演講稿具有宣傳，鼓動，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

大學(xué)生誠信主題的演講稿篇一

大家好!

我是xxxx班班長xxxx。今天，國旗下講話的主題是：誠信是一種美德。誠信是一種責(zé)任，一種美德，一種力量!我們要學(xué)會誠實(shí)守信，一個人要誠信的對待別人，對待自己。

xxxx曾經(jīng)說過：“人類最不道德的地方，是不誠實(shí)與怯懦?！彼匀艘欢ㄒ\信，誠信對待別人，誠信對待自己。xxxx國小說家xxxx曾經(jīng)借朋友的錢去經(jīng)營一家公司，但公司經(jīng)營不善倒閉，朋友覺得瓦特有才華，讓他可以不必還錢，但瓦特執(zhí)意不肯，最終通過自己的勞動還清了債務(wù)。

誠實(shí)信用的人，即使在貧窮的時候，依然靠自己的勞動還清了債務(wù)，瓦特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去還債，輕松地搞自己的創(chuàng)作，但是他沒有，沒有在貧窮下失去自己的原則，讓自己遺憾。誠信待人，誠實(shí)面對自己、他人。

xxxx在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。xxxx努力跑了好幾天，仍一無所獲，但他并沒有捏造事實(shí)，或是含糊其詞，一切據(jù)實(shí)以告。那位外商深為他的誠信所感動，于是放棄了之前的說法。雖然這是個好機(jī)會，但xxxx 感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因?yàn)槲屹Y金真的有限?！蓖馍搪犃?，極佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貨款。這筆生意使xxxx賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，xxxx也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大成功。

不守信約，我們可能有暫時的成功;有了誠信，我們卻會獲得終生的成功。

“誠是做人的核心，信是做人的根本?！睆墓胖两穸加性S多這樣的例子。春秋戰(zhàn)國時，秦朝的xxxx為表明誠信不欺而立木，能搬走者給予黃金，使老百姓確信新法可信，使新法順利地推行實(shí)施，這讓我們明白：人無信不立。

一個人，一個團(tuán)體，一個國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡，如果人無誠信，則更無法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。最后，祝愿高一全體同學(xué)和高二的學(xué)長學(xué)姐在即將到來的期中考試中，考出水平，考出風(fēng)格，以真實(shí)的成績展示自己階段性的努力成果。

大學(xué)生誠信主題的演講稿篇二

今天我的演講題目是：《知榮恥守誠信》。

有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹亞山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思；有一種觀念，推動著我們社會的進(jìn)步——那就是榮辱觀。

中華民族是崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信的民族，我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。”不知榮辱乃不能成人“、”寧可毀人，不可毀譽(yù)“、”寧可窮而有志，不可富而失節(jié)“等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，是光榮和恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。牢固樹立社會主義榮辱觀，是加快和諧社會建設(shè)，全面實(shí)現(xiàn)小康社會的迫切需要。做為教育招生考試隊(duì)伍中的一員，我所深深體會到的榮辱觀莫過誠實(shí)守信！

對于自己來說，真真誠誠對人，踏踏實(shí)實(shí)干事，是我的人生信條和處事原則?！弊鍪孪茸鋈恕?，這是一種理念，也是一種心態(tài)。對人首先要尊重別人，善待別人，也就是以誠待人。待人要用心去換心，以真誠、以友誼、以寬容去贏得人，這樣換回來的才是別人對自己的真誠。要想以誠待人，就要堂堂正正做人，也就是在工作中視集體的事、他人的事高于一切，對同事、對考生、對社會以誠相待，恪守承諾，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做到言行一致，表里如一。以誠待人，就是真誠無私，就是互相關(guān)心；用心干事，就是踏踏實(shí)實(shí)，就是勤勤懇懇。

對于我所從事的招生考試事業(yè)，我想說，我呼喚”誠信考試“！考試，是通往夢想成真的一座金橋。它令人神往，也令人迷惘；它使人美夢成真，也使人一枕黃粱。有多少學(xué)子憑借著自己的過硬本領(lǐng)，倚著誠信這把利劍，馳騁考場，金榜題名；也有少數(shù)人荒蕪時光，學(xué)藝淺薄，便臨時抱佛腳，投機(jī)取巧，作假舞弊，玷污了高考這塊圣地，丟掉了尊嚴(yán)，失去了誠信。當(dāng)金錢與誠信發(fā)生矛盾之時，當(dāng)榮譽(yù)與誠信發(fā)生矛盾之時，當(dāng)欲望與誠信發(fā)生矛盾之時，當(dāng)才學(xué)與誠信發(fā)生矛盾之時，我們應(yīng)該清醒而不迷茫，自信而不失意，理智而不輕浮，鎮(zhèn)定而不慌忙。贏要贏得真實(shí)無悔，輸亦輸?shù)脼⒚撎谷?。即使無法在考試的筆試中得到驕人的成績，也要在無形的人生考場上獲取誠信的滿分。保持心靈的凈土，至少還有一份競爭的資本——誠信！

因?yàn)檎\信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們祖先流傳的文明火種。曾記得先賢說，”人無信不立“；曾記得古人踐行著”一諾千金“；曾記得李白贊嘆道，”三杯吐然諾，五岳倒為輕“；曾記得陶行知教誨道，”人的最大美德莫過于誠實(shí)“。

誠信更是做人之本，立業(yè)之基?？鬃诱f：”人而無信，不知其可也?！啊痘茨献印分姓f，”學(xué)先順而后求良，人先信而后求能“，海涅說：”生命不能從謊言中開出燦爛的鮮花。“古往今來，有些人失去誠信，出賣朋友，眾叛親離，走投無路，最終走上絕路；有些人失去誠信，坑蒙拐騙，喪盡天良，最終一無所有；有些人失去誠信，出賣同志，背叛國家，最終遺臭萬年。因此，我們不能失去做人之本，我們不能毀掉立業(yè)之基，而應(yīng)誠信高考，誠信做人，樹立自信，自強(qiáng)做人。

最后，請我們再次銘記社會主義社會的榮辱觀，即胡錦濤同志提出的”八榮八恥“：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

我的`演講到此結(jié)束，謝謝大家！

大學(xué)生誠信主題的演講稿篇三

大家好，十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談?wù)勱P(guān)于大學(xué)生誠 信的問題。首先大家都看到了，我這張臉長得就像是一個大學(xué)生的臉，其次我可以負(fù)責(zé)人的告訴大家，我是不夠誠信的。但是作為一個不夠誠信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個“又紅又正”的誠信呢？ 我剛才說的我不夠誠信，那是按照社會的標(biāo)準(zhǔn)，但是就我自己的標(biāo)準(zhǔn)而言，我覺得我是一個誠信的人。首先我們要知道誠信的定義是什么，我也沒查字典，但就我吃了這么多大米飯的經(jīng)驗(yàn)來說，所謂誠信就是指一個人遵守承諾，說實(shí)話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式，來探討一下誠信這個問題。好既然遵守承諾、說實(shí)話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信，那么假設(shè)同學(xué)借了我兩百的生活費(fèi)，然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽，當(dāng)我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候，我說好極了，吃好喝好睡好玩好。這時候你能夠說我不誠信嗎？所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。

下面我們就舉一個考試作弊的例子來詳細(xì)論述一下誠信問題。眾所周知，上大學(xué)除了吃喝玩樂外，還有一點(diǎn)比較重要的就是考試不能掛科。因?yàn)槟愕囊磺谐院韧鏄返幕A(chǔ)就是科科都過，但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后，這可怎么辦。。于是很多同學(xué)就想到了一個好辦法—作弊。從此老師和學(xué)生的戰(zhàn)爭便開始了。但是你能夠說一個考試作弊的學(xué)生一定是個不誠信的學(xué)生嗎？蘇格拉底說過“知善行善”的觀點(diǎn)，蘇格拉底認(rèn)為，如果一個人口頭上說自己知道某個行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說明

真正的知道；一個人如果真的認(rèn)識到善是什么，就一定不會作惡。比如說，一個人口頭上說他知道誠實(shí)是一種善，但他卻在考試的時候作弊，這就說明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠實(shí)更重要的東西，所以他才會考試作弊，因此，這個人根本沒有認(rèn)識到誠實(shí)是善，如果他真的認(rèn)識到誠實(shí)是善，就不會把考試得高分這件事擺在比誠實(shí)更重要的位置上。

在古希臘智者派都是些律師、政客，他們?nèi)毙乃级挤旁谠鯓忧擅钸\(yùn)用辯論和演講擊敗對手，哪怕把黑說成白，把是說成非也在所不惜，他們認(rèn)為，只要能夠說服社會大多數(shù)人接受一個觀點(diǎn)，那么這個觀點(diǎn)就成了真理。但我認(rèn)為，是非絕不能根據(jù)社會上有多少人認(rèn)同來判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來就有一些基本的原則存在，依據(jù)這些原則就能正確認(rèn)識是非。其實(shí)教育從來不應(yīng)該給學(xué)生直接灌輸什么觀點(diǎn)，而是要通過反復(fù)提問、質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。

但是既然上面說到既然認(rèn)為作弊 并不是不誠信，那么為何作弊的時候好要擔(dān)驚受怕呢？如果一個人出現(xiàn)這種情況，說明他僅僅是從“社會慣例”的角度來理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會規(guī)則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因?yàn)楹ε卤粍e人發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長遠(yuǎn)來看有害，但至少在眼下是有一定益處的（比如多得兩分就可以獲得嘉獎或免受懲罰），所以他才會冒著風(fēng)險作弊。由此可見，他沒有真正認(rèn)識到不作弊是出于善的

如果他真的通過自身的理性認(rèn)識到誠實(shí)是一種善，他就會知道，不作弊并不僅僅是出于社會習(xí)俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒有任何好處，沒有任何理由去作弊。

我想通過上面的論述大家，都有了自己的看法，其實(shí)我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說