人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇一

一開(kāi)始，老師先讓我們男生說(shuō)，老師點(diǎn)了xxx，王浩胸有成竹的說(shuō)：“比如說(shuō)什么書(shū)都讀的人，什么事情都能做得出來(lái)，那么，那個(gè)人如果看了不良的書(shū)，看過(guò)癮了，可能會(huì)做出不良行為”。xxx一說(shuō)完，正方就大聲爭(zhēng)辯到：“像魯迅、孔子那些不都是讀書(shū)長(zhǎng)大的嗎？就這樣，一場(chǎng)激烈的”戰(zhàn)爭(zhēng)“開(kāi)始了。

我們爭(zhēng)得面紅耳赤，各不相讓?zhuān)l(shuí)都不肯認(rèn)輸。就在我們爭(zhēng)的最激烈的時(shí)候，xxx說(shuō)：”我們這樣吵來(lái)吵去，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，都不是辦法，要不，我們?nèi)フ依蠋熢u(píng)評(píng)理吧！“

老師說(shuō)：”你們說(shuō)的都對(duì)，也應(yīng)該選好書(shū)，如果你讀到壞書(shū)，就等于交上了一個(gè)壞朋友，如果你讀到好書(shū)，就等于交上了一個(gè)好朋友，所以我們應(yīng)該選好書(shū)?！?/p>

聽(tīng)了老師的話，我明白了一個(gè)道理：”讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！拔覀冎灰x好書(shū)，看好書(shū)就能受益終生。

這真是一次難忘的.辯論賽??！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二

沒(méi)錯(cuò)，我們七班又舉行了一次辯論會(huì)。這一次辯論會(huì)可以說(shuō)是針?shù)h相對(duì)！每一組都把最好的實(shí)力展現(xiàn)出來(lái)，給大家重演了一遍舌戰(zhàn)群儒！

因?yàn)檗q論會(huì)在今天舉行，每個(gè)人都百感交集。而我，由于準(zhǔn)備充分，所以并不覺(jué)得太緊張，隱隱約約還有一點(diǎn)小激動(dòng)！

經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的祈禱，最終在第二輪結(jié)束后抽到我們組，“受寵若驚”的我們?cè)谌嗳说淖⒁曋碌搅苏撆_(tái)。

面對(duì)三十人別有深意的眼神，我的手不禁濕潤(rùn)了，腿也微微抖動(dòng)了起來(lái)，頓時(shí)覺(jué)得口干舌燥，頭上冒出了不容易被覺(jué)察到的細(xì)汗，滑了下來(lái)。由于我是一辯手，所以我先發(fā)言。微微怔了一下，我腦袋里竟然一片空白，張了張嘴，驚奇的發(fā)現(xiàn)我居然口吃了起來(lái)！不管稿子寫(xiě)的多好，口吃是一個(gè)大問(wèn)題！沒(méi)辦法，我只得強(qiáng)迫自己發(fā)聲，胡亂的說(shuō)了一大堆。發(fā)完言后，不按套路說(shuō)話的我失望的回到了“備戰(zhàn)區(qū)”，整理結(jié)辯，爭(zhēng)取不再犯同樣的錯(cuò)誤。

結(jié)辯完的我心如死灰，與同伴背過(guò)身去，抱著“必死無(wú)疑”的心態(tài)等待投票出結(jié)果?？缮羁偸浅鋈艘饬?，我們居然獲得了勝利！

生活就是這樣，在絕望之際來(lái)一逆天大反轉(zhuǎn)，令當(dāng)事人及旁觀者都很無(wú)語(yǔ)。這次辯論會(huì)我覺(jué)得我還可以做的更好，期待下一次舌戰(zhàn)群儒！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇三

不去接受浪花的吹打，風(fēng)帆只是一塊破布；沒(méi)有經(jīng)歷大海的咆哮，小船只是一塊腐木；未能品嘗烈火的烘烤，鋼鐵只能困于萬(wàn)事；未經(jīng)受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探尋到那最完美的人格？

滿腦子的奇思幻想，永不泯滅的探險(xiǎn)精神，不愿甘于現(xiàn)狀的逆反心理，仿佛一只無(wú)形的手在背后操縱著一切，促使格列弗開(kāi)啟他的奇妙之旅，亦逼迫他對(duì)人性進(jìn)行深思，慫恿他勇敢摒棄舊習(xí)，追求那最完美的人格。

海浪滔天翻涌，微風(fēng)習(xí)習(xí)送暖，烈陽(yáng)高照閃耀，人聲歡呼雀舞，小人國(guó)立情飛揚(yáng)。高臺(tái)之上，利立浦特皇帝微微上揚(yáng)厚厚的唇角，鷹鉤鼻梁和黃褐色皮膚襯出他的英俊，舉止優(yōu)雅中又帶著威嚴(yán)?？磁_(tái)之下，朝臣和貴婦努力顯出忠儀，大肆贊嘆。表演場(chǎng)上，候旨或求職者一個(gè)接著一個(gè)在早已準(zhǔn)備好的繩子上翻騰，跳躍，即使是冒著生命危險(xiǎn)，也始終追求者名利，只為博得帝王的回首一笑，盼得腰間的彩絲飛舞。

前邁一步顫三顫，車(chē)馬隊(duì)里抖三抖，抬頭仰望嚷三嚷，為存幸命喘三喘，巨人國(guó)里念故鄉(xiāng)。面對(duì)周?chē)恢茸约捍罅硕嗌俦兜木奕?，格列弗生不如草芥，時(shí)刻不得不擔(dān)憂自己的安危。進(jìn)宮前，格列弗跟隨其主人顛簸勞累，以滿足收養(yǎng)者對(duì)金錢(qián)的追求。也許是為了報(bào)恩，亦可能是為了活命，格列弗在受“尊重”的同時(shí)，也同樣被歧視為可被玩弄的小蟲(chóng)。格列弗一心一意為圖個(gè)安寧，可曾想他本以為可高枕無(wú)憂的“親情”卻在人性的貪婪面前敗下陣來(lái)，輸?shù)妹婺咳牵?/p>

貴人行走拍手掌，道路蓬亂房屋斜，遇面無(wú)言亦無(wú)顏，低頭沉思想天開(kāi)，無(wú)名島里假亂真。偉大的拉格多大科學(xué)院，全國(guó)的科技中心，咋一聽(tīng)是多么的神圣和令人向往，想象中它應(yīng)是金碧輝煌，高樓大廈如條條青龍盤(pán)踞天柱。朝霞升，晚霞落，光輝下，一個(gè)個(gè)國(guó)之棟梁應(yīng)步履匆匆，侃侃而談，在廣闊的土地上應(yīng)是被鑲上金邊，閃閃發(fā)光。然而事實(shí)卻使人大跌眼眶，堂堂科學(xué)院竟是由幾座已失修多年的房子拼組而成，里面受萬(wàn)人尊敬的教授們也許已幾十年未走出這座掛著“科學(xué)”名號(hào)的牢籠，他們的一生都獻(xiàn)給了自己的想象，想著如何用假論推翻真理，掩蓋自己所追求的無(wú)知。

身姿矯健首高昂，行于自然崇真理，不掩不遮行得正，心平氣和人敬佩，慧骃國(guó)里流連忘返。燕麥加牛奶，仍和風(fēng)吹拂，格列弗與主人端坐，以一個(gè)“野胡”的身份出現(xiàn)，卻因理性得到了“慧骃”主人的真心相待和勸阻。在這一片沒(méi)有驕傲、虛榮、裝腔作勢(shì)，沒(méi)有胡攪蠻纏、盛氣凌人、聒噪吵鬧，愚蠢無(wú)知的圣土，格列弗愿放棄已染指多年的世俗惡習(xí)，用對(duì)耶穌的虔誠(chéng)對(duì)待自然，追求真正的自由和完美的人格，拋棄去做一個(gè)虛偽的人類(lèi)，而去做一個(gè)心靈上的慧骃，去幻化成真理的追求者。

是的，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次精神的炙燒，心靈，那一塊頑石，終將打磨掉鋒利的棱角，撫出圓滑的弧度，從一塊璞玉蛻變成無(wú)價(jià)珍寶，縱使再經(jīng)歷時(shí)間與空間的滄桑，縱使幸遇知己或慘遭唾棄，它也能于陽(yáng)光亦或陰霾，熠熠生輝。

人性里的追求，追求中的人性。至少我相信，在不久的將來(lái)，它們會(huì)相互牽制，互相調(diào)改，從而達(dá)成統(tǒng)一的目標(biāo)——完美的人格。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇四

“在不屈信念的追求中，他們保持了最美好的品質(zhì)，使人生大方光彩！”

人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，堅(jiān)定不屈的信念，才能更好地完成人生的價(jià)值。

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在人生中保持最真實(shí)的追求。他沒(méi)有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨；沒(méi)有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醨”，寧愿投身汨羅江，也不愿污其追求。

他在人生的追求中，保持最美的品質(zhì)，留下萬(wàn)世美名。

浪漫主義大詩(shī)人李白，在人生中堅(jiān)定不屈折的信念、他沒(méi)有因?yàn)槭送臼б舛鼌s信念，他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的灑脫，是他內(nèi)心品質(zhì)的真正寫(xiě)照?！疤熳雍魜?lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的豪放是他的天性，寧愿背井離鄉(xiāng)去，也不愿染其信念。

他在人生的追求中，堅(jiān)定不屈的信念，讓他流芳百世。

蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中的雄宏壯志。他一身正氣，滿腔報(bào)國(guó)志，屢屢被貶，也不墮青云之志，仍心懷天下。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲壯。

人生的追求如果能夠堅(jiān)定不屈的信念，保持那最美好的品質(zhì)，是人性之光流光溢彩，人生大放光彩。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇五

前不久，我們班開(kāi)展了一次令人興奮的辯論會(huì)，在主持人的宣布下，在同學(xué)們熱烈的掌聲中，這次辯論會(huì)正式開(kāi)始了！

這次辯論會(huì)的主題是：開(kāi)卷是否有益?？偣灿袃申?duì)“大軍”攪合進(jìn)了這場(chǎng)沒(méi)有血腥的戰(zhàn)役。兩隊(duì)“大軍”分別是：“開(kāi)卷有益政府軍”和“開(kāi)卷有益反對(duì)派”。政府軍人人都胸有成竹似乎馬上就會(huì)對(duì)對(duì)方來(lái)個(gè)“當(dāng)頭炮”。

辯論會(huì)開(kāi)始了，“大軍”們也都沖上了戰(zhàn)場(chǎng)。同學(xué)們大膽地發(fā)言起來(lái)，如雷貫耳的掌聲響個(gè)不停，每個(gè)同學(xué)都辯論的面紅耳赤，掀起憤怒的波濤。這一場(chǎng)激烈的唇槍舌戰(zhàn)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)?。?/p>

而最令人佩服的還是反對(duì)派的精英---王嘉豪，他辯到：“大文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。但藥卻又分為兩種，一種為良藥，藥入毒出。而另外一種則是毒藥，藥入....嘿嘿?！比缓笠魂嚾缋棕灦⒓础坝俊绷松蟻?lái)?！罢姟倍即袅?，武器都裝不上“子彈”了！但過(guò)了一會(huì)兒，“流彈”又射了起來(lái).....

最后，還是老師大人親自出馬“開(kāi)殺”，以充足的理由解決了這場(chǎng)糾紛，平息了“第一次班級(jí)大戰(zhàn)”。

這樣的辯論會(huì)開(kāi)的真不錯(cuò)。即能鍛煉大家的語(yǔ)言表達(dá)能力，又能鍛煉大家的邏輯思維能力，多有利我們啊！以后一定要多多召開(kāi)！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇六

星期五的下午，我們班進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)而又難忘的辯論會(huì)。

我們這次辯論會(huì)的主題是環(huán)境好壞的問(wèn)題，老師安排我們男生做環(huán)境變好了的辯論，女生是做環(huán)境變壞了的辯論，雙方展開(kāi)了激烈的“戰(zhàn)斗”。

“我國(guó)的森林覆蓋了大約20%的面積，而且還在不斷的增長(zhǎng)，這難道不說(shuō)明環(huán)境變好了嗎？”我們的男生辯論手羅啟華首先“宣戰(zhàn)”了，誰(shuí)知他話音剛落，敵人的“炮火”就轟了過(guò)來(lái)，“現(xiàn)在的垃圾越來(lái)越多，污染越來(lái)越嚴(yán)重，樹(shù)木砍伐越來(lái)越嚴(yán)重，環(huán)境越來(lái)越差?！睂幯湃惴瘩g起來(lái)，同學(xué)們都絞盡腦汁，用自己掌握的知識(shí)反駁對(duì)方，同學(xué)們你來(lái)我往，教室的氣氛非常熱烈。

這不，孫建飛就發(fā)表了自己的看法：“環(huán)境還是好的，因?yàn)槿藗円呀?jīng)意識(shí)到環(huán)境差的危害，所以開(kāi)始多種樹(shù)，愛(ài)護(hù)環(huán)境了?！彼麆傉f(shuō)完，馬上就迎來(lái)了向臻的反駁：“有很多人不愛(ài)惜環(huán)境，到處亂扔垃圾等，破壞了環(huán)境?！?/p>

辯論的時(shí)候，發(fā)表意見(jiàn)的同學(xué)講得很精彩，同學(xué)們也聽(tīng)得很認(rèn)真，不時(shí)贏來(lái)陣陣的掌聲，通過(guò)這次辯論會(huì)，同學(xué)們也明白了愛(ài)護(hù)環(huán)境的重要。

辯論07-24

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇七

每當(dāng)我穿行在這茫茫人海，蕓蕓眾生中時(shí)，我都會(huì)思考何為人性？何為真實(shí)的本質(zhì)的人性？事實(shí)上，人性的體現(xiàn)無(wú)處不在，世態(tài)炎涼中飽含著人性的真意，紅塵滾滾中流露著人性的美丑。但人性常常覆蓋一層神秘而沉厚的面紗來(lái)掩飾自己的某些丑陋與猥瑣，常常蒙蔽了我們的雙眼，蒙蔽了我們的內(nèi)心，因而使我們看不清它的真實(shí)與本質(zhì)，但只要我們審視著世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的菩提。

俗話說(shuō)：“患難見(jiàn)真情”。在安定和諧的日子里，大家都過(guò)著美好寧?kù)o的生活，人們似乎都很有愛(ài)心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受豐收，然而能一同面對(duì)苦難與危機(jī)的人又有多少呢？在平靜的時(shí)光里，人們似乎都敢拍著自己的胸脯說(shuō)：“自己不畏懼死亡”。那種大義凜然的氣勢(shì)如同一個(gè)偉岸的英雄，可當(dāng)真正面對(duì)生死的抉擇之時(shí)，那些能慷慨面對(duì)死亡的英雄是否存在？也許，只有在苦難下，人性本質(zhì)上的善惡美丑才能挺拔而鮮明的凸現(xiàn)，那一切在平凡生活里所體現(xiàn)的人性都只是表面上的虛無(wú)，都只是遮蓋人性本質(zhì)的面紗，無(wú)法落實(shí)于生活，不能有益于生命。因?yàn)楸砻嫔纤w現(xiàn)的人性，如同一個(gè)空空的殼囊，沒(méi)有承載任何事物的重量，也沒(méi)有任何事物主動(dòng)檢查它的真實(shí)性，而本質(zhì)的人性是經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)才有所體現(xiàn)的，因此，只有透過(guò)現(xiàn)實(shí)才能看清人性的真實(shí)與本質(zhì)。

我曾讀過(guò)這樣一個(gè)故事：兩個(gè)朋友在小酒店喝酒，聊起了他們的一個(gè)熟人，他們的這個(gè)熟人升官、發(fā)財(cái)、成名、留洋，應(yīng)有盡有，還有一打左右的姑娘向他奉獻(xiàn)了可疑的貞操和可靠的愛(ài)情，其中一個(gè)朋友啪的放下酒杯，激動(dòng)的說(shuō)：“為打心眼里蔑視這種人”接著有力的抨擊了世風(fēng)的敗壞和人心的墮落，雄辯的論證了精神生活的高貴和身外之物的卑俗。最后，盡管他對(duì)命運(yùn)的不公大表義憤，但仍以哲學(xué)家的風(fēng)度宣布他愛(ài)他的貧困和寂寞的命運(yùn)。這時(shí)，另一個(gè)朋友慢慢咽下杯里的酒，懶洋洋的問(wèn)道：“可是，那個(gè)家伙的事和你有什么關(guān)系呢？”

顯然，那個(gè)憤世不公，抨擊世俗的人是一個(gè)非常清高的人，但對(duì)于他的心靈暗暗受著嫉妒的折磨，更使他的清高有了一種悲劇的色彩。盡管這是一種清高的嫉妒，但本質(zhì)上仍是嫉妒，只是表現(xiàn)的形式不同，只是換了一層更高貴華麗的面紗來(lái)掩飾心靈本質(zhì)上的庸俗，人性亦如此。本質(zhì)是永恒的，無(wú)法改變的，只是人善于掩飾它，善于用不同的形式表達(dá)，但永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫本質(zhì)的束縛。正如有些人用惡毒的手段來(lái)表達(dá)他內(nèi)心深處的嫉妒，而有些人用清高的風(fēng)度來(lái)掩蓋他的嫉妒，但林林總總的形式所反映的永遠(yuǎn)只是人性的嫉妒，由此可見(jiàn)，人性的表面千變?nèi)f化，永恒不變的就是事實(shí)，就是本質(zhì)。

《三字經(jīng)》中云：“人之初，性本善”?？鬃釉啤叭诵员緪?，須后天去雕飾也”。這似乎是矛盾的，但矛盾中也有著相通之處，無(wú)論是性善還是性惡，都必定有一個(gè)不斷改變的過(guò)程。如果人性本身是善的，可為什么這世界上還有如此多的惡人。如果人性本身是惡的，可為什么茫茫人海，蕓蕓眾生中還有數(shù)不清的善男善女。因此，人性一定有滄海桑田的變化過(guò)程，而推動(dòng)變化的就是時(shí)間和歲月。在短時(shí)間里，我們不可能了解一個(gè)人的本性與內(nèi)心世界，只有在不斷相處與了解中才能發(fā)現(xiàn)人性的本質(zhì)。這也就是為什么古人說(shuō)：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”的原因了。時(shí)間與歲月是人性的見(jiàn)證者，正是因?yàn)橛袝r(shí)間的蹉跎與歲月的流轉(zhuǎn)，我們才能看清真實(shí)的，本質(zhì)的人性。

人性隱藏在世界的最深處，只有透過(guò)無(wú)數(shù)層面紗，才能明白人性的菩提。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇八

在這個(gè)星期三的下午，葉老師準(zhǔn)備給我們開(kāi)一次辯論會(huì)。用“開(kāi)卷有益嗎？”來(lái)作主題，男女各一方，女的為反方，男的為正方。

這次辯論會(huì)分成三輪，一是主辨，二是自由辯論，三是結(jié)案陳詞。

當(dāng)葉老師說(shuō)：“五（1）班，辯論會(huì)正式開(kāi)始”時(shí)，臺(tái)下響起了雷鳴般的掌聲。然后葉老師讓我們正方，反方各派十個(gè)人，5個(gè)是主辨，5個(gè)是結(jié)案陳詞。話音剛落正方的梁子昊同學(xué)就高高地舉起他的手，雖然他講得頭頭是道，可是我還是覺(jué)得開(kāi)卷未必有益。輪到我們反方了，派出的人有吳彤，林佩琪，鄧悅等。他們都說(shuō)得十分精彩，弄得正方啞口無(wú)言。

第一輪結(jié)束了，我們進(jìn)行第二輪。這一輪是自由辯論，誰(shuí)都可以說(shuō)說(shuō)。我們彼此不分上下，誰(shuí)都不肯罷休，我靜靜地聽(tīng)著他們辯論。

我最喜歡的就是第三輪，每當(dāng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)完之后，都會(huì)有其他同學(xué)反駁，當(dāng)時(shí)的情景十分激烈。

正方有一位同學(xué)說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，我們就沒(méi)有知識(shí)?！闭f(shuō)得對(duì)，如果沒(méi)有書(shū)，我們就沒(méi)有知識(shí)，可是對(duì)于一些不健康的書(shū)，就會(huì)給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)一定的危害，

書(shū)是用來(lái)增長(zhǎng)我們的知識(shí)的，而不是用來(lái)傷害自己的。

過(guò)了一段時(shí)間，這次辯論會(huì)終于有了結(jié)果。我們反方獲得了勝利，我感到十分高興。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇九

老師吩囑：“明日下午第一節(jié)課我們講‘開(kāi)卷有益vs開(kāi)卷未必有益’?！?/p>

我期盼已久的辯論大賽終于開(kāi)始了。我們3、42組講解的是開(kāi)卷有卷，而1、22組講解的是開(kāi)卷未必有益。我的心一直在跳，跳得非常力害，這場(chǎng)比賽，我一定要積極發(fā)言，爭(zhēng)取為自己組拉分?！拔艺J(rèn)為開(kāi)卷有益”，因?yàn)閯⑾蛘f(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，多讀書(shū)可以醫(yī)治愚笨?！薄皠⑾蛘f(shuō)書(shū)猶藥也，可我們知道，藥不，有良藥，有毒藥，書(shū)，有好書(shū)，但也有毒書(shū)。看了那些毒書(shū)會(huì)讓你走向沼澤，會(huì)讓你無(wú)法自拔?！敝灰?jiàn)反方的陳冠諭滔滔不絕地回?fù)糁?/p>

“開(kāi)卷有益一，古人說(shuō)，寧可無(wú)食肉不可居無(wú)竹者。竹者。這句話的意思是：可以一天不吃肉，但不可以一天不讀書(shū)。如果你看的是正書(shū)，那你的將還是一片光明；如果你看的是毒書(shū)，那你的將是一片黑暗，但你能早認(rèn)為回頭是岸，回過(guò)頭來(lái)，那將你的將來(lái)還是一片光明?！蔽业?。

一節(jié)課過(guò)去了，我累得口干舌燥廠，你說(shuō)一句，我說(shuō)一句，他說(shuō)一句，大家說(shuō)得頭頭是道，還有教室里道處教有爭(zhēng)辨，就像一碗沸騰的粥。

“停！我宣布，這場(chǎng)爭(zhēng)辯賽，反方獲勝。”

?。∧敲磁Φ恼f(shuō)，全是為了看著敵人勝力??！??！老天！我上輩子造了什么“?！毖剑?/p>

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十

我曾踏遍山水，領(lǐng)略大好山河；亦曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里，感受人土風(fēng)情。可這些卻不及我心中那一本本早已翻舊的書(shū)。

人生一世，草木一秋，唯一不變的是我對(duì)書(shū)的癡迷，對(duì)書(shū)中情節(jié)的魂?duì)繅?mèng)縈。浮世萬(wàn)千，吾愛(ài)有三：一為日，二為月，三為書(shū)；日為朝，月為暮，書(shū)為朝朝暮暮。人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過(guò)為了“功名錢(qián)財(cái)”，腰纏萬(wàn)貫和世人的一言一語(yǔ)于他們來(lái)說(shuō)太過(guò)重要。與其物質(zhì)上的快樂(lè)，倒不如精神上的快樂(lè)讓我能得到滿足。

主人公之一的魏嬰，字無(wú)羨，為人灑脫，不拘一節(jié)。他說(shuō)的一句話至今仍在我心頭晃蕩：是非掌握在自己手里，名譽(yù)掌握在別人手里，不要過(guò)多在意得失。他本人也的確如話中所講去做。在書(shū)中，他修煉鬼道，面對(duì)世人的譴責(zé)，他不以為然，只為了變得強(qiáng)大而去保護(hù)自己想要保護(hù)的人?，F(xiàn)在在這社會(huì)里，有太多人為了那些所謂的功名利祿，不論是非，不擇手段，太過(guò)看重那些得失成敗?；仡櫸簨?，他雖手握千萬(wàn)條人命，可哪一條又是枉死的呢？我認(rèn)為人生在世，就該如魏嬰一樣活得灑脫，才不枉這一世。

再說(shuō)另一位主角。名叫藍(lán)湛，字忘機(jī)，號(hào)含光君，是姑蘇藍(lán)氏的正派弟子，為人端正雅和。書(shū)中對(duì)他的一句評(píng)價(jià)是：有匪君子，照世如珠，景行含光，逢亂必出。前三句大抵是“陌上人如玉，公子世無(wú)雙”的意思吧?？蓡问沁@“逢亂必出”的名號(hào)卻讓我佩服不已。后來(lái)通讀全書(shū)，我明白這個(gè)詞的意思大概是哪里有禍亂，他就會(huì)去除害。不像其他仙門(mén)世家，自詡為標(biāo)桿楷模，但不是遇見(jiàn)大禍害，就不會(huì)除?，F(xiàn)在的許多人不也是這樣嗎，眼里只有一些無(wú)甚重要的大事，卻連彎腰撿個(gè)垃圾都不會(huì)。我們心中不僅要有那些重要的大事，也要有微不足道的小事。

再來(lái)談?wù)勂渲幸粋€(gè)性格較為突出的配角。世人皆道云夢(mèng)xxx家主江澄心狠手辣，帶著人親自端了他師兄魏嬰的老巢，且親手滅了魏嬰。殊不知在魏嬰身死的十三年里，江澄天天拿著魏嬰的陳情笛思念他。在那十三年里，他一面尋找著魏嬰的魂魄，一面撫養(yǎng)著父母雙亡的外甥，苦苦支撐者家門(mén)。誰(shuí)又能想到，心狠如江澄，內(nèi)心也仍然有柔軟的地方。世上有太多的人只憑一面，便妄下斷論，實(shí)在傷人心，殊不知每個(gè)人內(nèi)心都有不同的一面。

這世界如此美麗，一本《魔道祖師》讓我邂逅了美麗的人性。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十一

隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，越來(lái)越多的資源為我們每一個(gè)人共享，我們同樣也在共享著一個(gè)時(shí)代。可是，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個(gè)人的資源自私地成了他一個(gè)人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？

我曾經(jīng)看到不止一輛單車(chē)被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車(chē)那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應(yīng)當(dāng)、聰明的做法，說(shuō)不定這時(shí)這個(gè)人還在背后嘲笑那些騎好單車(chē)依然歸位，那些老實(shí)的人呢。如果每個(gè)人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱(chēng)得上是“共享單車(chē)”，共享這個(gè)時(shí)代呢？也許這種不良的現(xiàn)象也在一點(diǎn)一滴形成或改變?cè)絹?lái)越多人的價(jià)值觀，到那時(shí)，這真的對(duì)我們時(shí)代的發(fā)展有利嗎？最后最大的贏家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。

還有的人借著正義、道德的幌子，指責(zé)、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個(gè)伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒(méi)有人會(huì)知道一樣。其實(shí)，只要你做了，總會(huì)有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。

這樣的人可以說(shuō)比單純想把單車(chē)占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面?zhèn)窝b起來(lái)，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺(tái)。如果我們的時(shí)代變成了那樣，那么最沒(méi)有道德的人成為最有道德的人，那這個(gè)時(shí)代也將演變成最沒(méi)有道德的人表演的時(shí)代。

如果說(shuō)哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務(wù)、使命做到問(wèn)心無(wú)愧，那我也將發(fā)自內(nèi)心地給這樣的人點(diǎn)贊，為這個(gè)時(shí)代能有這樣的人而光榮、驕傲。

花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個(gè)世界曾經(jīng)來(lái)過(guò)；水，潺潺地流淌，不為稱(chēng)羨，只為心中執(zhí)著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠(yuǎn)方心中美麗的風(fēng)景。每樣事物都有它的價(jià)值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個(gè)不單純的目的。愿每個(gè)人都能做一個(gè)有道德、有人性的人。

“共享”并不是占為己有，它理應(yīng)被這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人所共享。這樣，我們的時(shí)代一定會(huì)越來(lái)越美好，真、善、美的花朵一定會(huì)在這個(gè)時(shí)代永駐。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十二

生命從來(lái)都是脆弱的。人性大多數(shù)是善良的，有時(shí)不是?！}記

記得很清楚，那年去了一個(gè)親戚家拜訪。

他家門(mén)口有條狗，之前來(lái)的時(shí)候還沒(méi)那么大，現(xiàn)在長(zhǎng)的很大，也很兇，只要路邊有人路過(guò)就會(huì)叫兩聲，似乎很忠誠(chéng)。正因?yàn)楹軆矗聡樀郊依镄『?，便用鐵鏈鎖住了它。

那大黃狗前年生了幾只小狗。也長(zhǎng)大了不少。一開(kāi)始，都丟了小狗，畢竟也不想養(yǎng)著。后來(lái)有一只跑回來(lái)了，也便沒(méi)再趕走了。

那天我們?nèi)ツ?，那小狗似乎特別興奮。一直追著我們叫。平時(shí)也不敢上樓，那天竟然上樓了，還一直叫喚著。

叔叔性格本就不怎么好，因此我們都很少去拜訪。聽(tīng)著那狗叫，不說(shuō)幾句就拿著棍子朝著狗去打。

只聽(tīng)著那狗的嗚咽聲，一直不斷叫著。一開(kāi)始因?yàn)樗恢弊分医?，很是讓我害怕，我便十分反感，只躲著。但?dāng)我看到那狗被殘忍的一棍棍敲下時(shí)，不由得心緊張了一下?？赡苁且环N憐憫吧。

那狗屢次三番，叔叔也便無(wú)法忍受了。趕下樓之后，在樓下還追著打，打到那個(gè)狗已經(jīng)快沒(méi)力氣嗚咽的時(shí)候，抓住了它的兩條后腿，直接拎起來(lái)。

那天，下著毛毛雨。天還是灰蒙蒙的，在雨中，一個(gè)身影和一只狗。那只狗無(wú)法再動(dòng)彈，但是還是不甘心的在嗚咽。

門(mén)口的老狗，不停叫著，路上沒(méi)什么人和車(chē)。大概是聽(tīng)到了自己的孩子無(wú)奈的叫喚，自己卻無(wú)能為力。它不顧一切掙扎，看著孩子離自己越來(lái)越近。它奮力一跳，跳上了一面矮墻，盡管是一座矮墻，它只是想要盡力去做它想要做的。

隨之，小狗的身影離自己越來(lái)越遠(yuǎn)了。自己卻無(wú)法再做什么了。

它終于不再叫喚了，雖然我并不覺(jué)得它的叫聲是嘈雜的。它像是失去了靈魂一般，倒在地上，任由雨點(diǎn)變的越來(lái)越大，小聲的嗚咽。

那條小狗好像聽(tīng)其他人說(shuō)被扔到了一條干涸的河邊了。一樣躺在那，只不過(guò)不同的是它不再出聲了。

我為此一直沉默著，我想著，這可能就是生命吧。多脆弱，只要上天這么殘忍，我們一樣可以像那條狗一樣。

說(shuō)是上天是公平的。但人性呢，自私而又脆弱，他導(dǎo)致了生命的去向，他使它變的脆弱不堪。

從那一聲啼哭，到那一聲長(zhǎng)嘆，中間多少個(gè)日日夜夜，笑與哭，溫?zé)岬娜诵跃痛吮灰豁?yè)文字掩蓋，歸于沉寂。人自私、貪婪、陰險(xiǎn)、虛偽，這是它們抹不掉的本性；人寬容、善良、真誠(chéng)、淡然，這也是他們的本性。至善的世界是天堂，至惡的存在是地獄，活人是看不到這些的，這也就意味著人性一定是第三種：善惡交織。那些名臣將相也好，市井無(wú)賴也罷，終歸只是壽命不過(guò)百年的動(dòng)物，人死魂消而已。

你看到的不一定是你看到的，你聽(tīng)見(jiàn)的也不一定是你聽(tīng)見(jiàn)的，你與那些受人崇拜，遭人唾棄的，別無(wú)二處。

這是生命，也是人性。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十三

生命的高度無(wú)法丈量，卻可以仰望，生命的重量無(wú)法稱(chēng)量，卻可以珍愛(ài)。蟬兒為了見(jiàn)到蔚藍(lán)的天空，不惜在地下苦等十七年，不見(jiàn)陽(yáng)光，就算會(huì)被人們厭惡，就算最后也只能生存短短的一個(gè)夏天。但是他們堅(jiān)持了，他們做到了珍愛(ài)、尊重自己的生命。而我們呢，卻會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)僥幸，或追求一時(shí)刺激而永遠(yuǎn)的失去了自己的生命。

丟掉的規(guī)則

小女孩高興地在街上游走，她想過(guò)馬路去找媽媽?zhuān)?dāng)時(shí)還是紅燈，看著滿路的車(chē)子，她稍微有些猶豫，但還是動(dòng)了腳準(zhǔn)備過(guò)去，走到一半，“砰”小女孩被撞出幾十米遠(yuǎn)，小女孩的媽媽聞聲趕來(lái)，嚎啕大哭，卻已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。當(dāng)我們丟掉了規(guī)則，就像血液停止了流動(dòng)，血液停止了流動(dòng)又是多么可怕呀！所以我們要遵守交通規(guī)則，防止交通事故的發(fā)生。

泯滅的良心

一個(gè)年輕的富二代開(kāi)著一輛法拉利以90碼的速度在馬路上橫行，前面正有個(gè)老爺爺拄著拐杖要過(guò)馬路，由于富二代沒(méi)注意，撞到了爺爺，可是他沒(méi)有打急救電話，也沒(méi)有下車(chē)查看，而是加快速度想逃離現(xiàn)場(chǎng)，最后看到的只有一副殘缺的眼鏡，一根被碎成幾截的拐棍，一件染滿鮮血的衣服和一具冰冷的尸體。耳邊響起了一聲聲警戒聲……年輕犯點(diǎn)錯(cuò)沒(méi)什么，可是連承擔(dān)的勇氣都沒(méi)有，那就是懦弱。當(dāng)內(nèi)心被惡魔占據(jù)時(shí)，心也就變黑了。

生命的呼喚

是什么將這些鮮活的生命一步一步地推向深淵？是命運(yùn)之神的苛刻嗎？不，命運(yùn)之神對(duì)于每個(gè)人都是平等的。這些慘禍的釀成，是因?yàn)槿藗儾蛔袷亟煌ㄒ?guī)則！是因?yàn)槿诵牡你郎?！這些讓我們得到一些便利的同時(shí)，也失去了內(nèi)心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果還沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，下一秒，或許世界就又將失去一條生命呀！

讓我們帶著平安上路，載著幸福回家吧！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十四

盤(pán)古初開(kāi)天辟地，世界不再混濁不堪，但仍是死氣沉沉。直到女?huà)z娘娘創(chuàng)造了人這種生物，才變得絢麗多彩。人，這個(gè)獨(dú)特的生物開(kāi)始以最原始的方式統(tǒng)治世界，并以其特有的光輝潤(rùn)澤了每一片土地。

這特有的光輝就是人性的美麗。人性的美麗源自于人性的善，也能從人性的善中體現(xiàn)。

兒時(shí)還未踏入學(xué)堂，母親就整天以《三字經(jīng)》上的句子教導(dǎo)我，讓我在懵懂間知曉了好多道理。母親最常念叨的是：“人之初，性本善”這句。人，生來(lái)就是善良的。人性的美麗也能從人性的善中體現(xiàn)出來(lái)，也源自于人性的善。年青軍官孟祥斌勇救落水女子，卻因體力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反應(yīng)，也就是人性的善。而他的舉動(dòng)感動(dòng)了成千上萬(wàn)的人，人們都稱(chēng)他為英雄，以他為榜樣，他的舉動(dòng)彰顯了人性的美麗，也讓沉醉于金錢(qián)世界的人們傳遞著這人性的美麗，就像奧運(yùn)火炬手一樣，在每一個(gè)傳遞站點(diǎn)都有著不同的美麗，來(lái)自于同一光輝的美麗。

人性的美麗無(wú)處不在。就像二月的春風(fēng)，吹綠了世界每一個(gè)角落，吹暖了人們的心房，吹出了一個(gè)美麗新世界。

以忠誠(chéng)感動(dòng)中國(guó)的衡陽(yáng)消防官兵，為救身陷火場(chǎng)中的人，二十個(gè)消防官兵犧牲，僅有一人幸存。英雄試飛員梁萬(wàn)俊，在飛機(jī)失去控制的危機(jī)關(guān)頭，將個(gè)人生死置之度外，以驚人的膽識(shí)操縱飛機(jī)安全降落，創(chuàng)造了世界奇跡。還有勇斗歹徒的女司機(jī)石東，杰出民警鞠俊瑞。他們來(lái)自不同的行業(yè)，有著不同的信仰，他們互不相識(shí)，卻有著相同的品質(zhì)。他們平凡，他們普通，但他們的行為所展現(xiàn)出的人性的美麗，卻讓人們知道了平凡而又普通的他們。人性的美麗無(wú)處不在，他們也無(wú)處不在。

我已經(jīng)長(zhǎng)大，不再是那個(gè)整日聽(tīng)著母親念誦《三字經(jīng)》的孩童了。但我仍常念誦“人之初，性本善”。大概是想讓人性的善，人性的美始終陪伴在我身邊，讓我自己在小事上盡顯人性的美麗，即使那特有的光輝在我這兒是如此微弱。但我相信，萬(wàn)事積少成多，總有一天，我會(huì)擁有足夠的光輝，去照亮每一個(gè)人，就像他們那樣，讓光輝照亮大地！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十五

文化和人性

文化只能影響到人性的表現(xiàn)形式，并不能從根本上達(dá)到對(duì)人性的重塑。在具有相當(dāng)文化素質(zhì)的人身上，人性之惡和人性之美仍如此鮮明的對(duì)立著，一如在普通人身上一樣。人性之于文化素質(zhì)的高低，擁有知識(shí)的多少，其實(shí)是一種很獨(dú)立的東西。它更決定于你是一個(gè)什么樣的人，而不決定于你具有多高的文化。當(dāng)然，知識(shí)群體要比非知識(shí)群體的犯罪率要小得多，并不否認(rèn)這里有文化的影響，但更主要的還是人性本身。每個(gè)人都受到各種不同事物的吸引，同樣，文化也不例外，追求知識(shí)，渴望提升自己的人，都像鐵屑受到磁石地吸引一樣，聚攏在它的周?chē)?，這樣就形成了一個(gè)具有“向通人性”的知識(shí)群體。不是因?yàn)橛辛宋幕?，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知識(shí)的吸引。當(dāng)然這里相同的人性并不代表善的人性，它只代表著具有某種文化傾向的人性。在知識(shí)群體中，仍有著人性之惡和人性之美的對(duì)立，只是它們都被文化弱化了。

迄今為止，文化并不能從根本上改變?nèi)诵裕皇悄：屠松茞褐g的界線和距離。

文化·個(gè)性·人格

已經(jīng)忘了在那本書(shū)上看到這樣一件事，是一個(gè)在國(guó)外留學(xué)的學(xué)生講的。不知是誰(shuí)搞了一個(gè)惡作劇，外國(guó)教師把一個(gè)學(xué)生叫起來(lái)，讓他揭發(fā)這個(gè)搗蛋鬼，遭到拒絕后，這名外國(guó)教師沒(méi)有氣急敗壞，而是轉(zhuǎn)而用贊賞的口氣說(shuō)：你是不應(yīng)該說(shuō)，你說(shuō)出來(lái)你就是奸細(xì)了?？吹竭@里，我覺(jué)得這個(gè)老外實(shí)在可愛(ài)，他和我們國(guó)內(nèi)某些為人師者真是有著太大的不同了。出于一時(shí)的氣惱，急于找出“搗亂分子”，以期對(duì)其責(zé)罰，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的沖動(dòng)，但而后的贊賞卻超出了一般的水準(zhǔn)，體現(xiàn)出了理性，個(gè)人修養(yǎng)，以及所代表的文明程度了。

再回到開(kāi)頭提到的那件事上，如果是在國(guó)內(nèi)，那個(gè)不肯配合老師的學(xué)生，一定會(huì)被認(rèn)為是冥頑不化，不僅不會(huì)得到贊賞，反而會(huì)受到懲罰。因?yàn)橥鈬?guó)的教育是在培養(yǎng)有個(gè)性的高貴的人，而我們的教育是在培養(yǎng)萎縮人格服從者。也許，有人會(huì)說(shuō)我們也在培養(yǎng)“高貴者”，但我們的所謂的高貴，只是一種軟綿綿的、被馴化的、群體的高貴，而不是那種叛逆的、不順從的、如開(kāi)頭外籍教師所說(shuō)的不肯當(dāng)“奸細(xì)”的高貴，個(gè)人的、個(gè)體的高貴。其實(shí)這已是老生常談了。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十六

鳥(niǎo)兒，慢悠悠地停在電線上。它拍了兩三下小到不可思議的翅膀，橙黃色的腳桿與大得出奇的嘴巴很是般配。眼白過(guò)剩的眼睛直接嵌在深藍(lán)色的身子上，給人帶來(lái)一種莫名的喜感。它還沒(méi)來(lái)得及享受午后悠閑的時(shí)光，第二只鳥(niǎo)就飛來(lái)，懶散地伸個(gè)懶腰，靠在它身邊。它十分不滿，開(kāi)始挑釁。

“這塊地盤(pán)是我的，先到先得不知道嗎？”

“這條電線又不是你家的！”

緊接著，第三、條四、第五……都飛到了電線上，很快，電線上站滿了“藍(lán)壓壓”一大片一模一樣的鳥(niǎo)。它們爭(zhēng)吵著，互相啄著，唧唧喳喳亂成團(tuán)。

“叭呱呱”從電線桿處傳來(lái)聲聲?shū)B(niǎo)叫，所有鳥(niǎo)兒安靜下來(lái)。原來(lái)是只藍(lán)色的大鳥(niǎo)落在電線桿子的一頭，頭上的毛似把刷子，發(fā)育不良小天使翅膀般的雙翅耷拉在體側(cè)，看上去像一只深藍(lán)色的火鳥(niǎo)，它向小鳥(niǎo)們打個(gè)小小的招呼，飛到電線中段。

霎時(shí)間，電線如一張拉開(kāi)的弓變了形。小鳥(niǎo)們坐滑梯般吱吱呀呀下滑。它們惱怒萬(wàn)分，重重地對(duì)著大鳥(niǎo)身子啄了一下。大鳥(niǎo)痛的吃不消，腳桿鉤住電線，身子卻倒垂在下面。一只小鳥(niǎo)還不盡興，用爪子踩了一下大鳥(niǎo)的腳趾?！鞍舌币宦?，一個(gè)腳趾松了。它與邊上一只鳥(niǎo)交換一個(gè)小眼神，定下東窗計(jì)，決定趕走這個(gè)與眾不同的大家伙，接著猛啄這大鳥(niǎo)腳趾，其它鳥(niǎo)助威。一個(gè)又一個(gè)腳趾松開(kāi)，當(dāng)只剩最后一只腳趾時(shí)，某小鳥(niǎo)警告一聲：“如果大鳥(niǎo)掉下去，我們會(huì)被彈飛！”

它們不再啄，緊張地注視著那腳趾?？蛇€是晚了，大鳥(niǎo)摔下了電線，小鳥(niǎo)們被彈到高空，一團(tuán)團(tuán)羽毛被氣流從小鳥(niǎo)身上脫下，漫天的羽毛飛舞著。小鳥(niǎo)們都陸陸掉在地上，一個(gè)個(gè)渾身赤裸，一絲不掛。

大鳥(niǎo)狂笑不止，他捂著眼睛遞給一只小鳥(niǎo)一小片樹(shù)葉，它憐憫小鳥(niǎo)失去了可以掩蓋內(nèi)心的羽毛。文一街小學(xué)五（４）班牛通社記者徐可

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十七

《千鏡廟》講述了這樣一個(gè)故事：從前有個(gè)廟，廟里全是鏡子，大大小小一千只，一只狗好奇地走進(jìn)去，它開(kāi)心地?fù)u搖尾巴，見(jiàn)到一千只狗向它搖尾問(wèn)好，于是，它以后天天來(lái)這兒，還有一只狗，它好奇地走進(jìn)去，卻有點(diǎn)害怕，便把尾巴夾緊，見(jiàn)到一千只狗向它夾尾挑釁，于是，它再也不來(lái)這兒。人不也是如此嗎？若將他人比作自己的一面鏡子，從中你可以看見(jiàn)自己的影子，快樂(lè)的人感覺(jué)身邊的人全是快樂(lè)的，狡猾的人感覺(jué)身邊的人全是狡猾的。

如《圣經(jīng)》云：“你希望別人怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待別人?！?，“己不欲為，勿施于人”也是這個(gè)道理，由此推論，自己對(duì)他人之影響其實(shí)也是對(duì)自己的影響，比如某人用高墻圍住自己，別人進(jìn)不來(lái)，可他也出不去，如果打破這種關(guān)系，后果將不堪設(shè)想。

烏干達(dá)的伊克人毫無(wú)情感，在鄰家門(mén)口大小便，人家遭難他們開(kāi)心，子女一點(diǎn)大就送出去搶劫，說(shuō)出的話全是粗暴的強(qiáng)求和冷漠的嘲諷，這種極端的、令人吐槽的自私引起歐美人類(lèi)學(xué)家的廣泛關(guān)注，劉易斯·托馬斯在《伊克人》一文中寫(xiě)道：“誠(chéng)然，這是我們其余的人內(nèi)心的真面目，如果我們的社會(huì)解體，我們就會(huì)變成伊克人?！彼€指出，如果將每個(gè)國(guó)家看作一個(gè)人，那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)家之間與伊克人是如此相似。

1722年，歐洲人登陸復(fù)活節(jié)島，發(fā)現(xiàn)島上曾擁有過(guò)高度文明，然而此處三千多波利尼西亞人卻對(duì)此一無(wú)所知。原來(lái)，島上很久以前人愈發(fā)自私，為資源和財(cái)產(chǎn)而頻繁挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后，島上居民退回原始狀態(tài)。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)給人類(lèi)再次敲響警鐘。

1933年諾貝爾獎(jiǎng)獲得主薛定諤說(shuō)：“我懷疑高度的文明是否會(huì)讓人類(lèi)受益終生，我們會(huì)墮落么？誰(shuí)也不知道?！?/p>

小到親緣關(guān)系，大到人類(lèi)文明，受到人類(lèi)日益的自私和封閉的極大影響，如果我們不以此為患，居安思危，最終毀了我們的將是我們自己。請(qǐng)從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我說(shuō)，人生很愉悅。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十八

正方（文學(xué)院）：人性本善

反方（新聞學(xué)院）：人性本惡

正方一辯：

謝謝主席，大家好。1993年的國(guó)辯賽場(chǎng)一場(chǎng)魅力十足的人性之辯讓人回味至今，20年之后的武大金秋今天我們又能夠帶來(lái)怎樣的思考呢？站在正方的四位辯手今天我們想告訴大家的是：20年過(guò)去了，辯論還在，人性也還在?；氐奖荣?，今天的辯題是一個(gè)性質(zhì)判斷，而一個(gè)性質(zhì)不是一成不變的，我們對(duì)于性質(zhì)的判斷必須依賴于對(duì)事物整體的判斷，所以要弄清人的性質(zhì)為何就必須站在人類(lèi)整體意識(shí)的高度上來(lái)審視。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中也曾指出，人的本質(zhì)就是人類(lèi)意識(shí)的展現(xiàn)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程。人性就是人性的歷史。馬克思也曾說(shuō)過(guò)，人的本質(zhì)不是先天的，不是天賦的，而是在后天的生活和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。因此，要判斷人性的善惡就是要看人性整體在歷史的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是惡的還是善的。每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家對(duì)于善惡的定義都不盡相同，甚至?xí)笙鄰酵?，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是符合大多數(shù)人的根本利益。推動(dòng)歷史發(fā)展的就是善，而阻礙大多數(shù)人利益阻礙歷史發(fā)展的就是惡。因此我方認(rèn)為人性本善就是認(rèn)為人類(lèi)在歷史的發(fā)展過(guò)程中對(duì)自己的行為有不斷地理性和深入的認(rèn)知，并且不斷用實(shí)際行動(dòng)去踐行善的導(dǎo)向。我方論證理由如下：

第一，人類(lèi)從古至今共同意識(shí)的總體特征是知善向善。從人與人的關(guān)系上看，從男尊女卑大行其道到現(xiàn)在男女平等深入人心，從黑奴受盡歧視到我們現(xiàn)在的反歧視法案的完備，人們?cè)诓粩嗟嘏c人為善。從人與自然的關(guān)系上看，工業(yè)時(shí)代對(duì)環(huán)境肆意破壞到我們現(xiàn)在對(duì)綠色環(huán)保的理念深入人心，人們也逐步意識(shí)到自然與人和諧相處的重要性。總的來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的善的內(nèi)涵和外延的理解在不斷地深化與拓寬，人性也隨著人類(lèi)的整體意識(shí)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出善的特征。

第二，人類(lèi)從古至今共同行動(dòng)的整體特征是為善擇善的。回望歷史，絕大多數(shù)人在大多數(shù)的時(shí)候?yàn)榱烁纠孢x擇了善的道路，推動(dòng)了歷史發(fā)展。的確，人類(lèi)有過(guò)錯(cuò)誤，但是如xxx所說(shuō)沒(méi)有哪一次人類(lèi)的選擇失誤與犧牲不是以人類(lèi)社會(huì)的整體進(jìn)步作為妥協(xié)的。我們?yōu)榱烁纳茋?guó)際關(guān)系避免沖突，選擇了建立聯(lián)合國(guó)。為了改善社會(huì)氣候，我們建立了xxxxx在發(fā)揮作用。正所謂知錯(cuò)就改，善莫大焉。這種種共同的行為呈現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步當(dāng)然說(shuō)明了人性本善。

因此我方認(rèn)為人性本善，謝謝。

反方四辯：根據(jù)您方提的性質(zhì)判斷，本是什么意思？

正方一辯：本是指人類(lèi)的本質(zhì)。

反方四辯：好，再請(qǐng)教您，在您方定義下人性有惡和人性本惡區(qū)別在哪？

正方一辯：對(duì)方辯友，今天我們談的是一個(gè)性質(zhì)判斷。性質(zhì)是什么？就必須立足于人類(lèi)發(fā)展歷史中的總體面貌來(lái)看，而不能割裂的去看。

反方四辯：您沒(méi)有回答我的問(wèn)題么，人性有惡和人性本惡的差別在哪里？

正方一辯：對(duì)方辯友，人性的善和惡剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，能夠符合絕大多數(shù)人的根本利益的發(fā)展就是一種善，反之則是惡。而我們必須立足于人類(lèi)整體的風(fēng)貌來(lái)看。

反方四辯：?jiǎn)柫藘杀椋疾换卮鹞业膯?wèn)題，我問(wèn)的是人性有惡和人性本惡的差別在哪。是不是您也看到我們談人性本惡是要去除后天外界來(lái)講，看人性本源狀態(tài)下是怎么樣的呢？

正方一辯：對(duì)方辯友，您看人性的本，這個(gè)就一定要看人性整體的風(fēng)貌，如果我們剔除了人性的一部分來(lái)看人性的另一部分，這不是說(shuō)我明明有女朋友，結(jié)果你說(shuō)我沒(méi)有女朋友我就是個(gè)光棍了呢？這不荒謬么？

反方四辯：今天我們要看人性還是人性的本。人性有很多方面，但是人性就是人性的本源么？就看您方論證的第一點(diǎn)，因?yàn)槿祟?lèi)選擇善向善，所以人類(lèi)就善了。對(duì)么？

正方一辯：對(duì)方辯友，不僅僅如此，今天本是一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，我們的本質(zhì)也包含了本源，但是談本質(zhì)必須談到一個(gè)事物的整體風(fēng)貌來(lái)看。我們不能割裂地去看某一個(gè)時(shí)期或者某一個(gè)事物，是不是呢？我們只有還原全面。.。.。.【鈴響】。謝謝。

反方一辯：

好的，謝謝主席，大家好。要想有意義地討論今天這個(gè)辯題，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)幾個(gè)基本概念，善、惡和人性做出清晰且負(fù)責(zé)任的界定。

何者為善何者為惡，作為人類(lèi)最基本三大價(jià)值觀，真善美之一的善在哲學(xué)倫理學(xué)心理學(xué)上面的基本界定就有近千種。在浩如煙海的資料中我們驚訝的發(fā)現(xiàn)從儒家到基督教，中西方眾多不同的文明對(duì)善的本質(zhì)的追尋竟是如此驚人的一致。落實(shí)到一句話上，己所不欲，勿施于人。這就是我們常說(shuō)的道德金律。自己不喜歡便不要強(qiáng)加給他人，我們從中發(fā)現(xiàn)了善的本質(zhì)內(nèi)核，尊重。對(duì)他人意志的基本尊重是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)對(duì)于善的共識(shí)的靈魂。各種文明框架體系內(nèi)種類(lèi)繁多的善無(wú)不遵循著尊重這一最為本質(zhì)的屬性。與之相應(yīng)，惡的屬性就是不尊重。回顧整個(gè)人類(lèi)歷史逐版罪惡，謀殺淫掠無(wú)不是對(duì)他人意志的踐踏之上。

找到了善惡的本質(zhì)，那人性的本源究竟是什么？進(jìn)化生物學(xué)告訴我們說(shuō)，在40億年前地球上只有一個(gè)原始湯，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出現(xiàn)了，受限于資源，它必須盡可能占用資源復(fù)制自己。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，它唯一要做的就是自私。當(dāng)然我們也不怪它，因?yàn)榭偸强紤]別人的基因，不得到資源就停止復(fù)制了。30億年后，在自私大比拼中取勝的基因所組成的人類(lèi)出現(xiàn)了，自私很不幸成為了人類(lèi)深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人從來(lái)不是與生俱來(lái)的，這來(lái)源于后天的教化。人性之本在于自私，并無(wú)本性里對(duì)他人的尊重。這不是人性本惡是什么呢？

梳理完幾個(gè)基本概念后，人性本惡的結(jié)論就浮出水面了。但對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的思考，當(dāng)然應(yīng)該傾聽(tīng)一下歷史上最深刻的思想家們的說(shuō)法。我們又一次驚訝的發(fā)現(xiàn)從東方文明到西方文明、從孔孟老莊到諸子百家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，幾乎所有的思想體系里都從未有過(guò)人性本善的論述。當(dāng)然唯一提過(guò)人性本善的是儒家?？伤麄兪窃趺凑撟C的呢？有人問(wèn)孟子說(shuō)，說(shuō)有人自私自利沒(méi)有感情為什么呢？孟子的回答超簡(jiǎn)單，他們啊禽獸也。原來(lái)本惡的就都不是人了。而孔子的諸多名言克己復(fù)禮，曾子也說(shuō)三省吾身，無(wú)不流露出對(duì)人性中惡的本性的時(shí)刻警醒。若人性真的本善，為何克己，復(fù)己不就好了么？直到儒學(xué)大家荀子直抒胸臆，人之初，性本惡。在完全獨(dú)立的時(shí)空中，各大文明探索出來(lái)的結(jié)論竟然如此驚人的一致，足以證明我方觀點(diǎn)，人性本惡。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人性本惡。謝謝各位。

正方三辯：有請(qǐng)對(duì)方辯友。

反方一辯：謝謝。

正方三辯：您方立論里面說(shuō)我們今天看本要看本源對(duì)不對(duì)？

反方一辯：對(duì)。

正方三辯：好，那人一生下來(lái)就是惡人么？

反方一辯：人一生下來(lái)它所表現(xiàn)的一些特質(zhì)在后天的評(píng)判體系下確實(shí)可以說(shuō)是惡的。

正方三辯：所以嬰兒一出生就是惡的。

反方一辯：只是因?yàn)槲覀兓蛟S不忍心評(píng)判他吧，今天我方也在立論中告訴大家了，嬰兒天生表現(xiàn)出來(lái)的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的評(píng)判體系里不是善的，不就是惡么？

正方三辯：對(duì)，嬰兒一出生并不是惡的，就如同我方一辯一出生您不能說(shuō)他就是一個(gè)惡人。您方要評(píng)判他是好人還是壞人，是不是要看他十九年來(lái)做了什么歷史，這樣展開(kāi)才能評(píng)價(jià)他到底是一個(gè)好人還是一個(gè)壞人。

反方一辯：首先，您方給我方論證的是人性可能是善，而沒(méi)有論證人性本善。其次，我們今天不忍心苛責(zé)一個(gè)嬰兒，因?yàn)樗鼪](méi)有受到后天的教化，可以原諒他，并不代表他就是善的，對(duì)不對(duì)？還可以用成人世界的體系評(píng)判它么？

正方三辯：所以您方還是在說(shuō)嬰兒原本就是惡的，我相信大家都不能認(rèn)同這一點(diǎn)。您方說(shuō)人的基因里面有自利的因素，人就本惡了，那如果人類(lèi)基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？

反方一辯：首先，嬰兒的問(wèn)題已經(jīng)回答您第三遍了。您不忍苛責(zé)它不忍評(píng)判它不代表他不是有善也不是有惡，對(duì)不對(duì)？還請(qǐng)您告訴我無(wú)私是基因中的，還是自私？

正方三辯：所以我方就覺(jué)得因?yàn)槭裁炊紱](méi)有做，不能說(shuō)他是一個(gè)惡人，今天你在。.。.。.【鈴響】。謝謝。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇十九

時(shí)間：20xx年3月16日

地點(diǎn)：家里

明明：請(qǐng)問(wèn)您愛(ài)讀書(shū)嗎？

媽媽?zhuān)耗钱?dāng)然了！

明明：為什么喜歡讀書(shū)？

媽媽?zhuān)簳?shū)中有知識(shí)，書(shū)中有智慧，讀書(shū)可以知事明理，使自己成長(zhǎng)、進(jìn)步，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。有句俗話說(shuō)得好：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！?/p>

明明：請(qǐng)您說(shuō)一說(shuō)對(duì)“開(kāi)卷有益”這一詞的看法。

媽媽?zhuān)阂槐竞脮?shū)，只有認(rèn)真去讀、去學(xué)，抱著一個(gè)正確的態(tài)度去讀、去學(xué)，對(duì)人都是有益處的。好的書(shū)，用積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)，吸收精華，不好的書(shū)用批判的眼光去讀去看它，從反面也能汲取教訓(xùn)，獲得知識(shí)。這就是我對(duì)“開(kāi)卷有益”的理解。這說(shuō)明了只要用正確的態(tài)度去讀書(shū)，去學(xué)習(xí)它，去理解它，對(duì)人都是有用的。

明明：奧！原來(lái)是這樣！那么請(qǐng)問(wèn)你喜歡讀哪些書(shū)？

媽媽?zhuān)簭姆诸?lèi)上來(lái)說(shuō)，我喜歡看雜志、小說(shuō)……奧！對(duì)了，讀書(shū)對(duì)作文也有很大的幫助，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣寫(xiě)作文？

明明：我覺(jué)得，應(yīng)該寫(xiě)真事！媽媽?zhuān)x完書(shū)后從中得到了什么啟發(fā)？這些啟發(fā)在生活中有什么幫助？

媽媽?zhuān)好恳粋€(gè)故事都包含著一定的道理，可以引導(dǎo)我們好好的做人。

通過(guò)這次采訪，我知道了很多關(guān)于讀書(shū)的知識(shí)，以后我要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十

今天，舉行了一次辯論賽，主題是開(kāi)卷有益vs開(kāi)卷未必有益。

我們的辯論賽開(kāi)始了！周?chē)臍夥找幌伦幽唐饋?lái)，我在“開(kāi)卷有益”一方，不知道是正方還是反方勝利，一想起就有些激動(dòng)和期待！

“對(duì)方辯友，我方認(rèn)為‘開(kāi)卷必定有益’，莎士比亞經(jīng)亞說(shuō)過(guò)‘書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品’！”我方一辯首先陳述觀點(diǎn)。

“對(duì)方辯友，我方認(rèn)為開(kāi)卷未必有益！有些人看了壞書(shū)，就學(xué)會(huì)了里面的壞行為！”一聽(tīng)這話，我方三辯激動(dòng)得忘了這是課堂，拍了一下桌子，猛地站起來(lái)，急切地反駁道：“‘卷’指為好書(shū)，看好書(shū)必定有益！看了壞書(shū)就學(xué)里面的壞行為，是那個(gè)人思想有問(wèn)題！”

對(duì)方辯友似乎勝權(quán)在握一樣，淡定地站起來(lái)，慢悠悠道來(lái)：“看了壞書(shū)才會(huì)有壞思想，才會(huì)去學(xué)壞，所以開(kāi)卷未必有益！”

這句話令我方所有辯手沉默了，這如同一把利劍，似乎把我方辯手的思維劈成了無(wú)數(shù)碎片，一針見(jiàn)血，真像個(gè)辯論天才！

現(xiàn)在勝負(fù)已定，“開(kāi)卷未必有益”大勝“開(kāi)卷有益”！這場(chǎng)辯論賽，真像沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，非常激烈，非常緊張，刺激！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十一

那段時(shí)間里，你一直都覺(jué)得這樣的方式有點(diǎn)過(guò)于偏激，只是你有沒(méi)有想過(guò)呢，我們還是原來(lái)的樣子，只不過(guò)我們的心情早就和以前大相徑庭。

其實(shí)我不是那么擅長(zhǎng)寫(xiě)東西的，我只是一直都喜歡寫(xiě)，其實(shí)寫(xiě)的并不是特別好。我們每個(gè)人都有的天賦，其實(shí)在這個(gè)地方，也可以被你看的一清二楚。只是我還在想，如果將來(lái)有一天，突然還是遇到了你，是不是能夠說(shuō)明，在這里，我們還是有緣分的。

盡管將來(lái)并不能說(shuō)明什么，我們還是在這條道路上，看著我們自己的模樣，瑟瑟發(fā)抖。

冬天的冷風(fēng)，也許在你眼中開(kāi)始變得微不足道。和人性比起來(lái)，那個(gè)刺骨的感覺(jué)，真的是微不足道。

我也不知道從什么時(shí)候開(kāi)始我的文筆變得那么差，至少我自己認(rèn)為，以前的我，寫(xiě)出來(lái)的東西是比現(xiàn)在要好很多的。只不過(guò)，現(xiàn)在的我開(kāi)始長(zhǎng)大了，也再也找不到當(dāng)初的那種感覺(jué)了。

我一直都在想，追逐的東西到底是什么，也許不是那么輕而易舉就能夠?qū)崿F(xiàn)的，可是我們還要有自己的骨氣的。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十二

星期五，我們班圍繞開(kāi)卷是否有益展開(kāi)了一次精彩的辯論會(huì)。同學(xué)們準(zhǔn)備了充分的資料，個(gè)個(gè)信心十足。全班分為正反兩個(gè)小組，個(gè)代表兩種觀點(diǎn)。正方觀點(diǎn)是開(kāi)卷有益，反方觀點(diǎn)是開(kāi)卷未必有益。

辯論會(huì)開(kāi)始了，我方得付悅信心滿滿地了起來(lái)：很多作家都是因?yàn)椴┯[群書(shū)，從中學(xué)了打量只是才寫(xiě)出好的文章來(lái)的，所以我認(rèn)為開(kāi)卷有益。

反方辯手肖雪燕立即起來(lái)大聲地反駁道：我不同意，因?yàn)橛行┤司褪强戳搜郧?、暴力?shū)籍后做出了違法之事。所以我認(rèn)為開(kāi)卷未必有益。

可高爾基如果不開(kāi)卷讀書(shū)，他就不會(huì)寫(xiě)出那么多精彩的篇章。開(kāi)卷一定有益！王天翔馬上起來(lái)說(shuō)。

鄧凌澳不以為然，不服氣地說(shuō)：讓我們來(lái)假設(shè)一下，如果高爾基看的僅僅是漫畫(huà)書(shū)，那他會(huì)成為我們熟悉的那個(gè)高爾基嗎？教室里頓時(shí)響起雷鳴般的掌聲。

辯論雙方各執(zhí)一詞，唇槍舌劍，卻難分高低。最后，反方以發(fā)言較積極的微弱優(yōu)勢(shì)取得勝利。我支持開(kāi)卷有益，但要有選擇的開(kāi)卷，那樣我們才可以從書(shū)中吸取營(yíng)養(yǎng)，茁壯成長(zhǎng)。

記一次辯論03-14

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十三

一天下午，天氣晴朗，陽(yáng)光燦爛，我懷著無(wú)比高興的心情參加“開(kāi)卷有益”辯論會(huì)。

老師開(kāi)始選正方、反方的“辯手”（是提問(wèn)題和回答的同學(xué)）。同學(xué)們踴躍舉手參加。老師精心挑選了14名同學(xué)分別代表正方和反方的辯手。只見(jiàn)南北兩邊分別擺著一行桌子，正方、反方的“辯手”個(gè)個(gè)都底氣十足，似乎要進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)抗賽。

一陣清脆的鈴聲響過(guò)，老師宣布這次辯論的主題是：開(kāi)卷是否有益。

首先，是我們正方的一號(hào)發(fā)言，一號(hào)辯手神情嚴(yán)肅，說(shuō)：“我認(rèn)為應(yīng)該讀書(shū)，因?yàn)槟囊粋€(gè)作家不是從小讀書(shū)，與書(shū)為侶長(zhǎng)大的呢？”反方也毫不示弱的說(shuō)：“我認(rèn)為不是所有的書(shū)都是好書(shū)，如果這些作家手里沒(méi)有一本好書(shū)，他們會(huì)成為作家嗎？”

我們正方的觀眾吳仔凡發(fā)話了：“如果不讀書(shū)，人類(lèi)的文明會(huì)發(fā)展下去嗎？”反方繼續(xù)反駁道：“我們指的開(kāi)卷未必有益不是說(shuō)不看書(shū)，而是多選適合我們小學(xué)生看的書(shū)！”

辯論的雙方唇槍舌劍，你一言，我一語(yǔ)，辯論氣氛非常激烈，緊張……

最后，反方把我們正方的辯手給打敗了。

雖然打敗了我們的辯手但是，我還是覺(jué)得應(yīng)該多讀書(shū)，多看書(shū)，無(wú)論是不是好書(shū)，但是，每本書(shū)中都有它蘊(yùn)含的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十四

周五，我們班舉行了一常激烈的辯論賽，題目是“開(kāi)卷有益”和“開(kāi)卷未必有益”。老師將正方和反方分開(kāi)，這時(shí)同學(xué)們紛紛拿出資料等待辯論開(kāi)始。

我是正方這一派的，我們有一辯陳暢南，二辯李欣蕓，三辯鄭瑞蕓；反方有一辯朱涵天，二辯張海濤，三辯沈天瑞。

我方聲音洪亮、氣勢(shì)十足；而反方聲音卻十分的小，似乎對(duì)這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有信心！嘻嘻 ，氣勢(shì)上就輸了，結(jié)局已有幾分端倪啦！

一分鐘、兩分鐘、三分鐘……很快，到了期盼的自由辯論時(shí)間了。

雙方斗爭(zhēng)激烈，我方一連幾次搶到了答題機(jī)會(huì)。

突然，我聽(tīng)到一句話，嚇壞了！原來(lái)是王心怡 ，她怎么把“人之初，性本善”給搬出來(lái)了？我的心情一落三丈 ，差點(diǎn)認(rèn)為我們要輸了。

還好，這時(shí)，一位英雄好漢站了出來(lái)，扳回了這個(gè)局面。

比賽快結(jié)束了，吳老師選出了四位評(píng)委：我、張伶俐、沈一涵、姚航。

經(jīng)過(guò)我們四人的再三定奪，正方獲勝。因?yàn)檎降睦碛珊侠恚淮斡忠淮蔚負(fù)羝品捶?，所以我們認(rèn)為正方獲勝理所當(dāng)然。

辯論賽結(jié)束了，但我認(rèn)為有益無(wú)益不重要，重要的是開(kāi)卷者的心。

一次難忘的辯論賽，深深地烙印在我的心中，讓我受益匪淺。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十五

湛藍(lán)的天空失了色彩將會(huì)變得灰暗，著令人哀傷；叢林中的花木失了雨水的灌溉將會(huì)面臨枯萎，這令人惋惜；而情感豐富的人類(lèi)倘若失了價(jià)值觀，甚至是同情心，又將面臨什么呢？這令人深思。

在如今，人工智能技能日益強(qiáng)大。機(jī)器人能協(xié)助甚至是替代人們完成許多工作，例如需要超高精度的手術(shù)，醫(yī)生哪怕出現(xiàn)一絲緊張手抖，就會(huì)斷送病人的性命，而精準(zhǔn)的機(jī)器人則能很好地完成。其原因則是：機(jī)器人的所有行動(dòng)皆聽(tīng)從于程序，沒(méi)有任何情感附加，不必?fù)?dān)心出現(xiàn)“緊張”的情況。

隨著技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器人也被賦予許多人類(lèi)的情緒與反應(yīng)。仿真人形機(jī)器人擁有著“喜、怒、哀、樂(lè)”，以及回答各種問(wèn)題的能力，這無(wú)疑是新奇有趣的。機(jī)器人更像是真人了，可它們還沒(méi)有自主思想、價(jià)值觀與同情心，而人之所以有別也是因?yàn)檫@些。那如果人類(lèi)失去了這三項(xiàng)，是不是就和機(jī)器人無(wú)區(qū)別了呢？

人類(lèi)因有自主思想而能創(chuàng)新發(fā)展，因有價(jià)值觀而能辨清是非，選擇人生的走向。假如人類(lèi)也和機(jī)器人一樣，聽(tīng)從“程序”的指揮，不再會(huì)思考；假如和機(jī)器人一樣，做事的對(duì)錯(cuò)全靠“程序”來(lái)評(píng)定，再無(wú)價(jià)值觀?？上攵?，人們的未來(lái)將是灰暗的。機(jī)器人的思維，是一種定式，而今人們的思維也日漸僵化。學(xué)生服從于書(shū)本，認(rèn)為書(shū)中的一切皆是正確的，沒(méi)有任何疑問(wèn)。大家照背公式，沒(méi)有人會(huì)求根問(wèn)底。辦公室的員工聽(tīng)命于領(lǐng)導(dǎo)，每天過(guò)著重復(fù)單調(diào)的生活，做著相同的事，早已習(xí)以為常。人們?cè)诓恢挥X(jué)中，悄悄地被編上了“程序”，在規(guī)定的情景里，照著約定俗成的規(guī)矩來(lái)思考、成長(zhǎng)與發(fā)展。這樣來(lái)看，我已分不清究竟是人工智能更像人了，還是人更像人工智能了。

同情心是作為人來(lái)說(shuō)不可或缺的。見(jiàn)到他人摔倒，會(huì)急忙上前扶起；見(jiàn)到老人上車(chē)，會(huì)主動(dòng)起立讓座；見(jiàn)到孩子迷路，會(huì)熱心幫他找到家人，這些都因?yàn)槿司哂型樾?。可?dāng)有人利用他人同情心來(lái)謀利，越來(lái)越多的人漸漸失去了同情心。我認(rèn)為這雖是不可避免的常態(tài)，卻是不應(yīng)該的。我曾聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“善良是自己的。”是啊，無(wú)論世界是否有黑暗的一面，我們都應(yīng)保持住自己的初心，自己的善良。舉手之勞在他人眼里可能就是足以照亮整個(gè)世界的光亮，如果人們連同情心也沒(méi)有了，這世界該有多冷。那時(shí)，不僅機(jī)器人沒(méi)有同情心，人也沒(méi)有。

不希望看到在將來(lái)，機(jī)器人作為永不逝去的人類(lèi)標(biāo)本留在博物館中，周?chē)酥钢f(shuō)：“你看，以前的人們也像我們一樣，沒(méi)有思想，沒(méi)有價(jià)值觀也沒(méi)有同情心?！?/p>

程序是達(dá)不到真正的人性的。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十六

正方一辯：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)；正方三辯：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)；反方四辯：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果；正方一辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是；反方二辯：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)；正方四辯：我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端；反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境；正方二辯：

反方一辯：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢？到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂?。浚ㄐβ?、掌聲）

正方三辯：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢？我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。

反方四辯：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢？第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢？

正方一辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰(shuí)第一個(gè)教導(dǎo)人性要本善的？這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺(jué)醒？

反方二辯：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？

正方四辯：我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對(duì)方辯友應(yīng)該聽(tīng)清楚了吧？我再想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì)做出善行呢？

反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢？

正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？

反方三辯：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。（笑聲、掌聲）

正方三辯：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過(guò)是順性而為，有什么需要懲罰的呢？

反方四辯：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了?。。ㄐβ?、掌聲）

正方一辯：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊?。ㄐβ暋⒄坡暎?/p>

反方一辯：對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有善端就沒(méi)有善。我們要問(wèn)的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來(lái)？又哪里有你們所說(shuō)的那種環(huán)境呢？

正方三辯：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。

反方三辯：對(duì)方似乎認(rèn)為有了外部惡的環(huán)境，人就會(huì)變惡。請(qǐng)問(wèn)在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì)變壞了嗎？

正方四辯：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。

反方二辯：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢？讓它自生自滅好了。（笑聲、掌聲）

正方三辯：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么？因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，教鞭跟你一輩子?！保ㄐβ暋⒄坡暎?/p>

反方三辯：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了？（笑聲、掌聲）

正方四辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度呢?/p>

反方一辯：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛！（笑聲、掌聲）如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？（掌聲）

正方二辯：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？

反方四辯：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答！

正方三辯：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛！孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽(tīng)清楚了呢？（笑聲、掌聲）

反方四辯：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷(xiāo)?。浚ㄐβ?、掌聲）

正方一辯：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，再次請(qǐng)問(wèn)你，如果人性本惡的話，到底是誰(shuí)第一個(gè)去教導(dǎo)人要行善的呢？

反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個(gè)問(wèn)題了！我倒想請(qǐng)問(wèn)孟子不也說(shuō)過(guò)“形色，天性也”嘛？請(qǐng)問(wèn)什么叫天性呀？

正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。

反方三辯：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡？（笑聲、掌聲）我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？（掌聲）

正方四辯：對(duì)方辯友，所有的問(wèn)題，所有的問(wèn)題都不告訴我們答案。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，康德的主張到底是有沒(méi)有道德？

反方一辯：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。（笑聲、掌聲）

正方三辯：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧！荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)?。?duì)方辯友。

反方四辯：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀？請(qǐng)回答。

正方三辯：荀子說(shuō)錯(cuò)了！荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。

反方四辯：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎？那要那么多儒學(xué)家干什么？（笑聲、掌聲）

正方三辯：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛！

反方二辯：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也?！保ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢？

反方三辯：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧！歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽?，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢？（笑聲、掌聲）

正方四辯：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢？

反方一辯：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善？何為惡？

正方一辯：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧！如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀！（笑聲）

反方四辯：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請(qǐng)回答。

正方三辯：拳擊場(chǎng)上是比競(jìng)技，有競(jìng)賽規(guī)則，又不是拿刀子來(lái)互相砍殺，對(duì)方辯友。（笑聲）我們看看伊索比亞的難民，誰(shuí)不會(huì)掉淚，誰(shuí)不會(huì)動(dòng)心忍性呢？

反方二辯：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。

正方三辯：對(duì)方辯友，如果人都受過(guò)教化的話，但本在哪里呢？本為什么移來(lái)移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里？

反方三辯：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時(shí)候，不也曾六根不清靜過(guò)嗎？

正方四辯：所以他最后變好了，為什么？因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善的。（掌聲?/p>

反方一辯：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎？

正方三辯：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪！對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢！您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣?。。ㄕ坡暎?/p>

反方四辯：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎？我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊?。ㄐβ暋⒄坡暎?/p>

正方三辯：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。

反方三辯：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢？這不是后天讓他向善嗎？

正方四辯：因?yàn)橛腥艘儔?，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。

反方二辯：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢？

正方一辯：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去？

反方一辯：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯？？（時(shí)間到）

主席：對(duì)不起？？

正方三辯：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。（掌聲）

主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖?jiàn)。

主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。（掌聲）

反方四辯：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問(wèn)我們?nèi)诵栽?/p>

么樣？人性怎么樣？始終沒(méi)有問(wèn)我們?nèi)诵员驹趺礃?？我想?qǐng)問(wèn)對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎？你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒(méi)有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢？我們多次問(wèn)對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢？難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎？為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢？（笑聲、掌聲）

今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢？抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。回顧歷史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營(yíng)到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色?！币酝娜祟?lèi)歷史，可以說(shuō)是交織著滿足人類(lèi)無(wú)限貪欲而展開(kāi)的狼煙與鐵血啊！可見(jiàn)，本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什么呢？

第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類(lèi)文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類(lèi)并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類(lèi)明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類(lèi)文明是在人類(lèi)智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類(lèi)教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格?？梢?jiàn)，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊！

第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類(lèi)的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題?？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開(kāi)始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類(lèi)從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類(lèi)才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明！”謝謝各位?。ㄕ坡暎?/p>

主席：謝謝反方四辯同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表正方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。（掌聲）

正方四辯：大家好！讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪?，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的！為什么呢？對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎？所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢？人世間的很多善

，你一定聽(tīng)過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在；所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為；主席：謝謝正方四辯同學(xué)；主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友；xxx：主席，評(píng)判同仁，辯論員，各位來(lái)賓；今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章；自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都；最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都；主席：謝謝xxx為我們的大決

行，你一定聽(tīng)過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車(chē)上讓座給老人，或者是，你定也聽(tīng)過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎？這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢？每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎？惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢？你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢？他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開(kāi)始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心?！边@是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒(méi)有惡行。你有善苗，不見(jiàn)得你就不會(huì)有惡行。為什么呢？我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。

所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它？人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋€(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅?，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開(kāi)始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒(méi)有個(gè)人的生命，你沒(méi)有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢？所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。（掌聲）所以，開(kāi)始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢？人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問(wèn)題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒(méi)有錯(cuò)！但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧！從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類(lèi)。還有目前，泰麗莎修女等等之類(lèi)，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢？孟子就告訴我們了：“見(jiàn)孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么？人的`本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚(yú)才是一個(gè)大善人。（時(shí)間到）這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘?。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

主席：謝謝正方四辯同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢？還是讓評(píng)判專(zhuān)家們?nèi)X筋吧！接下來(lái)我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)評(píng)判！

主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表xxx給我們分析今晚的賽情。xxx請(qǐng)！

xxx：主席，評(píng)判同仁，辯論員，各位來(lái)賓。

今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。正方一辯站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡(jiǎn)潔。我好像已經(jīng)被說(shuō)服了。但是，這個(gè)交通規(guī)則的比喻不甚恰當(dāng)。反方一辯呢，有這個(gè)排山倒海之勢(shì)，堅(jiān)持“人性本惡，其外者偽也”的觀點(diǎn)，分辨自然屬性和社會(huì)屬性，簡(jiǎn)潔明了，很有震撼力。而且，用詞精煉，有條不紊。我好像又被她說(shuō)服了。（笑聲）正方二辯呢，承接了一辯論述，又以西瓜種子為例，很貼切。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的深入展開(kāi)，還作了一些實(shí)證的補(bǔ)充。反方二辯呢，妙語(yǔ)如珠，既承接了一辯的觀點(diǎn)加以發(fā)揮又猛攻正方二辯的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并且旁征博引，荀子，猶太教，黑格爾，甚至《xxx》（笑聲），使正方好像陷入了防御的態(tài)勢(shì)。那么，正方三辯作了一個(gè)轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒(méi)有充分地發(fā)揮。反方三辯大有異軍突起之勢(shì)，從新的思維角度展示了一些觀點(diǎn)，比如說(shuō)“放下屠刀”，屠刀何來(lái)呀，也很恰當(dāng)?shù)匾昧诉_(dá)爾文、弗洛伊德各方面的觀點(diǎn)。在資料運(yùn)用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說(shuō)妙語(yǔ)如珠吧。那么，似反方的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較謹(jǐn)嚴(yán)，也比較全面。在語(yǔ)氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，懇切坦誠(chéng)，有的時(shí)候情緒比較激動(dòng)。（笑聲）那么反方呢，有點(diǎn)排山倒海，義正辭嚴(yán)，有時(shí)候嘛，輕松活潑，而且引逗幽默。但是，用詞顯得有點(diǎn)華麗，也許可以向平實(shí)方面再努力。

自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都從金庸先生武俠小說(shuō)中學(xué)到了出奇制勝的新招。（笑聲）我們覺(jué)得雙方似乎是勢(shì)均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問(wèn)哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。那么，反方四辯文字流暢，好像行云流水。在結(jié)論這方面可以說(shuō)是縫隙不留，圓而不滑。正方四辯呢？很有理?yè)?jù)，特別是舉出原始人的兇殘是為了求生欲望，也很有說(shuō)服力。但是，我提到了情緒有點(diǎn)激動(dòng)。那么，一般說(shuō)來(lái)，反方頗能顯示一種流動(dòng)的整體意識(shí)，整個(gè)隊(duì)伍運(yùn)用一種整體配合的作戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。

最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽(tīng)德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹(shù)立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十七

這天，書(shū)民們聚集在書(shū)民大法堂，準(zhǔn)備觀摩有史以來(lái)第一次“世界大戰(zhàn)”——辯論賽。

本次辯論由甲乙兩方參加比賽，甲方是漫畫(huà)書(shū)，乙方是科普書(shū)，法官是套書(shū)。

法官站在高高的“講臺(tái)”上宣布：“歷史上有史以來(lái)第一次辯論賽開(kāi)始！我們這次辯論的主題是：看漫畫(huà)書(shū)好嗎？”

“現(xiàn)在，請(qǐng)正方——漫畫(huà)書(shū)、反方——科普書(shū)登場(chǎng)?！?/p>

正方中一位漫畫(huà)書(shū)先生毫不客氣地站了起來(lái)，發(fā)表了自己的看法：“你們反方總以為自己很了不起，可以幫助人類(lèi)了解、掌握科學(xué)知識(shí)、開(kāi)拓思維。但是，我們漫畫(huà)書(shū)中也有深不可測(cè)的道理?。≈皇悄銈儧](méi)有發(fā)現(xiàn)罷了！”

反方毫不示弱：“你們漫畫(huà)書(shū)只能讓人笑破肚皮而已，沒(méi)什么了不起的！”

“你們憑什么說(shuō)我們沒(méi)什么了不起呢？我們漫畫(huà)書(shū)也有文學(xué)、科學(xué)類(lèi)的漫畫(huà)書(shū)啊，也能從樂(lè)趣中學(xué)習(xí)??！”正方毫不示弱，急忙反駁。

“雖然我們看似枯燥乏味，但是能帶領(lǐng)人類(lèi)在知識(shí)的海洋漫步，用我們微薄的力量，讓人類(lèi)文明前進(jìn)一大步，享受讀書(shū)的樂(lè)趣……”反方的語(yǔ)氣溫和了些……

最后，法官判定：這局不分勝負(fù)，正因?yàn)橛懈鞣N各樣的書(shū)，人們才開(kāi)拓了視野，豐富了知識(shí)，讓我們享受讀書(shū)給我們帶來(lái)的快樂(lè)吧！

記一次辯論03-14

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十八

“計(jì)算機(jī)是否會(huì)代替人類(lèi)？”

——這是目前計(jì)算機(jī)專(zhuān)家們的爭(zhēng)論熱點(diǎn)，也是許多老百姓關(guān)注的問(wèn)題。

很多專(zhuān)家表示，在如今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，這將無(wú)疑成為21世紀(jì)大危機(jī)。而我曾讀到過(guò)一位專(zhuān)家的分析，覺(jué)得頗有深意。他是這么說(shuō)的：“人類(lèi)無(wú)法被計(jì)算機(jī)代替，因?yàn)橹辽倌壳皳碛凶灾饕庾R(shí)的計(jì)算機(jī)還未能被創(chuàng)造?！彼J(rèn)為“自主意識(shí)”是人類(lèi)征服計(jì)算機(jī)的重要因素。

“自我意識(shí)”，雖然我沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)，但對(duì)這四個(gè)字印象頗深。它們帶有一些哲學(xué)意味，讓我時(shí)常思索。

記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的初春，許久沒(méi)有感受這種暖意的我打破了平時(shí)足不出戶的習(xí)慣，去街上曬了一天的太陽(yáng)，直至旁晚還賴在夕陽(yáng)的余暉里戀戀不舍。晚上在家當(dāng)我正愉快地哼著小曲回味著白天的好興致，突然被地板上一刻不停工作的掃地機(jī)吸引了視線?？粗γβ德档貋?lái)回奔波，我心中感慨“它對(duì)今日的暖暖春意有所感知嗎？它能在感到愉悅的時(shí)候哼個(gè)小曲表達(dá)情緒嗎？

肯定是不能的。而這或許就是那所謂的“自主意識(shí)”。機(jī)器人的行動(dòng)模式永遠(yuǎn)單調(diào)而重復(fù)，無(wú)非是按照既定的程序在接收指令和完成指令中切換。人類(lèi)卻不同。我們會(huì)接受指令后通過(guò)我們的意識(shí)進(jìn)行判斷和調(diào)整，根據(jù)自身的狀況采取不同的方式去完成指令。

步入現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)，人類(lèi)的思考方式正被轉(zhuǎn)變和扭曲。強(qiáng)烈的目的性導(dǎo)致了逐漸程序化的生活方式。

我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事，講的是一位旅行者在火車(chē)鐵軌上碰到一位修剪雜草的老人。老人告訴他，自己不知道鐵軌通向何處，讓他清理軌道的公司也有五十年沒(méi)給他消息，這五十年他一直在外工作未回過(guò)家，他一直堅(jiān)信只要工作，公司就會(huì)打錢(qián)給家中的妻兒。告別了老人，旅行者繼續(xù)向前走，又碰上了另一位老人，令人驚訝的是這位老人和剛才那位老人的話如出一轍，只不過(guò)，他是被公司派來(lái)跟在前一位老人后頭拆軌道的。

也許，這就是當(dāng)人類(lèi)的思維愈來(lái)愈趨近于模式化時(shí)社會(huì)可悲的樣子。是誰(shuí)將人類(lèi)帶往這種處境？從不是那些計(jì)算機(jī)和機(jī)器人。

找回被丟棄再角落里的“自我意識(shí)”吧，給予自己一些關(guān)注，偶爾閑情逸致當(dāng)一xxx間藝術(shù)家，給予自己空間吧，靜靜冥想，清楚自己究竟該做什么，或是學(xué)學(xué)古代文人直抒胸臆，激揚(yáng)文字?！@些不正是人性的表現(xiàn)形式嗎？

我相信計(jì)算機(jī)不會(huì)代替人類(lèi)，也相信人類(lèi)能牢牢抓住“自我意識(shí)”這份上帝給予人類(lèi)的珍寶。我始終相信：人性本在。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇二十九

每件事物都有雙面性，一面向陽(yáng)，一面朝陰，人性也一樣，有樂(lè)觀向上的一面，也有嫉妒憤怒的一面，這些正如影子一般，衡量人性。

孔子曾說(shuō)“人之初，性本善”，人一出生就是善良的，就算犯錯(cuò)了，用道德教育總會(huì)好，這是孔子的觀點(diǎn)。性惡論是荀子的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人性本惡，要用法律來(lái)教育。而我認(rèn)為，人生來(lái)是善良的，因?yàn)榻?jīng)歷不同的環(huán)境，接觸不同的人，人的性格開(kāi)始漸漸的變化，因?yàn)榉傻拇嬖?，才不至于讓這個(gè)世界變的糟糕。其實(shí)更多的是人們的思想感情和道德品質(zhì)在變化，這兩者也是衡量人性的標(biāo)準(zhǔn)。

道德品質(zhì)就是一個(gè)人為人處事的方式，就可以看出一個(gè)人的品德到底如何。做一個(gè)留心人，在生活中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事就可以看出每個(gè)人觀念的不同，態(tài)度的不同，比如公交車(chē)上讓位，不亂扔垃圾，一件件小事，知道一個(gè)人的品德不同。

不管是思想感情，還是道德品質(zhì)都需要后天的培養(yǎng)，都需要各種文化的熏陶，各種事物的教導(dǎo)。因?yàn)閺目陬^上講，可能會(huì)覺(jué)的很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是兩三句話的事情，然而從實(shí)際上，就不是這么簡(jiǎn)單了，從小，不管是父母還是老師，都教導(dǎo)我們孝敬父母，尊重老師，和同學(xué)互幫互助，一直到現(xiàn)在，這種積極向上的觀念，一直存在于為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

所謂人性，不是善或者是惡，而是你明白你生來(lái)的意義，活著的意義，有人遺臭萬(wàn)年，有人芳名永留，這不僅僅是人性，更是對(duì)于自身品德的一種實(shí)踐。

不管是善是惡，做好自己最重要。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇三十

很多時(shí)候特別細(xì)小的一件事情就能夠看出來(lái)人性的一些不光彩的一面，每當(dāng)想起來(lái)的時(shí)候也總能夠讓自己感到特別的無(wú)奈。

在這個(gè)兼職群里有人就提出說(shuō)身邊的朋友就因?yàn)樽鐾瑯拥氖虑楸或_過(guò)，但是對(duì)于這樣的言論管理這肯定是第一時(shí)間就把這個(gè)人給移出群。

但是這個(gè)人也就第一時(shí)間舉報(bào)了這個(gè)群。一從真正的勸說(shuō)他人不去從事這個(gè)兼職來(lái)看，其實(shí)舉報(bào)是很有必要的。畢竟對(duì)方也就是不愿意看到大家上當(dāng)受騙罷了。

但是群里就有一部分人好像感覺(jué)這個(gè)舉報(bào)的人是擋了他的財(cái)路一樣，也就在那邊叫罵，說(shuō)這個(gè)舉報(bào)群的人如何如何。

自己聽(tīng)了之后也真的很是無(wú)語(yǔ)。

好多事情其實(shí)都不像你表面上看到的那樣，你以為的惡意也不一定是惡意，你以為的財(cái)運(yùn)也不一定是財(cái)運(yùn)。只是涉及到每個(gè)人的利益的時(shí)候，總能夠看到人性不好的一面。

也真心的希望那些叫罵的人可以提高警惕，最起碼就是不要上當(dāng)受騙。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇

我只見(jiàn)你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，鎖上寫(xiě)著人性，心上寫(xiě)著共享?！}記

社會(huì)的進(jìn)步就仿佛隨著一頁(yè)頁(yè)撕落的日歷而前進(jìn)，雨后青苔的香氣見(jiàn)證著共享單車(chē)一點(diǎn)點(diǎn)從半小時(shí)一元到完全免費(fèi)。

雨后的清晨，共享單車(chē)上還未干透的雨漬折射出七彩的光，樹(shù)葉與泥濘觸目驚心地纏繞著它黃色的軀體，我知道，它在抗議，它到在早亂的草叢中，掙脫著，扭曲著車(chē)輪上罪惡的鎖。

不知第一次遇見(jiàn)它是何時(shí)，仿佛也是這樣一個(gè)雨后的早晨，它緘默地站在這棟居民樓門(mén)口，我愣愣地看著它，它本應(yīng)和它的同伴們一樣，行走于如水的晨光，如今卻被一具鎖，死死地拴住了向往自由的雙腳。我的膝蓋微微有些顫抖，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)了，聽(tīng)見(jiàn)了它的泣不成聲。嫩黃的車(chē)身上，斑斑駁駁，全是淚痕。我向它走了幾步，發(fā)白的指節(jié)不由自主地觸上了涼透的鎖鏈。它在說(shuō)話，在告訴我那就是人性的溫度。

那次，我忽而覺(jué)得一團(tuán)黑影遮住了我頭頂湛藍(lán)的天空，連同溫潤(rùn)的陽(yáng)光一起沒(méi)收，我回頭，只見(jiàn)你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，節(jié)節(jié)泛著刺骨寒光的鎖鏈上寫(xiě)著人性，充斥著腐臭氣息的心上寫(xiě)著共享。你高大的影子拖在地上，仿佛下一秒就將吞噬我。我看著你眼里貪婪的光，人性懦弱的本能，使我不自覺(jué)地向后退了一步。

伴隨著一陣金屬的撞擊聲，鎖掉了，它眼里忽而燃起希望的火光，卻又在一瞬間全身冰涼，人性的泯滅，泯滅了它所有的希望，你騎著它走了，卻又在傍晚將它扔回“地獄”。

此后每個(gè)清晨，我走下昏暗的樓道，接受陽(yáng)光的洗禮時(shí)，總會(huì)看見(jiàn)它，還有它腳踝上的鎖，陽(yáng)光也變得罪惡，再熾熱的溫度也溫暖不了兇殘的人性和共享單車(chē)絕望的心。

明明是共享??！我看著毫無(wú)生機(jī)的它，不禁后悔，也暗自做出了決定。仿佛用盡了畢生的勇氣，就仿佛在昨晚的狂風(fēng)暴雨上，它用盡畢生勇氣去掙脫一般。我聯(lián)系了工作人員，即使很怕你的影子讓我窒息于人性的死角，我還是邁出了那一步。

我看著它興高采烈地歡呼于鎖的掉落，接受著你的道歉。然后，一抹跳躍的黃影，融入熙熙攘攘的人群，通往世界的每一個(gè)角落，留下“共享”二字。

人性，擁有著一座高峰，或曰“自私”，或曰“貪婪”，而共享，卻似一股清泉，滋潤(rùn)著人性龜裂的深層。讓人性，明白什么叫共享，什么叫共享的至善至美。

鎖落下了，人性，正在被共享完善。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇

“金錢(qián)既不是一種權(quán)利，也不是一種安慰。人為什么總是把錢(qián)看得那么重呢？”這是我讀完《歐也妮·葛朗臺(tái)》這本書(shū)后悟出的道理。

在法國(guó)一個(gè)偏僻的小城——索漠城里，有一戶人家，這家便是索漠首富、有著萬(wàn)貫家產(chǎn)的葛朗臺(tái)家。說(shuō)起葛朗臺(tái)，也許大家還有點(diǎn)陌生。他可是個(gè)十足的吝嗇鬼，他的女兒歐也妮是一個(gè)十分單純的人，也是他的棋子。在城里還有另外兩家人，這兩家，一家想讓兒子娶歐也妮；另一家想讓侄子娶歐也妮，但這兩家只是看中葛朗臺(tái)的家產(chǎn)。這兩家為了達(dá)到目的，明爭(zhēng)暗斗，爭(zhēng)先恐后的討好葛朗臺(tái)。而葛朗臺(tái)只想把歐也妮嫁給一個(gè)十分有錢(qián)的人，決不同意她嫁給女兒非常喜歡的落魄的夏爾。從這三家人我們就可以看出：當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)是個(gè)純粹的金錢(qián)社會(huì)。

葛朗臺(tái)太太病危時(shí)，葛朗臺(tái)本是不屑一顧，后來(lái)出于如果她死了，遺產(chǎn)問(wèn)題對(duì)他不利的考慮，葛朗臺(tái)才想方設(shè)法治她的病。葛朗臺(tái)病危時(shí)，他硬撐著坐在輪椅上，還讓仆人把他推到存放著他所有家產(chǎn)的密室的門(mén)前。他分秒不離地看守著密室，總擔(dān)心有人偷他的錢(qián)。

僅從上面說(shuō)的內(nèi)容足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢(qián)看得有多么重要。但是光吝嗇還要好些，就連親情、友情都是受金錢(qián)的驅(qū)使。

他們的舉動(dòng)既讓人驚訝，又讓人發(fā)笑。這些人為了金錢(qián)可以不惜失去親情、友情這些人性美。他們簡(jiǎn)直就是為金錢(qián)而瘋狂的僵尸，活著和死了都是一樣的，沒(méi)有為人們做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

但，葛朗臺(tái)的做法更讓人發(fā)笑。他為了錢(qián)奔波了大半輩子，只要往后慢慢地?fù)]霍便可以了，但葛朗臺(tái)即便是死也一分也沒(méi)有帶進(jìn)墳?zāi)?。真讓人搞不懂?/p>

金錢(qián)只能滿足人們的一些欲望，根本買(mǎi)不到親情、友情。如果你把金錢(qián)看成是你生命的一切，那你這個(gè)人就無(wú)可救藥。

哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，錢(qián)還沒(méi)用完?！焙慰嗄?？！

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇

一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。

每個(gè)人身上都藏著人性的秘密，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)人性。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。

在偉人的生平中，最能打動(dòng)我的不是他們的豐功偉績(jī)，而是那些顯露了他們的真實(shí)人性的時(shí)刻。其實(shí)普通人也一樣，人人在生活中都有這樣的時(shí)刻，而這樣的時(shí)刻都是動(dòng)人的。這使我相信，任何人只要愿意如實(shí)地?cái)⑹鲎约喝松锌坦倾懶牡脑庥龊透惺?，就都可以?xiě)出一部精彩的自傳，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那種僅僅羅列豐功偉績(jī)的名人傳記。

天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。

精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來(lái)貶低自己。

凡真實(shí)的人性都不是罪惡，若看成罪惡，必是用了社會(huì)偏見(jiàn)的眼光。

沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

蒙田教會(huì)我坦然面對(duì)人性的平凡，尼采教會(huì)我坦然面對(duì)人性的復(fù)雜。

人性善論辯論 人性的辯論賽論點(diǎn)篇

我仿佛已經(jīng)看到人性中最尖刻的影子，那種禁錮在靈魂中無(wú)法抹去的謙卑。

烈日下，一個(gè)佝僂著背的工人上了車(chē)，坐在我前面。他的衣著算不上衣衫襤褸，但也是樸素中的樸素，并且骯臟不堪。那件與他的年齡極不相符的小學(xué)校服被緊緊地裹在身上。袖口早已磨爛，背面滿是油污或是一大塊的汗堿。肩上和他那雙污漬斑斑的膠黃鞋一樣，都有著一個(gè)很長(zhǎng)的口子。那條肥大的褲子像是套在他的腿上，隨著走路的顫顫巍巍，笨重地晃動(dòng)著，顯得那腿是多么瘦弱。我望著他，白發(fā)和黑發(fā)雜亂無(wú)章地交在一起，每一根都艱難地挑著些塵土，散落在那令人發(fā)指的頭皮上——是那樣紅腫，那樣長(zhǎng)滿了可怕的皮蘚！這是一個(gè)不幸的人，我想。

他的鄰座，一位衣冠楚楚的年輕人，沒(méi)看工人一眼，卻只是把身子往旁邊挪了挪，把包抱得更緊些，他似乎并不想沾染上那些塵土，為保持自己所謂的“風(fēng)度”。

工人沒(méi)在意他的舉動(dòng)，只是低下頭，深深地將那原本佝僂的背彎的更低些，然后伸出那雙發(fā)黑的大手，慢慢舉過(guò)頭頂，輕輕地抓撓著自己的頭，艱難地?fù)芘恳桓^發(fā)，要把頭上的灰塵清理一些，任由那些細(xì)發(fā)和塵土一齊輕飄飄地掉下來(lái)。他動(dòng)作做得很輕，似乎像做錯(cuò)了什么似的，小心翼翼地，將頭埋得更低些，或許是不想讓人注意到他，也不想讓自己觸及到別人。因?yàn)樗男睦锴宄?，這樣做應(yīng)該會(huì)將那些目光減少一些。

他直起背的那一刻，那個(gè)年輕人似乎有些不知所措，索性把頭轉(zhuǎn)向窗外，不知嘴里說(shuō)著些什么，只是用力地拍拍自己的包，撣撣自己的褲子，發(fā)出巨大的聲響，再把身子往璧上靠得更緊些，顯得那么可笑。也是在那一刻，他的手似乎無(wú)處安放，背又彎了下去，再次把頭埋進(jìn)自己的胸膛，一動(dòng)不動(dòng)，眼睛直勾勾地望著地上散落的頭發(fā)和塵土，若有所思著。車(chē)停了，他慌忙站起身，倉(cāng)皇地走下車(chē)，便一下子消失了。一個(gè)人走了過(guò)來(lái)，若又其事地用手在工人原先的座位上撣了撣，才坐了上去……

這是人性的那一瞬間，那最尖刻最刺骨的一面，那些對(duì)勞動(dòng)者最無(wú)恥的排斥。而那位工人，是因?yàn)樗牡讓拥筒疟拔?，還是因?yàn)槟切┤杖找挂古c之類(lèi)似的舉動(dòng)，才讓它卑微。同是不幸，后者則是更深的不幸。