當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇一
赤壁敗操引明策,成都扶備獻(xiàn)良謀。至今提念仍心泣,云雨翩翩空自流。后人不發(fā)祖上義,品看三國(guó)為古愁。本是出自同根生,為何相煎何太急。(哥們過(guò)渡處不太通順您能自己改一下嗎)
讀了《三國(guó)演義》一書(shū),使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關(guān)羽,納賢的劉備等等,無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育，讀后感《三國(guó)演義讀后感600字》。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單："丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀",后來(lái)加上"赤兔馬",刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無(wú)敵。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài),有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū),不同的時(shí)期讀它,有著不同的感受。
在幼兒園時(shí),看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》,它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事,桃園三結(jié)義,三顧茅廬,赤壁之戰(zhàn)…。我還明白了俗語(yǔ)"三個(gè)臭皮匠,賽過(guò)諸葛亮","周瑜打黃蓋,一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨。"、"肚子在唱空城計(jì)。"…的含義。
在中低年級(jí),我看的是青少版的《三國(guó)演義》,它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí),更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽,粗中有細(xì)的張飛,赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪…
在小學(xué)高年級(jí),再讀原著《三國(guó)演義》,它在我心中已是一本飽含人生哲理,有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮,從火燒新野,罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙,如他讓馬謖去守街亭,導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn),一出祁山失敗,自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此,更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤,不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé),也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H,更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,人無(wú)完人,我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛,長(zhǎng)坡橋單騎救主,智奪瓦口,義釋嚴(yán)顏,可謂功不可沒(méi),只可惜關(guān)羽一死,便失去理智,不務(wù)正業(yè),無(wú)故鞭打士兵,導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命,使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反,魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理,態(tài)度樂(lè)觀,使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使,以病死五丈原為告終。可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí),應(yīng)該理智地控制情緒,用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它,如果意氣用事,后果將不堪設(shè)想。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇二
諸葛亮——維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具
“丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)， 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?/p>
靜心研讀杜甫的《蜀相》，使人感慨萬(wàn)千，蕩氣回腸。
但是品味了《三國(guó)演義》，就認(rèn)為真實(shí)的孔明與神壇上的那個(gè)諸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，卻沒(méi)有人敢于在諸葛亮的問(wèn)題上說(shuō)實(shí)話。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：諸葛亮已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊倭⒂谏駢?歷代知識(shí)分子對(duì)他只能仰視和崇拜。如果誰(shuí)敢于用平視的眼光、用理性的態(tài)度來(lái)考察他，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，別人就會(huì)誤會(huì)你，認(rèn)為你屏棄了中國(guó)人唯一的真正的宗教—“孔孟之道”。屏棄了中國(guó)人唯一的真正的宗教，就等于屏棄了在中國(guó)這塊土地上的生存權(quán)。當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒(méi)有“出國(guó)”這么一說(shuō)，不從眾就等于屏棄前途、屏棄生存。所以學(xué)者們只能把偶像捧得更高，既便有些批評(píng)，也只是在仰視的角度上批評(píng)。而付出的代價(jià)也是巨大的。諸葛亮是中國(guó)歷史上的神，不能認(rèn)清諸葛亮的真實(shí)面目，則不能認(rèn)清三國(guó)歷史的內(nèi)在玄機(jī)，也不能對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史作出理性的審視。豎立起一座神像，付出的代價(jià)卻是整個(gè)民族對(duì)歷史的誤會(huì)。而一個(gè)不能真正了解自己歷史的民族，就是沒(méi)有希望的民族。
諸葛亮是如何登上神壇的呢?這里面有很復(fù)雜的原因，分析其中奧秘，等于將分析整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的思想演變史，不能不說(shuō)是一個(gè)浩大的工程。
諸葛亮顯然是一個(gè)有遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)的人。出山之前，按陳壽的客觀記載，明明是“每自比管仲、樂(lè)毅”，而《出師表》中，卻虛偽地稱(chēng)自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！币话悴患?xì)心研讀歷史的人，很難發(fā)現(xiàn)這種心口不一的強(qiáng)烈反差。而以這種強(qiáng)烈反差為切入點(diǎn)，我們同時(shí)可以看出諸葛亮在其早年已展現(xiàn)出不凡的政治才能：在亂世，沒(méi)有任何人能預(yù)言天下將歸屬何人。投身任何一個(gè)軍閥集團(tuán)，都同時(shí)面臨著成王成寇的雙重命運(yùn)。于是很多人便隨意地將自己的命運(yùn)付之于未知的籌碼，其原因可能是知遇之恩，可能是正義感使然，可能是利益的權(quán)衡，甚至可能是某種政治智慧。而諸葛亮是不會(huì)把自己的政治前途輕易地交給任何人，他天才般地選擇了劉備，邁出了“光昭將來(lái)，刊載不朽”的第一步。其所做所為出于獨(dú)具慧眼的眼力：看中劉備可靠的政治旗幟?？咕茏×艘粫r(shí)名利的誘惑，投身前景并不算光明的劉備，這說(shuō)明諸葛亮比別人更有遠(yuǎn)見(jiàn)，他追求的不是一生一世的功名顯赫，更不是所從屬政治集團(tuán)的整體“事業(yè)”，而是“鞠躬盡瘁，死而后已”的萬(wàn)世美名。這種選擇方法，如不加以分析，很容易為他的“表演”所迷惑，以為是一種“漢臣”的大公無(wú)私，實(shí)際上，這才是貌似大公的大私，遠(yuǎn)比追求個(gè)人物質(zhì)利益的“自私”更加“自私”。同時(shí)，他也看中了劉備人才匱乏的現(xiàn)狀將給自己提供無(wú)比廣闊的發(fā)展空間。對(duì)待東吳的拉攏，他巧妙地回答：“孫將軍可謂人物，然觀其度，能賢亮而不盡亮，吾是以不留?！边@幾句巧妙的對(duì)答，加上以《三國(guó)演義》為標(biāo)志的三國(guó)俗文化給人們?cè)斐傻纳窕T葛亮的思維定勢(shì)，使人們往往對(duì)這句話的理解是孫權(quán)器量小，所以不能充分發(fā)揮諸葛亮的才能。這種論斷顯然是幼稚且無(wú)意義的。孫吳不能“盡亮”真正原因，用現(xiàn)在的話講，就是“好位子都叫別人占了”。
面對(duì)人才濟(jì)濟(jì)的曹魏，諸葛亮則更是“立場(chǎng)堅(jiān)定”。入蜀后，他曾為投魏的好友徐庶和石韜嘆息道：“魏殊多士邪?何彼二人不見(jiàn)用乎?”一生一世具備一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和政治智慧的諸葛亮，偶然有這么一次“真情”流露，便立刻暴露了自己“寧為雞首，不為鳳尾。”的價(jià)值觀念。他為早年好友的“不見(jiàn)用”而遺憾，這種感情應(yīng)該是真實(shí)的。但顯然他更多地是慶幸，自己沒(méi)有“倫落”到一個(gè)“多士”的勢(shì)力集團(tuán)，因而在劉氏集團(tuán)中鶴立雞群，一枝梨花壓海棠?？吹街T葛亮這一瞬息的真情流露，不仕吳的問(wèn)題還需要更多解釋嗎?
曾有人根據(jù)三國(guó)志上關(guān)于諸葛亮“嚴(yán)法”的記載，斷定諸葛亮“以法治國(guó)”，蜀漢是“法治化國(guó)家”。這顯然是象牙塔中的書(shū)生之論。
從本質(zhì)上看，“法治”是近代資本主義的產(chǎn)物，在中國(guó)封建社會(huì)，在毫無(wú)法治傳統(tǒng)的中國(guó)，不論“嚴(yán)治”還是“寬治”都永遠(yuǎn)是地主階級(jí)的斗爭(zhēng)策略?！皩捴巍眲t是掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)收買(mǎi)另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的法寶，而“嚴(yán)治”作為一個(gè)掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)用來(lái)打擊另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的手段，是掌握政權(quán)的政客打擊其它政客的方法。諸葛亮的“以嚴(yán)治蜀”也是同樣，它是諸葛亮用來(lái)打擊益州土著集團(tuán)，維護(hù)荊州集團(tuán)統(tǒng)治權(quán)的工具，是用來(lái)打擊持有不同政見(jiàn)者，維持諸葛亮一手遮天專(zhuān)權(quán)統(tǒng)治的手段。諸葛亮的“嚴(yán)法”恰恰是“人治”而不是“法治”。
擅權(quán)心強(qiáng)的諸葛亮，不僅大權(quán)獨(dú)攬，甚至連小權(quán)都不肯放手，仗責(zé)五十以上都要親自過(guò)問(wèn)，他絕不允許朝臣們對(duì)自己稍不順從。通過(guò)其爐火純青的政治表演術(shù)，展現(xiàn)其維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具的本色。諸葛亮不僅排除異已，而且還為自己樹(shù)立了“刑法雖峻而無(wú)怨者”的美名。人們?yōu)榱苏撟C這一點(diǎn)，常常以諸葛亮的主要政敵的被廢為例，如廖立、李嚴(yán)之被黜，習(xí)鑿齒稱(chēng)之為“水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無(wú)怒”，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)蜀國(guó)官修歷史的縫隙，看到諸葛亮是如何把自己化裝成“水鏡”的。
首先是李嚴(yán)受到懲罰。李嚴(yán)的失敗，緣由是自己運(yùn)糧不濟(jì)，派人假傳圣命，讓諸葛亮退兵，而自己又假裝不知道這件事情，最后諸葛亮拿出前后書(shū)信，李嚴(yán)只能認(rèn)栽。從這件事看，似乎李嚴(yán)罪不可赦。一般人都認(rèn)為諸葛亮明鏡高懸，對(duì)犯法高官毫不留情。但從史料上一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)分析，諸葛亮就再也演飾不了他一開(kāi)始便對(duì)李嚴(yán)所抱有強(qiáng)烈的忌恨之心：
如李嚴(yán)被黜是建興九年，在此之前的建興五年，李嚴(yán)還是地位僅次于諸葛亮的顧命大臣，而諸葛亮在《前出師表》中，贊揚(yáng)了一大群朝臣，而對(duì)李嚴(yán)這位地位僅此于他的重臣卻只字未提?？磥?lái)《前出師表》真是諸葛亮的“心聲”!再會(huì)表演的人，也總會(huì)有一時(shí)放松，吐露心聲，這使我們看到諸葛亮的陰暗面。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇三
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，它的作者是明朝小說(shuō)家羅貫中。這本書(shū)寫(xiě)成后，經(jīng)過(guò)了數(shù)次修改才形成現(xiàn)在的版本。該書(shū)主要圍繞三國(guó)中的蜀國(guó)進(jìn)行描寫(xiě)，在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，把人物和歷史故事描寫(xiě)得十分生動(dòng)，是中國(guó)古典文學(xué)作品中的佳作?！度龂?guó)演義》憑借精彩的故事情節(jié)和高超的寫(xiě)作技巧，始終在世界文學(xué)史上占有一席之地。
這本書(shū)的故事始于東漢末年，由于此時(shí)的皇帝寵幸宦官，輕視忠臣，導(dǎo)致天下大亂，爆發(fā)了著名的黃巾軍起義。這時(shí)，故事的主人公劉備、關(guān)羽和張飛出場(chǎng)了，三人在偶然間聚在一起，又因?yàn)橛兄餐闹鞠蚨Y(jié)拜為兄弟，共同為鏟除黃巾軍而積攢力量。與此同時(shí)，曹操已成為將軍，也在打擊黃巾軍。這時(shí)的朝廷也是十分黑暗，奸臣當(dāng)?shù)?，臭名昭著的董卓掌握了大?quán)。
隨著時(shí)間的推移，朝廷的實(shí)力逐漸衰弱，漢朝的土地被大大小小的勢(shì)力分成小塊，其中袁紹、呂布和曹操的勢(shì)力較大。后來(lái)，呂布勢(shì)力也遭到鏟除，劉備、關(guān)羽和張飛一直在袁紹和曹操這兩大勢(shì)力之間搖擺，三人投靠了不同的勢(shì)力，造成兄弟分離，然后就有了關(guān)羽為了找到劉備和張飛，過(guò)五關(guān)斬六將的故事。雖然袁紹擁有可以與曹操匹敵的勢(shì)力，但他的才華不如曹操。所以，曹操的勢(shì)力逐漸壯大，甚至控制了皇帝，最后消滅了袁紹勢(shì)力，劉關(guān)張三人不得不形成自己的勢(shì)力。此時(shí)，江東地區(qū)被孫權(quán)占領(lǐng)，形成東吳勢(shì)力。
后來(lái)，劉備知道了諸葛亮才華出眾，三顧茅廬，終于得到了諸葛亮給自己出謀劃策。劉備看到孫權(quán)的勢(shì)力已經(jīng)很大，就投靠了孫權(quán)，和孫權(quán)一起擊敗了進(jìn)犯的曹軍。但是，輔佐孫權(quán)的周瑜嫉妒諸葛亮的才華，試圖擊敗他，不過(guò)自己的陰謀卻被諸葛亮靠草船借箭破壞了。之后，周瑜在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，而諸葛亮又三次使他火冒三丈，最后因?yàn)檫^(guò)度生氣，傷口崩裂而死，這就是有名的“三氣周瑜”的故事。周瑜死后，劉備離開(kāi)了孫權(quán)，在四川建立蜀國(guó)。由于在荊州的歸屬上和孫權(quán)對(duì)峙，劉備和孫權(quán)的關(guān)系逐漸破裂。
與此同時(shí)，曹操的勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，多次入侵蜀國(guó)，雖然幾乎每次都以失敗告終，但還是給蜀國(guó)造成了極大的損失。這時(shí)候，曹操已自立為魏王，完全掌控了朝廷，皇帝的一言一行都要聽(tīng)從曹操。蜀國(guó)勢(shì)力雖然屢次遭到曹操的進(jìn)犯，但依然在壯大，到后來(lái)，曹操的每次入侵都以慘敗告終。但是，蜀國(guó)還面臨著東吳的威脅，孫權(quán)經(jīng)常派兵進(jìn)攻。隨后，劉備又遭到了關(guān)羽大意失荊州的打擊，關(guān)羽被殺，張飛也被叛徒殺害。痛失兄弟的劉備不顧曹操的威脅，大舉入侵吳國(guó)，卻被陸遜用火攻擊敗，還損失了黃忠這位大將。蜀國(guó)在這次戰(zhàn)役后元?dú)獯髠?，劉備在不久后就病死，臨死前囑咐諸葛亮，要好好輔佐蜀國(guó)的下任皇帝劉禪，完成光復(fù)漢室的大業(yè)。此時(shí)，曹操的兒子曹丕已經(jīng)篡奪皇位，建立魏朝。
諸葛亮為了打敗曹丕，進(jìn)行了多次北伐，但從未成功。先是南蠻領(lǐng)袖孟獲造反，諸葛亮不得不回國(guó)迎敵，然后又遇到了馬謖失街亭的重大失敗。由于勞累過(guò)度，諸葛亮最終病死在五丈原，把光復(fù)漢室的重任傳給了將軍姜維。然而，姜維發(fā)動(dòng)的北伐也沒(méi)有成功。魏國(guó)看到蜀國(guó)逐漸衰弱，發(fā)動(dòng)大軍侵犯蜀國(guó)，這一次，蜀國(guó)再也沒(méi)有諸葛亮可以迎敵了，魏國(guó)的大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，最終攻下了成都，俘虜了劉禪，蜀國(guó)就此滅亡。蜀國(guó)滅亡后，魏國(guó)內(nèi)部也發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng)。魏國(guó)的司馬氏家族控制了魏國(guó)皇帝，后來(lái)還逼迫魏帝讓出王位，建立晉朝，魏國(guó)消失。三國(guó)中最晚消失的是吳國(guó)，但它也逃離不了滅亡的命運(yùn)，最終被晉國(guó)消滅。
《三國(guó)演義》不僅故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，還栩栩如生、血肉豐滿(mǎn)地刻畫(huà)了多位重要的人物。其中，我印象最深刻的人物是趙云。這位著名的常勝將軍為蜀國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)曹軍擊敗劉備的軍隊(duì)時(shí)，趙云只身沖進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)找到劉禪，帶著劉禪殺出曹軍的包圍圈，把劉禪安全送到劉備身邊。當(dāng)幾十年后曹軍再次進(jìn)犯，趙云一個(gè)人對(duì)抗五個(gè)曹軍猛將時(shí)，趙云面無(wú)懼色，憑一己之力斬殺了五位曹軍將領(lǐng)，聲名大振。我覺(jué)得趙云是一位有勇有謀的出色將領(lǐng)，他能夠做到臨危不懼，不管在多么困難的情況下也能完成任務(wù)，這是非?？少F的。
曹操作為書(shū)中的主要人物之一，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。有人說(shuō)他是英雄，也有人說(shuō)他是奸臣。曹操的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的，他懂得重用人才，對(duì)手下賞罰分明，以身作則。不管手下的部隊(duì)遭到一次又一次失敗，曹操總能重新鼓舞起士氣。同時(shí)，曹操深謀遠(yuǎn)慮，是一位十分成功的軍事家。正是因?yàn)椴懿倬哂羞@些優(yōu)點(diǎn)，他才能夠積攢起如此大的力量，能在強(qiáng)者如林的亂世中立足。但是，也有很多事例可以說(shuō)明曹操是個(gè)奸臣。曹操“挾天子以令諸侯”，劫持漢獻(xiàn)帝，自立為魏王，還通過(guò)控制皇帝來(lái)號(hào)令諸侯，把實(shí)權(quán)都抓在手里，這說(shuō)明曹操也是個(gè)十足的野心家。曹操生性多疑，曾因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)隔壁有人殺豬而殺光了隔壁所有的人，最后他也因?yàn)檎`殺了神醫(yī)華佗而病死。我個(gè)人認(rèn)為，曹操雖然是一位統(tǒng)一了中國(guó)北方的偉大政治家、軍事家，但他還是犯下了劫持皇帝并獲取實(shí)權(quán)這樣的罪行，是一位奸臣。
曹操的對(duì)手劉備具有可以與曹操匹敵的能力。和曹操一樣，劉備也善于重用人才，這可以從他“三顧茅廬”的故事里看出。劉備在遭遇失敗后不僅能夠重新積攢力量，還能夠吸取之前失敗的教訓(xùn)，避免相同的問(wèn)題再次出現(xiàn)。正是因?yàn)閯湟灿羞@樣強(qiáng)的能力，他才能在四川建立自己的根據(jù)地并與曹操對(duì)抗。但是，劉備在痛失兄弟的悲劇面前卻變得缺乏考慮，不僅不顧大局去進(jìn)攻吳國(guó)，還犯下了連續(xù)扎營(yíng)這個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，最后遭遇慘敗，損失了無(wú)數(shù)兵馬，如果吳國(guó)的軍隊(duì)沒(méi)有被困在諸葛亮布置的八卦陣?yán)铮駠?guó)還有可能遭遇更大的損失。所以，雖然劉備具有很強(qiáng)的能力，有著光復(fù)漢室的雄心韜略，但他禁不起太大的打擊，還導(dǎo)致蜀國(guó)開(kāi)始走向衰弱。
劉備能夠形成勢(shì)力當(dāng)然不是他一個(gè)人的功勞，他手下的文官武將都貢獻(xiàn)了很大的力量。其中，諸葛亮起到了較大的作用。諸葛亮具有舉世無(wú)雙的才華，深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀，能夠在逆境中轉(zhuǎn)敗為勝，還能想出草船借箭這樣的奇妙謀略。諸葛亮在出征前總是考慮周到，絕不留下任何漏洞。諸葛亮不僅是一位能力超群的軍事家，還是一位聰明的設(shè)計(jì)師，曾設(shè)計(jì)出許多結(jié)構(gòu)巧妙的機(jī)器。雖然諸葛亮有時(shí)也會(huì)判斷失誤，但他總能避免更大的損失。我認(rèn)為，諸葛亮能夠從高于常人的角度考慮問(wèn)題，遇到失敗能夠保持冷靜，是一位成功的戰(zhàn)略家。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……合上厚厚的《三國(guó)演義》，書(shū)中驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)面卻仍在我的腦海中彌漫，令我回味無(wú)窮……
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇四
《三國(guó)演義">三國(guó)演義》是一部神奇的智慧寶典。書(shū)中再現(xiàn)了從黃巾起義到晉武帝時(shí)期近一百年間波瀾壯闊的歷史，描寫(xiě)了魏蜀吳三國(guó)互相征戰(zhàn)的歷史過(guò)程，刻畫(huà)了數(shù)百位叱咤風(fēng)云的英雄人物，描繪了魏、蜀、吳三國(guó)群雄逐鹿、斗智斗勇的精彩場(chǎng)面，傳達(dá)出在動(dòng)亂中的人民呼喚明君仁政、安定清明的愿望。被稱(chēng)為“以文亂史的文本”“興妖造神的藝術(shù)”，禮贊殘暴的英雄，“尊劉貶曹”又有著推崇正統(tǒng)的封建觀念。小說(shuō)是在長(zhǎng)期的民間流傳而后由文人搜集整理，盡管或多或少染上了正統(tǒng)文化的氣息，但卻不是浸透著儒家禮樂(lè)倫理思想的典籍文化教科書(shū)，而是審美地反映當(dāng)時(shí)人民大眾生活狀貌和生存境遇，表現(xiàn)他們文化心理和審美理想的世俗文學(xué)經(jīng)典。
說(shuō)到這兒就不得不提起它的作者—————羅貫中。關(guān)于作者羅貫中，據(jù)記載，其名本，自貫中，號(hào)湖海散人，祖籍東原，處于元末明初的戰(zhàn)亂時(shí)代。它不但是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，還是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
因?yàn)榱_貫中生活在戰(zhàn)亂年代，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，經(jīng)過(guò)多年的轉(zhuǎn)亂，最終朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)的底層，了解并熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，作為底層的知識(shí)分子也在思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。于是根據(jù)東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)。
《三國(guó)演義》是述說(shuō)英雄的詩(shī)篇。其中，劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、司馬懿、關(guān)羽、趙云、張飛、姜維、陸遜等，都可稱(chēng)得上是英雄。亦有奸雄曹操——“治世之能臣，亂世之奸雄。”他殘忍奸詐，狡猾虛偽，卻也有機(jī)智勇敢、以身作則的一面。曹操橫槊賦詩(shī)，可見(jiàn)其胸襟與抱負(fù)。他觸景生情，亦能吟出“青青子衿，悠悠我心。周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。曹操雄豪，他與劉備青梅煮酒論英雄：“天下英雄，唯使君與操爾”。他獻(xiàn)刀董卓，矯詔討卓，支持關(guān)羽斬華雄。他賞罰分明，割發(fā)代首，他求賢若渴，廣納英才。此外，還有智慧的化身———諸葛亮。他通宵天文氣象，足智多謀，因此成功火燒博望、草船借箭">草船借箭、借東風(fēng)……他懂得揣摩敵人的心理，巧妙使用驕兵計(jì)、疑兵計(jì)，苦肉計(jì)等，都成為了后人智慧的錦囊。
還有神勇如關(guān)羽，他提華雄首級(jí)擲于營(yíng)中時(shí)，戰(zhàn)前斟下的熱酒“其酒尚溫”。驍勇如張飛，他橫槍立馬，長(zhǎng)板橋上一聲吼，嚇退了百萬(wàn)雄兵。智勇如趙云，膽大心細(xì)，斬江斷流奪阿斗。勇武之將呂布、馬超。忠義之士劉備在關(guān)羽遇害之后悲嘆“今云長(zhǎng)已亡，孤豈能獨(dú)享富貴呼”？《三國(guó)演義》贊賞此般這些忠義之士，尤其渲染了諸葛亮對(duì)漢主劉備之忠，其“鞠躬盡瘁，死而后已”，連敵人也佩服他“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”。
曹操煮酒論英雄
酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。……操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！薄煜掠⑿郏┦咕c操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不變？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。
在我看來(lái)，曹孟德說(shuō)的一點(diǎn)都不是驕傲自負(fù)的話語(yǔ)，而正從這些話語(yǔ)中，我看到了他的雄心，他的英雄氣概。曹操的奸詐狡猾正是他用兵的計(jì)謀。俗話說(shuō)：“事貴應(yīng)機(jī)，兵不厭詐?！钡舨懿俚男坌脑傩∫稽c(diǎn)，用計(jì)不那么過(guò)分，偽裝出幾分仁義，他一統(tǒng)天下只是時(shí)間的問(wèn)題。突然想起一首詞“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?/p>
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒
孔明笑曰：“亮自見(jiàn)機(jī)而變，絕不有誤。”……“昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂(lè)，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；”……“是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂(lè)毅，果如是乎？”……孔明聽(tīng)罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥(niǎo)能識(shí)哉？”“誠(chéng)為天下笑耳！”這一篇言語(yǔ)，說(shuō)得張昭并無(wú)一言回答?！翱酌髟唬骸拔嵋暡懿侔偃f(wàn)之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為齏粉矣！”
在一番唇舌交戰(zhàn)之中，我看到孔明的自信，刻在骨子里的驕傲自信。而這自信則是來(lái)源于他的學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸。在對(duì)張昭時(shí)，因其為東吳的重臣，一定要先說(shuō)服他，所以諸葛亮以一種引經(jīng)據(jù)典，詳陳事實(shí)，有理有據(jù)的方式對(duì)辯。而對(duì)一些惡意的提問(wèn)，則是嬉笑怒罵，凌厲回?fù)?，攻守有度。他或是泰然自若，時(shí)而慷慨激昂，其學(xué)問(wèn)的高深，及出眾的口才淋漓盡致。真不愧一位風(fēng)云人物?。∷怯匈Y本才去驕傲的，他的精神瀟灑，器宇軒昂早已深刻于我心中，推動(dòng)著我進(jìn)步，向他靠近，學(xué)習(xí)！
關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒
公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血?！稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子懼痛者耶？”佗乃下刀，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。
刮骨，對(duì)連打針都覺(jué)得要疼死的我們，對(duì)于關(guān)大老爺所承受的刮骨之痛恐怕是連想都不敢想的。但關(guān)公卻眼睜睜的連眉頭都不皺一下的承受下來(lái)，可見(jiàn)他那鋼鐵般的意志與精神，讓人由衷的敬佩，同時(shí)忍不住長(zhǎng)嘆：“好一個(gè)英雄好漢！”不愧大丈夫之稱(chēng)，亦未辱沒(méi)了他的傲氣。常聽(tīng)別人說(shuō)：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到理想的彼岸！”我要以他為榜樣，鍛煉自己的意志，做一個(gè)面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的人！
有人說(shuō)《三國(guó)演義》就是中國(guó)人的生活，只要我們的生活還在繼續(xù)，這些英雄故事和歷史風(fēng)云都將會(huì)繼續(xù)傳頌下去。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇五
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”一聽(tīng)到這首歌，你就應(yīng)該知道我最喜歡的書(shū)是什么了吧!對(duì)了，它就是《三國(guó)演義》。
寒假期間這段時(shí)間我把《三國(guó)演義》讀了一遍，講的太精彩了。這本書(shū)主要講述了東漢末年時(shí)期，曹、劉、孫三家分漢，進(jìn)而形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，爾后三家為了統(tǒng)一全國(guó)而相互征伐的故事?！度龂?guó)演義》雖長(zhǎng)，屬于章回體小說(shuō)，但故事具有連續(xù)性，我?guī)缀趺看味紩?huì)一口氣讀它三、四個(gè)章回，讓人有一直都想看下去的欲望，而且不覺(jué)得乏味，猶如置身于那時(shí)代，深陷其中。
書(shū)中對(duì)情節(jié)敘述和人物刻畫(huà)有著獨(dú)特的風(fēng)格。
人物的外貌描寫(xiě)十分形象生動(dòng)，有帶點(diǎn)夸張，詞語(yǔ)之間的巧妙結(jié)合，句與句之間的互相連接，常令我腦中產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，“呂布頂束發(fā)金冠，披白花戰(zhàn)袍，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟?！笔窃鯓拥哪?“華雄其人，虎體狼腰，豹頭猿臂。”又是怎樣的呢?
在《三國(guó)演義》中涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物，比如：劉備、曹操、關(guān)羽、張遼等等。在這些人物中我特別喜歡周瑜，但又非常討厭他。
周瑜非常有雄才偉略，并且還才華橫溢。他二十四歲的時(shí)候便被封為中郎將，可真是雄姿英發(fā);他與吳主孫權(quán)情如兄弟，誓死保衛(wèi)東吳，可見(jiàn)其一片忠心;“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，可見(jiàn)其智謀過(guò)人。這些就是我為什么喜歡周瑜的原因!
周瑜又是一個(gè)心胸狹隘、小肚雞腸的人。他非常嫉妒比他更有才華的人，蜀、吳兩家聯(lián)合抗曹的時(shí)候，他就十分嫉妒諸葛亮，曾多次加害于諸葛亮，但“諸葛亮三氣周瑜”，最終他是被活活的氣死了，臨死還高呼“既生瑜，何生亮”。可見(jiàn)其心胸是多么的狹隘呀!這也是我為什么討厭周瑜的原因!
說(shuō)說(shuō)其他人吧!我還崇拜一個(gè)人物，它就是諸葛孔明。他的一生對(duì)蜀國(guó)的貢獻(xiàn)非常大，他善于火攻，“火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁”三把大火燒的曹軍節(jié)節(jié)敗退，幫助劉備取東川、西川，六出祁山、七擒孟獲、八卦神陣，雖未幫蜀國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，但留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古佳話!還有關(guān)羽，他視兄弟如手足，在與劉備、張飛失散之后，曹操對(duì)他是“上馬金、下馬銀”，“三日一小請(qǐng)、五日一大宴”，但他最后還是“過(guò)五關(guān)斬六將”追隨劉備而去，可見(jiàn)赤膽忠心!
《三國(guó)演義》中，人物的性格都各具其態(tài)、互不相同，作者把每一個(gè)人物都刻畫(huà)得淋漓盡致、栩栩如生、詳略得當(dāng)，如周瑜心胸狹窄、曹孟德奸詐、孔明了事如神等，這些生動(dòng)的人物形象已深入人心、家喻戶(hù)曉。書(shū)中還從各種的事件敘述中體現(xiàn)一個(gè)人的性格，例如，曹孟德的多疑、殘忍、狡詐的性格，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的而不擇手段，在三國(guó)中的第四回，孟德誤殺呂伯奢全家，呂伯奢一片好心換來(lái)的竟是殺身之禍?！皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”充分體現(xiàn)出他的極端利己主義。這種事例還有許多，借頭以安定軍心、殺董承滿(mǎn)門(mén)七百余口、斬孔融全家老小等都表明他是位暴君。
在情節(jié)的設(shè)置上，《三國(guó)演義》也讓人造成許多懸念，令讀者百思不得其解，這種例子有很多，如王允設(shè)酒招待呂布，讓貂禪陪酒那一幕;曹操敗走華容道那段故事，也許這就是為什么市場(chǎng)上會(huì)出現(xiàn)許多分析三國(guó)事情的前因后果、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗原因的書(shū)籍。
另外最值得一提的就是《三國(guó)演義》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的描寫(xiě)，小說(shuō)并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面作過(guò)多的描寫(xiě)，只是略微的概括，反而側(cè)重展現(xiàn)統(tǒng)帥之間在智慧與謀略上的競(jìng)賽和角斗，從而突出將帥戰(zhàn)爭(zhēng)魄力;作者同時(shí)又注重各人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，讓小人物也顯示了自己存在的價(jià)值，如在官渡之戰(zhàn)中許攸獻(xiàn)計(jì)，赤壁之戰(zhàn)中蔣干盜書(shū)等，讓讀者感受到全書(shū)內(nèi)容的豐富多彩，而且加上每章回都會(huì)插入小詩(shī)篇，更增加了其藝術(shù)韻味，讀者可以對(duì)詩(shī)中所描寫(xiě)的人或事了解更透徹。
草船借箭后，劉備、孫權(quán)聯(lián)手對(duì)付曹操。周瑜和黃蓋施行苦肉計(jì)，周瑜剝掉黃蓋的衣服打了五十大棍，又派闞澤向曹操密獻(xiàn)詐降書(shū)，約定黃蓋帶軍馬和糧草前來(lái)投降。曹操多疑，讓探子多方打探，但沒(méi)有看出破綻?？酌髌咝菈辖鑱?lái)東風(fēng)，黃蓋帶二十艘著裝滿(mǎn)硫磺、火硝的船直沖曹營(yíng)，周瑜在后掩殺，逼得曹操只好從華容道逃跑。其實(shí)這次勝利，一個(gè)重要的原因是龐統(tǒng)向曹操建議使用連環(huán)計(jì)。他讓曹操船頭連船尾，船尾連船頭，然后上面鋪上木板，就像在平地上一樣。所以，火船沖來(lái)時(shí)，曹操軍馬無(wú)處可逃，死傷不計(jì)其數(shù)。從連環(huán)計(jì)的使用上，也可以看出龐統(tǒng)智慧超人。
孔明三氣周瑜，終于使周瑜三十六歲就氣絕身亡。魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，他說(shuō)：“龐統(tǒng)上通天文，下曉地理，謀略不減于管、樂(lè)，樞機(jī)可并于孫吳，往日周公謹(jǐn)多用其言，孔明亦深服其智?！睆聂斆C的一番話中，也可以看出，龐統(tǒng)非一般的謀士。
孫權(quán)不用龐統(tǒng)，龐統(tǒng)投劉備。劉備使事耒陽(yáng)。他到任后，不問(wèn)縣事，每日飲酒，自旦至夜，只在醉鄉(xiāng)。劉備派張飛巡視，龐統(tǒng)不到半日，將百余日之事，盡斷畢了。連孔明都贊龐統(tǒng)胸中之學(xué)，勝他十倍。龐統(tǒng)才學(xué)可見(jiàn)一般啊!
然而就是這樣一位曠世奇才，卻因相貌丑陋，而縷不得志。周瑜死后，魯肅向?qū)O權(quán)重薦龐統(tǒng)，權(quán)見(jiàn)其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容奇怪，心中不喜。乃問(wèn)：“公平生所學(xué)，以何為主?”統(tǒng)曰：“不必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變。”權(quán)曰：“公之所學(xué)，比公謹(jǐn)若何?”統(tǒng)笑曰：“某之所學(xué)，與公謹(jǐn)大不相同?！睓?quán)平生最?lèi)?ài)周瑜，見(jiàn)統(tǒng)輕之，心中愈不樂(lè)，遂不任用。龐統(tǒng)再投劉備，但見(jiàn)劉備，長(zhǎng)揖不拜，劉備見(jiàn)其相貌丑陋，心中亦不悅，只給偏遠(yuǎn)小縣——耒陽(yáng)就職。
讀龐統(tǒng)求職這一節(jié)，使我再一次提醒自己：不要以貌取人。我記得讀過(guò)《哈佛憾事》這篇文章，說(shuō)：美國(guó)哈佛校長(zhǎng)極不耐煩地接待了一對(duì)衣著樸素、相貌平凡的老夫婦，老婦人說(shuō)，他的兒子在這所學(xué)校就讀，不幸去世，為了紀(jì)念他們的兒子，他們想在學(xué)校建一座建筑物。校長(zhǎng)生氣地說(shuō)：“我們不可能為每一位在我校去世的學(xué)生建紀(jì)念碑， 那我們的學(xué)校豈不成了墓園?”老婦人又說(shuō)：“那我們就建一座教學(xué)樓吧?”校長(zhǎng)鄙夷地說(shuō)：“你們知道建一座教學(xué)樓需要多少錢(qián)嗎?需要750萬(wàn)美圓。”老婦人人聽(tīng)完后，平靜地對(duì)老伴說(shuō)：“既然這樣，我們何不建一所學(xué)校來(lái)紀(jì)念兒子?”這就有了美國(guó)著名的斯坦福大學(xué)。這個(gè)故事不正是對(duì)以貌取人的極大諷刺嗎?
讀龐統(tǒng)求職，還讓我明白了一個(gè)道理，那就是：是金子總要發(fā)光。不要因?yàn)樽约旱谋拔⒍悦煨?，不要因?yàn)樽约旱某舐鴨适判?。只要?jiān)定信念，努力追求，總會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的輝煌!
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇六
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著，在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位。此書(shū)講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事，刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……其中我最感興趣的有兩個(gè)：
一是《過(guò)五關(guān)斬六將》：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。
二是《的蘆救主》：劉備接到劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)。到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的豐年大宴，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：“蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門(mén)逃走吧！”于是，劉備立即跨上的盧，向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跳下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。
這二則故事讓我深受啟發(fā)，一是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹?；二是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像的盧一樣，縱使別人認(rèn)為它克主，但劉備卻不在意，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它沒(méi)有克主反而是救了主人一命。
在三國(guó)中，關(guān)羽的忠義，曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。
與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。
三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。曹操修了銅雀臺(tái)后，還要把東吳的“二喬”放于臺(tái)上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有了赤壁之?dāng) ?/p>
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道?？赐耆龂?guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，《三國(guó)演義》屬于章回小說(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種身臨其境的感覺(jué)，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，所以，《三國(guó)演義》是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇七
曹操。說(shuō)曹操就太復(fù)雜了，不知如何說(shuō)起。在曹操時(shí)代，許劭評(píng)價(jià)曹操是：治世之能臣，亂世之奸雄。有兩層意思，一是如果生在治世就是能臣，如果生在亂世，那就是奸雄。二是如果曹操想治世，就是能臣，如果曹操想亂世，那就是奸雄。當(dāng)代易中天的評(píng)價(jià)是：可愛(ài)的奸雄。我的評(píng)價(jià)：這是一個(gè)有益于社會(huì)的人。評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞，那是小孩子做的事。一定要分出是非黑白，才好行事。而人本來(lái)就是復(fù)雜的。我不喜歡說(shuō)這個(gè)人怎么樣，然后舉一兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。因?yàn)檫@樣會(huì)顯得片面，就像盲人摸象一樣，不全面。而以此人是否有益于社會(huì)作為標(biāo)準(zhǔn)，就顯得更有意義些。這個(gè)人推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。曹操至少統(tǒng)一了中國(guó)北方，避免了大分裂，這就是最大的功勞。
劉備。劉備有個(gè)特點(diǎn)，做事每每與曹操相反，就成功了。如果有曹操是真小人，那么劉備就是偽君子了。如果說(shuō)徐州是陶謙主動(dòng)相讓?zhuān)層心苷呔又^功成不必在我。那么荊州就有很大的問(wèn)題了。明明是想要，劉表也愿意給，但就是硬得推掉，搞到后來(lái)有向?qū)O權(quán)借荊州一事，間接地害死關(guān)羽。如果當(dāng)時(shí)就要到手了，孫權(quán)就沒(méi)有正當(dāng)?shù)慕杩谶M(jìn)攻荊州了。而奪取益州劉璋的基業(yè)，那也是犧牲了龐統(tǒng)的生命，才換來(lái)正當(dāng)?shù)慕杩?。在?dāng)時(shí)的亂世，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)，才不管你道德不道德。劉備陣營(yíng)本來(lái)人才就不多，還要犧牲掉這么有用的大才，確實(shí)是不應(yīng)該。
孫權(quán)。孫權(quán)繼承的是父兄開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)，只不過(guò)在孫權(quán)手中，把基業(yè)進(jìn)行了鞏固。孫權(quán)不能開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，但能坐穩(wěn)江山，屬于守備型人才。好比如果你是富二代，而你剛好又非常適合理財(cái)，那么你就像孫權(quán)一樣，有非常好的運(yùn)氣。
諸葛亮。諸葛亮高臥隆中，等著劉備來(lái)求才，一出場(chǎng)架子就非常大。故意放出風(fēng)聲，說(shuō)自己如何了得，搞得劉備不得不親自前來(lái)，還一而再，再而三。放在現(xiàn)在，就是求職者高臥家中，老板親自前來(lái)。其實(shí)，一次就差不多了，搞三次就有點(diǎn)過(guò)分了。雖然劉備沒(méi)有明說(shuō)，但心里肯定不爽，這也可以解釋為什么劉備要與孫權(quán)開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮怎么勸都沒(méi)用。劉備想，難道沒(méi)有你諸葛亮，我就搞不成事了。事實(shí)是，確實(shí)如此。以諸葛亮的才能，到曹操或?qū)O權(quán)陣營(yíng)，都有非常好的表現(xiàn)，為什么選擇劉備呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榈絼溥@里，我的才能可以得到淋漓盡致的發(fā)揮，讓世人知道我的才華。表演是需要舞臺(tái)的，哪怕你的表演才能多么厲害，如果沒(méi)有足夠大的舞臺(tái)，那也沒(méi)用，表現(xiàn)不出來(lái)，也就沒(méi)人知道了?？上?，諸葛亮遇到劉備時(shí)，人對(duì)時(shí)不對(duì)，所以最終結(jié)果是不能成功。小說(shuō)和電視劇中，水鏡先生都講了這句話：“孔明雖得其主，不得其時(shí)。”但是，都沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)解釋?zhuān)逝摗Ｆ鋵?shí)，這句話理解起來(lái)也不難。所謂人對(duì)，就是諸葛亮跟劉備是對(duì)的，跟曹操孫權(quán)都不對(duì)。而時(shí)不對(duì)，可以這樣理解。如果早點(diǎn)認(rèn)識(shí)劉備，諸葛亮和劉備是可以做成大事的，打下江山或守住江山，都不是大問(wèn)題。因?yàn)樵琰c(diǎn)出山，曹操、孫權(quán)都不算強(qiáng)大，軍閥割據(jù)嚴(yán)重，這時(shí)出來(lái)混水摸魚(yú)，是能摸到大魚(yú)的。而如果再拖下去，晚點(diǎn)出山，那么諸葛亮出山的意義就不大了。劉備也不會(huì)再請(qǐng)諸葛亮了。請(qǐng)出來(lái)也沒(méi)用了，天下已經(jīng)被瓜分完了。當(dāng)時(shí)大勢(shì)就是，大漢已經(jīng)是個(gè)空殼子，興復(fù)漢室已經(jīng)是不可能的事情了。
門(mén)閥與軍閥。簡(jiǎn)單講，門(mén)閥就是紅章，是文的代表，象征著文化的力量；軍閥就是槍桿子，是武的代表，象征著武力的力量。和平年代，門(mén)閥比軍閥重要，大家都講道理，做人做事更多是以理服人。如果要辦事了，只要象征權(quán)力的紅章，就好辦。只要我把紅章一蓋，文件一發(fā)，事情就辦好了。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍閥比門(mén)閥重要，大家都講武力，做人做事更多是以拳頭說(shuō)話，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)。誰(shuí)要是不聽(tīng)話，軍隊(duì)開(kāi)過(guò)去，事情就擺平了。正所謂，槍桿子里出政權(quán)。在表面上，大家都還是大漢王朝的臣民，奉天子詔。但是，私底下，就是不執(zhí)行。正是陽(yáng)奉陰違，奉詔而不執(zhí)行。因?yàn)檎l(shuí)的實(shí)力強(qiáng)大誰(shuí)說(shuō)得就算，所以大家都很忙，忙著搶地盤(pán)，擴(kuò)大軍隊(duì)，攻占城池。
家庭教育的普遍失敗。這是三國(guó)中一個(gè)非常經(jīng)典的教訓(xùn)，由于沒(méi)有做好子女的教育工作，導(dǎo)致自己辛苦得到的'事業(yè)變成為他人做嫁衣裳了。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)榇蠹叶己苊?，要攻城掠地，整天工作都忙得累成狗，哪里還有時(shí)間做好子女教育呢？而當(dāng)時(shí)的婦女，恪守三從四德，更是無(wú)法正確的教育好自己的子女。下面用實(shí)例來(lái)說(shuō)明。
袁紹的家庭教育，廢長(zhǎng)立幼。導(dǎo)致袁氏三兄弟成見(jiàn)太深，袁紹死后，兄弟自相殘殺，最后被曹操各個(gè)擊破，袁氏政權(quán)退出歷史舞臺(tái)。
劉表的家庭教育，廢長(zhǎng)立幼。本來(lái)劉琦繼位，聯(lián)合劉備還可以抵抗曹操，結(jié)果傳位于劉琮，劉琮又被母親和舅舅蔡?？刂?，結(jié)果蔡氏投降曹操，把劉表的事業(yè)拱手讓給了曹操，劉表退出歷史舞臺(tái)。
曹操的家庭教育，本來(lái)長(zhǎng)子曹昂是最好的繼承人，可惜因?yàn)椴懿俟ゴ驈埨C時(shí)，調(diào)戲了張繡的嬸嬸，張繡覺(jué)得沒(méi)面子，投降了又叛變，導(dǎo)致曹昂死了。一起死的還有侄子曹安民和愛(ài)將典韋。說(shuō)明好色不是好事。接下來(lái)就是曹丕和曹植了，相比曹植，曹丕更合適，但也不是最好的繼承人。沒(méi)辦法，有總比沒(méi)有強(qiáng)，就讓曹丕繼承了。曹丕繼位后，馬上就推翻了曹操的法家路線，選擇了九品中正制，直接導(dǎo)致了曹氏政權(quán)的覆滅。
劉備的家庭教育，這個(gè)就家喻戶(hù)曉，婦孺皆知了。扶不起的阿斗劉禪是也。雖然也有種說(shuō)法，劉禪是裝傻，其實(shí)是在韜光養(yǎng)晦，是種權(quán)宜之計(jì)。但普遍看法，還是說(shuō)劉禪能力不行，不是說(shuō)幾個(gè)反例就能說(shuō)明問(wèn)題。畢竟看一個(gè)人，要看大多數(shù)時(shí)候的表現(xiàn)。后來(lái)，鄧艾一打過(guò)來(lái)，就投降了，把劉備辛苦打下來(lái)的江山拱手讓人，連反抗都懶得反抗下。
孫權(quán)的家庭教育，前期表現(xiàn)還可以，后期表現(xiàn)卻很差，一是老了，聽(tīng)不見(jiàn)意見(jiàn)了；二是年輕時(shí)受的戾氣太多了，被大臣們說(shuō)來(lái)說(shuō)去，聽(tīng)得都煩，童年經(jīng)歷不愉快。所以，等到自己真正掌權(quán)了，可就不那么好說(shuō)話了。結(jié)果就是孫權(quán)的子孫自相殘殺，最后一個(gè)皇帝孫皓還是暴君。孫氏政權(quán)覆滅。
家庭教育比較好的兩個(gè)人，一個(gè)是孫堅(jiān)。培育了孫策和孫權(quán)。孫堅(jiān)死后，傳位給長(zhǎng)子孫策，這屬正常。孫策死后，傳位給孫權(quán)，而不是自己的兒子，這是很難得的，孫策是為了大局考慮，因?yàn)槭亟綄O權(quán)更合適。就連敵方陣營(yíng)的曹操也說(shuō)：“生子當(dāng)如孫仲謀也?！闭f(shuō)明孫權(quán)適合當(dāng)兒子?？上?，不適合當(dāng)老子。
還有一個(gè)就是司馬懿。培育了司馬師和司馬昭。司馬懿奪取政權(quán)后不久就死了，然后司馬師和司馬昭共同執(zhí)政，司馬師死后，就由司馬昭執(zhí)政了。這些都為西晉的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇八
東漢末年分三國(guó),烽火連天不休――從小就關(guān)注過(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》，最近興致來(lái)潮,又一次捧起了這本另類(lèi)的史記。固然作者的文字帶有自己的感情色彩，但多少歷史見(jiàn)證過(guò)它的真實(shí)，也許不是百分之百的符合事實(shí)，但不可以否認(rèn)它曾經(jīng)的存在。
小時(shí)候就望著書(shū)中200多個(gè)人物上演著群英會(huì)，在三足鼎峙的局面下明爭(zhēng)寒戰(zhàn)，爾虞我詐，絞絕腦汁想著如何凌駕于他人之上，戰(zhàn)火紛飛的年代兵荒馬略冬民不聊生。不明白為何三國(guó)不能輯穆相處，不明白英雄為何暖衷于成為濁世的梟雄。蜀魏吳，個(gè)個(gè)都自稱(chēng)正人，孰不知自己的“勞苦功高”是由什么壘成的，自己正踩在無(wú)數(shù)將領(lǐng)小兵的鮮血與汗水中站起來(lái)的，正人向去高尚，講究仁義。當(dāng)我第一次用小學(xué)生的眼光賞識(shí)《三國(guó)》的時(shí)候，我無(wú)法理解他們之間的爭(zhēng)斗，無(wú)法理解他們的向去，他們的內(nèi)心世界，更無(wú)法理解他們口中經(jīng)常提到的仁義。
劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，發(fā)誓至死永遙是兄弟，然而一覽全書(shū)，猛聞齙轎ｏ眨跑得最快的老是小劉，為了保命甚至連老婆都不要了。害的關(guān)羽那死腦經(jīng)為了個(gè)“義”字往替曹操打工，過(guò)五關(guān)斬六將，這豈非是悟出了“義”的真諦？
呂布本是一代豪杰，一表人才，然而卻為了個(gè)貂禪，兒女情長(zhǎng)，親手弒父，兩個(gè)干爹都死在了自己的劍下。弄得孝義兩失，一輩子的英名毀于一旦。
曹操乃治世之能臣，濁世之梟雄。這評(píng)價(jià)一點(diǎn)兒沒(méi)錯(cuò)。呂伯奢好心設(shè)宴款待他曹阿瞞，卻不料引來(lái)一場(chǎng)滅門(mén)的殺身之禍，最最少的投桃報(bào)李都不見(jiàn)了蹤影，華佗給他治病，卻賠上了自己的性命。
魏延給我的感覺(jué)就是個(gè)惟利是圖的家伙，“功勞由他領(lǐng)，黑鍋您來(lái)背”。陳式的例子再貼切不外。
然而當(dāng)我再一次用高中生的眼光重省《三國(guó)》的時(shí)候，我望到的卻是另一番景象。
趙云的赤血丹心天地可見(jiàn)，沖鋒陷陣，他會(huì)沖在最前面，撤退歸營(yíng)，他甘愿斷后護(hù)送，生命在他的戰(zhàn)場(chǎng)上只屬于國(guó)莢冬屬于他絕忠的朝廷，無(wú)論功勞多大，他都不會(huì)居功自傲，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流。這，才是真正的“義”。
諸葛亮鞠躬絕瘁死而后已，一生的聰明都傾瀉在智囊的本分上，獻(xiàn)給了劉備創(chuàng)業(yè)的入程，沒(méi)有怨言?？粘怯?jì)，草舟借箭，火燒赤壁，耳熟能詳?shù)臍v史無(wú)一不透著孔明的努力汗水聰明與精力。出師一表爭(zhēng)名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。諸葛亮用一生的光陰詮釋了“義”的真諦。
張飛固然是個(gè)欠考慮，輕易腦暖的單細(xì)胞動(dòng)物，望他就曉得什么是頭腦簡(jiǎn)樸四肢發(fā)達(dá)，然而兄弟有難他必定出手相助，由于火爆的脾氣，他獻(xiàn)出了自己的生命，但這也是為了兄弟，為了義，他用生命換來(lái)的“義”。這，才是真正的義。
關(guān)羽很講義氣，對(duì)事分歧錯(cuò)誤人，為了劉備，他寧愿幫曹操翦滅前入道路上的阻礙，因心念舊恩，在立下軍令狀的情況下毅然在華容道調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，放走了曹操，不是別的，只是為了義。這，才是真正的“義”。
《三國(guó)演義》上演的不只是場(chǎng)戰(zhàn)役游戲，它并非“演”的天下，而是“義”的舞臺(tái)。假如不是“義”的存在，哪會(huì)有三國(guó)鼎峙的時(shí)代？！
義――三畫(huà)一字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單，又寄意深刻，三國(guó)演義，義貫三國(guó)，逝往了義，三國(guó)也就演不起來(lái)。
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示２懿僖簧都屬于十分大膽勇敢型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼承殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而往，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，假如當(dāng)時(shí)他不趕絕殺盡的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，天然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)旅都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他暖愛(ài)庶民。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。
但不論是曹操仍是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就長(zhǎng)短常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭祀時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更正視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾歸留他，后來(lái)終于回到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次出險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又歸來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的氣力是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同志合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有顯著的軍事上風(fēng)，但袁紹為人不正視人才，有很多忠臣在身邊也不知道。他假如聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，良藥苦口。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)??？我覺(jué)得仍是由于沒(méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻盡不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東熏風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)景象形象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但寂揮腥頌崍私ㄒ椋曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人假如用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否準(zhǔn)確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，去去決定著事情的終極成敗。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇九
第一回 漢朝末年，張角兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，踏上了保國(guó)安邦的道路。
第二回 督郵故意刁難劉備，張飛怒不可遏，痛打了督郵一頓。朝廷上宦官專(zhuān)權(quán)，大將軍何進(jìn)立外甥劉辯為帝，掌握兵權(quán)后決定剿除宦官。
第三回 何進(jìn)被宦官所殺，而與此同時(shí)他所召來(lái)的涼州刺史董卓已經(jīng)率兵來(lái)到洛陽(yáng)。董卓欲行廢立之事，遭到丁原的反對(duì)，董卓用離間之計(jì)使丁原義子呂布背叛丁原，投奔了董卓。
第四回 董卓廢掉少帝，立陳留王為帝，引起朝臣不滿(mǎn)。曹操自告奮勇前去刺殺董卓，但卻失敗了。
第五回 曹操在陳留起兵，發(fā)矯詔聲討董卓。前來(lái)討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關(guān)羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關(guān)挑戰(zhàn)，劉備兄弟三人奮勇?lián)魯尾肌?/p>
第六回 董卓用李儒之計(jì)，將漢獻(xiàn)帝劫往長(zhǎng)安。長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)得到傳國(guó)玉璽后離開(kāi)了洛陽(yáng)，準(zhǔn)備回江東發(fā)展大業(yè)。
第七回 十八路諸侯聯(lián)軍開(kāi)始瓦解，袁紹占據(jù)冀州后與公孫瓚開(kāi)戰(zhàn)，但公孫瓚得到了猛將趙云，袁紹與戰(zhàn)不利。孫堅(jiān)為報(bào)劉表攔路之仇，率部攻打江夏，卻被亂箭射殺。
第八回 董卓暴虐無(wú)度，司徒王允利用美女貂蟬離間董卓、呂布，董卓在鳳儀亭用畫(huà)戟擲打呂布，自此二人結(jié)仇。
第九回 呂布在王允的挑撥下親手殺了董卓，董卓余黨李傕、郭汜起兵攻打長(zhǎng)安，殺害了王允。
第十回 李傕、郭汜掌握大權(quán)后，假借獻(xiàn)帝名義使曹操攻打青州黃巾軍。曹操父親被陶謙部將張闿殺害，曹操遷怒陶謙，率兵前往徐州，望風(fēng)劫掠。
第十一回 孔融被黃巾余黨攻擊，派同鄉(xiāng)太史慈前往平原請(qǐng)劉備前來(lái)解圍。劉備來(lái)到徐州，曹操又因?yàn)楹蠓奖粎尾家u擊，因而撤兵。陶謙有意把徐州讓給劉備，被劉備婉言謝絕。
第十二回 陶謙病死，劉備自領(lǐng)徐州牧。曹操用計(jì)擊破呂布，攻陷濮陽(yáng)城，呂布被迫棄城而逃。
第十三回 楊彪用反間計(jì)使李傕、郭汜反目成仇，不料二人竟在長(zhǎng)安城中作亂，楊彪慚愧無(wú)地。李傕部將楊奉對(duì)李傕的暴虐不滿(mǎn)，起兵攻打李傕，但事機(jī)敗露，楊奉敗走。
第十四回 曹操起兵擊敗李傕、郭汜，將漢獻(xiàn)帝迎至許都，自此掌握朝廷重權(quán)。楊奉、韓暹不敵曹操，前往投奔袁術(shù)。劉備收留呂布，曹操假借漢帝手詔使劉備攻袁術(shù)，張飛奉命守城，但張飛卻因飲酒而醉倒，呂布乘機(jī)攻取了徐州城。
第十五回 孫堅(jiān)之子孫策向袁術(shù)借兵，意圖繼承父親遺志，發(fā)展大業(yè)。孫策攻取秣陵，擊敗揚(yáng)州刺史劉繇，收降太史慈。吳郡嚴(yán)白虎企圖造反，會(huì)稽王朗起兵相助，被孫策擊敗。
第十六回 劉備為袁術(shù)所逼，不得已求助于呂布，呂布轅門(mén)射戟替劉備解圍。張飛盜呂布馬匹，呂布將劉備逐出徐州，劉備投奔曹操。張繡在宛城夜襲曹操營(yíng)寨，曹操大將典韋戰(zhàn)死。
第十七回 袁術(shù)在淮南稱(chēng)帝，同時(shí)起兵攻擊呂布，陳登前往說(shuō)韓暹、楊奉，二人背叛袁術(shù)，袁術(shù)因此戰(zhàn)敗。曹操發(fā)檄使劉備、呂布、孫策三方面合攻袁術(shù)，袁術(shù)不得已渡淮而逃，曹操攻陷了壽春。
第十八回 曹操與張繡、劉表作戰(zhàn)，雙方互有輸贏。劉備為呂布所逼，曹操派夏侯敦前去相助，但夏侯敦被呂布部將曹性射傷左眼。
第十九回 曹操結(jié)連陳登為內(nèi)應(yīng)，導(dǎo)致呂布節(jié)節(jié)敗退，據(jù)守下邳城。曹操用荀彧、郭嘉之計(jì)水淹下邳，城中無(wú)糧。呂布部將宋憲、魏續(xù)、侯成反叛，獻(xiàn)城投降，呂布被三人所擒，曹操下令將呂布處死。
第二十回 曹操將劉備帶回許都，獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻(xiàn)帝圍獵，意在觀察朝臣舉動(dòng)。獻(xiàn)帝因?yàn)椴懿賹?zhuān)權(quán)而感到不安，將血字詔書(shū)寫(xiě)在玉帶之中，付與國(guó)舅董承。
第二十一回 董承將衣帶詔給劉備觀看，劉備在義狀上簽字。曹操請(qǐng)劉備前去飲酒，指出劉備為天下英雄，劉備驚得手中竹筷落地。劉備為逃出曹操控制，自愿前去攻擊袁術(shù)，袁術(shù)死于淮南。徐州刺史車(chē)胄欲害劉備，但計(jì)謀被陳登識(shí)破。
第二十二回 劉備復(fù)奪徐州后，擔(dān)心曹操前來(lái)攻擊，寫(xiě)信向袁紹求救，袁紹命陳琳寫(xiě)檄文討伐曹操。曹操使劉岱、王忠前往攻徐州，但二將分別被張飛、關(guān)羽所擒。
第二十三回 張繡投降曹操后，孔融向曹操推薦禰衡，但禰衡當(dāng)眾侮辱曹操，使曹操大為不滿(mǎn)。曹操使禰衡招降劉表，但禰衡被黃祖所殺。董承向太醫(yī)吉平吐露心事，吉平在曹操的藥中下毒，卻被曹操發(fā)現(xiàn)，從而使得衣帶詔一事泄露。
第二十四回 曹操將董承全家處斬，起兵前去攻打劉備，劉備棄城而走，前往投奔袁紹。曹操攻打下邳，程昱向曹操獻(xiàn)計(jì)招降關(guān)羽。
第二十五回 張遼前去勸降關(guān)羽，關(guān)羽不得已投降曹操。袁紹聽(tīng)劉備之言，遣顏良前去攻打白馬，關(guān)羽出馬斬了顏良。
第二十六回 袁紹又派文丑去報(bào)顏良之仇，但文丑又被關(guān)羽所殺。劉備寫(xiě)書(shū)欲與關(guān)羽聯(lián)絡(luò)，關(guān)羽得到劉備來(lái)信后，毅然決定離開(kāi)曹操，前去河北尋找劉備。
第二十七回 曹操率部下眾將前去為關(guān)羽送行。關(guān)羽在前往河北的路途中，經(jīng)歷五個(gè)關(guān)口，守關(guān)將有意攔阻關(guān)羽，均被關(guān)羽所殺。
第二十八回 關(guān)羽來(lái)到古城，在張飛面前斬了曹將蔡陽(yáng)，打消了張飛對(duì)兄長(zhǎng)的疑忌。關(guān)羽在前往河北的途中收留了周倉(cāng)、關(guān)平等人，而劉備也終于逃出河北，和關(guān)羽、趙云等人一同來(lái)到古城見(jiàn)到張飛，兄弟終于相會(huì)。
第二十九回 孫策被許貢家客襲擊，身受重傷?，樼饘m道士于吉為百姓散施符水，孫策認(rèn)為于吉妖言惑眾，就將他斬殺。孫策因此急火攻心，瘡口迸裂，不治身亡。孫策之弟孫權(quán)繼領(lǐng)父兄基業(yè)，在江東招賢納士。
第三十回 袁紹起七十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操軍中無(wú)糧，許攸向袁紹獻(xiàn)計(jì)攻取許都，但袁紹認(rèn)為許攸子侄作奸犯科，不予采納，許攸一氣之下投奔曹操，勸說(shuō)曹操襲取袁紹糧草囤積地點(diǎn)——烏巢。
第三十一回 袁紹糧草被燒之后，軍力很快瓦解，曹操在倉(cāng)亭背水一戰(zhàn)，大破袁軍，袁紹逃回鄴城。劉備在汝南結(jié)連劉辟、龔都，欲乘虛攻擊曹操，但被曹操用計(jì)襲取汝南，劉備敗走，在孫乾等人的勸說(shuō)下投奔了荊州刺史劉表。
第三十二回 袁紹病死，幼子袁尚繼立，引來(lái)袁尚之兄袁譚不滿(mǎn)。曹操趁袁氏兄弟自相殘殺之時(shí)，從中取事，最終袁氏兄弟兩敗俱傷，被曹操?gòu)闹袧O利。曹操攻破鄴城，審配身死，陳琳歸降曹操。
第三十三回 曹操之子曹丕在鄴城中發(fā)現(xiàn)袁紹兒媳甄氏，曹操為二人主婚。曹操在平原攻殺袁譚，又遣呂曠等人在壺關(guān)大破袁紹外甥高干。袁熙、袁尚投奔烏桓，郭嘉勸曹操攻打?yàn)趸?，二袁不得已又投奔遼東太守公孫康，卻反被公孫康斬殺。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇十
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚”?！度龂?guó)演義》這本名著是以東漢末年為時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)官宦弄權(quán)，天下大亂，群雄并起。而后以魏、蜀、吳三國(guó)為主。曹操挾天子以令諸侯；占據(jù)天時(shí)，孫權(quán)憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，占據(jù)地利；劉備仁德廣布，占據(jù)人和，三分天下，成鼎立之勢(shì)。在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，謀士斗智，波瀾壯闊，悲壯慘烈，景象萬(wàn)千。
“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。其中最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮與司馬懿是我們非常熟悉的兩位人物，他們分別為兩國(guó)的重臣，且皆深諳韜略，通權(quán)知變，可謂當(dāng)世之奇才，而諸葛亮更是智慧的化身。在與司馬懿交手之前，他運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，幫助劉備建立蜀漢基業(yè)，形成三足鼎立之勢(shì)。
論才干，論智慧，諸葛亮較司馬懿略勝一籌，可二人功業(yè)卻相反。 司馬懿作為諸葛亮的第一對(duì)手出現(xiàn)，正是因?yàn)樗膱?jiān)忍不拔、鍥而不舍，最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗，死于五丈原，死在跟司馬懿的對(duì)抗當(dāng)中。
對(duì)這么一個(gè)非常頑強(qiáng)的對(duì)手，別人恨他還來(lái)不及，但諸葛亮卻很欣賞司馬懿，對(duì)他另眼相看。在司馬懿還沒(méi)有正式出場(chǎng)，大顯身手的時(shí)候，諸葛亮就稱(chēng)贊：司馬懿“乃世之英雄”。 曹操評(píng)價(jià)劉備是英雄，是慧眼識(shí)英雄；諸葛亮評(píng)價(jià)司馬懿是英雄，也是慧眼識(shí)英雄。
諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽(yù)流芳百世，他一生不怕曹操，不怕孫權(quán)，當(dāng)然更不怕周瑜、夏侯?lèi)鳎@些人他全不放在的眼里，唯獨(dú)將司馬懿視作他的真正對(duì)手。那么，諸葛亮為什么這么看重司馬懿？
因?yàn)樗抉R懿在性格上沒(méi)有巨大缺陷，他不像曹操、周瑜，這些人都有突出的性格優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有明顯的性格隱患，像曹操性格多疑，周瑜氣量狹小。這些性格缺陷，易于被人把握，在真正的戰(zhàn)爭(zhēng)中，容易受到致命的攻擊。雖然司馬懿沒(méi)有太大的優(yōu)勢(shì)，但是也沒(méi)有太大的缺點(diǎn)，所以誰(shuí)碰上這種人都會(huì)覺(jué)得非常難以對(duì)付。諸葛亮“六出祁山”，表面上看似乎算無(wú)遺策，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，但最后他也沒(méi)有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)。
我們看到，諸葛亮一直打勝仗，甚至讓司馬懿在上方谷險(xiǎn)些喪命。但最終司馬懿還是保存著實(shí)力，還是沒(méi)有被打敗。諸葛亮好像勝了，但從來(lái)沒(méi)有大勝，沒(méi)有徹底地勝；司馬懿好像敗了，他卻也沒(méi)有被徹底打敗，因?yàn)樗冀K是有實(shí)力的。
在魏蜀兩國(guó)長(zhǎng)期對(duì)峙中，正是司馬懿的堅(jiān)忍不拔才一次一次地阻撓了諸葛亮的北伐大業(yè)，從而成為諸葛亮戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上的真正對(duì)手。
作為對(duì)手，最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股軟磨硬抗的勁兒。司馬懿采取的戰(zhàn)略決策是：戰(zhàn)略上防守，戰(zhàn)役中固守。他堅(jiān)信自己最后會(huì)贏，所以從不擔(dān)心在戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次地輸。司馬懿對(duì)付諸葛亮的戰(zhàn)術(shù)就是：你來(lái)硬的我就來(lái)軟的，你進(jìn)攻我就守，你撤退我就追，反正我粘著你。所以，“六出祁山”形成一種僵持的局面。在這個(gè)僵持階段里，由于諸葛亮神機(jī)妙算，司馬懿屢戰(zhàn)屢敗，但又屢敗屢戰(zhàn)。司馬懿總是不會(huì)敗到一敗涂地，總是能夠保存自己的實(shí)力，繼續(xù)跟諸葛亮抗?fàn)?，打持久?zhàn)。
當(dāng)然，這種戰(zhàn)術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系。司馬懿的性格雖然沒(méi)有什么可挑剔的，但至少有一點(diǎn)很明顯，就是他的多疑，特別地多疑，在這點(diǎn)上他很像曹操。正因?yàn)樗嘁刹录桑赞k事非常謹(jǐn)慎。尤其是碰上諸葛亮這樣的對(duì)手的時(shí)候，他更是極其小心謹(jǐn)慎，極其多疑多慮。
其實(shí)，多疑并不一定就是缺點(diǎn)，有時(shí)它可以成為一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，前提條件是多疑要建立在知己知彼的基礎(chǔ)上。但是從司馬懿的具體表現(xiàn)來(lái)看，他的多疑有時(shí)并沒(méi)有真正建立在知己知彼的基礎(chǔ)上，有時(shí)小心謹(jǐn)慎到了過(guò)分的地步，這樣就不免貽誤戰(zhàn)機(jī)。
最典型的就是“空城計(jì)”一戰(zhàn)。古人說(shuō)：“料事者先料人?！币A(yù)料一件事情，首先要預(yù)料一個(gè)人，要充分吃透一個(gè)人。諸葛亮是個(gè)聰明人，他的對(duì)手司馬懿也是個(gè)聰明人，所以諸葛亮才能神機(jī)妙算，算定司馬懿不敢貿(mào)然破城。所以，“空城計(jì)”的故事，不僅表現(xiàn)出諸葛亮的智高和膽大，也不僅表現(xiàn)出司馬懿的多疑與謹(jǐn)慎，同時(shí)也表現(xiàn)出司馬懿的過(guò)人智慧。更重要的是，“空城計(jì)”故事還表現(xiàn)出司馬懿的戰(zhàn)略決策，他決不輕舉妄動(dòng)，不輕易涉險(xiǎn)，一門(mén)心思為了保存實(shí)力以便跟諸葛亮軟磨硬抗到底。
諸葛亮兩大軍事戰(zhàn)役南征取得成功、北伐受阻于司馬懿。諸葛亮北伐出兵六次，多次無(wú)功而返。雖然諸葛亮在北伐中算無(wú)遺策，多次打敗了司馬懿，但卻沒(méi)有徹底打敗他。諸葛亮北伐最大的難題是糧食。蜀軍的糧食要通過(guò)千里棧道運(yùn)輸?shù)綉?zhàn)爭(zhēng)前線實(shí)在非常困難。所以，時(shí)間利于魏不利于蜀。雖然諸葛亮認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì)，但卻沒(méi)有從戰(zhàn)略方針的根本上解決這一問(wèn)題。然而司馬懿認(rèn)識(shí)這一形勢(shì)，采取了軟磨硬抗的戰(zhàn)略決策，最終活活拖累死諸葛亮。所以說(shuō)：諸葛亮是戰(zhàn)術(shù)高手，司馬懿是戰(zhàn)略高手。諸葛亮贏得一場(chǎng)戰(zhàn)役，卻輸?shù)粽麄€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以軍事上司馬懿略勝一籌。
諸葛亮在內(nèi)政上是最為世人稱(chēng)道的。在蜀地原劉璋的基業(yè)上靠法治的嚴(yán)明，一系列務(wù)農(nóng)、息民政策使蜀國(guó)積蓄了與曹魏抗衡的實(shí)力。在劉備死后，他能繼續(xù)推行聯(lián)吳抗曹操是非常的明智之舉。而司馬懿呢，著名的曹操大規(guī)模軍士屯田，是由于司馬懿的倡議而創(chuàng)辦的。司馬懿在主政時(shí)期更大興軍屯，廣開(kāi)漕渠，使“百姓大悅”為統(tǒng)一中國(guó)打下良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該說(shuō)諸葛亮面對(duì)的困難、事情比司馬懿艱難得多，復(fù)雜得多，所以?xún)?nèi)政方面諸葛亮略勝一籌。
在劉備死后，蜀國(guó)人才逐漸凋敝。軍事后備人才唯姜維而已，諸葛亮出師表中提及的文臣，并未做出什么能扭轉(zhuǎn)或延續(xù)蜀國(guó)的事來(lái)。北伐時(shí)，有人曾推薦素有戰(zhàn)功的魏延和吳懿，諸葛亮不聽(tīng)，任用馬謖不當(dāng)致使兵敗。應(yīng)該說(shuō)蜀國(guó)曾經(jīng)的人才濟(jì)濟(jì)的局面功在于劉備，而非諸葛亮。
司馬懿在世族壟斷政權(quán)的社會(huì)中，提拔了不少出身低賤但有能力的人才擔(dān)任軍政要職，如后來(lái)作戰(zhàn)有功的大將鄧艾、石苞，都出自“草根”。從用人方面，司馬懿所勝應(yīng)說(shuō)已非一籌了。從事實(shí)上講司馬懿實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中國(guó)。所以我認(rèn)為司馬懿較諸葛亮更強(qiáng)一些。
而在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但他的軍事才能仍然沒(méi)有被抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位君主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇十一
英雄的感恩——讀《三國(guó)演義》有感滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。關(guān)羽，就是在眾多英雄中掀起的一朵巨大浪花。他有情有義，知感恩，圖報(bào)恩，以他獨(dú)特的英雄風(fēng)格和無(wú)與倫比的人格魅力征服了所有人的心。
關(guān)羽，他感恩自己的兄弟。那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，同時(shí)，那也是一個(gè)亂世爭(zhēng)雄的時(shí)代，。在這個(gè)時(shí)代，在涿郡這個(gè)地方，關(guān)羽遇見(jiàn)了他一生中最重要的人，他一生中最值得珍惜的人，改變他一生命運(yùn)的人——?jiǎng)??！度龂?guó)演義》中他們?cè)谔覉@中結(jié)義：“雖然異姓，即結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
”只這幾句話，便將劉關(guān)張緊緊的束縛在了一起。亂世中的坎坷沒(méi)有拉開(kāi)他們的距離，反而使他們的心貼得更近，達(dá)到了“寢則同床，恩若兄弟”關(guān)羽感恩劉備，感的就是他們之間摯熱的兄弟之恩。劉備刺殺曹操的行動(dòng)暴露后，曹操深感劉備的威脅，親自征討劉備。結(jié)果劉備妻子被俘，關(guān)羽迫降。
曹操極其欣賞關(guān)羽的為人，想留下他，便讓張遼去試探他，關(guān)羽嘆息道：“吾知曹公待我甚厚，然吾受劉將軍恩甚厚，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當(dāng)要立效以報(bào)曹公乃去?！币痪湓?，關(guān)羽感恩劉備的心再清晰不過(guò)。一得到劉備的消息，關(guān)羽馬上護(hù)衛(wèi)著劉備家小離去。
如果不是感兄弟之恩，誰(shuí)愿意離開(kāi)這個(gè)厚遇自己的地方呢？關(guān)羽之所以是個(gè)英雄，就是因?yàn)樗麑?duì)情、義、恩的理解，以及不顧生死感恩劉備。他與曹操曾有三個(gè)約定：降漢不降曹；禮待二嫂；一旦得劉備下落，得當(dāng)離去。三條約定，條條透著關(guān)羽對(duì)劉備的感恩，劉備才是他一生唯一效忠的人。英雄的感恩，氣概十足，卻也至情至義。
關(guān)羽，他感恩知遇他的人。關(guān)羽迫降后，雖然身在曹營(yíng)心在漢，但他對(duì)曹操的知遇之恩，還是相當(dāng)感激的。張遼試探關(guān)羽時(shí)，關(guān)羽就曾今說(shuō)過(guò)：“吾終不留，吾當(dāng)要立效以報(bào)曹公乃去?！庇⑿鄣脑捯怀隹?，那么，必然有行動(dòng)。
“溫酒斬華雄”、“斬顏良，誅文丑”，在關(guān)羽的幫助下，曹操不僅取得了官渡之戰(zhàn)的勝利，更重要的是，他在中原的地位也奠定下來(lái)。關(guān)羽報(bào)的恩，實(shí)在太過(guò)于厚道。曹操對(duì)關(guān)羽只是知遇，而關(guān)羽卻拼上性命來(lái)還，這樣的感恩，難道不符合英雄之名嗎？英雄們都是這樣的人，他們的感恩很特別。別人送我一，我定還你十，只有別人欠英雄的，而英雄卻從來(lái)不允許自己欠別人的。
這樣或許很累，但關(guān)羽做到了，以一個(gè)英雄的方式去感恩。也正是這樣，關(guān)羽才能成為一個(gè)為后世敬仰充滿(mǎn)人格魅力的英雄。英雄義氣的感恩，卻也是糊涂一世的錯(cuò)誤。曹操敗走華容道，在最后一個(gè)關(guān)卡，卻又遇到了的關(guān)羽，以前是朋友，現(xiàn)在是敵人，頓時(shí)，舊恩新仇一起涌了上來(lái)。
關(guān)羽背過(guò)身子，卻說(shuō)了一句：“你走吧！”于是，便上演了關(guān)羽義釋曹操的一幕。關(guān)于這樣做，可能突出了他“全交重義”的特點(diǎn)，可能覺(jué)得自己以后和曹操就再也互不相欠了。但是，這只是他不顧大局的想法，曹操這樣一放，歷史就將改變；這只是他一時(shí)感恩沖昏頭腦的表現(xiàn)；這是他剛愎自用的脾氣最大的敗筆！感恩不是無(wú)條件的，是要分場(chǎng)合分時(shí)機(jī)的。人無(wú)完人，英雄也有他的缺點(diǎn)，關(guān)羽這感恩雖然錯(cuò)了，卻也錯(cuò)得英雄！遙想關(guān)羽當(dāng)年有情有義感恩的一幕幕，我沒(méi)有感受到多少他“刮骨療毒”的硬漢精神，我感覺(jué)到的更多的是一個(gè)滿(mǎn)腔感恩之心的人，一位有感情的英雄。
雖然他一身有過(guò)過(guò)錯(cuò)，比如感恩放曹操，但要是他不放，那就不是那個(gè)重義感恩的關(guān)羽了，一位以英雄方式謝幕的關(guān)羽。
世界偉大的發(fā)明，都?xì)w于——書(shū)，書(shū)和社會(huì)有著重大的關(guān)系。沒(méi)有書(shū)，就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的肉體，只有書(shū)能改變一切。
書(shū)，是一個(gè)指南針，它會(huì)用它所有的知識(shí)指引你。書(shū)，是一盞明亮的路燈，讓你在黑暗的迷途中，獲得一絲光亮。書(shū)，是一道五色的彩虹，他會(huì)讓你在失敗中，獲得溫馨的暖氣。在書(shū)中，我們都是一個(gè)快樂(lè)的“天使”，沒(méi)有人能阻擋我們?yōu)闀?shū)瘋狂，為書(shū)癡迷、著迷。
一天，我正在悠閑的玩電腦，玩著玩著。突然，靈光一閃，原來(lái)——是網(wǎng)頁(yè)出一句話，讓我熟悉得不能再熟的一句話："書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！拔倚睦锇蛋档叵耄骸拔覀?yōu)槭裁床荒馨炎约旱膴蕵?lè)時(shí)間，放在看書(shū)，這樣又可以充實(shí)自己、進(jìn)步，又可以學(xué)到一門(mén)知識(shí)！我們何嘗不多看一書(shū)呢？”通過(guò)自己的感悟，我馬上召回幾天前訂購(gòu)的一本叫《飄》的書(shū)。
剛開(kāi)始，我先看第一頁(yè)，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者是美國(guó)的米切爾，原來(lái)他只寫(xiě)了一部作品。就這樣我迷上了這本書(shū)，因?yàn)樗麑?xiě)得非常生動(dòng)，我感觸最深的是這句話：“為什么如今人類(lèi)都要受著社會(huì)的擺布，要看人臉色，不能做真正的自己，一直活在虛假的世界里，讓我們從純真變得虛偽起來(lái)?！边@句話讓我真正明白了該怎么去做人，教會(huì)了我現(xiàn)在的社會(huì)太殘酷了，讓我的懂得了如今的社會(huì)，在沒(méi)有好人與壞人之分了，只有勝利與失敗了，這句話雖然看起來(lái)很諷刺，倒著討厭社會(huì)的語(yǔ)氣，但是我覺(jué)得并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)在我們已經(jīng)受著被人擺布的生活了。當(dāng)你要反抗的時(shí)候，你將會(huì)被逼得走投無(wú)路了。為什么有個(gè)叫尼采的作者瘋了，他寫(xiě)的文章讓人很不理解，但是他為什么還要寫(xiě)《瘋狂世界》，因?yàn)樗胱屓酥溃阂粋€(gè)人一輩子活在虛偽的世界了，是不會(huì)快樂(lè)的。只有讓自己活得精彩，讓自己的生活變得多姿多彩，煩惱自然少了，那么快樂(lè)就會(huì)永駐在你身旁。
同學(xué)們，多讀書(shū)吧！我讀了書(shū)感觸非常深，我認(rèn)為現(xiàn)在只靠課本的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有多讀課外書(shū)，才能充實(shí)自己。華麗的外表，表面雖然有著外形美，但是沒(méi)有高貴的氣質(zhì)淵博的知識(shí)襯托著華麗的外表。就像一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的人，畫(huà)者自以為漂亮的畫(huà)。換句話說(shuō)就是用華麗的外表來(lái)裝飾自己，還不如用知識(shí)充實(shí)自己。
同學(xué)們，不要被華麗的外表，忽略了高貴的知識(shí)。知識(shí)是不可以用金錢(qián)來(lái)衡量的，再多“彩色”的金錢(qián)，也是買(mǎi)不到知識(shí)的。同學(xué)們，覺(jué)悟吧！讓我們跟知識(shí)牽手，跟知識(shí)遨游、飛翔。讓我們用知識(shí)補(bǔ)充自己的缺點(diǎn)吧！讓我們與知識(shí)飛翔。知識(shí)是湛藍(lán)的天空，是潔白的云朵，是雨后的太陽(yáng)，是狂風(fēng)暴雨后的彩虹，是夢(mèng)的原發(fā)地，沒(méi)有了知識(shí)，就是一個(gè)虛有其表的人。讓我們一起伸出手去觸摸那個(gè)耀眼的“光芒”。讓我們擁有他吧！它是那么可貴，他之所以能創(chuàng)造偉大的發(fā)明，是因?yàn)樗麤](méi)有那外表的光芒，卻有著高貴的光芒。
知識(shí)就是力量，只有讀書(shū)，你飛翔的翅膀才會(huì)更有力！讓我們?cè)俅蝿?chuàng)造那小小卻偉大的奇跡吧！
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇十二
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的"分久必合，合久必分".三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我".但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。
但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操"拐騙"到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)??？我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的"連環(huán)計(jì)",而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是："若敵人用火攻，如之耐何？"曹操答的大致意思是："現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了".這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。
那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。曹操修了銅雀臺(tái)后，還要把東吳的"二喬"放于臺(tái)上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國(guó)中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財(cái)也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。()若不是因?yàn)樗稽c(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì)死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財(cái)色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)（2）讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》刻劃了近2個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單："丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀",后來(lái)加上"赤兔馬",刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比?！度龂?guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇十三
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這本是《臨江仙》中的詞句，而這也成了電視劇《三國(guó)演義》的片頭曲。當(dāng)我每每聽(tīng)到這首歌，在我的眼前立刻浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象——?jiǎng)洹⒉懿?、孫權(quán)……
最近，我閱讀了四大名著之一——《三國(guó)演義》。三國(guó)演義這本書(shū)大家都讀過(guò)吧?我讀了這本書(shū)后有了許多感想。這本中國(guó)名著主要講了中國(guó)歷史上魏蜀吳三國(guó)鼎立形式的形成，對(duì)抗，衰亡的時(shí)期歷史人物的故事，故事中人物形象特點(diǎn)鮮明，栩栩如生，劉備仁義道德，關(guān)羽義薄云天，張飛勇猛，魯莽，嫉惡如仇，趙云渾身是膽，諸葛亮知足多謀，呂布武藝高超卻反復(fù)無(wú)常，孫權(quán)雄才大略，善于用人，周瑜精于算計(jì)卻聰明反被聰明誤，曹操是陰險(xiǎn)奸詐的梟雄，他們都早已成為了中國(guó)民間家喻戶(hù)曉的人物，在各種戲劇里他們的故事也被反復(fù)演繹著。
以前常常聽(tīng)到語(yǔ)文老師說(shuō)古人多么聰明，我也聽(tīng)得似懂非懂的，但自從我看完三國(guó)演義之后，才明白古人寫(xiě)的作品是多么有質(zhì)量。羅貫中大作家手下的的劉關(guān)張真是惟妙惟肖，栩栩如生。還不止這些呢!在三國(guó)演義中，有許多個(gè)性鮮明的人物。比如神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁的諸葛亮，還有寧愿與兄弟共死不愿自己偷生的劉關(guān)張三人。書(shū)中曹操的雄才偉略，司馬懿的陰險(xiǎn)狡猾，諸葛亮的機(jī)智以及黃蓋、黃忠和關(guān)羽的忠誠(chéng)都讓我受益匪淺。
今天，我懷著激動(dòng)的心情又一次翻開(kāi)了心愛(ài)的三國(guó)演義。曹孟德敗走華容道;趙子龍曹營(yíng)救阿斗;關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍，一個(gè)個(gè)觸目驚心的場(chǎng)面仿佛在我的眼前一一浮現(xiàn)，讓我深受感觸。
一杯清茶，一盞明燈，一手長(zhǎng)卷，我深深的置身于三國(guó)之中，清茶模糊了燈光，如同戰(zhàn)馬駛過(guò)揚(yáng)起的塵煙，撥開(kāi)歷史的帷幕，他向我們走來(lái)……
劉 備 來(lái) 了
他手持雌雄雙股劍，騎著盧，跨過(guò)歷史的長(zhǎng)河，向我們走來(lái)。他，重義氣，曾因關(guān)羽、張飛被殺而痛不欲生;他求賢若渴，曾三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮。是的，這就是劉備
就說(shuō)他三顧茅廬吧，相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但我忍不住還是要在這里講一講：劉備戰(zhàn)敗后聽(tīng)說(shuō)諸葛亮的大名，立刻挑選禮物，前去拜訪。來(lái)到諸葛亮先生住的茅廬前，門(mén)開(kāi)了，書(shū)童告知：“先生不在!”第二次去拜訪時(shí)仍然是不在，同去的張飛、關(guān)羽都有些不耐煩了，要把諸葛亮綁來(lái)，劉備制止了。終于再次拜訪的時(shí)候，諸葛亮為劉備的誠(chéng)心所感動(dòng)，做了他的軍師。為劉備的三國(guó)爭(zhēng)霸立下汗馬功勞。
曹 操 來(lái) 了
透過(guò)歷史的煙云一個(gè)真實(shí)的曹操向我們走來(lái)，“青青子衿，悠悠我心”，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”。表達(dá)了他包容宇宙，吞吐日月，明明是一位政治家卻也擁有著詩(shī)人的情懷。而“老驥伏櫪，志在千里”則更是他博大志向的真實(shí)描寫(xiě)。盜世英雄——曹操向我們緩緩走來(lái)……
手掩長(zhǎng)卷，沉浸于三國(guó)之中……
在三國(guó)演義的所有人物中，我最喜歡的是曹操，雖然曹操奸詐多疑被人們罵成“奸雄”，還在《三國(guó)演義》中因?yàn)閽短熳右粤钪T侯而被說(shuō)成：名為漢相實(shí)為漢賊。但曹操有著過(guò)人的雄心壯志以及出眾的才華。而且《三國(guó)演義》的主角是劉備，所以時(shí)時(shí)處處都是按劉備的角度看的，作為劉備的老對(duì)手，曹操的 “智”，就很自然的被看成“奸”了。至于挾天子以令諸侯一說(shuō)依然有解釋的余地，要不是當(dāng)時(shí)東漢政府極度腐敗、民不聊生，各路諸侯群龍無(wú)首，曹操也不會(huì)廢了漢獻(xiàn)帝而成立魏了，而且一個(gè)時(shí)代不會(huì)經(jīng)久不息，萬(wàn)事總有它結(jié)束的那一天，曹操只不過(guò)是替天行道罷了，況且曹操統(tǒng)一天下是為了不讓百姓遭受戰(zhàn)亂之痛。后來(lái)統(tǒng)一天下的司馬炎雖然也有著自己的才能，但也是站在曹操與祖輩的頭上摘蘋(píng)果，根本不值得一提。曹操才是三國(guó)時(shí)期最偉大的戰(zhàn)略家、軍事家、文學(xué)家。
當(dāng)然，三國(guó)時(shí)期群雄紛爭(zhēng)、人才輩出，自然不止曹操一個(gè)。諸葛亮的睿智，劉備的仁義等等都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
記得剛剛開(kāi)始看《三國(guó)演義》這本書(shū)的時(shí)候，看的還有些不太懂，而后來(lái)，竟慢慢習(xí)慣了這本書(shū)中樸素的詞句。到了最后，看這本書(shū)看到了愛(ài)不釋手。
看到“官渡之戰(zhàn)”這一節(jié)的時(shí)候，那精彩的情節(jié)，唯美的插圖把我深深吸引住了。當(dāng)最后看到曹操滅了袁紹之時(shí)，竟忍不住為曹操——當(dāng)時(shí)天下恨不得食汝肉，寢汝皮，而且天下之人人人得以誅之的大漢賊喝彩，也為袁紹的兵敗而感到憤恨，當(dāng)時(shí)雙方的兵力差距多大啊，而且袁紹的糧草充足，而曹操的糧草，卻成不過(guò)太多時(shí)日。以多犯少，的確是勝之不武敗之丟人。最后袁紹也為他的驕傲自負(fù)付出了十分慘痛的代價(jià)。
但亂世出英雄，關(guān)羽、趙云、張飛，他們哪個(gè)不是英雄?關(guān)羽的千里走單騎，趙云的力斬五將，而張飛，在長(zhǎng)坂坡上竟然一聲吼就嚇退了曹操的八十萬(wàn)大軍!……雖說(shuō)武將中個(gè)個(gè)都能與英雄這個(gè)稱(chēng)呼相匹配，但文臣中也不乏有英雄的存在。他們雖然不能臨陣殺敵，但能在后方為大軍出謀劃策。運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外。而蜀國(guó)的丞相——諸葛亮，如果劉備沒(méi)有諸葛亮就不能干出當(dāng)朝的那番事業(yè)!而且他還以“鞠躬盡瘁，死而后已”這樣的評(píng)價(jià)而流傳千古……
看了這本書(shū)，最心痛的就是諸葛亮病死在五丈原，是啊，健康是勝利的本錢(qián)，我想對(duì)諸葛亮說(shuō)，如果你注意自己的健康的話，說(shuō)不定你就統(tǒng)一中原了呢!看了《三國(guó)演義》之后，我還知道了在寫(xiě)人的時(shí)候要多抓住特點(diǎn)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，并且還要多寫(xiě)點(diǎn)這個(gè)人的性格。
我還發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》寫(xiě)的都各有各的照應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我寫(xiě)的小說(shuō)要周全。我以后可真是應(yīng)該多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《三國(guó)演義》的那些寫(xiě)法。我說(shuō)我寫(xiě)的小說(shuō)怎沒(méi)這么別扭呢，原來(lái)是因?yàn)槲疫€欠些火候，漏洞百出呀!看來(lái)我以后寫(xiě)東西的時(shí)候要多多細(xì)心些才是呀!
比起羅貫中大作家的作品，我自愧不如呀!不過(guò)我也不灰心，因?yàn)槲蚁嘈胖灰壹佑臀揖鸵欢軐?xiě)出好的作品!加油以羅貫中大作家為榜樣進(jìn)步!
回想一千八百年前的三國(guó)時(shí)代，我們看到的不僅是一個(gè)亂世，而且還是一個(gè)豪杰并起，英雄輩出的年代!
三國(guó)演義集智、勇、謀、略、忠、仁于一體很值得大家閱讀。
《三國(guó)演義》讀后感草船借箭篇十四
讀罷三國(guó)已數(shù)載，而今又重來(lái)信手翻閱，竟有新收獲，可喜可賀。書(shū)貫通一條劉備的蜀漢重振漢室的線，其人似乎憑著忠義之名一步步由一介草民到貴為天子，難能可貴，雖然最后未能問(wèn)鼎中原，在川地也算成就一番帝業(yè)。想當(dāng)初初閱時(shí)，為其之破操，破權(quán)為之一振，為蜀漢最后被亡而失落惆悵。算而今卻是另一番滋味，細(xì)看劉備，不也同樣在干著諸侯割據(jù)的不忠之事，試想倘若劉某真能興復(fù)漢室，那個(gè)漢室恐怕是蜀漢的漢了。只不過(guò)劉備深知師出有名之道，用匡扶漢室之名掩蓋自己的行徑，其手下亦一拍即合，口口聲聲劉備乃皇室之胄，行興復(fù)皇室之功，劉備之謀可謂深也。不過(guò)僅僅師出有名并未有大用，正值亂世，群雄角力，要依仗的是實(shí)力，因而劉備不僅僅停留于名上，而是不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，植根于蜀川，實(shí)力才是硬道理，所謂槍桿子里出政權(quán)，這讓我想起同是亂世的西漢末年，面對(duì)一個(gè)血脈皇室更為純正但實(shí)力不濟(jì)的對(duì)手施加輿論壓力，漢光武帝劉秀手下鄧禹直接給出就是漢高祖劉邦在世也不可能直接當(dāng)皇帝的論斷，令對(duì)手啞然。所以皇室之胄只是使人歸順的借口，可以說(shuō)是劉備與前來(lái)投奔者心照不宣的托詞，但關(guān)鍵的是劉備是有實(shí)力的，用鄧禹的話來(lái)說(shuō)就是即使是漢光武帝劉秀再世于東漢末年如果沒(méi)實(shí)力也是無(wú)人問(wèn)的。
大家都說(shuō)諸葛孔明最懂謀略，就連劉備本人也講得到諸葛孔明則如魚(yú)得水，比喻劉備是離不開(kāi)孔明的魚(yú)，而孔明是兼濟(jì)天下的水，其實(shí)劉備過(guò)謙了，真實(shí)恰恰相反，孔明離不開(kāi)劉備，而劉備可以離開(kāi)孔明，這一點(diǎn)是可以從劉備先后用徐庶，龐統(tǒng)一樣勢(shì)如破竹看出，而諸葛孔明若無(wú)劉氏的三顧茅廬，僅一介南陽(yáng)村夫耳。也許這有過(guò)分貶低孔明之嫌，但筆者認(rèn)為這是個(gè)人看法不同，筆者固然認(rèn)同孔明是一個(gè)將才，他有提出隆中對(duì)的大局戰(zhàn)略觀，也有用兵如神的過(guò)人謀略之處，但他僅僅是個(gè)將，他能將劉備想要做的事做得很好，但要做什么要真正的帥劉備來(lái)決定。國(guó)人對(duì)諸葛亮的謀略神化以至于孔明近乎妖，殊不知一個(gè)人的環(huán)境決定眼界，本躬耕于南陽(yáng)的諸葛孔明不大可能一人力挽狂瀾。不過(guò)近來(lái)看見(jiàn)一個(gè)有趣的說(shuō)法，諸葛亮其實(shí)是漢獻(xiàn)帝，漢獻(xiàn)帝從宮中脫走，化名隱于南陽(yáng)，久為天子故有過(guò)人見(jiàn)解，甚至可以罵戰(zhàn)王朗致死，王朗之死死于見(jiàn)到天子的惶恐。這真是一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，似乎與原著許多情節(jié)相吻合，供讀者一哄綽綽有余。
不難看出劉備是一個(gè)極其注重儀式的人，稱(chēng)帝時(shí)的假意推辭，趙云面前摔阿斗。他這種儀式的最靈活體現(xiàn)在向孔明托孤，假意的禪讓讓孔明死心塌地繼續(xù)為自己的封建王朝服務(wù)，在這一點(diǎn)上同時(shí)看出，劉備之謀略權(quán)術(shù)遠(yuǎn)于諸葛孔明之上。至于蜀漢之亡，全然在實(shí)力上，蜀漢確實(shí)是天府之國(guó)，物產(chǎn)豐富，但成就一番帝業(yè)或是太勉強(qiáng)，與人口眾多，糧食更多的曹魏來(lái)講，實(shí)力要遜色不少，同樣可以解釋東吳的滅亡，若無(wú)法打破這種局面，滅亡是必然的，劉備孔明都深知這一點(diǎn)，不斷想要北伐是形勢(shì)所迫。實(shí)力之于劉備，正如蕭何之于韓信。最后蜀漢亡了，是一種歷史的選擇，也許可以算作是一種進(jìn)步。
再來(lái)講講三國(guó)中看出的忠義，最佳的體現(xiàn)無(wú)疑是關(guān)云長(zhǎng)，義薄云天的形象至今仍被津津樂(lè)道。毫無(wú)疑問(wèn)，但得知?jiǎng)渲嵪⒑蟊愫敛华q豫地前去投奔，哪怕過(guò)五關(guān)斬六將，這是一種忠義。但換個(gè)角度，他鎮(zhèn)守荊州，與東吳交惡，以至于自己最后身首異處，間接導(dǎo)致了蜀漢的頹態(tài)，這難道是忠義的表現(xiàn)？是的，在特定的歷史時(shí)期下，他對(duì)劉備一人忠心便是忠義，這是一種對(duì)封建忠君思想的宣傳，君即是國(guó)，國(guó)即是君，只要他不背叛劉備便可以擔(dān)任忠義的化身。作者羅先生也逃不開(kāi)封建時(shí)代的束縛，這樣來(lái)塑造關(guān)羽這一個(gè)忠義的形象。再來(lái)看看其它武將投降之事，龐統(tǒng)來(lái)降曹操，不影響其忠義之名，但有關(guān)羽斬龐統(tǒng)以全其名，投降與忠義之間是個(gè)難題，一念之差可能就有截然相反的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，有智慧的降方可成就忠義之名。投降一事萬(wàn)不可自己主動(dòng)提出，像于禁遭水淹七軍后主動(dòng)向關(guān)二哥投誠(chéng)，落得守陵惱羞而死，一定要對(duì)方提出，自己要有一定搖擺不定猶豫不決的姿態(tài)方可半推半就以識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之勢(shì)投降，亂世之下易主并非罕見(jiàn)，但要講求智慧技巧，當(dāng)然一切的前提是武將要有自己過(guò)人之處，若為庸庸碌碌之輩，對(duì)方亦不會(huì)有招降之念，即是實(shí)力是必不可少的。
劉備在關(guān)張被誅后大舉伐吳顯得不妥，但筆者有一個(gè)大膽的想法，劉備真正所圖并非報(bào)仇，此舉若成則可以吞并東吳，不成則至少可全其名，這是否也可以看作是一種特殊的儀式呢。似乎在筆者的解說(shuō)下，忠義似乎變作偽善，一切都是權(quán)與利。但這就是現(xiàn)實(shí)，人性就是如此，雖然古往今來(lái)我們推崇道德決定論，可是倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，這不是并列而是先后關(guān)系，道德即使在和平年代也不起決定作用，勿言在亂世。再有好的意圖，再能占據(jù)道德制高點(diǎn)，沒(méi)有實(shí)力亦是空談，這讓我想到近代的百日維新，戊戌六君子就是六個(gè)書(shū)生談?wù)撜?，拉上一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒皇帝，引頸受戮之勇毅故可貴，但并未給大清帶來(lái)一個(gè)光明前景，可謂不務(wù)實(shí)。三國(guó)似乎是中國(guó)歷史分分合合的一個(gè)縮影，折射了許多，回味無(wú)窮。
紛擾三國(guó)已過(guò)，對(duì)于收獲，已結(jié)為標(biāo)題。謀深取極，謀略的深度決定了最后的高度，何不取極；鉆硬求通，實(shí)力方是硬道理作為通行證，必須鉆研打磨自己的實(shí)力，即可求通。
筆者有一點(diǎn)想明確，三國(guó)演義無(wú)疑是一部值得一讀的好書(shū)。近來(lái)在網(wǎng)上老看見(jiàn)一種論調(diào)說(shuō)三國(guó)演義這種充斥虛構(gòu)情節(jié)的書(shū)不值一讀，什么空城計(jì)是假的爾爾。但可有曾想過(guò)文學(xué)作品從來(lái)都是高于生活，至少不以追求真實(shí)作為目的，如果說(shuō)三國(guó)演義有虛構(gòu)情節(jié)而不值一提，那些童話故事何有立足之地。毋庸置疑的是三國(guó)演義客觀上起到一種很好的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)我們對(duì)三國(guó)這一段歷史之興趣，即使是作者出于主觀考慮作了文學(xué)加工，但不能抹殺它是一部極好的歷史小說(shuō)。
