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工業(yè)設(shè)計(jì)論文題目 工業(yè)設(shè)計(jì)論文論壇官網(wǎng)篇一

工業(yè)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門融科技、藝術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、銷售學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的新興綜合性學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)是人— 機(jī)(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會(huì)的中介，并直接參與影響著人類的生活方式。工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是對(duì)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸多因素從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要。所以說(shuō)它是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)又是一種創(chuàng)造人類生活方式的設(shè)計(jì)，它通過(guò)一定的思維和手段把科技與藝術(shù)的潛力充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造一種使用方式，或者說(shuō)通過(guò)設(shè)計(jì)思維，詞動(dòng)或協(xié)調(diào)各種專業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)一種新的生活方式。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)又是一種方法論，運(yùn)用這種方法最大限度地體現(xiàn)人— 機(jī)(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會(huì)的和諧。

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是人，而產(chǎn)品的策劃、設(shè)計(jì)與開發(fā)是實(shí)現(xiàn)其目的的手段，是工業(yè)設(shè)計(jì)工作的核心。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大要素為;功能與需求、加工技術(shù)與材料，審美與創(chuàng)造，三者相互促進(jìn)、相互制約。其中，加工技術(shù)與材料是基礎(chǔ)，決定了設(shè)計(jì)的基本面貌;審美與創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的必要條件;而功能與需求則是設(shè)汁的目的和歸宿。所以滿足人的需求的功能是產(chǎn)品的最重要的屬性。

市場(chǎng)，是 產(chǎn)品從生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)人消費(fèi)過(guò)程的整個(gè)流通領(lǐng)域，是介于商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)生市場(chǎng)的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)則是商品經(jīng)濟(jì)必然的產(chǎn)物。市場(chǎng)的基才關(guān)系是商品供求關(guān)系，基本活動(dòng)是商品交換活動(dòng)。故有人認(rèn)為市場(chǎng)是一切商品買賣的總稱，不僅包括產(chǎn)品的交換，還包括勞務(wù)、信息。

工業(yè)設(shè)計(jì)被稱為“創(chuàng)造之神”、“富國(guó)之源”。工業(yè)設(shè)計(jì)一直被經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以普及與推廣。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)從源頭上助推低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品研發(fā)一直為中國(guó)的薄弱環(huán)節(jié)，提升中國(guó)綜合國(guó)力之軟實(shí)力必需確立研發(fā)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)設(shè)計(jì)是最具潛力領(lǐng)域之一，同時(shí)最需迫切發(fā)展的也是工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)“全球制造工廠”角色，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1995年-1997年，開創(chuàng)了個(gè)人電腦時(shí)代的蘋果公司股票一路下滑，慘不忍睹，幾被收購(gòu)。公司不得已請(qǐng)回了蘋果原ceo史蒂夫·喬布斯。1998年蘋果電腦公司正式發(fā)布推出了具有全新理念的蘋果imac電腦，將傳統(tǒng)pc彼此分離的主機(jī)、顯示器與音箱融為一體，并摒棄了千篇一律的米黃色外殼，代之以半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管imac在技術(shù)與技能方面并無(wú)太多過(guò)人之處，且售價(jià)比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場(chǎng)后，卻受到了熱烈的歡迎，在美國(guó)，當(dāng)時(shí)差不多每隔15秒鐘就有一臺(tái)imac被售出，蘋果公司的股票隨之飛速上揚(yáng)，掀起了一股空前業(yè)界狂飆。1998年9月，美國(guó)權(quán)威市場(chǎng)調(diào)查公司pc data的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的imac在8月底迅速躋身美國(guó)電腦市場(chǎng)銷售排行榜第2名。1998年12月，pc data報(bào)告：在美國(guó)市場(chǎng)1998年11月零售和郵購(gòu)兩項(xiàng)排名中，高居榜首，估計(jì)占美國(guó)pc總銷售數(shù)量的7.1%和總零售收入的8.2%。據(jù)測(cè)算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來(lái)1500美元的收益。日本日立公司的數(shù)據(jù)則更具說(shuō)服力，該公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計(jì)所占的作用占51%，而設(shè)備改造的作用只占12％。

工業(yè)設(shè)計(jì)作為技術(shù)和使用之間的橋梁，將純粹的技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進(jìn)一步發(fā)展自身價(jià)值形成商品。

它的意義在于：挖掘產(chǎn)品或技術(shù)內(nèi)在的價(jià)值，并將其與市場(chǎng)需求對(duì)接。

工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中，可促進(jìn)科技成果的商品化。長(zhǎng)期以來(lái)，把科技成果轉(zhuǎn)化成商品一直

是人們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在新產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中，技術(shù)研究與實(shí)驗(yàn)的成功僅僅是完成了一半的工作，只有通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)才能完成另一半的工作，也就是把科技成果轉(zhuǎn)化成為能夠被人使用的、便于加工生產(chǎn)的成熟產(chǎn)品，并使之商品化，這樣才能把科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而為企業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。工業(yè)設(shè)計(jì)還決定著技術(shù)的商品化程度、市場(chǎng)占有率和對(duì)銷售利潤(rùn)的貢獻(xiàn)。企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實(shí)力不僅表現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率的提高，還表現(xiàn)在對(duì)于動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)需求和把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商品的能力，也就是說(shuō)企業(yè)在技木方面和工業(yè)設(shè)計(jì)方面的綜合能力，才能反映一個(gè)企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實(shí)力。

由于設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)的巨額商業(yè)利潤(rùn)，企業(yè)開始主動(dòng)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，去引導(dǎo)消費(fèi)的趨向。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化，使產(chǎn)品更具有針對(duì)性的面向具體的受眾，這就是真正意義上的細(xì)分市場(chǎng)。也正是由于工業(yè)設(shè)計(jì)的介入，使我們生活的世界更加的豐富多彩，使我們有了更廣闊的生活空間。工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)細(xì)分的過(guò)程中，起了決定性的作用。設(shè)計(jì)使企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)，更使企業(yè)去引導(dǎo)市場(chǎng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是滿足人們的需求，設(shè)計(jì)人們的生活方式，引導(dǎo)人們消費(fèi)的新潮流石人類消費(fèi)需求的更新和變化是無(wú)止境的，新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)也是無(wú)止境的。企業(yè)只有抓好工業(yè)設(shè)計(jì)，才能增強(qiáng)產(chǎn)品開發(fā)的能力，向市場(chǎng)推出受消費(fèi)者歡迎的、價(jià)廉物美的和功能與外形統(tǒng)一的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足市場(chǎng)和消費(fèi)需求的源泉，是企業(yè)活力的保證。良好的工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)行機(jī)制將不斷促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，帶來(lái)市場(chǎng)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)要樹立以工業(yè)設(shè)計(jì)為根本的企業(yè)新機(jī)制，對(duì)待產(chǎn)品、企業(yè)、市場(chǎng)要三位一體，不能對(duì)那一個(gè)方面漠不關(guān)心，要每一個(gè)方面都重視，要在重視技術(shù)，管理硬人才的基礎(chǔ)上，大力的發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)師的軟性作用。工業(yè)設(shè)計(jì)要有良好的粘合性，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場(chǎng)，更協(xié)調(diào)更緊密的聯(lián)系起來(lái)，為社會(huì)創(chuàng)造技術(shù)性能的優(yōu)良，內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，外觀新穎，生產(chǎn)成本低，文化底蘊(yùn)深厚的產(chǎn)品，為企業(yè)帶去最豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，并使市場(chǎng)更加繁榮，更加規(guī)范。

工業(yè)設(shè)計(jì)論文題目 工業(yè)設(shè)計(jì)論文論壇官網(wǎng)篇二

工業(yè)設(shè)計(jì)論文——經(jīng)典設(shè)計(jì)及其時(shí)代性

姓名：徐海月班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)（1）班學(xué)號(hào)：1008011030指導(dǎo)老師：沈燕 在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，?創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命?已是不爭(zhēng)的共識(shí)，然而有沒(méi)有?常青?的設(shè)計(jì)暨?經(jīng)典設(shè)計(jì)?則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，始終存在爭(zhēng)議。本文以辨證的、歷史的觀點(diǎn)作為立論依據(jù)，結(jié)合實(shí)例系統(tǒng)地闡述了經(jīng)典設(shè)計(jì)的有無(wú)及如何界定；經(jīng)典設(shè)計(jì)的時(shí)代性等問(wèn)題。

一、經(jīng)典設(shè)計(jì)及其界定

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)?經(jīng)典?的解釋是：

1）指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作；

2）泛指各宗教宣傳教義的根本性著作；

3）著作具有權(quán)威性的著作。

對(duì)?時(shí)代?的解釋是：

1）指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期；

2）指?jìng)€(gè)人生命中的某個(gè)時(shí)期。

對(duì)以上的釋義大致又可以作如下的延伸，即：由經(jīng)典的傳統(tǒng)性衍發(fā)出的其背后的特定歷史時(shí)期，即其時(shí)代性；由其權(quán)威性而來(lái)的代表性及深刻性等等。

不妨先來(lái)看個(gè)例子：

例：是我國(guó)鐵路的標(biāo)志，它由變形的?工?、?人?二字組成，并暗含了路軌的形象，整體又構(gòu)成一個(gè)火車頭的圖案，形式單純和諧，沖擊力強(qiáng)，識(shí)別性好，?更可貴的是確切的表現(xiàn)了鮮明的內(nèi)涵——人民鐵路?。

標(biāo)志是濃縮度極高的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，好的標(biāo)志既要形象簡(jiǎn)練，美觀大方，易識(shí)易記，又要表意準(zhǔn)確，個(gè)性鮮明，能將標(biāo)志的表象層與表意層完美結(jié)合于一體，并成其為經(jīng)典實(shí)屬不易，故此上舉范例皆具有極高的審美價(jià)值與功用價(jià)值，以此作為切入點(diǎn)，可以先來(lái)界定一下何謂?經(jīng)典設(shè)計(jì)?。

所謂經(jīng)典設(shè)計(jì)，是指符合特定時(shí)代潮流（趨勢(shì)）、審美要求、功利要求，并具有代表性（典型性）或者共通性（恒常性）的設(shè)計(jì)作品。換句話說(shuō)，凡具有共時(shí)、恒常的特性，影響久遠(yuǎn)，代表某一時(shí)代乃至跨越時(shí)代的作品皆可以稱之為經(jīng)典設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這里的設(shè)計(jì)不是狹義的，也不是小范圍的設(shè)計(jì)，而是大而化之的，廣義的設(shè)計(jì)。

二、從時(shí)代的角度、發(fā)展的角度看經(jīng)典設(shè)計(jì)

（1）動(dòng)態(tài)的經(jīng)典

經(jīng)典設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)的概念，它的形成有著特殊的歷史背景，不僅僅是文化的，還包括政治的、經(jīng)濟(jì)的等等。一件經(jīng)典作品的背后是一個(gè)時(shí)代乃至幾個(gè)時(shí)代，它具體反映著當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)與價(jià)值取向，并且這種反映不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的，是隨著時(shí)間的推移而演變的。?筆墨當(dāng)隨時(shí)代?，設(shè)計(jì)亦如是，從其內(nèi)蘊(yùn)的觀點(diǎn)、意念到外在的表現(xiàn)手法、形式乃至材料或者說(shuō)物質(zhì)載體，都是隨著時(shí)代的變化而變化的，受著?時(shí)代的遴選與承傳?只不過(guò)相對(duì)于?流行?、?時(shí)尚?等概念而言，經(jīng)典的背后有著更為深厚的文化意蘊(yùn)和更加鞏固的、更加經(jīng)得起考驗(yàn)的東西。

（2）共通的經(jīng)典

同一件設(shè)計(jì)作品，每一個(gè)時(shí)代的人對(duì)它的評(píng)價(jià)雖然都會(huì)有這樣那樣的不同，但當(dāng)它一旦跨越歷史成為經(jīng)典之后，它又總有一些共通的東西深藏于內(nèi)，并且不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡去，相反會(huì)更加歷久彌新，閃耀出動(dòng)人的光芒，正如青瓷與明式家具，二者雖風(fēng)神迥異，然背后皆有中國(guó)精神或者說(shuō)有民族的文化的東西在里面，而不單單是一件設(shè)計(jì)作品或者工藝品。如青瓷之美，類玉似水，秀潤(rùn)清遠(yuǎn)而韻致脫俗，感性而空靈；明家具之美，敦厚溫和，蘊(yùn)藏深厚而古樸典雅，理性而實(shí)在。境界雖各有千秋，精神則一脈相承，都暗合了中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)，青瓷有水之美，明式家具有木之美，而其背后，又皆透著中華民族的優(yōu)良品格在內(nèi)，傳千載而不衰不滅，久遠(yuǎn)而恒常，這種共通的或者說(shuō)恒常的東西，較之于?流行?、?時(shí)尚?有著更強(qiáng)的生命力與影響力，由此也可以說(shuō)，經(jīng)典的意義的在于其時(shí)代性（反映時(shí)代），更在于其恒常性，在于其恒久的影響力（跨越時(shí)代）。

（3）一分為二的經(jīng)典

將設(shè)計(jì)大而化之，它便不僅僅是物質(zhì)的，更不僅僅是視覺(jué)的，?它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家心中的創(chuàng)造性觀點(diǎn)?，只不過(guò)常規(guī)上講的是設(shè)計(jì)的物質(zhì)化實(shí)現(xiàn)而已。但是不管是物質(zhì)的設(shè)計(jì)還是觀念的設(shè)計(jì)，它都有兩個(gè)大的取向不會(huì)更改，即：

一、審美取向 ；

二、功利取向。如此劃分，我們便可以更輕松地談我們的經(jīng)典設(shè)計(jì)，包括純功利取向的和非物質(zhì)范疇的、非美術(shù)范疇的，比如省料易用的方盒子建筑和一小段別出心裁的樂(lè)曲，都可以放在經(jīng)典設(shè)計(jì)之列來(lái)討論。?方盒子?難看又沒(méi)有個(gè)性，但它仍是經(jīng)典，是符合了當(dāng)時(shí)的功利需求和審美觀點(diǎn)，又具有典型性和代表性，并且統(tǒng)治了很長(zhǎng)時(shí)間的。只是在今天看來(lái)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了純粹的功利取向，走向一個(gè)極端而已。也就是說(shuō)對(duì)經(jīng)典仍是要一分為

二、辨證地來(lái)認(rèn)識(shí)，由此我們還可以談?wù)劻硪粋€(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典設(shè)計(jì)——?樣板戲?。

十年文革，?樣板戲?曾無(wú)處不在，盛極一時(shí)，浸染著濃重的政治色彩；四人幫一夕倒臺(tái)，?樣板戲?也隨之偃旗息鼓。歷史的車輪滾滾前行，往事終成煙云，該忘記的，該宣揚(yáng)的，透過(guò)歷史的重重帷幕之后，?樣板戲?似乎又有了新的說(shuō)法：?‘樣板戲’在政治上確實(shí)起過(guò)推波助瀾的作用，但‘樣板戲’畢竟不等同于政治，它更是藝術(shù)品?。從?樣板戲?本身而言，不少作品集文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞美于一身，較之以前的京劇、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，均有創(chuàng)新和成功之處。具有很高的藝術(shù)價(jià)值，只不過(guò)?在特定的時(shí)代背景中產(chǎn)生了本來(lái)并不屬于本身的社會(huì)作用?⑾而己。常規(guī)意義的設(shè)計(jì)作品也是如此，同樣的例子還有?紅色美術(shù)?和蘇式建筑等等，無(wú)一例外是時(shí)代的產(chǎn)物，也就必須把它放歸于時(shí)代中去，一分為二地、辯證地來(lái)認(rèn)識(shí)分析。才有可能知道該肯定什么，該批判什么，該揚(yáng)棄什么，該承繼什么。

（4）螺旋式的上升

歷史是不斷向前推進(jìn)的，每時(shí)每刻都在更新著，因而經(jīng)典設(shè)計(jì)的相對(duì)性也就愈加明顯，并且由其時(shí)代性，進(jìn)而引發(fā)出局限性，有局限性就有了發(fā)展的必要性，囿于成法，墨守成規(guī)，只能把經(jīng)典埋進(jìn)歷史的黃沙之中，成為陳?ài)E；設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)期的人眼中都有自己的經(jīng)典，不斷創(chuàng)造著自己的經(jīng)典，改造著自己的經(jīng)典，在承繼與欣賞經(jīng)典的同時(shí)，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。即使有著曲折與反復(fù)，但是經(jīng)典的意義仍是不斷的前行著，是一種螺旋式的上升，它感染著人的生命，進(jìn)而影響著人的生活。真正的經(jīng)典設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的經(jīng)典，也是世界的經(jīng)典。并且真正的經(jīng)典是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并時(shí)刻感染著人們的生命，進(jìn)而影響著人們的生活。

三、審美意義的經(jīng)典設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗(yàn)與沖刷的。其背后必然有著深層的、有生命的東西，更側(cè)重經(jīng)典?共通?、?恒常?的方向或者更是透過(guò)表象之后的骨格乃至精神。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢(shì)，是一種生命的律動(dòng)，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。再比如故宮的建筑結(jié)構(gòu)，它不僅僅是一片朱墻黛瓦、雕梁畫棟的簡(jiǎn)單堆砌，它背后是整個(gè)是明清尤其是明朝時(shí)代，在崇尚理學(xué)的明代，建筑的設(shè)計(jì)也無(wú)不透出其時(shí)代風(fēng)格，透出一個(gè)時(shí)代的審美情趣，透著深深的理性精神。

故宮以中軸對(duì)稱為主線，南北鋪開，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進(jìn)，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級(jí)倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中

正謙和，遠(yuǎn)望平闊遼遠(yuǎn)，近觀則莊重而森嚴(yán)，一遠(yuǎn)一近，又透射出影響國(guó)人千百年的儒家思想之精神，也是?有意味的形式?，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。而且，設(shè)計(jì)愈成熟，其審美取向就會(huì)愈加明顯，也會(huì)愈加個(gè)性化，也愈加接近文化的層面，愈加接近精神的層面，愈加接近?設(shè)計(jì)美的理想——和諧?。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實(shí)用的目的之后，設(shè)計(jì)中審美的份量或者說(shuō)藝術(shù)的東西會(huì)越來(lái)越重，并且正因?yàn)槠涓咏咏竦膶用妫哺菀淄货藭r(shí)空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來(lái)要談的趨勢(shì)之一。

四、對(duì)未來(lái)經(jīng)典設(shè)計(jì)趨勢(shì)的幾點(diǎn)剖析

昨日終成過(guò)去，歷史總在不斷向前推進(jìn)，不斷有舊的?經(jīng)典?黯然失色，又不斷有新的?經(jīng)典?產(chǎn)生，未來(lái)設(shè)計(jì)將如何發(fā)展？未來(lái)經(jīng)典又當(dāng)如何？我個(gè)人覺(jué)得至少應(yīng)該有以下幾種趨勢(shì)：

（1）國(guó)際化與民族化（本土化）

新世紀(jì)是一個(gè)注重交流的世紀(jì)，越來(lái)越寬泛的經(jīng)濟(jì)合作帶來(lái)的不僅僅是消費(fèi)者的便利和企業(yè)家的利潤(rùn)，它伴隨著的是文化的溝通與融合，甚至是強(qiáng)勢(shì)文化的?侵略?和弱勢(shì)文化的消亡。文化之間的界限會(huì)越來(lái)越模糊，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上會(huì)更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國(guó)或者西方的某個(gè)國(guó)家；經(jīng)濟(jì)的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計(jì)的國(guó)際化是不可避免的趨勢(shì)，當(dāng)代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時(shí)代，還包括了跨越地域，當(dāng)處在一個(gè)?大雜居，小聚居?的時(shí)代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個(gè)潛在消費(fèi)者/受眾的需要及審美偏好，設(shè)計(jì)的功利性使得它無(wú)法擺脫國(guó)際化的趨勢(shì)。然而事物總有其兩面性，設(shè)計(jì)的審美性又使它無(wú)法放棄對(duì)個(gè)性的追求，民族的才是國(guó)際的，人們?cè)谇宦芍锌桃獾刈穼ぷ晕遥仓挥羞@樣，設(shè)計(jì)才會(huì)有個(gè)性，才會(huì)成其為設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)造。民族化——共性中的個(gè)性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國(guó)際化的大趨勢(shì)為背景的，是對(duì)比中的和諧。?只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法，才能構(gòu)建出既有自己獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的理念與實(shí)踐體系?。

（2）技術(shù)化與藝術(shù)化

新世紀(jì)又是一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代，誰(shuí)都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來(lái)的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級(jí)的設(shè)計(jì)工具，它帶來(lái)的絕不僅僅是勞動(dòng)時(shí)間的縮少和勞動(dòng)效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。同時(shí)伴隨著的是制作工藝和材料的變革，或者說(shuō)是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手段的變革。以平面設(shè)計(jì)為例，可以說(shuō)一部平面設(shè)計(jì)史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。技術(shù)與藝術(shù)并重，未來(lái)經(jīng)典設(shè)計(jì)應(yīng)具有的又一特點(diǎn)。

(3)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一

正如前面所言，當(dāng)技術(shù)不成為問(wèn)題之后，藝術(shù)會(huì)更加閃耀出光芒，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來(lái)越重。一方面，設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者更多地通過(guò)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取、打動(dòng)消費(fèi)者、受眾；另一方面，消費(fèi)者、受眾本身更加注重通過(guò)對(duì)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性化要求和審美趣味。設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者、受眾是互動(dòng)的，設(shè)計(jì)者對(duì)消費(fèi)者、受眾起著傳播、引導(dǎo)的作用；反過(guò)來(lái)，消費(fèi)者、受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高又促使設(shè)計(jì)向更高的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式會(huì)在藝術(shù)的層面上得到完美的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越有文化品位，也會(huì)越來(lái)越人性化，越趨近于?天人合一?的境界。這時(shí)所涉及到的也就只是藝術(shù)內(nèi)部的問(wèn)題，即如何把設(shè)計(jì)做得美觀，做得和諧，如何讓形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來(lái)；那時(shí)的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，是設(shè)計(jì)的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。

工業(yè)設(shè)計(jì)論文題目 工業(yè)設(shè)計(jì)論文論壇官網(wǎng)篇三

工業(yè)設(shè)計(jì)（industrial design，簡(jiǎn)稱id），1980年icsid（國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)）在 巴黎進(jìn)行的第十一次會(huì)議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視

覺(jué)感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工

業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝宣傳展示市場(chǎng)開發(fā)等問(wèn)題付出自己的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)評(píng)價(jià)能力時(shí)，這也屬

于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇?！?/p>

工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)。但最為“本分”的還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也

是我們要主攻的方向。工業(yè)設(shè)計(jì)不等于純藝術(shù)，盡管造型藝術(shù)表現(xiàn)是他的一個(gè)組成因素，但它并不

以表現(xiàn)純粹的個(gè)人主觀情感及喜好為目的，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)服務(wù)于“人”的需求，體現(xiàn)

生活的意義，美感以及生命的價(jià)值。

工業(yè)設(shè)計(jì)，我們不得不承認(rèn)是一門來(lái)自西方的對(duì)于我們而言是新生事物的學(xué)科。由于中西方文

化的差異，給我們?cè)斐闪艘恍氖滤睦щy。中國(guó)受儒家思想影響根深蒂固，從孔孟兩子那里傳承

下來(lái)了儒家精髓——“仁”，于政為“仁政”，于人為“仁義”，也就是說(shuō)我們的思想追求的是“以仁為

本”。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而且人又是社會(huì)的主體，所以很自然西方重視“以人為本”。這點(diǎn)恰好符

合上文所提到的工業(yè)設(shè)計(jì)，服務(wù)于“人”的需求。這無(wú)疑更加證明出工業(yè)設(shè)計(jì)是西方的，我們有很大的困難來(lái)從事它。

放眼二十一世紀(jì)，楊振寧博士曾預(yù)言：“二十一世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì)，一個(gè)不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)家將成為明日的落伍者?！边@對(duì)于我們無(wú)疑更提出了挑戰(zhàn)。我認(rèn)為有以下三點(diǎn)解決辦法。首先，從思想上轉(zhuǎn)變。主要針對(duì)的是從“以仁為本”到“以人為本”的過(guò)度。對(duì)此，我不是抨擊中國(guó)的觀念或

是制度，更不是崇洋媚外，我們不能否認(rèn)西方的先進(jìn)性，至少在當(dāng)代人家是符合發(fā)展規(guī)律的，我們

與人家相比，過(guò)于重視表面那些浮華的形式了。但21世紀(jì)，簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)才是大勢(shì)所趨。其次，技術(shù)

上的飛越。如果只有思想，沒(méi)有能力，那么該“思想”為空想。技術(shù)的進(jìn)步不只是單一一個(gè)部門或是

少數(shù)幾個(gè)部門的工作，這需要整體協(xié)作，也就是說(shuō)需要各條科技戰(zhàn)線上的工作人員共同努力完成。

這不僅對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一學(xué)科有推動(dòng)作用，更是對(duì)方方面面起到了巨大改善作用。最后，與國(guó)際先進(jìn)

水平多進(jìn)行交流。畢竟，工業(yè)設(shè)計(jì)師人家西方的，如果不去向老師求教，那么我們又將走上“閉門

造車”的老路。

談到老師，工業(yè)設(shè)計(jì)的鼻祖是德國(guó)，在美國(guó)發(fā)展壯大。這里不得不提及德國(guó)包豪斯。包豪斯

（bauhaus）是德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，由著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特?格羅佩斯[①]建于1919年。包豪

斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它集中體現(xiàn)并發(fā)展完善了約翰?拉斯金[②]、威廉?莫里斯[③]以及德國(guó)工業(yè)同盟[④]、俄國(guó)構(gòu)成主義[⑤]、荷蘭風(fēng)格派[⑥]等優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)探索與實(shí)驗(yàn)成果，成為20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐發(fā)展

到前所未有的巔峰階段。

由于個(gè)人偏好，在此我將介紹一下雖然不是工業(yè)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代“機(jī)械美學(xué)”的奠基者——勒?柯布

西耶。勒?柯布西耶（le—corbusier,1887～1965），原名查爾斯—愛(ài)德華?詹納德（charles —edward jeanerette），出生于瑞士，曾在法國(guó)接受藝術(shù)教育，1910年赴柏林并進(jìn)入貝倫斯設(shè)

計(jì)事務(wù)所工作，受貝倫斯的重要影響，1913年回到瑞士獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，專門從事混凝土建筑的設(shè)計(jì)與研

究。1917年開始定居巴黎。第一次世界大戰(zhàn)期間，因建筑活動(dòng)的停頓，柯布西耶轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫

與雕塑，直接投身于立體主義藝術(shù)潮流，努力發(fā)展形式要素語(yǔ)言，將精神上的理想主義與機(jī)械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來(lái)，從而走上了藝術(shù)革命的道路。其代表作品由薩伏伊別墅、朗香教堂等。

放眼21世紀(jì)，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)領(lǐng)域走兩方面路線是有很大發(fā)展空間的，第一是走現(xiàn)代路線?，F(xiàn)代

風(fēng)格，我上文已提到就是簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)。中國(guó)的，世界的。這個(gè)正如柯布西耶的風(fēng)格，可以參仿一下

德國(guó)的安聯(lián)球場(chǎng)，那個(gè)是我比較喜歡的一個(gè)球場(chǎng)建筑。大力發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)格至少是不會(huì)落伍的，這點(diǎn)

可以肯定。但這就需要不斷的豐富自己的知識(shí)，不斷吸收新生事物，走在時(shí)尚的浪尖，絕對(duì)不能

out。第二，大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。中國(guó)的，世界的。就拿奧運(yùn)會(huì)的“福娃”來(lái)說(shuō)，剛一揭曉，我大罵

“太俗”，包括它的外形、它的廣告等一切。但后來(lái)，逐漸的發(fā)覺(jué)其實(shí)中國(guó)的民俗是如此美麗！中國(guó)

風(fēng)，絕對(duì)是未來(lái)一個(gè)能持續(xù)流行的風(fēng)潮。作為中國(guó)人我們?yōu)楹我n哈日？為何不讓外國(guó)人來(lái)哈中？

比如動(dòng)畫片，中國(guó)以前的水墨畫似的動(dòng)畫片是多么的經(jīng)典啊，《小蝌蚪找媽媽》《孫悟空大鬧天

宮》，還有現(xiàn)在的福娃宣傳片。我們可以從故宮的那種建筑風(fēng)格中找到靈感，但一定要

注意色彩的搭配，像那種紅墻綠瓦還是不要嘗試的。北京有一個(gè)小區(qū)就是采用中國(guó)的尖頂，給人一種很是搶眼的感覺(jué)。提到中國(guó)風(fēng)，不能不提周杰倫和方文山。他們的合作中總會(huì)有中國(guó)風(fēng)的火花迸出，而且還

能大紅?？梢娭袊?guó)風(fēng)的魅力。

正如我，雖然我剛是個(gè)大一的毛頭小伙，但我以后對(duì)我的規(guī)劃就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。我小時(shí)候?qū)W畫

學(xué)的就是中國(guó)畫，尤其是工筆，所以對(duì)中國(guó)畫時(shí)有一種莫名的感情的。為了現(xiàn)在的專業(yè)，我暑假有

學(xué)了三個(gè)月的素描和色彩。對(duì)于中西方的繪畫區(qū)別，我沒(méi)有資格去評(píng)論，但我想說(shuō)一下我的感觸。

西方畫，注重的實(shí)形，主要追求是準(zhǔn)確表現(xiàn)出你所看到的。中國(guó)畫更講究“意”，給人一遐想空間。

也正是中國(guó)傳統(tǒng)含蓄的一個(gè)延伸吧。

最后還是要說(shuō)，走自己的路讓別人說(shuō)去吧

工業(yè)設(shè)計(jì)論文題目 工業(yè)設(shè)計(jì)論文論壇官網(wǎng)篇四

工業(yè)設(shè)計(jì)概論論文

專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

姓名：王馨玥班級(jí)1111120020036

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)、產(chǎn)品

設(shè)計(jì)。企業(yè)形象設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理

摘要： 工業(yè)設(shè)計(jì)意在“以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費(fèi)，以自發(fā)人人參與的主動(dòng)行為，來(lái)創(chuàng)造新的生存方式——工作、生活方式。”

一、設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)的概念（industrial design）

將需求轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程就是設(shè)計(jì)。它包括人們對(duì)某一物品從需求到計(jì)劃的構(gòu)思、制作直至使用的整個(gè)環(huán)節(jié)。工業(yè)設(shè)計(jì)是一門最終形成于現(xiàn)代工業(yè)時(shí)期，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的新興交叉學(xué)科，它研究一切技術(shù)領(lǐng)域中有關(guān)美的問(wèn)題，尋求實(shí)現(xiàn)“人-機(jī)（產(chǎn)品）-環(huán)境”的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，旨在形成和諧的實(shí)物環(huán)境，最充分的滿足人們的物質(zhì)、精神需要。

1．傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)

工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動(dòng)。從這個(gè)概念分析工業(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)：第一，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是取得產(chǎn)品與人之間的最佳匹配。這種匹配，不僅要滿足人的使用需求，還

要與人的生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)思想。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)必須是一項(xiàng)“創(chuàng)造性活動(dòng)”，這一點(diǎn)我們將在后面的章節(jié)中加以著重論述。工業(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，有如工業(yè)社會(huì)的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

2．現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

從以上的定義我們可以看出，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。伴隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入?，F(xiàn)在，人類社會(huì)的發(fā)展已進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，設(shè)計(jì)所帶來(lái)的物質(zhì)成就及其對(duì)人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過(guò)去任何時(shí)代所無(wú)法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念也由此應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)可分為兩個(gè)層次：廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)和狹義的 工業(yè)設(shè)計(jì)。

廣義工業(yè)設(shè)計(jì): 空間設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。狹義工業(yè)設(shè)計(jì): 僅限于以工業(yè)產(chǎn)品為主要研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。狹義工業(yè)設(shè)計(jì)的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì) 的定義是一致的。由于工業(yè)設(shè)計(jì)自產(chǎn)生以來(lái)始終是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主的，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)常常被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。

目前被廣泛采用的定義是國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(icsid)在1980年的巴黎年會(huì)上為工業(yè)設(shè)計(jì)下的修正定義："就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而

言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作。而且，當(dāng)工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝、宣傳展示、市場(chǎng)開發(fā)等問(wèn)題加以解決并付出自己的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)評(píng)價(jià)能力時(shí)，也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的分類

隨著工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點(diǎn)，我們可以從不同的角度對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域進(jìn)行劃分：

1．按照藝術(shù)的存在形式進(jìn)行分類：

一維設(shè)計(jì)，泛指單以時(shí)間為變量的設(shè)計(jì)；

二維設(shè)計(jì)，亦稱平面設(shè)計(jì)，是針對(duì)在平面上變化的對(duì)象，如圖形、文字、商標(biāo)、廣告的設(shè)計(jì)等。

三維設(shè)計(jì)，亦稱立體設(shè)計(jì)，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等；

四維設(shè)計(jì)，是三維空間伴隨一維時(shí)間(即3+1的形式)的設(shè)計(jì)，如舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。

2．按照工業(yè)設(shè)計(jì)概念與界定來(lái)分類

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，工業(yè)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的界限正在變得口益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動(dòng)兼具了工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如家具設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

我們知道工業(yè)設(shè)計(jì)在企業(yè)中有著廣闊的應(yīng)用空間。因此，從企業(yè)對(duì)

工業(yè)設(shè)計(jì)的需求層次角度來(lái)分析工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，對(duì)企業(yè)更好地運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更大的價(jià)值，將提供極大的便利。

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心，是企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它實(shí)現(xiàn)了將原料的形態(tài)改變?yōu)楦袃r(jià)值的形態(tài)。工業(yè)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)人生理、心理、生活習(xí)慣等一切關(guān)于人的自然屬性和社會(huì)屬性的認(rèn)知，進(jìn)行產(chǎn)品的功能、性能、形式、價(jià)格、使用環(huán)境的定位，結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾、成本等因素，從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度

進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計(jì)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場(chǎng)中的商品，又是老百姓的用品，達(dá)到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。

2．企業(yè)形象設(shè)計(jì)

企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺(jué)形象所構(gòu)成。即通過(guò)cis設(shè)計(jì)，使企業(yè)具有視覺(jué)上的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個(gè)性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個(gè)成功的企業(yè)一定是對(duì)內(nèi)有凝聚力，對(duì)外可使消費(fèi)者產(chǎn)生信賴感和認(rèn)同感，從而提高企業(yè)知名度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。

3．環(huán)境設(shè)計(jì)(人與硬件之間的界面設(shè)計(jì))

工業(yè)設(shè)計(jì)是作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場(chǎng)、街道??)之間的界面語(yǔ)言來(lái)介入環(huán)境設(shè)計(jì)的。通過(guò)對(duì)人的不同的行為、目的和需求的認(rèn)知，來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象——種語(yǔ)言，使人與環(huán)境融為—．體，給人以親切方便、舒適??的感覺(jué)。環(huán)境設(shè)計(jì)著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問(wèn)題，如：信息、信號(hào)系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會(huì)生活中的重大問(wèn)題。

4．設(shè)計(jì)管理

即將設(shè)計(jì)活動(dòng)作為企業(yè)運(yùn)作中重要的一部分，在項(xiàng)目管理、界面管理、設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，貫徹設(shè)計(jì)導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過(guò)程。設(shè)計(jì)管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計(jì)的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中對(duì)各部門進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，使產(chǎn)品增值。成功的運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊(yùn)含了經(jīng)營(yíng)的策略，同時(shí)，策略上的優(yōu)勢(shì)也為產(chǎn)品和企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中莫定良好的基礎(chǔ)。

自我總結(jié)：工業(yè)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代生活息息相關(guān)、彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造，為我們的生活增添了許多色彩。當(dāng)然，現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)與人類豐富多彩的創(chuàng)新思維是密不可分的。

工業(yè)設(shè)計(jì)論文題目 工業(yè)設(shè)計(jì)論文論壇官網(wǎng)篇五

工業(yè)設(shè)計(jì)論文

《設(shè)計(jì)概論》 周銳等編著上海人民美術(shù)出版社

出版日期：2006年12月第1版2006年12月第1次印刷

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：設(shè)計(jì)首先是為了延展某種功能，為了很好的滿足功能的需要，需要不斷的更新改進(jìn)設(shè)計(jì)，同時(shí)工藝也在不斷提高，許多工具漸漸變成了展現(xiàn)技藝的精品。在不斷去收美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一種蘊(yùn)含了精湛工藝和完美使用功能的新的“美感”漸漸被人們接受、美的體驗(yàn)在生活中被感受、被認(rèn)識(shí)。由此在勞動(dòng)中體會(huì)到了成就感增強(qiáng)了人么的工作樂(lè)趣。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的物質(zhì)財(cái)富開始大量增加。對(duì)美好境界的追求，刺激了美的探索漸漸專門化、職業(yè)化。

對(duì)于美的探索，人們總結(jié)出了許多規(guī)律——我們稱其為形式法則。這其中許多法則在設(shè)計(jì)中也具有很好的適用性，推而廣之則在很多的日常用品和工具設(shè)計(jì)中取得成效。“師法自然”既是純美學(xué)的規(guī)律也是各手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍遵循的規(guī)律。當(dāng)工業(yè)化開始的時(shí)候，師法自然的規(guī)律開始受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，機(jī)械化的理性高速和千百年來(lái)人們堅(jiān)持的自然理念發(fā)生了激烈的沖突。經(jīng)過(guò)近百年的設(shè)計(jì)嘗試和思考，人們終于在純理性的學(xué)科——數(shù)學(xué)當(dāng)中找到了立足點(diǎn)，并開始接受抽象的數(shù)學(xué)美感。由此一個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代到來(lái)了，設(shè)計(jì)以及美學(xué)的研究都進(jìn)入了一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)期。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：按《設(shè)計(jì)科學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)論集》，設(shè)計(jì)的定義是：一個(gè)作業(yè)，把所確定的設(shè)計(jì)任務(wù)在一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)的具體描述。國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)為工業(yè)設(shè)計(jì)下的定義是：以決定工業(yè)產(chǎn)品理想目標(biāo)為目的的創(chuàng)造活動(dòng)。隨著科學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)不再僅僅依附于有形的產(chǎn)品尸體上，一些軟性的技術(shù)、服務(wù)等要素，也被涵蓋在了設(shè)計(jì)這一大的范疇下。因此上面的這些定義并不能完全的概括設(shè)計(jì)的本質(zhì)，為此，一個(gè)含義更為廣泛、更全面的定義出現(xiàn)了：設(shè)計(jì)師將需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，過(guò)程或體系的規(guī)定的特性或規(guī)定的一組過(guò)程。

從這個(gè)定義中，我們可以歸納出以下幾點(diǎn)：

1、工業(yè)設(shè)計(jì)首先是為了解決問(wèn)題，滿足需求。我們?cè)O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是常常是生活中所遇到的問(wèn)題。正是這些問(wèn)題激發(fā)我們進(jìn)行積極思考，怎樣去改進(jìn)現(xiàn)有的產(chǎn)品，或是設(shè)計(jì)一種新的產(chǎn)品來(lái)滿足自身的需要。滿足需求是設(shè)計(jì)的目標(biāo)。沒(méi)有需求，任何設(shè)計(jì)都失去意義。在針對(duì)需求的思考過(guò)程中，我們將實(shí)際生活中的體驗(yàn)融入設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品外型、材料、顏色、加工工藝的改進(jìn)或創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，解決現(xiàn)有產(chǎn)品中存在的問(wèn)題，從而得到一個(gè)全新的、能更好地滿足我們需要的產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)首先是一個(gè)解決問(wèn)題的思考過(guò)程。

2、設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，同時(shí)兼顧自然。設(shè)計(jì)以人為本。設(shè)計(jì)是為人類社會(huì)服務(wù)的，任何違背人性化原則的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都不可能成為一個(gè)真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。同時(shí)，在倡導(dǎo)綠色生活、綠色設(shè)計(jì)的今天，進(jìn)行一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還需要考慮到“可持續(xù)發(fā)展”的要求，盡量減少對(duì)自然的破壞和資源的浪費(fèi)。將創(chuàng)造“人和自然的和諧狀態(tài)”作為設(shè)計(jì)的基本要素之一。用設(shè)計(jì)服務(wù)人類社會(huì)的同時(shí)，也用設(shè)計(jì)來(lái)關(guān)懷自然。

3、設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的過(guò)程。設(shè)計(jì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性過(guò)程，而是一個(gè)綜合性的有展開有反饋的過(guò)程。在設(shè)計(jì)的展開過(guò)程中，我們要綜合的將人們的需求和市場(chǎng)、現(xiàn)有技術(shù)、材料、工藝結(jié)合起來(lái)考慮，尋求最佳解決方案，進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，則要考慮人們的需求和生態(tài)性原則之間的最佳平衡點(diǎn)。當(dāng)設(shè)計(jì)推入市場(chǎng)后，并不是這個(gè)設(shè)計(jì)的終點(diǎn)。還必須要和搜集正對(duì)這個(gè)產(chǎn)品的消費(fèi)者使用意見，并將其反饋給設(shè)計(jì)部門。針對(duì)具體的意見對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改造，在投入市場(chǎng)檢驗(yàn)。產(chǎn)品就在這一綜合的過(guò)程中不斷改進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的變化，成為一個(gè)有生命力的產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征：本質(zhì)特征也就是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

1、設(shè)計(jì)要與市場(chǎng)分析精密結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)必須要了解市場(chǎng)，了解主要消費(fèi)群體的消費(fèi)方式，才能把本質(zhì)充分展示出來(lái)。了解生活

才能設(shè)計(jì)生活。

2、設(shè)計(jì)的另一特征是它的創(chuàng)造物特征。設(shè)計(jì)的價(jià)值在于獨(dú)創(chuàng)性，在于通過(guò)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性在社會(huì)生活中產(chǎn)生獨(dú)特影響，所以創(chuàng)造性也是設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)特征。

3、設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征的第三方面是科技化、技術(shù)化。從設(shè)計(jì)的技術(shù)化特征上說(shuō)，它的出現(xiàn)就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系，只是由于工業(yè)化的特征，把傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)改變?yōu)楣I(yè)化的批量生產(chǎn)。

《設(shè)計(jì)概論》高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材技法理論類

主編：錢鳳根舒艷紅嶺南美術(shù)出版社

版次：2004年9月第一版2004年9月第一次印刷

設(shè)計(jì)的本質(zhì)有三種較有代表性的觀點(diǎn)：

1、工藝美術(shù)說(shuō)

2、工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)、3文化說(shuō)

（節(jié)選工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)部分）：工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)認(rèn)為，廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)向我們展示了設(shè)計(jì)的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計(jì)是一種關(guān)系的表達(dá)與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實(shí)上，初期僅以工業(yè)制品為對(duì)象的工業(yè)設(shè)計(jì)一開始就表達(dá)了人與機(jī)器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機(jī)器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰(shuí)的中心理念功能與形式，或者說(shuō)功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達(dá)，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也正是圍繞如何表達(dá)和處理人與物的關(guān)系而展開的。而設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之所以不斷擴(kuò)展也正是說(shuō)明了人與物的關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們從多角度全方面考慮人與物的關(guān)系嘗試。

以工業(yè)設(shè)計(jì)指稱設(shè)計(jì)，這與工藝美術(shù)說(shuō)具有同樣的概念含義及時(shí)代的局限性。西奈爾當(dāng)時(shí)提出的是一個(gè)狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)概念，僅指廣告上的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品圖像。而西奈爾提出的這個(gè)概念卻被人們迅速采用并廣泛使用，原因在于當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致以工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)指稱設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)成了一個(gè)代名詞。事實(shí)上，子從1927年美工工業(yè)設(shè)計(jì)師諾曼.貝爾.蓋茨廣泛使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)后，工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵便逐漸擴(kuò)展，從其最初僅以工業(yè)制品為對(duì)象直到后來(lái)包括人們生活工作和娛樂(lè)的環(huán)境，工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展逐漸演變成現(xiàn)在我們所理解的意義上的設(shè)計(jì)。因此，隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展 和認(rèn)識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到用來(lái)指設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)這一次的內(nèi)涵的局限性了，于是人們又在工業(yè)設(shè)計(jì)前面加了“廣泛的”一詞來(lái)指稱設(shè)計(jì)。在此，工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)和工藝美術(shù)說(shuō)的局限性在根本上是一樣的，它們都想試圖從一個(gè)已有的局部觀念出發(fā)去怪闊設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)涵。如果說(shuō)廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)概念可行，那么廣義的工藝美術(shù)概念也可行，反之亦然。

工業(yè)設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)的第三個(gè)階段。由于這個(gè)階段的技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類已不滿足于延續(xù)生命意義上的單一生活，人類希望對(duì)生活內(nèi)容有所選擇。人類的這種心態(tài)在大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的時(shí)代景象中得到了入世的反映。由此，工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵也就是增加生活內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，它是贊美延續(xù)了生命的生活設(shè)計(jì)的發(fā)展。

設(shè)計(jì)的特征作為人類掌握世界的第五種方式，設(shè)計(jì)從其誕生起便在探索人類更美好、更合理的生活方式。設(shè)計(jì)之所以能使人類的生活實(shí)現(xiàn)更美好、更合理的終極目標(biāo)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)已奢華、生活化的存在方式，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。由此，設(shè)計(jì)的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)特征是顯而易見的，此外，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出相互復(fù)合文化形態(tài)屬性，這也能使我們清楚地看到設(shè)計(jì)中的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)含量。另一方面，無(wú)論從終極目標(biāo)看韓式從文化形態(tài)看，設(shè)計(jì)造物活動(dòng)優(yōu)勢(shì)社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)屬性。

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：工業(yè)設(shè)計(jì)是機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在一定程度上也成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)的直接目的一

般是在降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本的同時(shí)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)以藝術(shù)與技術(shù)為主要支柱，吸收了科技。文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)成果，設(shè)計(jì)美學(xué)。人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、技術(shù)學(xué)等廣泛領(lǐng)域，是一門綜合性的邊緣學(xué)科。

《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》 編著：余建華 王年文 胡新明

湖北美術(shù)出版社

印次：2008年5月第1版2008年5月第一次印刷

工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：工業(yè)發(fā)展和勞動(dòng)分工所帶來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)，與其他的藝術(shù)活動(dòng)。生產(chǎn)活動(dòng)。工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和生沒(méi)觀念相交叉的產(chǎn)物。其主要特點(diǎn)如下：1.工業(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合、發(fā)展的學(xué)科。世界本來(lái)就是個(gè)統(tǒng)一體，但是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然界的過(guò)程中，為了有條理，易于把握，才把世界、自然規(guī)律進(jìn)行分類，才產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等各種學(xué)科，才產(chǎn)生了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)各種理論。然而實(shí)際上，任何一個(gè)實(shí)在的東西都應(yīng)該是全面的，是各種規(guī)律、各個(gè)側(cè)面的綜合，人類的造物活動(dòng)也不例外。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨是為人類服務(wù)，考慮和解決的是“人與物”的協(xié)調(diào)關(guān)系，以滿足和引導(dǎo)消費(fèi)為設(shè)計(jì)指南。這就要求設(shè)計(jì)師掌握各種知識(shí)、技能，來(lái)滿足人本身的需要這一目的。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)必須吸收和研究科技。文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的成就，并考慮人的生理和心理的特點(diǎn)，是工業(yè)設(shè)計(jì)既能滿足產(chǎn)品技術(shù)方面的因素，也要處理藝術(shù)方面的內(nèi)容，從而滿足人類需求這一最高目的。所以學(xué)科綜合性、交叉性是工業(yè)設(shè)計(jì)的基本特征之一。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計(jì)研究的對(duì)象是“人——機(jī)——環(huán)境——社會(huì)”這一大系統(tǒng)，而工業(yè)設(shè)計(jì)是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)基本西鄉(xiāng)就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一，而且更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之協(xié)調(diào)一致。自然界有著其自己的規(guī)律，生物圈也是一樣，不容人們?nèi)テ茐?。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，有著使得人與環(huán)境的協(xié)調(diào)產(chǎn)生偏離正規(guī)的趨向，而工業(yè)設(shè)計(jì)也就是人們?yōu)榱颂幚磉@一問(wèn)題才產(chǎn)生的。所以工業(yè)設(shè)計(jì)從一開始，就必須考慮將要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品會(huì)還給環(huán)境和人帶來(lái)生么結(jié)果，是否會(huì)給人帶來(lái)一種和諧的享受。3.工業(yè)設(shè)計(jì)以機(jī)械化生產(chǎn)為手段，滿足大多數(shù)人的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)是以為社會(huì)大眾服務(wù)為目的的，從這一點(diǎn)上講，它與藝術(shù)表現(xiàn)有著根本的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是美學(xué)原理運(yùn)用的過(guò)程，而且主要以自我表現(xiàn)為特征。而設(shè)計(jì)反應(yīng)的往往是社會(huì)的意志、用戶的需求。進(jìn)一步講，它不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為大多數(shù)人服務(wù)的。這是大工業(yè)生產(chǎn)方式所決定的。4.工業(yè)設(shè)計(jì)把使用者的利益放在首位。在企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實(shí)際中那個(gè)往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤(rùn)，利潤(rùn)的大小是企業(yè)成敗的標(biāo)志。那么在那樣協(xié)調(diào)消費(fèi)者與企業(yè)之間的矛盾呢？那就是同設(shè)計(jì)，合理的設(shè)計(jì)不僅會(huì)給用戶帶來(lái)滿意的產(chǎn)品，而且可以降低成本，增強(qiáng)企業(yè)利潤(rùn)。工業(yè)設(shè)計(jì)絕不犧牲使用者的利益，因?yàn)闈M足人們的需求是工業(yè)設(shè)計(jì)的最高目的。

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：在當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局，往往表現(xiàn)為一種文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后，實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。工業(yè)設(shè)計(jì)已成為人類創(chuàng)造和改善生存條件的重要手段之一。它通過(guò)對(duì)大批量工業(yè)產(chǎn)品造型質(zhì)量的提高和對(duì)產(chǎn)品設(shè)備部分的合理安排，使產(chǎn)品更加符合人們的生理和心理需求，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)審美意識(shí)的普遍提高。因此，它不僅對(duì)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要意義，而且對(duì)于社會(huì)的精神文明建設(shè)有著潛移默化的積極作用。工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)也社會(huì)生產(chǎn)企業(yè)直接發(fā)生關(guān)系，它促進(jìn)企業(yè)中的革新創(chuàng)造，促進(jìn)商品的多樣化以及市場(chǎng)的繁榮，同時(shí)也是企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：1970年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事會(huì)——icsid為工業(yè)設(shè)計(jì)下了一個(gè)完整的定義：“工業(yè)設(shè)計(jì)，是一種根據(jù)產(chǎn)業(yè)狀況以決定制作物品之適應(yīng)特質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)。適應(yīng)

物品特質(zhì)，不單指物品的街頭，而是兼顧使用者和制作者雙方的觀點(diǎn)，是抽象的概念的系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與技能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴(kuò)大了人類環(huán)境的局?！眎d是一種創(chuàng)造的行為，其目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，所謂真正品質(zhì)并非指外表，主要是指結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，達(dá)到生產(chǎn)者及使用者均達(dá)到滿意的結(jié)果。從根本上來(lái)講，作為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會(huì)的中介，工業(yè)設(shè)計(jì)是以人的需求為起點(diǎn)，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

讀書報(bào)告：工業(yè)設(shè)計(jì)的意義關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的意義在多本書上都存在著類似的錯(cuò)誤。工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是：以設(shè)計(jì)物為對(duì)象，以“人—設(shè)計(jì)物—環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)為原則，尋求設(shè)計(jì)物的解決方案。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，可以是工業(yè)化產(chǎn)品，也可以是非工業(yè)化產(chǎn)品，甚至還可以包括為解決某種問(wèn)題的“設(shè)計(jì)”的“策略與方法”。如銀行推出何種為社會(huì)提供服務(wù)的“產(chǎn)品”，就是一種非物質(zhì)的非工業(yè)化的產(chǎn)品，是為社會(huì)提供服務(wù)的金融計(jì)劃與理財(cái)策劃。計(jì)算機(jī)軟件，也可以是一種非物質(zhì)化產(chǎn)品。如《設(shè)計(jì)概論》一書中寫到：工業(yè)設(shè)計(jì)是機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在一定程度上也成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)的直接目的一般是在降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本的同時(shí)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。話語(yǔ)中透露出工業(yè)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。的確，可得見摸的著的產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，它可以改善人們的生活提高國(guó)家的工業(yè)化水品、增加企業(yè)的利潤(rùn)。但是工業(yè)設(shè)計(jì)是在“人——設(shè)計(jì)物——環(huán)境”系統(tǒng)中的求解行為。只要是解決了問(wèn)題的即使是虛擬的產(chǎn)物，如商務(wù)電子交易等也是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是：創(chuàng)造更合理的生存方式，全面提升人的生存質(zhì)量。其反應(yīng)出的是設(shè)計(jì)的人對(duì)人的根本態(tài)度。工業(yè)設(shè)計(jì)表面上是設(shè)計(jì)產(chǎn)品但其實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人的生存方式。而上述的書中只是把設(shè)計(jì)的本質(zhì)停留在解決問(wèn)題，處理關(guān)系的層度上。如《設(shè)計(jì)概論》（上海人民美術(shù)出版社）一書上說(shuō)：工業(yè)設(shè)計(jì)首先是為了解決問(wèn)題，滿足需求?！对O(shè)計(jì)概論》（嶺南美術(shù)出版社）中工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)認(rèn)為，廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)向我們展示了設(shè)計(jì)的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計(jì)是一種關(guān)系的表達(dá)與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實(shí)上，初期僅以工業(yè)制品為對(duì)象的工業(yè)設(shè)計(jì)一開始就表達(dá)了人與機(jī)器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機(jī)器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰(shuí)的中心理念功能與形式，或者說(shuō)功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達(dá)，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也正是圍繞如何表達(dá)和處理人與物的關(guān)系而展開的。但《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》一書中較正確地指出了工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人的需求為起點(diǎn)，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征：關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，上訴的書中都只提到了設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和人文性。所論述內(nèi)容總結(jié)起來(lái)為四點(diǎn)：創(chuàng)新化、科技化、生活化、經(jīng)濟(jì)化。只是膚淺地將工業(yè)設(shè)計(jì)的目的當(dāng)成了工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，缺乏了對(duì)設(shè)計(jì)整體過(guò)程中的思考，忽視了設(shè)計(jì)的思維、評(píng)價(jià)等皆具有工業(yè)設(shè)計(jì)的獨(dú)特特征。

總結(jié)：工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)化社會(huì)的必然需求，是最廣大民眾對(duì)實(shí)用價(jià)值的必然需求。并且它的實(shí)用價(jià)值已不僅僅是物本身的可用性，而是讓物與使用者的人結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，使物的可用性直接衍化為人類自身功能不足的一種延伸，成為人類生產(chǎn)、生活中自身功能不可分割的部分，從而以人、物系統(tǒng)來(lái)構(gòu)成人類的一種嶄新的生活方式和生產(chǎn)方式。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種系統(tǒng)中的求解行為，還應(yīng)該是在系統(tǒng)最優(yōu)化原則下的求解活動(dòng)。它不是產(chǎn)品自身封閉系統(tǒng)的“自我完善“行為，它的設(shè)計(jì)是開放的。它向人開放，向環(huán)境開放，把整個(gè)系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的對(duì)它的約束與制約，及時(shí)反應(yīng)在自身身上，最終使子系統(tǒng)的效率相加與整合，達(dá)到”一加一大于二“系統(tǒng)的最優(yōu)化的目的。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)不同于目的。所謂本質(zhì)就是某一事物及行為的根本屬性與特征。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是研究設(shè)計(jì)作為人類的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造結(jié)果所產(chǎn)生的最終影響的對(duì)象與最終影響程度。工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)反映出設(shè)計(jì)的人對(duì)人的根本態(tài)度。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段中，具體有：

1.設(shè)計(jì)觀念的系統(tǒng)化與設(shè)計(jì)元素的多元化：從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)環(huán)境角度來(lái)考察產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。處于設(shè)計(jì)環(huán)境中的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是產(chǎn)品與構(gòu)成設(shè)計(jì)環(huán)境的眾要素所構(gòu)成的“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)化前提下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的求解行為。從產(chǎn)品自身的功能構(gòu)成要素來(lái)考察產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。產(chǎn)品作為人與環(huán)境的中介，合目的性要求使得產(chǎn)品必須滿足人對(duì)產(chǎn)品的種種需求。因而產(chǎn)品的功能構(gòu)成就是一個(gè)產(chǎn)品的功能系統(tǒng)。

設(shè)計(jì)目的的人文化與設(shè)計(jì)對(duì)策的多樣化：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人的生存方式的設(shè)計(jì)，是更合理生存方式的創(chuàng)造，是人的生存質(zhì)量的提升。這反映出工業(yè)設(shè)計(jì)的最高目的:體現(xiàn)人的價(jià)值與人的尊嚴(yán)。這是的工業(yè)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出人文性與人文價(jià)值。

設(shè)計(jì)意識(shí)的創(chuàng)造性與設(shè)計(jì)思維的交叉性：對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造。沒(méi)有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)不能稱之為“設(shè)計(jì)”，只能稱之為copy與模仿。工業(yè)設(shè)計(jì)的思維特征是邏輯與形象思維的交叉。

設(shè)計(jì)本質(zhì)的人文性與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性：文化的定義直接揭示了設(shè)計(jì)的文化本質(zhì)。設(shè)計(jì)目的的人文性與設(shè)計(jì)涉及的文化領(lǐng)域，表明了設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化本質(zhì)。設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的社會(huì)性，決定了工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性。工業(yè)設(shè)計(jì)既受制于社會(huì)，有影響著社會(huì)，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性