每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇一

不同的價(jià)值觀成就不同的人生。

人生的千差萬(wàn)別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不同的人在一起，必然會(huì)有矛盾和沖突，必然有爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來(lái)自對(duì)宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識(shí)。

要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺(jué)悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂--上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈--道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國(guó)旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無(wú)限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無(wú)相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國(guó)的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國(guó)；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過(guò)蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界，將有限的人生投射到無(wú)限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂(lè)，追求無(wú)愧我生。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇二

每個(gè)人的一生都是有限的，在有限的時(shí)間里，所有人了都希望自己能夠達(dá)到自己夢(mèng)想的巔峰。

做好職業(yè)規(guī)劃并不簡(jiǎn)單，它是一個(gè)很龐大的概念。它是在個(gè)人與組織的相結(jié)合下，對(duì)一個(gè)人整個(gè)人生的主觀、客觀分析，結(jié)合實(shí)際情況確定一個(gè)人的最佳發(fā)展方向與目標(biāo)，并未實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做出的合理的行動(dòng)方案。

而自己，現(xiàn)在已經(jīng)是一名法學(xué)系專業(yè)的大學(xué)生了，根據(jù)自己的切身情況，在展開整個(gè)大學(xué)生涯的學(xué)習(xí)之前，也要為自己做好一份職業(yè)規(guī)劃。

從自己走進(jìn)校園的那一刻開始，就應(yīng)該好好的想想自己的未來(lái)的道路。告訴自己，決不可將自己的大好時(shí)光消磨掉，應(yīng)該抓住一切時(shí)間好好的學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)。

由于自己已經(jīng)選擇了法學(xué)系專業(yè)，那么就要根據(jù)自己的專業(yè)好好的確定自己未來(lái)職業(yè)的發(fā)展方向。如果下定決定朝著律師的方向努力，那么就要從現(xiàn)在開始，努力的學(xué)好自己的專業(yè)課知識(shí)，學(xué)習(xí)如果做好一名律師的專業(yè)技能，通過(guò)平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間研究曾經(jīng)有過(guò)的所有法律案例。希望可以通過(guò)自己的努力，讓自己的大學(xué)生涯毫不虛度。

人的一生大學(xué)時(shí)光也許就只有一次，如果沒(méi)有把握住，將來(lái)自己一定會(huì)后悔。所以，在學(xué)習(xí)開展之前，先為自己制作好職業(yè)規(guī)劃，規(guī)劃好目標(biāo)。個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃書怎么寫個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃書怎么寫。有了目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力，有人動(dòng)力，才能按照自己規(guī)劃好的人生路軌行進(jìn)。

在今天這個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，職業(yè)生涯規(guī)劃開始成為就業(yè)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中的另一重要利器。對(duì)于每一個(gè)人而言，職業(yè)生命是有限的，如果不進(jìn)行有效的規(guī)劃，勢(shì)必會(huì)造成時(shí)間和精力的浪費(fèi)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，若是一臉茫然踏入這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，怎能使自己占有一席之地?因此，我為自己擬定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。有目標(biāo)才有動(dòng)力和方向。所謂 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ，在認(rèn)清自己的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真規(guī)劃一下自己的職業(yè)生涯。 一個(gè)有效的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)必須是在充分且正確認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件與相關(guān)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。要審視自己、認(rèn)識(shí)自己、了解自己，做好自我評(píng)估，包括自己的興趣、特長(zhǎng)、性格、學(xué)識(shí)、技能、智商、情商、思維方式等。即要弄清我想干什么、我能干什么、我應(yīng)該干什么、在眾多的職位面前我會(huì)選擇什么等問(wèn)題。所以要想成功就要正確評(píng)價(jià)自己。

我們向往著美好的明天，所以一直為著心中的那個(gè)夢(mèng)而奮斗。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，換個(gè)角度理解，就是對(duì)我們心中的那個(gè)藍(lán)圖的描繪。我們對(duì)自己進(jìn)行了職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，就是給自己的夢(mèng)想插上翅膀。遠(yuǎn)大的理想總是建立在堅(jiān)實(shí)的土地上的，青春短暫，從現(xiàn)在起，就力爭(zhēng)主動(dòng)，好好規(guī)劃一下未來(lái)的路，去描繪這張生命的白紙。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇三

1，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。

2，通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

3，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)xxx作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。

1課時(shí)。

【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】黨的十八大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！澳敲?，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？為何會(huì)提出？它的提出又有何意義？

【推進(jìn)新課】

（板書）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

自由 平等 公正 法制

愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善

問(wèn)題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？

1、含義

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。

“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?/p>

師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。

2、提出背景

（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（2）國(guó)內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。

教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

問(wèn)題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?/p>

“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?/p>

“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>

“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?/p>

自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。

3、基本內(nèi)容：

“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?/p>

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（3）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。

4、基本特征

（1）普遍性；

（2）民族性；

（3）崇高性。

問(wèn)題情境3：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄舜髨?bào)告

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

5、偉大意義

（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；

（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。

（3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇四

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，不同的人有不同的追求。但一定的社會(huì)意識(shí)不僅僅是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有時(shí)候更取決于人自身對(duì)某一事物的看法。而正是這些意識(shí)鑄就了你想問(wèn)題、辦事情的態(tài)度和觀點(diǎn)。因而決定了不同的人有不同職業(yè)價(jià)值觀。

有人說(shuō)：人生需要引導(dǎo)，職業(yè)可以規(guī)劃，甚至必須規(guī)劃。職業(yè)就像生命的臺(tái)階，我們須站在不同的階層、位置、和高度，開闊眼界、豐富自身。它需要終身的策劃！

身為大一的我，應(yīng)該如何規(guī)劃自己的人生、自己的未來(lái)呢？

首先要明確幾個(gè)概念，什么是職業(yè)呢？職業(yè)（career）一詞，不同于工作（job），因此，職業(yè)問(wèn)題不是找一份滿意的工作的問(wèn)題。職業(yè)是指人們?yōu)榱司S持自己的生計(jì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)聯(lián)系和自我實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的持續(xù)的社會(huì)方式。需要對(duì)自己的職業(yè)有個(gè)定位，人們根據(jù)自己的天資，能力，動(dòng)機(jī)，需要，態(tài)度和價(jià)值觀，逐漸形成清晰的，與職業(yè)有關(guān)的自我觀念，最終成為一個(gè)占主導(dǎo)地位的職業(yè)定位。

什么才是理想的職業(yè)呢？我認(rèn)為理想的職業(yè)是：工作性質(zhì)、內(nèi)容符合個(gè)人職業(yè)興趣，能夠激發(fā)人的工作熱情和職業(yè)志趣，并且個(gè)人的能力(包括通用能力結(jié)構(gòu)、專業(yè)知識(shí)和技能等)能夠滿足工作需要、達(dá)到工作標(biāo)準(zhǔn)，也就是個(gè)人(通過(guò)努力)能夠勝任工作，工作本身反過(guò)來(lái)也能夠?yàn)閭€(gè)人能力的充分發(fā)揮提供有效平臺(tái)；其次，工作能夠?yàn)閭€(gè)人提供可持續(xù)發(fā)展的空間，或者能夠?yàn)閭€(gè)人的可持續(xù)發(fā)展提供某一個(gè)階段的積累，也就是說(shuō)，理想的工作應(yīng)該讓從業(yè)者看到工作的未來(lái)，看到自己事業(yè)發(fā)展的前景。

我心中的職業(yè)理想是成為一名女強(qiáng)人—企業(yè)家，在社會(huì)中有一定的影響力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我相信這些不僅僅是我個(gè)人的追求，也許在座的女大學(xué)生跟我一樣，想通過(guò)自己的努力成為一個(gè)成功的人。作為21世紀(jì)的大學(xué)生我們必須樹立好自己的職業(yè)價(jià)值觀，不僅僅在于光樹立，而是要樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。有了

正確價(jià)值觀的指導(dǎo)才能朝著正確方向努力?！白鋈藨?yīng)該為生存而食，不應(yīng)該為食而生存”。

畢業(yè)之后的3至5年我會(huì)在一個(gè)公司打工，也許這個(gè)工作不是我的終極目標(biāo)，但是它能夠讓我在這個(gè)工作上得到鍛煉機(jī)會(huì)和提升，明白這個(gè)工作是自己職業(yè)不斷成功的重要的有機(jī)組成。雖說(shuō)工作的薪資待遇能夠客觀體現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)價(jià)值，但是我認(rèn)為過(guò)分看重薪資待遇并不可取，應(yīng)該看到這份工作能否帶來(lái)職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。只有經(jīng)歷了被人管，日后才能更好的管理他人；只有接受工作，將來(lái)才能為他人提供工作。因?yàn)槲覀儾粌H僅是要就業(yè)更要通過(guò)就業(yè)達(dá)到更多的人就業(yè)這樣才能更好的體現(xiàn)你的價(jià)值。就像“生活的意義不在于活著而在于熱愛生活”

對(duì)于創(chuàng)業(yè)者，美國(guó)對(duì)75位取得成功的創(chuàng)業(yè)家所做的研究，歸納出“企業(yè)家的心理特征”。分別是：自信、緊迫感、廣泛的知識(shí)、腳踏實(shí)地、崇高的理想、

客觀的人際關(guān)系態(tài)度、情緒穩(wěn)定、迎接挑戰(zhàn)8條要素。

客觀地說(shuō)，我離一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者所需要具備的素質(zhì)還相差太多，因此我要在大學(xué)三年里充分的鍛煉自己，提升自己。目前，我所學(xué)的專業(yè)是商務(wù)英語(yǔ)，和大多數(shù)人的感覺(jué)相似，英語(yǔ)這個(gè)專業(yè)學(xué)的知識(shí)應(yīng)用性強(qiáng)，沒(méi)有什么技術(shù)性內(nèi)容，實(shí)際運(yùn)用性強(qiáng)的.敢于實(shí)踐運(yùn)用。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將創(chuàng)業(yè)而求索。我相信每個(gè)人心中都有屬于自己的職業(yè)價(jià)值觀，不管你的價(jià)值觀是否偉大、不管你出生貧富、不管你聰明抑或愚鈍。我相信“平凡的崗位一樣能干出不平凡的事”生命的意義不在于你生來(lái)就是個(gè)偉大的人，而在于你如何在平凡的崗位上干出一番不平凡的事。這就是我心中的職業(yè)價(jià)值觀。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇五

價(jià)值觀，這個(gè)詞對(duì)于我們并不陌生，但我們初中生有幾個(gè)認(rèn)知自己的價(jià)值呢？世界有幾個(gè)人真正的認(rèn)知的呢？因此大人覺(jué)得一群小屁孩哪來(lái)的價(jià)值觀，現(xiàn)在還是好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大再去想那種東西。你們不懂我們，每個(gè)人都有屬于自己的思想，所以每個(gè)人都有自己的價(jià)值念。即使我們的價(jià)值像大海里的一滴水，也不在乎。雖然不能做到問(wèn)心無(wú)愧但最起碼能對(duì)得起我們的祖國(guó)?，F(xiàn)在讓70、80知道我們專屬90的價(jià)值。

關(guān)于我，最為重要的不是自己而是我們的祖國(guó)—中國(guó)。做人做事首先得對(duì)得起國(guó)家，自己的利益不能踐踏在國(guó)家之上。曾今看過(guò)這樣的一則新聞：某縣政治大樓，翻新花了好幾百萬(wàn)。其原因是因?yàn)樵ㄖL(fēng)格太土，不能體現(xiàn)本縣的“風(fēng)度”。多么扯的理由啊，要是有這些錢，拿來(lái)救助一些平困家庭，別人快樂(lè)不比自己的欣賞要強(qiáng)的多，而且還是吃“公家飯”的領(lǐng)導(dǎo)。光憑那不是自己的錢就能隨意揮霍，他們這些人對(duì)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)看淡的無(wú)所謂。錢就是自己的價(jià)值，揮霍就是自己的觀念。他們的一生一定很精彩，但在他們精彩的背后有多少人在受苦，他們就沒(méi)想過(guò)嗎？錢財(cái)真的有這么重要嗎？身為國(guó)家干部就沒(méi)想到過(guò)別人是怎么樣幸苦的賺錢養(yǎng)家，自己的欲望已經(jīng)使自己的價(jià)值變得一文不值。真不知道他們是怎么考上上學(xué)甚至入黨的。也許是高考沒(méi)有價(jià)值觀這一考點(diǎn)吧！

我們到了青春期總會(huì)萌發(fā)出很多的想法，關(guān)于我們的未來(lái)會(huì)怎樣，我們是否能像其他人一樣順利的過(guò)完這一生。針對(duì)我，我覺(jué)得我這個(gè)人想的東西蠻多的。有時(shí)候甚至想過(guò)自己現(xiàn)在的動(dòng)作表情在別人的眼中，耳中、腦中想到的，聽到的，看到的我是怎么樣。無(wú)論怎么想還是無(wú)法模擬還是無(wú)法斷定當(dāng)時(shí)的真正情況。也許就是這樣無(wú)法猜出別人的心思，就注定我們有屬于自己特有的價(jià)值。衡量自己價(jià)值的時(shí)候往往會(huì)迷失自我，受別人誤導(dǎo)，失去自己的價(jià)值。我們小孩子的想法往往被掩蓋，掩蓋我們的都是自己的家長(zhǎng)，那些大人們往往喜歡把我們把那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)成績(jī)多么多么的好，你怎么這么沒(méi)用，都一樣是父母生的都是一個(gè)老師教的，為什么差距那么大。你們從來(lái)就不懂我們！從來(lái)沒(méi)考慮我們的感受，就算這樣說(shuō)是為了讓我更加上勁學(xué)習(xí)，但卻會(huì)悄悄的傷害我們。我們也有自己對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)知，可這些想法對(duì)誰(shuí)說(shuō)呢？那里有知己？即使是再好的朋友在沒(méi)空陪你“扯淡”我們的想法只能靜靜的埋藏在內(nèi)心，這些只能自言自語(yǔ)。沒(méi)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)人會(huì)去發(fā)掘，就這樣埋沒(méi)一輩子……

我們這些初二的學(xué)生馬上就要面臨人生最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)—中考！決定我們一生最關(guān)鍵一個(gè)學(xué)年，我們到底是繼續(xù)學(xué)習(xí)，以后做一個(gè)大學(xué)生，還是去報(bào)考技校、中專、幼師，以后當(dāng)一名技師或當(dāng)一名幼兒園的教師，再或者就是有些實(shí)在學(xué)不下去的人只好混入社會(huì)。不管怎么樣初三都是要做出選擇。我有時(shí)也在想自己以后會(huì)過(guò)的怎么樣呢？自己學(xué)習(xí)不怎么得，想考高中是蠻困難的。當(dāng)技師？想不到弄什么專業(yè)。混入社會(huì)？更不用說(shuō)了，我家庭不富裕，以后養(yǎng)活自己都是個(gè)問(wèn)題，怎么能養(yǎng)家立業(yè)。令人頭疼的問(wèn)題！在百度上查找的所謂價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)……這只不過(guò)是許多人根據(jù)自己的經(jīng)歷綜合起來(lái)的罷了，許多的心理學(xué)并不是真正的能讀取人的想法。這也涉及到人虛偽的一面，只要?jiǎng)e人說(shuō)的和你自己差不多意思即使是有一些差別也無(wú)所謂，認(rèn)為那就是自己的想法。那些人注定一輩子找不到自己的存在，我們的思想由自己決定。我們的做法在對(duì)再錯(cuò)也無(wú)法修改。但我相信人之初，性本善。不去聽信別人的“觀念”，由自己做出的本能選擇理念，肯定不是什么壞的。當(dāng)然也有特殊情況，不過(guò)那些人都是被金錢，地位蒙蔽了內(nèi)心。孤獨(dú)中尋求光明，可找尋一輩子卻未曾找到過(guò)。

我眼中的價(jià)值觀？我也很迷惘，最多能掌握個(gè)大概。我的思想是看到一切，看淡所有的金錢、利益，地位。這樣的話就沒(méi)有什么價(jià)值上的高低，平平淡淡的過(guò)完這一生。也許很多人會(huì)笑我，為什么沒(méi)有一點(diǎn)偉大理想，有個(gè)夢(mèng)想總比什么都沒(méi)強(qiáng)吧。我想對(duì)你們說(shuō)“能實(shí)現(xiàn)的理想的才叫夢(mèng)想，既然實(shí)現(xiàn)不了，那為什么還要許下這個(gè)夢(mèng)想。以后不會(huì)因此痛苦嗎？夢(mèng)想總是美好的，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)待抱有夢(mèng)想的人無(wú)非是掙不脫的雷劫。我并不是讓別人放棄自己的夢(mèng)想，像我一樣平凡。只是想跟大家說(shuō)一聲有夢(mèng)想固然是好，但也要合理符合現(xiàn)實(shí)。我們的所有感覺(jué)都是在大腦中形成的，我們的思想也是在腦中形成。都是一樣的開始，所以人活著的現(xiàn)實(shí)和想象都是一個(gè)概念的！這些話也許很扯，不符合邏輯，但要仔細(xì)想想我說(shuō)的并非不全是沒(méi)理由的。我的價(jià)值，我的理念，在哪里？我的夢(mèng)想，我的理想，我的信念，早就不知道在什么時(shí)候就埋沒(méi)，暗淡。我的價(jià)值由我自己決定，即使活在最底層。我的人生由自己掌握，那怕掙的錢剛剛養(yǎng)活自己。只要快樂(lè)就好，和自己喜歡所愛的人在一起（包括家人）不就是人最大的財(cái)富嘛。我的快樂(lè)與幸福就是我的價(jià)值。我人生最大的夢(mèng)想，就是和自己所珍惜的人永不分開。其實(shí)價(jià)值觀說(shuō)實(shí)話也就是個(gè)名詞，這關(guān)鍵是看我們是怎么理解了。不要理會(huì)世俗的眼光，看淡現(xiàn)實(shí)，找尋屬于自己的“世界”找到專屬自己的價(jià)值。

善知者人，知我者心！

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇六

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友：

大家好。

要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，先要回答什么是價(jià)值觀?

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。簡(jiǎn)而言之，我們的價(jià)值觀決定了什么對(duì)我們是重要的，什么是值得我們?nèi)プ非蠛蛫^斗的，我們?nèi)松睦硐霠顟B(tài)應(yīng)該是什么樣的。

回過(guò)頭再來(lái)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的報(bào)告將其精煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四十一個(gè)字。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治”的內(nèi)涵被進(jìn)一步拓展為立意更為宏大深遠(yuǎn)的“中國(guó)夢(mèng)”，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法與目標(biāo)。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的核心價(jià)值觀。作為一名企業(yè)職工，熱愛企業(yè)，勤奮工作，嚴(yán)守法律和工作紀(jì)律，真誠(chéng)對(duì)待每一位顧客，是我始終堅(jiān)持的踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的方式。

愛國(guó)不是一種抽象的概念，體現(xiàn)的是每一個(gè)公民對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我所在的企業(yè)，是一個(gè)充滿了“正能量”的企業(yè)，熱愛這樣一個(gè)集體，與她“同呼吸，共命運(yùn)”，與企業(yè)的每一名同事一道肩負(fù)起保護(hù)顧客健康的重任，是我體現(xiàn)這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞?，也是我熱愛?guó)家的一種方式。

尊敬的老師們，尊敬的叔叔阿姨們，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！我是，我今天演講的題目是——社會(huì)主義核心價(jià)值觀——友善。

我們中國(guó)的發(fā)展道路越來(lái)越明朗，也讓我們公民受益頗多。終歸到底，我們國(guó)家的巨大進(jìn)步是要來(lái)源于我們一直堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那么問(wèn)題就來(lái)了，什么是價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到了一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括了24個(gè)字，分為了三個(gè)層面——國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人。我此次的演講主要是圍繞公民個(gè)人層面中的友善來(lái)展開，因?yàn)槲艺J(rèn)為我們公民每個(gè)人才能構(gòu)成這個(gè)大的社會(huì)，才是國(guó)家的重要組成部分。也就像中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明所認(rèn)為的那樣：“價(jià)值觀的最基本主體還是個(gè)人，xx大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人名群眾?！比绻覀冞B“個(gè)人”都做不好，自然社會(huì)和國(guó)家的重要組成部分也就坍塌了，又何談我們大中國(guó)的發(fā)展呢？

個(gè)人層面中的友善是我覺(jué)得最重要的東西，友善本意是指友好和睦善行善待。

友善是人性中最美好的東西，也是最緊密涉及人與人之間應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種愛的循環(huán)，這種愛的循環(huán)能夠拉近人心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，增強(qiáng)彼此之間的凝聚力！

舉一個(gè)很簡(jiǎn)單例子，當(dāng)你在燃眉之急需要他人的幫助時(shí)，這時(shí)你去求助他人，他人很熱心并且很快速地幫助你解決了這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)你心中便會(huì)感到溫情，而這種溫情就是友善，也許有時(shí)你只是默默念叨了一句：“便利貼又用完了?！?，并沒(méi)有向他人求助，而無(wú)意間聽到的人很快地提供了一張便利貼給你，你會(huì)體會(huì)到更多的友善，因?yàn)槟愀惺艿搅怂藢?duì)你無(wú)時(shí)不刻的關(guān)心與友善。而幫助你的人也會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樗麑⑺挠焉苽鬟f傳達(dá)給了別人，有時(shí)也是一種自我價(jià)值的體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)。那么當(dāng)這個(gè)熱心幫助過(guò)你的人遇到了困境或者是其他的人遇見了困境，你一定是愿意傳達(dá)你的友善的。

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生價(jià)值的一種觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。人生價(jià)值觀是人生的導(dǎo)向，指明人生的方向。一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀，決定了你有什么樣的做為。

聯(lián)系對(duì)軍人思想道德和行業(yè)方式起主導(dǎo)作用的“當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀”的論述“忠誠(chéng)于黨，熱愛人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”。說(shuō)起軍人，老一輩的人會(huì)從“國(guó)民革命軍第二方面軍、中國(guó)工農(nóng)革命軍、中國(guó)工農(nóng)紅軍、八路軍、xxx軍和中國(guó)人民解放軍”娓娓道來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的代中，積淀、練就了他們的錚錚鐵骨、不朽的信念。 和平年代“當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀”繼承并完善了老輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，而提出的“忠誠(chéng)于黨，熱愛人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，每個(gè)方面都與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容緊密相連。

忠誠(chéng)于黨——自建黨開始，把思想工作作到基層，作的扎實(shí)，是我軍思想工作的核心，就是要堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、聽黨指揮，要在任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮，勝利完成黨交給的各項(xiàng)任務(wù)。這不僅僅是一句誓言，走過(guò)我黨成長(zhǎng)的足跡，多少可歌可泣的赤膽忠魂，方志敏、楊靖宇，，小蘿卜頭他們的慷慨大義時(shí)刻提醒著我們;孟祥斌、陳大桂;楊利偉、聶海勝他們無(wú)不是用自己的實(shí)際行動(dòng)在踐行著在黨旗下的誓言。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇七

論文摘要：當(dāng)前職業(yè)指導(dǎo)工作的內(nèi)容限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行求職技巧與職業(yè)咨詢，而忽視了學(xué)生更深層次的職業(yè)價(jià)值觀的教育。對(duì)學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育內(nèi)容進(jìn)行初步的研究，能夠?yàn)閷W(xué)校開展職業(yè)價(jià)值觀的教育提供一些借鑒。

加強(qiáng)學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)是學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)工作的重要內(nèi)容。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體依據(jù)自身需求對(duì)職業(yè)以及自己職業(yè)行為結(jié)果的意義、作用、效果、重要性的評(píng)價(jià)和看法。體現(xiàn)了人們主觀需求與社會(huì)職業(yè)客觀屬性之間的關(guān)系，指導(dǎo)著人們的擇業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，是衡量社會(huì)職業(yè)優(yōu)勢(shì)、意義、重要性的內(nèi)在尺度。學(xué)校開展職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)從職業(yè)價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)—價(jià)值上考慮。價(jià)值是任何主體對(duì)任何客體的關(guān)系。職業(yè)價(jià)值觀的形成應(yīng)建立在主體的需要、興趣、欲望、追求與職業(yè)客體的屬性、狀態(tài)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上。由此，學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)考慮學(xué)生的主觀需求與職業(yè)的客觀屬性這兩方面的問(wèn)題，從而來(lái)確定學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育內(nèi)容。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

（一）認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值主體，把握學(xué)生需要

主體需要是價(jià)值觀形成的前提。職業(yè)價(jià)值觀是主體依據(jù)自身需要對(duì)職業(yè)所形成的墓本看法和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了職業(yè)屬性、結(jié)構(gòu)、功能對(duì)主體需要與興趣的滿足關(guān)系。職業(yè)價(jià)值觀的教育首先應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是職業(yè)價(jià)值判斷的主體，不是聽從他人對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)，盲從他人的職業(yè)選擇，而是根據(jù)內(nèi)在需要自主地判斷職業(yè)的價(jià)值、重要性。當(dāng)前許多學(xué)生缺乏對(duì)自身及需要的認(rèn)識(shí)，不知道自己想要什么，喜歡什么，將來(lái)的理想職業(yè)是什么，這與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的深度與廣度密切相關(guān)。職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，在促進(jìn)學(xué)生想象、思維、自我概念的發(fā)展的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我需要的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自己的當(dāng)前需要。同時(shí)還應(yīng)激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的未來(lái)需要。低層次的需要如生存的需要、安全的需要，學(xué)生可能最先需要滿足，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)，更容易得到滿足。而學(xué)生對(duì)于較高層次的發(fā)展的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要可能需要較長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)過(guò)一定的努力才能意識(shí)到，這要求職業(yè)價(jià)值觀的教育能夠使學(xué)生不同層次的需要得到發(fā)展，只有個(gè)體的多種需要得到發(fā)展，才有可能激發(fā)對(duì)任何對(duì)象的欲求，也才能使個(gè)體真正成為價(jià)值主體，否則人的價(jià)值主體性不能得到真正的體現(xiàn)。

（二）認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值客體，把握職業(yè)的豐富性與落含性

職業(yè)價(jià)值觀的形成的認(rèn)識(shí)問(wèn)題不僅表現(xiàn)在對(duì)主體自我的認(rèn)識(shí)，而且表現(xiàn)在對(duì)職業(yè)客體全面的認(rèn)識(shí)。只有在全面而理性地認(rèn)識(shí)職業(yè)本身的墓礎(chǔ)上，才能夠?qū)β殬I(yè)作出正確的判斷與評(píng)價(jià)。

職業(yè)是職業(yè)價(jià)值的載體。職業(yè)價(jià)值是指職業(yè)對(duì)主體的意義。要真正地認(rèn)識(shí)到職業(yè)價(jià)值還需從職業(yè)入手。從職業(yè)的內(nèi)容來(lái)講，職業(yè)不僅是參與分配的途徑而且是參與 生產(chǎn)的途徑，不僅可以從職業(yè)中獲取，而且需要注入勞動(dòng)。職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)豐富的內(nèi)涵與職業(yè)所能產(chǎn)生的諸多職業(yè)價(jià)值因子，如經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、聲譽(yù)、社會(huì)地位、工作環(huán)境、自我發(fā)展的空間、職業(yè)所帶來(lái)的生活方式等。從所處的環(huán)境層次講，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等屬于宏觀環(huán)境，行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)群等屬于中觀環(huán)境，而職業(yè)則處于微觀環(huán)境，對(duì)于職業(yè)的認(rèn)識(shí)不能僅局限于對(duì)職業(yè)微觀環(huán)境的考察，還應(yīng)從宏觀、中觀環(huán)境去考察職業(yè)的特點(diǎn)、性質(zhì)、發(fā)展趨勢(shì)等。因此，職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)幫助學(xué)生從更為宏觀或中觀的視野認(rèn)識(shí)職業(yè)的價(jià)值。"

從職業(yè)價(jià)值的表現(xiàn)形式來(lái)講，有些比較外顯，有些比較內(nèi)隱。外顯的職業(yè)價(jià)值體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入、工作環(huán)境、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，該價(jià)值處在職業(yè)的表層，容易為人認(rèn)識(shí)，也容易能滿足主體的生存的需要、安全的需要。內(nèi)隱的職業(yè)價(jià)值如職業(yè)所帶來(lái)的成就感、愉悅感，能夠直接認(rèn)識(shí)的難度較大，在對(duì)某種職業(yè)有較深理解后才能體驗(yàn)到其中隱含的深層次的價(jià)值。

（三）評(píng)價(jià)職業(yè)價(jià)值，培養(yǎng)職業(yè)評(píng)價(jià)的能力

處于青年時(shí)期的學(xué)生將面臨諸多選擇，高中階段、大學(xué)本科階段以及大學(xué)后教育階段都將面臨升學(xué)時(shí)專業(yè)選擇與就業(yè)時(shí)職業(yè)選擇，青年時(shí)期是許多學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)職業(yè)前的準(zhǔn)備階段，也是在進(jìn)入社會(huì)前與社會(huì)關(guān)系較為直接的時(shí)期。那么學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)該把對(duì)學(xué)生的教育集中到“學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)”、“學(xué)會(huì)選擇”這個(gè)人生定向階段最為重要的問(wèn)題上來(lái)。“學(xué)會(huì)選擇”要以“學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)”為前提。職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)是指?jìng)€(gè)體對(duì)職業(yè)好壞、優(yōu)劣、重要性等方面的判斷。在教育學(xué)生認(rèn)識(shí)自我需要與職業(yè)的內(nèi)在屬性與外在屬性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主思考與判斷職業(yè)的哪些因素能夠滿足自身需求，滿足程度怎樣，哪些因素可以忍讓，哪些因素可以放棄。進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)首先確立評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)哪些原則進(jìn)行評(píng)價(jià)。培里在價(jià)值本質(zhì)論研究中依據(jù)興趣提出了價(jià)值評(píng)價(jià)的四個(gè)原則：正確性、強(qiáng)度、偏愛、包容。正確性是定性的原則，強(qiáng)度、偏愛、包容是定量的原則。本文從個(gè)體需要出發(fā)，借鑒培里價(jià)值評(píng)價(jià)的原則，認(rèn)為職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)可從四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)展開：正確性，學(xué)生對(duì)某種職業(yè)是否具有某種價(jià)值的需要；強(qiáng)度，對(duì)同一種職業(yè)的同一需要在學(xué)生不同的發(fā)展階段進(jìn)行比較；偏愛，使具有同一需要的某些職業(yè)進(jìn)行比較；包容，同一職業(yè)中一種需要對(duì)另一種需要的容納程度。學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育不是要把社會(huì)職業(yè)價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生，而是通過(guò)正確的引導(dǎo)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我需要與職業(yè)，依據(jù)職業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成對(duì)某種職業(yè)的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

（四）實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值，建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上

馬克思的實(shí)踐觀認(rèn)為人類的實(shí)踐活動(dòng)是構(gòu)成價(jià)值的最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類的實(shí)踐活動(dòng)本身就包含著人的需要、人的目的性和價(jià)值選擇性。價(jià)值是主體需要與客體屬性所形成的特殊關(guān)系，而這種關(guān)系的真正實(shí)現(xiàn)最終是要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿祟惿畹谋举|(zhì)是一個(gè)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值和享受價(jià)值的過(guò)程。因此可以說(shuō)價(jià)值主體是實(shí)踐的主體，價(jià)值客體是實(shí)踐的客體。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體需要希望得到職業(yè)客體的滿足，同樣職業(yè)客體的滿足又進(jìn)一步激發(fā)著主體需要，這樣循環(huán)往復(fù)，使主體需要得到更大發(fā)展，職業(yè)客體的屬性、功能在深度與廣度上都得到進(jìn)一步開發(fā)。職業(yè)價(jià)值觀教育從實(shí)踐出發(fā)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由于學(xué)生的需求、欲望、追求會(huì)受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，使學(xué)生在與社會(huì)職業(yè)的親密接觸的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)清自己的需要，獲得內(nèi)心真正的需要。二是讓學(xué)生親身體驗(yàn)職業(yè)生活，從中領(lǐng)略到職業(yè)的屬性對(duì)自身的滿足情況。三是讓學(xué)生的需求在獲得職業(yè)屬性的滿足與不滿足的過(guò)程中尋求自身的需要的最大發(fā)展與職業(yè)屬性、功能的最大開發(fā)。

因此，學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育不僅僅是課堂純粹理論知識(shí)的傳授或者是讓學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。職業(yè)價(jià)值觀的教育的關(guān)鍵是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)知自我與職業(yè)，確立兩者之間的關(guān)系，形成既適合自我發(fā)展又符合社會(huì)職業(yè)發(fā)展規(guī)律的職業(yè)價(jià)值觀。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇八

依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。

不一樣的價(jià)值觀成就不一樣的人生。

人生的千差萬(wàn)別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不一樣的價(jià)值觀成就的。

人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不一樣的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不一樣的人在一齊，必然會(huì)有矛盾和沖突，必然有爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體此刻各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最終一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來(lái)自對(duì)宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識(shí)。

要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺(jué)悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)明白宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，能夠去天國(guó)旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無(wú)限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，僅有獲得的無(wú)相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的僅有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國(guó)的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，進(jìn)取探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國(guó)；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過(guò)蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界，將有限的人生投射到無(wú)限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求歡樂(lè)，追求無(wú)愧我生。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇九

價(jià)值觀是什么？

在我們這個(gè)時(shí)代，有很多新奇的事物吸引著我們，作為青少年的我可能會(huì)去追求新鮮事物。其實(shí)這是青少年對(duì)價(jià)值模糊的現(xiàn)象。

那么，到底怎么樣來(lái)體現(xiàn)人生的價(jià)值呢？

首先，對(duì)周圍世界的正確認(rèn)識(shí)和思考是我確認(rèn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。從小，長(zhǎng)輩們用“好”與“不好”向我們?cè)忈屃嗣篮门c丑陋的區(qū)別，使我有了最初的人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的深化，一些不好的事情闖入了我的生活。比如：地下有廢紙卻視而不見；看到老人上公交車不主動(dòng)讓座；不幫長(zhǎng)輩分擔(dān)家務(wù)；不是自己的東西卻因喜歡便偷偷摸摸放入自己的口袋……

其次，一個(gè)人的價(jià)值取向決定了他的奮斗目標(biāo)，也是人生進(jìn)步的動(dòng)力所在。一個(gè)人的理想和價(jià)值，要靠自己的追求來(lái)實(shí)現(xiàn)。從小事做起，從現(xiàn)在做起是實(shí)現(xiàn)理想的自身價(jià)值的基礎(chǔ)。我不想談空泛的理論，也沒(méi)有過(guò)高的奢望。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡(jiǎn)單，認(rèn)認(rèn)真真、默默無(wú)聞地做好第一天的事，盡職盡責(zé)、誠(chéng)心誠(chéng)意地干好第一件份內(nèi)份外之事。

最后，我想說(shuō)的是，如果每個(gè)人都在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)好普通的價(jià)值，那么，無(wú)數(shù)個(gè)平凡就鑄成了偉大，無(wú)數(shù)個(gè)普通就鑄成了非凡。

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇十

不知你是否有意識(shí)到，任何一個(gè)人都是有價(jià)值觀的，還有很多的價(jià)值；而且有核心價(jià)值觀。在這個(gè)高數(shù)發(fā)展的時(shí)代，我的核心價(jià)值觀又是什么？

一個(gè)人心中的世界是什么樣子是他對(duì)世界的理解，一人怎樣去理解這個(gè)世界，是受他的價(jià)值觀驅(qū)使的，而一個(gè)人擁有怎樣的價(jià)值觀，卻是受很多因素影響的。我的核心價(jià)值觀的形成源于我對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)?？吹接袌?bào)道說(shuō)某個(gè)青年人自殺了，實(shí)際上，在我看來(lái)，這正是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱纳匠讨?，缺乏?duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)我們意識(shí)到自己作為人類，所擁有的不平凡的價(jià)值時(shí)，才會(huì)珍重自己在生活中的位置，從而才能逐漸形成一種尊嚴(yán)感，這種尊嚴(yán)感就是一個(gè)人對(duì)自己的高度期望以及對(duì)自己核心價(jià)值觀的肯定。

人的價(jià)值首先來(lái)自于工作。以前，有報(bào)紙做過(guò)這樣的征文，假如我中了五百萬(wàn)。很多人寫到，中獎(jiǎng)后，決定的第一件事就是不再工作。卻很少人意識(shí)到，我們生活中有多少幸福正是來(lái)自工作。我們抱怨工作繁重，辛苦，卻沒(méi)有意識(shí)到，正是工作使我們清醒、成長(zhǎng)，并幫助我們提高自己的價(jià)值。熱愛工作是人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第一步。

作為企業(yè)的一名員工，一名合格的班組長(zhǎng)，我意識(shí)到一個(gè)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是靠一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這不是少數(shù)人的力量就可以的，“眾人拾柴火焰高”是顯而易見的。

大家常說(shuō)的水桶理論其實(shí)也就是這個(gè)道理，對(duì)企業(yè)最有價(jià)值的人，不是一兩個(gè)員工，而是其中一群?jiǎn)T工。企業(yè)運(yùn)作是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其存在的價(jià)值和必要，缺一不可。同時(shí)，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)與個(gè)人的價(jià)值觀，許多的事實(shí)告訴我們，凡是為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，個(gè)人的價(jià)值往往才會(huì)得到充分地體現(xiàn)。

對(duì)于而今在企業(yè)工作的我們而言，只有企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，才有每位員工的美好生活；只有我們的企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才有每位員工的生活充裕美滿，正所謂：“大河漲水小河滿，大河沒(méi)水小河干”，職工的自信心和幸福感緣于企業(yè)的興盛。企業(yè)與員工如山與樹，企業(yè)與員工的關(guān)系更像一樁婚姻，似共同建立起來(lái)的一個(gè)家。員工是企業(yè)的滴滴“鮮血”，是企業(yè)永恒燃燒的激情；企業(yè)是員工的生命線、聚寶盆，有“一榮俱榮”的連鎖反應(yīng)。企業(yè)的繁榮，會(huì)賦予職工一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂；企業(yè)的衰落，一個(gè)個(gè)飛舞的思緒也就會(huì)聚成一曲哀嘆的旋律，所以企業(yè)和員工“唇齒相依、榮辱與共、命運(yùn)相連”。

因此，作為企業(yè)的一名員工，當(dāng)我們還有崗位的時(shí)候，當(dāng)我們還有企業(yè)可歸屬的時(shí)候，就一定要珍愛企業(yè)，珍惜崗位，視企業(yè)如家業(yè)，把工作當(dāng)事業(yè)，與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)。只要人人努力，企業(yè)就充滿希望，個(gè)人的生活就有保障，幸福指數(shù)也就不斷提高。

工作無(wú)高低貴賤之分，雖然是在一線工作，每天從事著簡(jiǎn)單、周而復(fù)始的工作。但只要我們始終如一，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，默默地把簡(jiǎn)單做到純粹，努力發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗，勇于超越”的金川精神。就一定能夠使企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造美好人生，就一定能夠有人生的成就，這就是我的核心價(jià)值觀！

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇十一

尊敬的各位評(píng)委、老師們、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我是來(lái)自**市**區(qū)**中學(xué)的某某。我今天演講的題目是：踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，攜手傳遞正能量。

在物質(zhì)文明迅猛發(fā)展、精神文明嚴(yán)重下滑的今日中國(guó)，要想走上民族復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須踐行社會(huì)核心價(jià)值，攜手傳遞正能量。

那么什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？黨的十八大報(bào)告概括為24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等等。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面精辟地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。我認(rèn)為文明、敬業(yè)、愛國(guó)、誠(chéng)信是社會(huì)主義價(jià)值觀的最基本內(nèi)容，是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該去努力踐行的。

泱泱中華有上下五千年的歷史，自古就是禮儀之邦，是世界四大文明古國(guó)之一，也是世界上少有的文明史沒(méi)有斷代的民族，這是我們祖宗的驕傲?？删劢宫F(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的不文明表現(xiàn)是讓每個(gè)中國(guó)人蒙羞的。我們把國(guó)人種種不文明的行為回放一下：如隨地吐痰，亂丟亂扔，闖紅燈，公眾場(chǎng)合大聲喧嘩及吸煙，插隊(duì)，搶座位，滿嘴臟話粗話，在公廁或旅游勝地亂涂亂畫，大人帶著小孩在大街上隨地大小便，甚至為小事尋釁打架斗毆，在街上圍觀、起哄影響交通，更有甚者在別人自殺現(xiàn)場(chǎng)吆喝、幸災(zāi)樂(lè)禍的，這比魯迅先生筆下麻木的看客表現(xiàn)更無(wú)聊低素質(zhì)，這種不文明、冷血足以讓每個(gè)愛國(guó)人士心驚心涼！這還是社會(huì)主義中國(guó)公民的健康表現(xiàn)嗎？這哪里還有同情心和公德？

面對(duì)種種不文明，我們倡導(dǎo)人與人之間應(yīng)有語(yǔ)言文明、行為文明、公眾文明。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”所以文明要從青少年抓起。我們應(yīng)該竭盡所能地去幫扶弱小；尊敬師長(zhǎng)；友善同學(xué)，不亂扔垃圾；不拖交作業(yè)；不擂肥；不謾罵他人；不打架斗毆；做一個(gè)合格的好公民，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生！讓正在茁壯成長(zhǎng)的我們?nèi)鬟f文明的正能量！

說(shuō)到敬業(yè)，我總會(huì)想到那些挑燈夜戰(zhàn)、早生華發(fā)的各行各業(yè)的敬業(yè)者們，他們有的甚至為了事業(yè)打拼而英年早逝。由此想到：那些累倒在科研前線的科學(xué)家，那些累倒在講臺(tái)的老師，那些累倒在執(zhí)勤路上的警察，那些累癱在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生……他們都是敬業(yè)的楷模。當(dāng)然，我不提倡因?yàn)榫礃I(yè)付出生命的代價(jià)，但作為一個(gè)中國(guó)人要有敬業(yè)的品質(zhì)。因?yàn)榫礃I(yè)不僅是一種文明修養(yǎng)，更是一種愛國(guó)精神。作為學(xué)生的我們能做好的就是現(xiàn)在敬學(xué)業(yè)，長(zhǎng)大敬工作。

說(shuō)到愛國(guó)，我的眼前會(huì)浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)令人感動(dòng)的身影，諸如兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋肋h(yuǎn)年輕的雷鋒叔叔，新時(shí)代保爾張海迪，來(lái)過(guò)我校的那些道德模范如田永清將軍，革命老人王瑕方，清華神廚張立勇，夷陵好人李廣佳，愛心姐姐孫萬(wàn)青，全國(guó)勞模宋芳容等等，他們都是用一顆愛心，為國(guó)為民傳播大義的溫暖，還有那些奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的愛國(guó)者們，他們才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石。作為雷鋒中學(xué)的學(xué)生沐浴在奉獻(xiàn)者們大愛的光輝里，更是要用愛國(guó)精神指導(dǎo)我們的日常生活，熱愛家人，熱愛班級(jí)，熱愛學(xué)校，熱愛祖國(guó)，熱愛世界。天下興亡，匹夫有責(zé)，我們要學(xué)習(xí)范仲淹“先憂后樂(lè)”的精神，為中華之崛起而讀書，努力傳遞愛國(guó)的正能量！

說(shuō)到誠(chéng)信，國(guó)人都要搖頭，因?yàn)槭廊藢?duì)中國(guó)人的誠(chéng)信屢有差評(píng)。中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的眾多丑陋現(xiàn)象呢？以致不敢吃，不敢喝，不敢醫(yī)，不敢扶，更不敢和陌生人講話。無(wú)非是有些人信仰缺失，對(duì)法律缺少敬畏，利欲熏心，唯利是圖，破壞了國(guó)人的國(guó)際形象?？鬃釉唬喝藷o(wú)信不立，所以誠(chéng)信之患必須遏制住。古有千金難買季布一諾之說(shuō)，讓我們重拾誠(chéng)信這個(gè)傳統(tǒng)美德，努力做誠(chéng)信的使者！

最后，讓我們攜手文明，與敬業(yè)簽約，與愛國(guó)牽手，讓誠(chéng)信伴我們成長(zhǎng)。讓我們用文明的風(fēng)氣去洗滌骯臟的心靈；讓敬業(yè)的光輝照耀你我，用愛國(guó)的紅心去感召正義；用誠(chéng)信的腳步引領(lǐng)我們強(qiáng)大！讓我們共同努力踐行社會(huì)核心價(jià)值，攜手傳遞正能量，鑄就中國(guó)新輝煌！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇十二

價(jià)值觀，這個(gè)詞對(duì)于我們并不陌生，但我們初中生有幾個(gè)認(rèn)知自我的價(jià)值呢？世界有幾個(gè)人真正的認(rèn)知的呢？所以大人覺(jué)得一群小屁孩哪來(lái)的價(jià)值觀，此刻還是好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大再去想那種東西。你們不懂我們，每個(gè)人都有屬于自我的思想，所以每個(gè)人都有自我的價(jià)值念。即使我們的價(jià)值像大海里的一滴水，也不在乎。雖然不能做到問(wèn)心無(wú)愧但最起碼能對(duì)得起我們的祖國(guó)。此刻讓70、80明白我們專屬90的價(jià)值。

關(guān)于我，最為重要的不是自我而是我們的祖國(guó)—中國(guó)。做人做事首先得對(duì)得起國(guó)家，自我的利益不能踐踏在國(guó)家之上。曾今看過(guò)這樣的一則新聞：某縣政治大樓，翻新花了好幾百萬(wàn)。其原因是因?yàn)樵ㄖL(fēng)格太土，不能體現(xiàn)本縣的“風(fēng)度”。多么扯的理由啊，要是有這些錢，拿來(lái)救助一些平困家庭，別人歡樂(lè)不比自我的欣賞要強(qiáng)的多，并且還是吃“公家飯”的領(lǐng)導(dǎo)。光憑那不是自我的錢就能隨意揮霍，他們這些人對(duì)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)看淡的無(wú)所謂。錢就是自我的價(jià)值，揮霍就是自我的觀念。他們的一生必須很精彩，但在他們精彩的背后有多少人在受苦，他們就沒(méi)想過(guò)嗎？錢財(cái)真的有這么重要嗎？身為國(guó)家干部就沒(méi)想到過(guò)別人是怎樣樣幸苦的賺錢養(yǎng)家，自我的欲望已經(jīng)使自我的價(jià)值變得一文不值。真不明白他們是怎樣考上上學(xué)甚至入黨的。也許是高考沒(méi)有價(jià)值觀這一考點(diǎn)吧！

我們到了青春期總會(huì)萌發(fā)出很多的想法，關(guān)于我們的未來(lái)會(huì)怎樣，我們是否能像其他人一樣順利的過(guò)完這一生。針對(duì)我，我覺(jué)得我這個(gè)人想的東西蠻多的。有時(shí)候甚至想過(guò)自我此刻的動(dòng)作表情在別人的眼中，耳中、腦中想到的，聽到的，看到的我是怎樣樣。無(wú)論怎樣想還是無(wú)法模擬還是無(wú)法斷定當(dāng)時(shí)的真正情景。也許就是這樣無(wú)法猜出別人的心思，就注定我們有屬于自我特有的價(jià)值。衡量自我價(jià)值的時(shí)候往往會(huì)迷失自我，受別人誤導(dǎo)，失去自我的價(jià)值。我們小孩子的想法往往被掩蓋，掩蓋我們的都是自我的家長(zhǎng)，那些大人們往往喜歡把我們把那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)成績(jī)多么多么的好，你怎樣這么沒(méi)用，都一樣是父母生的都是一個(gè)教師教的，為什么差距那么大。你們從來(lái)就不懂我們！從來(lái)沒(méi)研究我們的感受，就算這樣說(shuō)是為了讓我更加上勁學(xué)習(xí)，但卻會(huì)悄悄的傷害我們。我們也有自我對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)知，可這些想法對(duì)誰(shuí)說(shuō)呢？那里有知己？即使是再好的朋友在沒(méi)空陪你“扯淡”我們的想法只能靜靜的埋藏在內(nèi)心，這些只能自言自語(yǔ)。沒(méi)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)人會(huì)去發(fā)掘，就這樣埋沒(méi)一輩子……

我們這些初二的學(xué)生立刻就要面臨人生最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)—中考！決定我們一生最關(guān)鍵一個(gè)學(xué)年，我們到底是繼續(xù)學(xué)習(xí)，以后做一個(gè)大學(xué)生，還是去報(bào)考技校、中專、幼師，以后當(dāng)一名技師或當(dāng)一名幼兒園的教師，再或者就是有些實(shí)在學(xué)不下去的人只好混入社會(huì)。不管怎樣樣初三都是要做出選擇。我有時(shí)也在想自我以后會(huì)過(guò)的怎樣樣呢？自我學(xué)習(xí)不怎樣得，想考高中是蠻困難的。當(dāng)技師？想不到弄什么專業(yè)?；烊肷鐣?huì)？更不用說(shuō)了，我家庭不富裕，以后養(yǎng)活自我都是個(gè)問(wèn)題，怎樣能養(yǎng)家立業(yè)。令人頭疼的問(wèn)題！在百度上查找的所謂價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為必須的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們確定價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)……這只可是是許多人根據(jù)自我的經(jīng)歷綜合起來(lái)的罷了，許多的心

理學(xué)并不是真正的能讀取人的想法。這也涉及到人虛偽的一面，只要?jiǎng)e人說(shuō)的和你自我差不多意思即使是有一些差別也無(wú)所謂，認(rèn)為那就是自我的想法。那些人注定一輩子找不到自我的存在，我們的.思想由自我決定。我們的做法在對(duì)再錯(cuò)也無(wú)法修改。但我相信人之初，性本善。不去聽信別人的“觀念”，由自我做出的本能選擇理念，肯定不是什么壞的。當(dāng)然也有特殊情景，可是那些人都是被金錢，地位蒙蔽了內(nèi)心。孤獨(dú)中尋求光明，可找尋一輩子卻未曾找到過(guò)。

我眼中的價(jià)值觀？我也很迷惘，最多能掌握個(gè)大概。我的思想是看到一切，看淡所有的金錢、利益，地位。這樣的話就沒(méi)有什么價(jià)值上的高低，平平淡淡的過(guò)完這一生。也許很多人會(huì)笑我，為什么沒(méi)有一點(diǎn)偉大夢(mèng)想，有個(gè)夢(mèng)想總比什么都沒(méi)強(qiáng)吧。我想對(duì)你們說(shuō)“能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的才叫夢(mèng)想，既然實(shí)現(xiàn)不了，那為什么還要許下這個(gè)夢(mèng)想。以后不會(huì)所以痛苦嗎？夢(mèng)想總是完美的，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)待抱有夢(mèng)想的人無(wú)非是掙不脫的雷劫。我并不是讓別人放棄自我的夢(mèng)想，像我一樣平凡。只是想跟大家說(shuō)一聲有夢(mèng)想固然是好，但也要合理貼合現(xiàn)實(shí)。我們的所有感覺(jué)都是在大腦中構(gòu)成的，我們的思想也是在腦中構(gòu)成。都是一樣的開始，所以人活著的現(xiàn)實(shí)和想象都是一個(gè)概念的！這些話也許很扯，不貼合邏輯，但要仔細(xì)想想我說(shuō)的并非不全是沒(méi)理由的。我的價(jià)值，我的理念，在哪里？我的夢(mèng)想，我的夢(mèng)想，我的信念，早就不明白在什么時(shí)候就埋沒(méi)，暗淡。我的價(jià)值由我自我決定，即使活在最底層。我的人生由自我掌握，那怕掙的錢剛剛養(yǎng)活自我。只要?dú)g樂(lè)就好，和自我喜歡所愛的人在一齊（包括家人）不就是人最大的財(cái)富嘛。我的歡樂(lè)與幸福就是我的價(jià)值。我人生最大的夢(mèng)想，就是和自我所珍惜的人永不分開。其實(shí)價(jià)值觀說(shuō)實(shí)話也就是個(gè)名詞，這

關(guān)鍵是看我們是怎樣理解了。不要理會(huì)世俗的眼光，看淡現(xiàn)實(shí)，找尋屬于自我的“世界”找到專屬自我的價(jià)值。

善知者人，知我者心！

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇十三

不知你是否有意識(shí)到，任何一個(gè)人都是有價(jià)值觀的，還有很多的價(jià)值；并且有核心價(jià)值觀。在這個(gè)高數(shù)發(fā)展的時(shí)代，我的核心價(jià)值觀又是什么？

一個(gè)人心中的世界是什么樣貌是他對(duì)世界的理解，一人怎樣去理解這個(gè)世界，是受他的價(jià)值觀驅(qū)使的，而一個(gè)人擁有怎樣的價(jià)值觀，卻是受很多因素影響的。我的核心價(jià)值觀的構(gòu)成源于我對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)?？吹接袌?bào)道說(shuō)某個(gè)青年人自殺了，實(shí)際上，在我看來(lái)，這正是因?yàn)樗麄冊(cè)谧晕业纳匠讨?，缺乏?duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。僅有當(dāng)我們意識(shí)到自我作為人類，所擁有的不平凡的價(jià)值時(shí)，才會(huì)珍重自我在生活中的位置，從而才能逐漸構(gòu)成一種尊嚴(yán)感，這種尊嚴(yán)感就是一個(gè)人對(duì)自我的高度期望以及對(duì)自我核心價(jià)值觀的肯定。

人的價(jià)值首先來(lái)自于工作。以前，有報(bào)紙做過(guò)這樣的征文，假如我中了五百萬(wàn)。很多人寫到，中獎(jiǎng)后，決定的第一件事就是不再工作。卻很少人意識(shí)到，我們生活中有多少幸福正是來(lái)自工作。我們抱怨工作繁重，辛苦，卻沒(méi)有意識(shí)到，正是工作使我們清醒、成長(zhǎng)，并幫忙我們提高自我的價(jià)值。熱愛工作是人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第一步。

作為企業(yè)的一名員工，一名合格的班組長(zhǎng)，我意識(shí)到一個(gè)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是靠一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這不是少數(shù)人的力量就能夠的，“眾人拾柴火焰高”是顯而易見的。

大家常說(shuō)的水桶理論其實(shí)也就是這個(gè)道理，對(duì)企業(yè)最有價(jià)值的人，不是一兩個(gè)員工，而是其中一群?jiǎn)T工。企業(yè)運(yùn)作是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其存在的價(jià)值和必要，缺一不可。同時(shí)，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)與個(gè)人的價(jià)值觀，許多的事實(shí)告訴我們，凡是為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，個(gè)人的價(jià)值往往才會(huì)得到充分地體現(xiàn)。

對(duì)于而今在企業(yè)工作的我們而言，僅有企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，才有每位員工的完美生活；僅有我們的企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才有每位員工的生活充裕美滿，正所謂：“大河漲水小河滿，大河沒(méi)水小河干”，職工的自信心和幸福感緣于企業(yè)的興盛。企業(yè)與員工如山與樹，企業(yè)與員工的關(guān)系更像一樁婚姻，似共同建立起來(lái)的一個(gè)家。員工是企業(yè)的滴滴“鮮血”，是企業(yè)永恒燃燒的活力；企業(yè)是員工的生命線、聚寶盆，有“一榮俱榮”的連鎖反應(yīng)。企業(yè)的繁榮，會(huì)賦予職工一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂；企業(yè)的衰落，一個(gè)個(gè)飛舞的思緒也就會(huì)聚成一曲哀嘆的旋律，所以企業(yè)和員工“唇齒相依、榮辱與共、命運(yùn)相連”。

所以，作為企業(yè)的一名員工，當(dāng)我們還有崗位的時(shí)候，當(dāng)我們還有企業(yè)可歸屬的時(shí)候，就必須要珍愛企業(yè)，珍惜崗位，視企業(yè)如家業(yè)，把工作當(dāng)事業(yè)，與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)。只要人人努力，企業(yè)就充滿期望，個(gè)人的生活就有保障，幸福指數(shù)也就不斷提高。

工作無(wú)高低貴賤之分，雖然是在一線工作，每一天從事著簡(jiǎn)單、周而復(fù)始的工作。但只要我們始終如一，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，默默地把簡(jiǎn)單做到純粹，努力發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗，勇于超越”的金川精神。就必須能夠使企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造完美人生，就必須能夠有人生的成就，這就是我的核心價(jià)值觀！

個(gè)人價(jià)值觀怎么表達(dá) 個(gè)人價(jià)值觀的形成過(guò)程篇十四

本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價(jià)值。主要介紹價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值——對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，首先要引入了人的價(jià)值這一問(wèn)題。要講清人的價(jià)值，就應(yīng)講清人的價(jià)值和物的價(jià)值的不同。為此，要明白什么是價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對(duì)的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠(yuǎn)都是價(jià)值的客體。人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的客體，人的價(jià)值就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。作為價(jià)值的主體，人的價(jià)值則是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報(bào)酬和認(rèn)可。人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者，是價(jià)值的主體和價(jià)值的客體的統(tǒng)一，因此，人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過(guò)對(duì)《生活與哲學(xué)》前面三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力；再通過(guò)對(duì)第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

2、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、對(duì)問(wèn)題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。

3、學(xué)生心理分析：在我國(guó)現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì)價(jià)值的多元化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，許多家庭生活都達(dá)到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨(dú)生子女的家庭比較多，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對(duì)老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻(xiàn)少，所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。

1、教育理念：

新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識(shí)接受者，而是讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成互動(dòng)的教學(xué)氛圍。同時(shí)要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識(shí)，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題帶動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。整節(jié)課的設(shè)計(jì)都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、教學(xué)方法：

（1）結(jié)合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)哲學(xué)意義上的價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

（2）搜集任長(zhǎng)霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，還可以深刻理解人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。