在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也。”意思是說(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇在中國(guó)傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文800字，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，經(jīng)供參考。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文一

于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美

(題目中含括了“美”“崇高”“人格”“青春”等關(guān)鍵詞，凸顯了文章的主旨且形式工整)古之臻言映照現(xiàn)實(shí)(一句話由古至今，“映照”一詞體現(xiàn)考生對(duì)材料引用古語(yǔ)所含啟示意義的理解)，“盡善盡美”氣韻猶存。以前人廣博放眼量風(fēng)物：冬奧賽場(chǎng)上領(lǐng)略競(jìng)技帶來(lái)感官之美的時(shí)候，閃耀高尚光輝的包容博愛展現(xiàn)崇高之美的再度共生。作為美的新人(明確新時(shí)代青年的主體身份)，我認(rèn)為：于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領(lǐng)會(huì)青春之美。(開篇結(jié)合材料，緊扣“美與崇高”的關(guān)系，中心明確，入題干脆利落)于美中滋養(yǎng)高尚人格，不是鏡花水月的空談，而是交融共生的實(shí)踐。(以單獨(dú)成段的形式清晰呈現(xiàn)分論點(diǎn)，可借鑒)真正的美并非表層感知的意會(huì)，而是直觸深層心靈、鑄就高尚人格的引擎。(信手拈來(lái)的比喻，闡釋美的內(nèi)涵)“美”與“崇高”之所以交融，是對(duì)人格塑造的交織;“美”與“崇高”之所以共生，則來(lái)自美育的滋養(yǎng)和實(shí)踐。(圍繞美與崇高的關(guān)系，闡釋分論點(diǎn)。論點(diǎn)后有分析，分析后有事例，段落內(nèi)有起承轉(zhuǎn)合，深諳議論文法)君可見余秋雨杖行天下，以實(shí)聞灼見鍛造《文化苦旅》直擊心靈花園;君可見花滑選手羽生結(jié)弦于冰中作詩(shī)，身體力行譜寫花滑之美;君可見人大康瑜執(zhí)念探尋心中真美，拋下城市優(yōu)渥，撫慰大山詩(shī)意，終以崇高之美感化山川，滋養(yǎng)青年人格。(一組排比，以豐富事例證明論點(diǎn)，又可見考生駕馭語(yǔ)言的能力，結(jié)尾處扣題)于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，體驗(yàn)交融共生。(換個(gè)角度，繼續(xù)圍繞“美與崇高”的關(guān)系分而論之，不緊不慢，不急不躁)山川、藝術(shù)乃至高尚人格(結(jié)合材料所提供的角度)，無(wú)不蘊(yùn)含崇高光輝。因?yàn)槊琅c崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質(zhì)、鍛造高尚品質(zhì)。美育之效，首要亦在人格。(警句!)反觀當(dāng)今“內(nèi)卷”當(dāng)?shù)乐鐣?huì)(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)比論證)，崇高與美的交融體驗(yàn)被迅猛的信息時(shí)代呼嘯而過(guò)，仿佛知識(shí)與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會(huì)之發(fā)展。由是山川褪色、由是藝術(shù)落灰、由是高尚決堤，(嫻熟的小排比，照應(yīng)本段開頭)只留下古人沉默嘆息。白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《感動(dòng)中國(guó)》不是標(biāo)榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過(guò)快潰敗。(引用精當(dāng)且扣題，有說(shuō)服力)誠(chéng)哉斯言，放眼如今“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無(wú)情牽動(dòng)人格高墻，只有讓崇高與美之交融重?zé)ɑ盍?、重返神壇，才能真正培育美的新人、鑄就美的時(shí)代。(聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)美與崇高交融共生的現(xiàn)實(shí)意義，相對(duì)前段更有升格，文章非此不深刻)于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，為新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任之要訣。(從體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟入手，寫出對(duì)“美與崇高”的辯證思考，體現(xiàn)新青年應(yīng)有的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)。邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，同時(shí)體現(xiàn)考生對(duì)寫作任務(wù)的準(zhǔn)確把握)真正之美，依托崇高人格，輻射社會(huì)效果，至今閃爍真理光輝。美育的重要性，于信息時(shí)代“娛樂(lè)至上”的風(fēng)氣中愈顯重要。于國(guó)家，應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)尚美風(fēng)氣、傳承傳統(tǒng)美學(xué)之尚美理念，發(fā)揮美育社會(huì)功能;于社會(huì)，理應(yīng)凈化輿論環(huán)境，重視美育質(zhì)量，調(diào)整育人方針，以美之教育樹美之新人;于青年，我們更應(yīng)(應(yīng)、理應(yīng)、更應(yīng)，用詞精當(dāng)，語(yǔ)勢(shì)漸強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了踐行“美與崇高”的必要性)引領(lǐng)尚美風(fēng)尚，提升審美素養(yǎng)，于社會(huì)奉獻(xiàn)中鍛造高尚人格，實(shí)現(xiàn)美與崇高交融共生。(段內(nèi)有總有分，層次清晰，很好的作文習(xí)慣)行如苔米微，覽物云夢(mèng)澤。讓我們攜手共心，以美之崇高為刃，共創(chuàng)真美社會(huì)!(結(jié)尾以呼吁的方式扣題，深刻且有格局。全篇結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn))

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文二

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

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