每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇一

求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達(dá)。——胡達(dá)源

精于義者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地險(xiǎn)?！_(dá)源

無(wú)論哪個(gè)法官都不會(huì)比一個(gè)人的良心更了解自己?！旯?/p>

每個(gè)人的良心就是為他引航的最好向?qū)??！靖魈?/p>

良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)?！?/p>

誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?/p>

良心是一種內(nèi)心的感覺(jué)，是對(duì)于躁動(dòng)于我們體內(nèi)的某種異常愿望的*?！ヂ逡恋?/p>

良心平靜，在雷聲中也睡得著?！旭R斯·富勒

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

一個(gè)人所處的荒謬的——也是悲劇*的——處境就是：當(dāng)他最需要良知時(shí)，良知卻最軟弱。——弗羅姆

要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅?！獑獭とA盛頓

忠孝仁義，德之順也；悖傲無(wú)禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府?！?jiǎng)?/p>

博愛(ài)之謂仁?！n愈

有人使缺點(diǎn)變得要愛(ài)，有人使美德難堪貶值

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇二

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

成功靠積累而來(lái)，而不是一蹴而就

荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

成功是要靠積累的。晉代大書法家王羲之，二十年臨池寫字，因?yàn)橄垂P，池水都染成了黑色。王羲之不是一夜成名的，而是二十年如一日的積累堆起來(lái)的。大畫家齊白石，從20歲開(kāi)始學(xué)畫到60歲成為大師，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)40年的積累過(guò)程?！白肿挚磥?lái)都是血，十年辛苦不尋?！保苎┣塾昧?0年的時(shí)間才打磨了一本《紅樓夢(mèng)》。……

積累是一個(gè)充實(shí)生命的過(guò)程，沒(méi)有邁出的第一步，第二步就永遠(yuǎn)在未來(lái)中沉睡。徐老師說(shuō)：“大家都只看到了周祥的調(diào)皮和他在寫作方面所取得的巨大進(jìn)步，但卻沒(méi)有看到周祥這3年來(lái)的積累：他從3年級(jí)到6年級(jí)，已經(jīng)擁有了200多篇范文，而這至少需要600篇習(xí)作，平均下來(lái)不到2天就得寫一篇。在這個(gè)世界上，不要管別人怎么說(shuō)你，一步一個(gè)腳印，走好自己的路，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，對(duì)你自己來(lái)說(shuō)，你才是整個(gè)世界，哪怕整個(gè)世界都拋棄了你，只要你還擁有自己，你便可以創(chuàng)造一個(gè)世界?！?/p>

讀書也是這樣，每天讀一頁(yè)，看起來(lái)很少，但倘若堅(jiān)持下來(lái)，一年就是365頁(yè)；如果你再勤快一點(diǎn)呢？每天讀10頁(yè)，那么一年下來(lái)就是3650頁(yè)。別說(shuō)每天寫一篇文章了，就是按照徐明老師說(shuō)的，每周寫一篇跟堂作文（超過(guò)600字），一篇日記（超過(guò)600字），一首詩(shī)歌，一年下來(lái)就是150篇，一年按50周計(jì)算，你就寫下了至少60000字。積累，剛一開(kāi)始的時(shí)候，看似沒(méi)什么用，但“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”。

天道酬勤，水滴石穿，一切都離不開(kāi)積累，一切都離不開(kāi)恒心。不管你的變量有多么微小，只要你堅(jiān)持不懈朝著一個(gè)方向而去，最終你都會(huì)迎來(lái)飛躍。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！毙炖蠋熣f(shuō)：“雙眼視力是單眼視力的60倍?！币患右徊皇谴笥诙?，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二。集小勝可以為大勝，鍥而不舍可以化平庸為神奇。

許多人之所以一事無(wú)成，并非是因?yàn)樗麄儧](méi)有能力，而是因?yàn)樗麄兗慈狈δ托挠智撇黄鹨稽c(diǎn)一滴的積累，急于求成而終致一事無(wú)成罷了。

“不要去問(wèn)為什么奮斗，因?yàn)闆](méi)有人確切地知道你的未來(lái)是什么，但當(dāng)你的未來(lái)到來(lái)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的任何一點(diǎn)努力都不可或缺?！毙炖蠋熑缡钦f(shuō)。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇三

●上仁為之而無(wú)以為也。

●君叫臣死，臣不得不死。

●知恥近乎勇?！浊?/p>

●君使臣以禮，臣事君以忠。

●君子憂道不憂貧?！浊?/p>

●辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

●青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄。

●見(jiàn)利思義?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

●見(jiàn)得思義?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

●貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！迂?/p>

●靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

●*河不洗古今恨，天地能知忠義心。

●土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>

●強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r

●侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非

●君子以為忠?！巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》

●多行不義必自斃?！蹲髠鳌る[公元年》

●義以生利，利以豐民?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

●交不忠兮怨長(zhǎng)。——《楚辭·九歌·湘君》

●非其有而取之，非義也?！睹献印けM心上

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇四

當(dāng)今社會(huì)刮起了一陣“禮物熱”，就連學(xué)生也沒(méi)能幸免，同學(xué)之間過(guò)生日，送禮物的場(chǎng)面越來(lái)越大，價(jià)格也越來(lái)越高，可我覺(jué)得：千里送鵝毛，禮輕情義重，有心就好。

禮物可以表達(dá)祝福和心意，是人與人之間互贈(zèng)的物品。禮物是送禮者向受禮者傳遞信息、情感、意愿的一種載體。

同學(xué)之間互送禮物，的確可以增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，可是禮物不在于多少，不在于價(jià)格大小，只要有意義都可以。我還認(rèn)為送禮物，不一定是去商店里買一份，再送人。我們可以通過(guò)我們自己的雙手去做一份禮物去送給過(guò)生日的同學(xué)。這樣可以表達(dá)你對(duì)他的一份祝福。送給他一份自己做的禮物，不是更能表現(xiàn)你對(duì)他的一份真心嗎？

中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。傳統(tǒng)上很注重禮尚往來(lái)。"仁、儀、禮、智、信"，其中"禮"是中國(guó)儒家思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁(yè)。它的影響深遠(yuǎn)，至今還倍受推崇。送禮物作為表達(dá)自己的感情、加深與別人間的溝通和交流的一種方式，關(guān)鍵的是一種感情和意義上的互通交融，所以，至于禮物輕重、何種形式都不重要，關(guān)鍵能表達(dá)自己心意就好。

“禮物”一詞由兩個(gè)字組成?！岸Y”的意思，是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德理念?！拔铩钡囊馑际俏镔|(zhì)的東西。值得注意的是，從根源上講，這個(gè)漢語(yǔ)詞暗示了禮物不只是物質(zhì)的禮品，它更承載著文化的禮節(jié)，甚至牽涉到儀式，所以，無(wú)禮之物就只是物品而不是禮物。

因?yàn)樯斩Y物表達(dá)的是對(duì)他人最誠(chéng)摯的希冀與祝愿，在今天的工業(yè)化時(shí)代，人并不在乎其貴賤，看重的是禮物中所包含的價(jià)值。親自動(dòng)手為朋友制作禮物，那份情感會(huì)體現(xiàn)的更加真切、濃郁。

不過(guò)送禮物的弊端有以下兩點(diǎn)：一、買大量禮物。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是學(xué)生，沒(méi)有工作、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以買東西都是用家長(zhǎng)的錢，買大量禮物的確很有面子，卻并不是什么好作為。二、引起攀比之風(fēng)。比如今天你過(guò)生日，我送你一個(gè)20多元錢的生日禮物，明天我過(guò)生日，你就送我一個(gè)30多元錢的禮物這樣的生日禮物就失去了它原來(lái)的意義，還不如不送。

或許有人會(huì)問(wèn)：那我們到底是送禮物還是不送呢？我只能說(shuō)：禮物還是可以送的，不過(guò)千里送鵝毛，禮輕情意重，有心就好。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇五

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。——蒙田

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心?！度龂?guó)志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生?！?jiǎng)⑾?/p>

一顆善良的心就是一席永恒的筵席?！涿兰~斯

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。——蘇霍姆林斯基

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣?！搜a(bǔ)之

仁者謂其中心欣然愛(ài)人?！俄n非子》

仁生于歉，義生于豐，故富而教之斯易也。——王通

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z(yǔ)》

沒(méi)有良心的知識(shí)，會(huì)毀滅人的靈魂?！祭R

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！陷V

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)?！仙?/p>

壓抑自己良心的聲音，這是很危險(xiǎn)的事情?！K霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序?！R梭

君子于仁也柔，于義也剛?！獡P(yáng)雄

巧言令*，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》

仁者莫大于愛(ài)人?！抖Y記》

極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺(jué)醒就是靈魂的偉大?！旯?/p>

幸災(zāi)不仁，乘危不武?！睹魇贰?/p>

寡廉鮮恥的人是不會(huì)有良心的?！小じ焕?/p>

以至誠(chéng)為道，以至仁為德?！K軾

當(dāng)你感到自己是一個(gè)人時(shí)，惟一的限制是良知?！R丹·杜·加爾

人須有自信之能力，當(dāng)從自己良

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇六

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

積累本手早就妙手

一個(gè)成功的人所要具備的素質(zhì)很多，如果敢、堅(jiān)定、勇氣等，但其中最不可缺少的便是大局觀。所謂大局觀就是著眼于全局，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不會(huì)因眼前的蠅頭小利而耽誤了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

人們常說(shuō)棋盤上見(jiàn)人生，此言不虛。幾年的圍棋求學(xué)之路，的確讓我收獲頗豐。初學(xué)者只在一處糾纏拼殺，混戰(zhàn)從一處爆發(fā)后，直至排滿全盤才罷休，這是圍棋最忌諱的?，F(xiàn)代圍棋所創(chuàng)造出來(lái)的“掛角”，就是布局之一法，發(fā)明這種方法的人在當(dāng)時(shí)可謂“前五十步無(wú)人能敵”，而這些布局的特點(diǎn)就是全盤皆為“戰(zhàn)場(chǎng)”而并非一處。圍棋棋盤，九星連珠，每一“星”都是兵家必爭(zhēng)之地，我的入門老師這樣告誡我：“放眼于最廣闊的地方?！泵撾x了入門水平的我，慢慢地學(xué)會(huì)了統(tǒng)籌全局，分清主次，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出手，在最廣闊的地方施展拳腳。這就是圍棋的智慧，亦是生活的智慧。只有謀大局、顧大體者，才能做人生的贏家！

擁有大局觀但不能浮躁，一個(gè)不會(huì)腳踏實(shí)地做事的人，他的夢(mèng)想也很難實(shí)現(xiàn)！因此，做事要胸懷全局，一步步走出自己的精_人生。

圍棋智慧亦如此，在激烈拼殺、爭(zhēng)池奪地后，會(huì)有“小戰(zhàn)”，這在圍棋中叫“收官”。在一些高水平的對(duì)決中，勝負(fù)往往只在毫厘之間。因此有圍棋大師曾說(shuō)，“圍棋水平的高低，往往取決于‘收官’水平的高低”。“收官”時(shí)，雙方寸步不讓，寸土必爭(zhēng)，而這正是考驗(yàn)棋手能否腳踏實(shí)地地去走好每一步，如果浮躁、輕敵，就會(huì)因小失大，甚或前功盡棄，滿盤皆輸。

人生如棋，要著眼大局，周密考慮；小處慎重，踏實(shí)穩(wěn)健。人生之路是要自己一步步走出來(lái)的，只有兩方面都認(rèn)真考慮，慎重“布局”，又完美“收官”，且不為眼前的小利而毀棄大局，才能下好人生這盤棋，因?yàn)槿松鸁o(wú)法悔棋。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇七

君子抱仁義，不懼天地傾。——王建

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智?！皱驼找说奈┮坏臒羰抢?，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心?！Ｄ?/p>

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是兒戲?！_曼·羅蘭

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也?！Μ?/p>

今日的良心是幸福的要求?！厩?/p>

仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕?！赫骡?/p>

一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！Y記·大學(xué)良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責(zé)。想謾罵、中傷又怕叱責(zé)?！夹氖窃谌藘?nèi)心*的最怕寂寞的家伙?！勘葋?/p>

仁義為友，道德為師?！废逶?/p>

對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。——孔丘

世界上還有些國(guó)家更重要的，那便是人類的良心?！_曼·羅蘭

行大義然后

天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心?！度龂?guó)志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生?！?jiǎng)?/p>

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇八

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

量變?yōu)槭迹|(zhì)變?yōu)榻K

眾知“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下?！贝酥^量變?yōu)槭?，質(zhì)變?yōu)榻K。

量變到質(zhì)變，展個(gè)人理想熠熠生輝。

古有李時(shí)珍跋山涉水得真經(jīng)，這路上沒(méi)有暖衣熱食，沒(méi)有低屋矮樓，也沒(méi)有人來(lái)人往，憑那清晨露水，中午魚蝦，晚間果實(shí)，就是那苦行僧般的旅程。然他憑一步一步踩出的坑，一株一株辨出的藥，一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)的書，最終完成了《本草綱目》。

今有樊錦詩(shī)面朝黃沙護(hù)敦煌，這路上沒(méi)有江南煙雨，沒(méi)有溪水靜流，也沒(méi)有家人相伴，憑那黃土風(fēng)沙，滿腔熱血，理想信念，就成就那如同敦煌般美麗的人生。她就是憑一把一把捧起的土，一步一步跨過(guò)的山，一幅一幅翻修的壁畫，成就樊錦詩(shī)一生的堅(jiān)守。

歲月鶩過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)。時(shí)間帶走我們的青春卻帶不走那些歷練過(guò)后的歲月沉淀，質(zhì)變是事物發(fā)展的最終目標(biāo)，而質(zhì)變就是我們所得的沉淀。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人品質(zhì)就如同山里的清泉，黃沙下的寶石，都在閃爍，都在發(fā)光。

量變到質(zhì)變，成民族大業(yè)蒸蒸日上。

君可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)，八國(guó)聯(lián)軍侵華中的中國(guó)，彼時(shí)的中國(guó)如傾倒的大廈，在風(fēng)雨中搖搖欲墜，但是一個(gè)人挽住了江山的鐵索，一群人抓住了國(guó)家的命脈，一國(guó)人看到了國(guó)家的希望。

一個(gè)人的“易服斷辮”到一群人的改變；一個(gè)人的投資設(shè)廠到一群人的效仿；一個(gè)人的搖旗吶喊到一群人的助威。無(wú)數(shù)的一個(gè)人到一群人，無(wú)數(shù)的理想?yún)R成無(wú)數(shù)的力量。中國(guó)古老智慧“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”歷久彌新，而中國(guó)，也因萬(wàn)人的齊心看到了新的希望！

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。時(shí)光打磨了這個(gè)民族，洗去浮華，留下的便是那歲月的沉淀，不知這沉淀中有多少白骨，也不知這沉淀中有多少筋肉，只知道根根白骨架橋，條條筋肉連路，創(chuàng)出那盛世中華！

我們沒(méi)有大海之深闊，可以溪水聚流；我們沒(méi)有原野之遼遠(yuǎn)，可以以草色聚茵；我們沒(méi)有森林之幽謐，可以以樹(shù)木聚林。而聚流終成海，聚木終成林。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇九

古人云：“以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏。”這句話意思是說(shuō)用財(cái)物作條件與人交往的人，財(cái)物用完交情也就結(jié)束了。當(dāng)然，今天世上的多數(shù)人，尤其是君子之間決不會(huì)以錢財(cái)禮物的輕重來(lái)衡量人與人之間的關(guān)系。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)：禮輕情義重。

在今天的現(xiàn)代化生活中，送禮已經(jīng)成了一種時(shí)尚。結(jié)婚送禮、生日送禮、調(diào)動(dòng)工作送禮、孩子升學(xué)送禮……這一切在今天似乎都已經(jīng)成為“人之常情”，“禮尚往來(lái)”在現(xiàn)代社會(huì)里簡(jiǎn)直被發(fā)揚(yáng)光大了。

“古者貴德而賤利，重義而輕財(cái)”、“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”、“重義如泰山，輕利如鴻毛”，昔日的古人根據(jù)他們對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)為我們留下了一句句至理名言。這一句句警言時(shí)刻啟示人們：不要憑禮物的輕重去衡量情義的輕重，二者是不成比例的。相信大家都聽(tīng)過(guò)“千里送鵝毛，禮輕情義重”這句話。難道你不為這感人之舉而震撼嗎？

人們之間的交往，無(wú)論親人、朋友、鄰居，都少不了禮物的接觸。有些人往往因?qū)Ψ降亩Y物貴重而喜悅，因?qū)Ψ蕉Y物的輕薄而怨怒，以至破壞了難得的人間情分，在交往中出現(xiàn)裂痕。這種認(rèn)為禮重于義的人根本稱不上是真正的朋友，在他心中，時(shí)刻銘記的是“禮重情義重”。

君子之交淡如水。真正的朋友并不在乎禮物的輕重，而是珍重于相識(shí)相交相知后的那種情義。在他們眼中，情義重于一切。再單薄的禮物只要帶著對(duì)方真摯的情義，其價(jià)值就是無(wú)法衡量的。就好像，你最喜歡的人送的一支鋼筆，往往比你所厭棄的人送的一部手機(jī)，更讓你覺(jué)得珍貴。

人們的交往常要留些空白，可這些空白萬(wàn)萬(wàn)不可用禮物去填塞。否則，空白的圣潔也會(huì)因它而污濁了。就讓我們以平淡之交、真摯的情義去感染周圍的每一個(gè)靈魂吧！想想那鴻毛般的禮物，品味那重如山的情義，相信誰(shuí)都會(huì)拋棄虛華，去享受人間真情的純美。

君子喻于義。小人喻于利。讓我們以君子之交，為“禮輕情義重”的篇章再添絢麗的一筆。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇十

仁義是一直崇尚的一種品質(zhì)，講義氣，有良心的仁義，也是當(dāng)代社會(huì)不可或缺的一種精神，下面是關(guān)于仁義的名人名言，我們一起來(lái)看看吧！

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。

——蒙田

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣?！搜a(bǔ)之

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

——《三國(guó)志·魏志·何晏傳》

君子于仁也柔，于義也剛。

——揚(yáng)雄

義士不欺心，仁人不害生。

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幸災(zāi)不仁，乘危不武。

——《明史》

君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。

——《后漢書》

至仁不為恩，至義不為功。

——姚瑩

以至誠(chéng)為道，以至仁為德。

——蘇軾

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智。

——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

——孔丘

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也。

——姚瑩

行大義然后可以弭大謗。

——《宋史》

君子抱仁義，不懼天地傾。

——王建

巧言令*，鮮矣仁！——《論語(yǔ)

仁者謂其中心欣然愛(ài)人。

——《韓非子》

仁者安仁，知者利仁。

——《論語(yǔ)·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至親也。

——孔子

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

——《孟子·告子上》

以仁義服人，何人不服。

——吳敬

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇十一

1。 不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。 --<論語(yǔ)> 萬(wàn)事莫貴于義。 --<墨子>

2。 良心是神作為惟一的審判官能進(jìn)去的神對(duì)的宮殿。 --拉姆奈

3。 智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 --<后漢書>

4。 良心是信念的感情哨兵。 --蘇霍姆林斯基

5。 良知是什么?是未知世界的指針。 --雨 果 大仁不仁。 --<莊子>

6。 生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 --<孟子·告子上>

7。 良心不是兒戲，誰(shuí)能使一個(gè)人開(kāi)脫掉自己良心的責(zé)備呢?良心是每個(gè)凡人的上帝。 --米南德

8。 良心!你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。 --盧梭

9。 良心，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是他人意見(jiàn)的預(yù)告。 --亨利·泰勒

10。 每個(gè)人都必須按自己心靈的良心來(lái)生活，但不是按任何理想。使良心屈從于信條，或理念，或傳統(tǒng)，甚至是內(nèi)在沖動(dòng)，那是我們的墮落。 --勞倫斯 白日精心干事務(wù)，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。--托馬斯·曼

11。 對(duì)*來(lái)說(shuō)，惟一的權(quán)力是法律;對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，惟一的權(quán)力是良心。--雨 果

12。 善良之心，就是最好的法律。 --麥克萊

13。 兩個(gè)良心絕對(duì)不會(huì)一模一樣。 --蕭伯納

14。 約束一個(gè)人的，只有他自己的良心。 --佚 名

15。 在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無(wú)私的良心，便是完全