉，層林盡染;冬季，冰凌玉柱，雪樹(shù)銀花，讓人陶醉。景區(qū)山頂有5畝的高山牡丹園，花大色艷，每年五一后開(kāi)放。高山湖泊，水域面積5000平方米，是一個(gè)水上游樂(lè)園。景區(qū)內(nèi)外有農(nóng)家賓館20多家，大型餐廳一個(gè)，可容納300人的會(huì)議室一個(gè)，是集休閑度假，商務(wù)會(huì)議，觀光旅游，消夏避暑，尋幽探險(xiǎn)為一體的自然風(fēng)景區(qū)。
倒回溝
省級(jí)森林公園。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣西南35公里的叫河鄉(xiāng)境內(nèi)。欒川縣城內(nèi)有客車直達(dá)。據(jù)洛陽(yáng)市區(qū)188公里。屬山岳型自然風(fēng)景區(qū)。因西漢末年，王莽追殺劉秀至此，恰遇漫天飛雪，劉秀倒穿靴子，造成出溝假象后至南陽(yáng)稱帝而得名。
蝴蝶谷
蝴蝶谷位于欒川縣城 1.5 公里的鼎室山腳下，西臨雞冠洞、東臨老君山。兩側(cè)環(huán)山，中間谷底貫穿一條溪流，谷內(nèi)小橋流水、景色怡人、自然生長(zhǎng)著成千上萬(wàn)只蝴蝶，隨處可見(jiàn)色彩斑斕的蝴蝶在谷間翩翩起舞，在這里你可以感受到大自然的無(wú)窮魅力。峽谷內(nèi)總面積 15 平方公里，有385 種野生物種，野藤、野果形成綠色長(zhǎng)廊，滿山野花 競(jìng)相斗艷， 進(jìn)入峽谷，漫天蝴蝶在谷中起舞，情景令人心曠神怡，一些蝴蝶密密匝匝依附在枝葉、灌木叢中、飛瀑流泉之上與自然融為一體，受到游人的干擾后，象炸開(kāi)了鍋般五顏六色漫天飛舞，幾秒種又聚在一起，因此游人留下：“蝶谷游人多好奇，以物擊之散又聚”的絕妙詩(shī)句。谷內(nèi)的蝴蝶繁殖園、標(biāo)本制作室和購(gòu)物中心是制作蝴蝶標(biāo)本和工藝品的場(chǎng)所，陳列了多種蝴蝶文化商品，以滿足游人的購(gòu)物需求。
寨溝
寨溝風(fēng)景區(qū)位于欒川縣城東3公里處，景區(qū)內(nèi)有水上樂(lè)園、樊梨花寨、象鼻山、情人谷等景點(diǎn)20余處。區(qū)內(nèi)山清水秀，景觀美妙絕倫，更為獨(dú)特的“七潭八瀑”落差680余米，泉水如縷如線，依次跌落而下，一級(jí)一潭，堪稱瀑中奇觀。最奇異的“過(guò)風(fēng)洞”，深幽莫測(cè)，身近洞口可聽(tīng)“轟嗚”風(fēng)聲，冬日風(fēng)暖，夏日風(fēng)涼，妙不可言。近萬(wàn)平方米的人工湖，青山綠水相映成輝，蕩舟湖中，心曠神怡。
白云寺
洛陽(yáng)市欒川縣秋扒鄉(xiāng)之古剎白云寺，背倚千仞白崖，高聳入云。古剎始建于漢明帝永平七年(公元70年)，與洛陽(yáng)白馬寺(始建于公元68年)是同時(shí)代建造的姐妹寺，距今約20__年，現(xiàn)存四塊碑碣為證。
昔時(shí)，晨鐘暮鼓、僧眾誦經(jīng)禮佛聲聞十里開(kāi)外，香火鼎盛乃豫西一大名寺。土改期間一度遭到破壞，后毀于時(shí)期，有居士尚記古寺對(duì)聯(lián)：紅塵滾滾苦海無(wú)邊，白云悠悠回頭是岸。
今日，古寺在遺址旁邊重建，原遺址依然保存
楊山寨
楊山寨位于嵩縣木植街鄉(xiāng)石滾坪村，與欒川交界。楊山 因宋朝楊六郎在此屯兵而得名。清末，有個(gè)叫王天縱的曾在楊山占山起桿，因此而更加出名(詳細(xì)介紹請(qǐng)見(jiàn)嵩縣之窗資料中心)。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
對(duì)于每一個(gè)從事書(shū)法藝術(shù)，乃至從事史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、墓志銘等研究的人來(lái)說(shuō)，不知道千唐志齋就過(guò)于孤陋寡聞，沒(méi)有到過(guò)千唐志齋也會(huì)是終生之大憾。
幾年前，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)書(shū)協(xié)主席、中國(guó)書(shū)協(xié)理事王少默先生來(lái)鄭，我和書(shū)友宋震等曾陪同其參觀過(guò)千唐志齋，但總因當(dāng)時(shí)時(shí)間安排得比較緊，沒(méi)能“看過(guò)癮”而留下過(guò)多遺憾。再次到千唐志齋參觀一直是我的一大心愿。
去年年底，因工作原因結(jié)識(shí)了省財(cái)政廳的馬建軍先生。當(dāng)他得知我喜歡書(shū)法時(shí)，告訴我千唐志齋博物館館長(zhǎng)衡劍超是他的老朋友，抽空可以陪我到千唐志齋參觀。我自然是興奮不已，并當(dāng)場(chǎng)約定春天踐約。
三月中旬的一個(gè)雙休日，天清氣爽，萬(wàn)物復(fù)蘇，春天的驕陽(yáng)和絲絲花香給我們帶來(lái)了不盡的快意。我與書(shū)友曹向春、劉玉峰先生，畫(huà)家郭曉惠女士，以及書(shū)畫(huà)收藏家趙會(huì)來(lái)先生等，在老馬的陪同下從鄭州出發(fā)，驅(qū)車直奔洛陽(yáng)市新安縣鐵門(mén)鎮(zhèn)。一百四十多公里的路程，在大家的說(shuō)笑聲中不知不覺(jué)地就來(lái)到了新安縣，熱心的衡館長(zhǎng)親自駕車到高速路口迎接，并帶領(lǐng)我們很快來(lái)到了因千唐志齋而聞名世界的中州名鎮(zhèn)――鐵門(mén)鎮(zhèn)。
鐵門(mén)鎮(zhèn)位于洛陽(yáng)市西約四十多公里處，是已故辛亥革命老人、著名愛(ài)國(guó)民主人士張鈁(字伯英)先生的故里。千唐志齋是張鈁先生傾心搜集歷代墓志銘，在園內(nèi)辟地而建成的墓志博物館。因大部分為唐朝墓志，多達(dá)1100余塊，故原河南大學(xué)校長(zhǎng)王廣慶命名，國(guó)學(xué)大師章太炎親筆以古篆題寫(xiě)匾額，并在尾部跋語(yǔ)：“新安張伯英得唐人墓志千片，因以名齋，屬章炳麟書(shū)之?！饼S名之由來(lái)一目了然。
一下車，我們就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下來(lái)到千唐志齋博物館。一進(jìn)大門(mén)，園內(nèi)優(yōu)美的環(huán)境、渾厚的建筑、春日的暖意、熱情的主人，就深深地打動(dòng)著我們。
據(jù)導(dǎo)游介紹，我國(guó)古代墓志之作，始于東漢末年，盛于北魏隋唐。洛陽(yáng)在歷史上曾是九個(gè)朝代的都城，千唐志齋所藏志石也大多為洛陽(yáng)北邙所出。自周以來(lái)，歷代達(dá)官貴人、富商巨賈，都把北邙山視為風(fēng)水寶地，生前無(wú)論故于何處，大都會(huì)囑咐后代將其葬于此地，故有“生在蘇杭，葬在北邙”的說(shuō)法，以致“北邙墓冢高嵯峨”，幾至“無(wú)臥牛之地”。由于古人喜厚葬，導(dǎo)致盜墓猖獗。清末修隴海鐵路，又挖掉一些墓葬，加上陵谷遷變，水土易改，凡開(kāi)掘墓室，殉葬品均被洗劫一空，而沉重的碑石則棄之田間，故當(dāng)?shù)乩习傩粘?lái)做捶布石、井邊踏腳和建筑石料等。張鈁先生雖為軍人，但對(duì)金石書(shū)畫(huà)情有獨(dú)鐘。他委托朋友，廣搜散逸的墓志石刻，前后共搜集1500多塊，運(yùn)回故里，辟地建齋，鑲嵌保存，永留后世。
在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們首先來(lái)到了由羅振玉的高足關(guān)葆謙題額的“聽(tīng)香讀畫(huà)之室”的獨(dú)立石屋。這里是張鈁先生十九世紀(jì)二十年代隱歸故里期間修建的，是專門(mén)款待朋友，談書(shū)論畫(huà)的地方。石屋上方兩側(cè)鑲嵌著張鈁先生親筆題寫(xiě)的“誰(shuí)非過(guò)客;花是主人”，遒勁雄強(qiáng)的大字楷書(shū)，映襯了張鈁先生的高尚品格和博大情懷。書(shū)房?jī)蓚?cè)是康有為題寫(xiě)的“丸泥欲封紫氣猶存關(guān)令尹;鑿壞可樂(lè)霸亭誰(shuí)識(shí)故將軍”對(duì)聯(lián)，字體消散灑脫，用筆如錐畫(huà)沙。一幅對(duì)聯(lián)連用數(shù)典，足見(jiàn)康南海的博學(xué)。欣賞著張伯英和康南海窺破人生、極富哲理的聯(lián)句，以及他們精湛的書(shū)法藝術(shù)，猶如聆聽(tīng)著他們?cè)跁?shū)房中親切地談?wù)摃r(shí)局、切磋書(shū)藝。
穿過(guò)書(shū)房，首先映入眼簾的是主房上方康有為親筆題寫(xiě)的“蟄廬”兩個(gè)大字。字徑二尺有余，字體遒勁，正正堂堂，堪稱康氏精品。接著，我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下，來(lái)到了鑲嵌墓志的十幾個(gè)相連的窯洞。據(jù)我的回憶，幾年前來(lái)千唐志齋時(shí)，窯洞上方好象是露天的，博物館為了能夠有效保護(hù)這些藝術(shù)珍品，在窯洞上方新加了玻璃頂棚，以防風(fēng)雨的侵蝕和強(qiáng)紫外線的曝曬。窯洞內(nèi)是歷代書(shū)法藝術(shù)珍品薈萃之所，珍藏著上起魏晉，下至明清，乃至民國(guó)時(shí)期諸多大家的墨寶和墓志。館內(nèi)所藏唐朝墓志，自武德、貞觀起，經(jīng)盛中晚唐，歷代年號(hào)，無(wú)不盡備。從墓主人身份來(lái)講，既有相國(guó)太尉、皇親國(guó)戚，又有藩鎮(zhèn)大吏、刺史太守;既有處士名流、真觀洞主，又有郡君夫人、宮娥才女，還有外國(guó)高官。
這些墓主人的人生際遇，較完整地顯示了唐三百年文治武功及社會(huì)百態(tài)，實(shí)為一部石刻唐書(shū)，或可視為唐人檔案館，對(duì)于研究唐代歷史，具有彌足珍貴的價(jià)值。鐫刻墓志意在傳世，故多請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名家動(dòng)筆，其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值十分可貴。從書(shū)體上看，真草篆隸無(wú)所不有。從風(fēng)格上看，或端莊典雅、塊塊晶瑩，或遒勁雋秀、字字珠璣，無(wú)不顯露盛唐時(shí)期的書(shū)藝之美。留連在滿壁志石的天井窯洞，猶如置身于光彩奪目的藝術(shù)殿堂，把讀著一部書(shū)法藝術(shù)演變的歷史，更如穿過(guò)千年時(shí)空，撫摸著唐人堅(jiān)實(shí)的脊梁，感受著唐人博大精深的文化與藝術(shù)精髓。更難能可貴的是還有一方唐朝重臣，被人們譽(yù)為東方福爾摩斯的狄仁杰的真跡。據(jù)導(dǎo)游介紹，有專家考證，狄仁杰一生留下的真跡極為罕見(jiàn)，該墓志對(duì)于考證、研究狄仁杰的書(shū)法藝術(shù)提供了實(shí)證。
千唐志齋還是考據(jù)文字的重要場(chǎng)所。武則天稱帝之后，改唐年號(hào)為大周。武則天在位期間，曾造字20多個(gè)，目前有記載且正在使用的僅有“曌”字，其它都在武則天退位以后廢掉，各種文獻(xiàn)已無(wú)可查詢。但在館藏的大周天授年間《高玄墓志銘》中卻完整地保留了這些文字。比如“忠”字上方加一橫，為“臣”字，取意為臣民要忠于皇帝?！啊稹崩锛右徊ㄈ鄣摹耙弧保x作“日”， “○”里加一個(gè)“卐”，讀作“月”?！吧?、水、土”三字上下重疊為“地”字，意為有山有水有土方為“地”，等等。
張鈁先生除搜集墓志之外，還將平生所獲名人字畫(huà)，命工刻石，存于齋內(nèi)?，F(xiàn)齋中有稀世珍品漢武帝夢(mèng)境圖浮雕，有宋代米芾所書(shū)對(duì)聯(lián)，明朝董其昌行草長(zhǎng)卷，明末清初王鐸大幅作品《柳花》《柳條》詩(shī)軸。還有清人劉墉、陳鴻壽、鄭板橋、邵瑛、韓東籬等書(shū)家的真跡，又有近代名家章太炎、戴傳賢、靳志等人的條幅、對(duì)聯(lián)。窯洞內(nèi)還有由蔣介石撰文、國(guó)民黨眾多高級(jí)官員和社會(huì)賢達(dá)署名、賀耀祖以漢隸書(shū)丹的為張鈁母親慶賀七十大壽的長(zhǎng)篇壽序石刻。更有被稱為“近代三絕”的張鈁之父張子溫墓志銘，是由章太炎撰文，于右任書(shū)丹，吳昌碩篆蓋的極其難得的稀世佳構(gòu)。
千唐志齋是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)經(jīng)過(guò)不斷恢復(fù)修繕，古鎮(zhèn)名齋，燦然生輝。據(jù)衡館長(zhǎng)介紹，博物館內(nèi)除張鈁先生搜集的墓志銘之外，近幾年又新征唐朝墓志銘800余方，現(xiàn)館藏志石已達(dá)二千多方，占我國(guó)已出土墓志的三分之一。為了讓各方政要名流、專家學(xué)者、中外游客能夠更多地考察、研究、了解千唐志齋，他們準(zhǔn)備擴(kuò)大規(guī)模，增建窯洞，將新征到的墓志全部鑲嵌壁間。他們還準(zhǔn)備將周圍部分民宅動(dòng)員拆遷，按照張鈁舊居原有規(guī)模進(jìn)行重建、修繕。我們相信，恢復(fù)修繕后的千唐志齋，墓志會(huì)更加豐富，環(huán)境會(huì)更加優(yōu)美，不僅是馳名中外的文化圣地、旅游勝地，還是兩岸同胞相互學(xué)習(xí)、相互交流，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的教育基地。
幾個(gè)小時(shí)的參觀在不知不覺(jué)中過(guò)去了。參觀結(jié)束，我們應(yīng)衡館長(zhǎng)之邀，重新來(lái)到張鈁先生的“聽(tīng)香讀畫(huà)之室”，為博物館留下墨跡。幾經(jīng)推讓之后，由我開(kāi)筆。說(shuō)實(shí)在的，在如此厚重的文化環(huán)境中，在歷代大家的精品巨作面前，我等實(shí)在汗顏。但是，為衡館長(zhǎng)的盛情，也難以推脫，只得當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)丑。我書(shū)寫(xiě)一幅自撰對(duì)聯(lián)后，向春也揮毫創(chuàng)作了一幅橫式條幅。臨走時(shí)，衡館長(zhǎng)還送我們一幅漢武帝夢(mèng)境圖拓片，讓我們興奮不已。
在回程的路上，張鈁先生題寫(xiě)的“誰(shuí)非過(guò)客，花是主人”的對(duì)聯(lián)在我的腦海中久留不去。是的，到過(guò)千唐志齋的人，誰(shuí)不是匆匆過(guò)客?然而，鐵門(mén)鎮(zhèn)盛開(kāi)的鮮花才是真正的主人。這花，是永遠(yuǎn)的千唐志齋，是永垂青史的張鈁先生!
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇七
大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋。
洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng)，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱之為“萬(wàn)安橋”。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至 1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢(qián)才建成。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當(dāng)年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。
當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海。”一個(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著一個(gè)“醋”字。
蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。
下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識(shí)的新型橋基 ——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng)，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運(yùn)架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，我國(guó)著名橋梁專家茅以升教授稱贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。
接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱為 “三絕”碑。文章精練，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代、橋的長(zhǎng)寬、花費(fèi)的銀兩，參與的人物等，書(shū)法遒美，刻工精致。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書(shū)。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國(guó)宋代“四大書(shū)法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺(tái)北故宮博物院。這些作品都反映了他對(duì)前人優(yōu)秀書(shū)法精華的吸收。有古書(shū)《評(píng)書(shū)》認(rèn)為“追配前人者，獨(dú)蔡君漠書(shū)。”天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿了藝術(shù)魁力。
蔡襄的書(shū)法作品表現(xiàn)了一種當(dāng)時(shí)文人的氣息，他效法過(guò)王羲之，顏真卿等，取法爭(zhēng)上，超然脫俗，神清氣淡，達(dá)到古雅優(yōu)美的境界。這種境界往往能夠引起讀者的共鳴，在欣賞的同時(shí)得到提升。蔡襄的書(shū)法在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，不是重復(fù)，因此形成一種新的書(shū)法格局。學(xué)古人而泥古，繼承前人而創(chuàng)造，使蔡書(shū)有了新的美學(xué)價(jià)值，因此他的書(shū)法作品永留書(shū)法史冊(cè)。
今天我的講解就到這里，請(qǐng)各位來(lái)賓自由活動(dòng)，留影紀(jì)念。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇八
金陵城垣東麓，練湖煙水之濱，有故丘曰九華山。其間供奉大唐三藏法師骨殖所在，名玄奘寺。
山門(mén)屑小簡(jiǎn)拙，別有松柏掩映，頗具古意。越山門(mén)拾階而上者百十步可見(jiàn)佛殿，檀香馥郁，禪音婷裊，得無(wú)感觸?寺因道顯，縱非廟堂連宇，紫廈金閣，自是法相莊嚴(yán)，肅然起敬。焚香禮拜，叩三寶沐慈悲，余亦濁世癡男子耳。
過(guò)齋堂客堂，左側(cè)小徑可通羅漢洞、地藏殿，右則疏木修竹成蔭，或謂“放生池”。迎面巖階壁立，一上再上，直達(dá)舍利骨塔。已登臨，塔檐零落，衰草層生，遠(yuǎn)山如在，流云似卷，雖無(wú)悲秋之感，猶覺(jué)懷抱難傾。
西向鐘亭，棧道危欄，崖高不過(guò)數(shù)仞，凜然心有余悸，因山勢(shì)無(wú)曲折回旋，只取其直之故也。料來(lái)世事亦如此，至險(xiǎn)者，箭弦已發(fā)，退無(wú)可退。
據(jù)亭而坐，揚(yáng)目能觀鐘阜晴嵐，垂首得見(jiàn)臺(tái)城夕樹(shù)。至于練湖之內(nèi)，翠波菱舟，畫(huà)橋長(zhǎng)堤，纖毫皆在眼底。有伊人嘗欲得金陵真山水，恨當(dāng)日未暇同游。
臨去，蒙釋傳真師賜余《藥師光王佛本愿經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《地藏經(jīng)》數(shù)冊(cè)，余欲獻(xiàn)功德若干，師笑曰：“吾為傳真，豈為布施，幾冊(cè)經(jīng)文不舍，何求無(wú)上之法?”
師言如棒喝，當(dāng)戒貪與癡。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇九
汽車在蜿蜒起伏的山路上行駛，山間公路宛如一條沉睡的巨龍盤(pán)繞在山間，藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，綠綠的樹(shù)，清清的水，組成了一幅和諧的山水畫(huà)。
龍?zhí)洞髰{谷——一個(gè)美麗的地質(zhì)公園，被稱為世界最美麗的大峽谷。
在八月五日的早上，我們準(zhǔn)時(shí)的來(lái)到了補(bǔ)習(xí)班集合，我們即將就要去龍?zhí)洞髰{谷了。人齊了。我們坐在通往洛陽(yáng)新安縣的大巴。坐在車上看著那淅瀝瀝的小雨，我有些失落。因?yàn)樵谙掠晔桥郎?，我有些害怕。坐在車上我一直是吃。睡。坐了四個(gè)小時(shí)的車，終于到了!
我們是和旅行社一起去的，可能是害怕我們迷了路。導(dǎo)游買(mǎi)好了票后，我們就要上山了。
我們一路向前走，我要給大家特別介紹一下的是“貴人彎腰洞”再走那個(gè)洞時(shí)你一定要彎腰，再走時(shí)那個(gè)貴人彎腰洞很長(zhǎng)，我本想稍抬一下頭的，但只要我一抬頭，就會(huì)撞破額頭眼冒金星。所以我以下頭也不敢抬。走完了洞。我們就繼續(xù)出發(fā)了。
我們走到了一個(gè)更獨(dú)特的地方那就是天碑了。那個(gè)小高山約有70米像個(gè)大巨人，把頭插入天空，而他的肩上披著幾縷輕紗似的白云。
當(dāng)我們爬到半山腰時(shí)，我早已一步三喘了，兩條腿像灌了鉛似的，沉的抬不起來(lái)，就覺(jué)得渾身連四量勁也沒(méi)了!但我有鼓足了勇氣走到了如詩(shī)如畫(huà)的的神奇之地是——仙人足跡。它那鑲嵌在一顆大石頭上，那溪水映著燦爛的陽(yáng)光，像浮動(dòng)的著的彩色綢帶。仙人的的石跡大約有2.30厘米左右，我想如果真的仙人留下的那么一定會(huì)是赤腳大仙留下的。
當(dāng)我們要下山時(shí)，只能走下山坡路，我們走啊走，終于下了山，我們大約走了10多里路，我很累，雖然很累但我很開(kāi)心。
