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2023年祛除病痛的佛經(jīng)匯總(三篇)

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2023年祛除病痛的佛經(jīng)匯總(三篇)
時(shí)間:2023-04-07 10:49:23     小編:zdfb

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

祛除病痛的佛經(jīng)篇一

2. 是菩薩摩訶薩實(shí)無(wú)所得。若使菩薩有所得著,則非菩薩,是名凡夫。

3. 人身難得,佛法難聞。人身難得今已得,佛法難聞今亦聞。此身不向今生度,更向何生度此身。

4. 真正修道人不見(jiàn)一切眾生的過(guò)失,心才真正清凈,才不染著。眾生有沒(méi)有過(guò)失?決定沒(méi)有,造極惡業(yè)的眾生也沒(méi)有過(guò)失。我們看他的本性,他的本性是善的,我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性,我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人,才把眾生的染污放到自己心里面去,把自己的心變?nèi)疚哿?,自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善,眾生的不善我一絲毫都不裝進(jìn)去,所以,好快樂(lè)、好自在、好歡喜,見(jiàn)到任何人都恭恭敬敬。這方法要學(xué)。

5. 心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造。

6. 一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間,見(jiàn)一戶(hù)民宅娶親,鑼鼓喧天,席開(kāi)百桌,即以天眼觀之,不禁流淚嘆道:“六道輪回苦,孫子娶祖母,牛羊?yàn)樯献?,六親鍋內(nèi)煮?!币徽Z(yǔ)道出無(wú)始劫來(lái),一切輪回六道之眾生,皆是吾人累劫之親眷,只因眾生無(wú)明覆心,未能了見(jiàn)。

7. 念佛愈能熟,處事愈精詳。

8. 于諸眾生,視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷,皆度彼岸。

9. 人壽遙期到百年,到來(lái)雞犬亦歡然。忍心滿(mǎn)座稱(chēng)觴客,飲血茹毛不一憐。

10. 汝等比丘!若有人來(lái),節(jié)節(jié)支解,當(dāng)自攝心,無(wú)令嗔恨,亦當(dāng)護(hù)口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入智慧人也。所以者何,嗔恚之害,則破諸善法,壞好名聞。今世后世,人不喜見(jiàn)。當(dāng)知嗔心,甚于猛火,常當(dāng)防護(hù),無(wú)令得入。劫功德賊,無(wú)過(guò)嗔恚,白衣受欲,非行道人,無(wú)法自制,嗔猶可恕。出家行道,無(wú)欲之人,而懷嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹靂起火,非所應(yīng)也。

11. 一句彌陀無(wú)別念,不勞彈指到西方。

12. 尿屎渠、膿血聚,算來(lái)有甚風(fēng)流趣?世人恣情耽色,動(dòng)曰因緣,非也。業(yè)境相隨,互為流轉(zhuǎn),夙生魔障未消,還來(lái)虧損其德?tīng)枴?/p>

13. 有禪有凈土,猶如戴角虎,現(xiàn)世為人師,將來(lái)作佛祖;無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,但得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟。

14. 離一切諸相,即一切諸佛。

15. 有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。

16. 知見(jiàn)立知,即無(wú)名本。

17. 念佛即是無(wú)上大利功德,則一切咒語(yǔ)即諸行門(mén),皆是有上小利功德。故有智之人,當(dāng)舍有上小利之余行,而專(zhuān)念無(wú)上大利之六字洪名。

18. 人不如我意,是我無(wú)量;我不如人意,是我無(wú)德。

19. 毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。

20. 念佛無(wú)難事,所難在一心。一心亦無(wú)難,難在斷愛(ài)根。

21. 我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

22. 愿令眾生常得安樂(lè),無(wú)諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人天涅槃?wù)?。若諸眾生,因其積集諸惡業(yè)故,所感一切極重苦果,我皆代受。令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無(wú)上菩提。

23. 行有不得,反求諸己。

24. 鮮血淋漓味足珍一樣苦痛冤難伸 設(shè)身處地替他想誰(shuí)肯將刀割自身

25. 見(jiàn)性是功,平等是德。

26. 且破心頭一點(diǎn)癡,十方何處不加持,圓明佛眼常相照,只是當(dāng)人不自知。

27. 菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者,則令一切如來(lái)歡喜。何以故,諸佛如來(lái),以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中,有大樹(shù)王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁茂。生死曠野,菩提樹(shù)王,亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。

28. 回頭好,回頭好,世事將來(lái)一筆掃。紅塵堆里任他忙,我心清凈無(wú)煩惱。

29. 人人愛(ài)此色身,誰(shuí)信身為苦本;刻刻貪圖快樂(lè),不知樂(lè)是苦因。

30. 不要以為自己修行功德很少,到哪一天才能成就?如果我們得一心了,你的功德就無(wú)量無(wú)邊了。一切諸佛如來(lái)是一心,你也一心,你心跟一切諸佛心是一個(gè)心,決定沒(méi)有分別、界限,一切諸佛無(wú)量劫來(lái)所修的功德都變成自己的功德。如果你迷,你一迷到底,迷人的心跟我的心是一個(gè)心,所有一切迷人的心變成我的心,所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。

31. 若人知心行,普造諸世間。是人則見(jiàn)佛,了佛真實(shí)性。

32. 釋迦所以興出世,惟說(shuō)彌陀本愿海。

33. 我們修的是凈業(yè),修行的重點(diǎn)是清凈心。怎樣清凈呢?念佛是唯一的好方法,一切時(shí)一切處,心里只有一句xxx,除xxx之外,什么念頭都沒(méi)有,用這一句佛號(hào)打掉一切妄想執(zhí)著。另一個(gè)方法是修助緣,起心動(dòng)念不想自己,一切作為,為大眾。用我們的心力、一切能力,幫助一切眾生,幫助他們離苦得樂(lè),一切不為自己,心就清凈了,為自己心就不清凈。

34. 《七筆勾》詞曰:恩重山丘,五鼎三牲未足酬,親得離塵垢,子道方成就, 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子賢孫,好向真空究,因此把五色金章一筆勾。鳳侶鸞儔,恩愛(ài)牽纏何日休,活鬼喬相守,緣盡還分手,嗏,為你兩綢繆,披枷帶杻,覷破冤家,各自尋門(mén)走,因此把魚(yú)水夫妻一筆勾。身似瘡疣,莫為兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu),憶昔燕山竇,今日還存否,嗏,畢竟有時(shí)休,總歸無(wú)后,誰(shuí)識(shí)當(dāng)人,萬(wàn)古常如舊,因此把貴子蘭 孫一筆勾。獨(dú)占鰲頭,謾說(shuō)男兒得意秋,金印懸如斗,聲勢(shì)非常久,嗏,多少枉馳求,童顏皓首,夢(mèng)覺(jué)黃梁,一笑無(wú)何有,因此把富貴功名一筆勾。富比王候,你道歡時(shí)我道愁,求者多生受,得者憂(yōu)傾覆, 嗏,淡飯勝珍饈,衲衣如繡,天地吾廬,大廈何須構(gòu),因此把家舍田園一筆勾。學(xué)海長(zhǎng)流,文陣光芒射斗牛,百藝叢中走,斗酒詩(shī)千首,嗏,錦繡滿(mǎn)胸頭,何須夸口,生死跟前,半時(shí)難相救,因此把蓋世文 章一筆勾。夏賞春游,歌舞場(chǎng)中樂(lè)事綢,煙雨迷花柳,棋酒娛親友,嗏,眼底逞風(fēng)流,苦歸身后,可惜光陰,懡羅空回首,因此把風(fēng)月情懷一筆勾。

35. 世上多殺生,遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身,欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。

36. 生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。

37. 一切法無(wú)來(lái),是故無(wú)有生,以生無(wú)有故,滅亦不可得。一切法無(wú)生,亦復(fù)無(wú)有滅,若能如是解,斯人見(jiàn)如來(lái)。諸法無(wú)生故,自性無(wú)所有,如是分別知,此人達(dá)深義。”

38. 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。

39. 勸君莫借風(fēng)流債,借得來(lái)時(shí)還得快。室中自有代還人,汝欲賴(lài)時(shí)她不賴(lài)。

40. 一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。

41. 一切諸佛菩薩的名號(hào)、一切咒語(yǔ),都是xxx的一部分。xxx是全體。所以「xxx」是「大神咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒」。我過(guò)去講《心經(jīng)》,講到后面,我就知道什麼是大神咒,什麼是無(wú)上咒,什麼是無(wú)等等咒。「南無(wú)xxx」就是!名號(hào)功德不可思議。

42. 世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。

43. 一切法得成于忍。

44. 觀法如化,三昧常寂。

45. 若不往昔修?;塾诖苏ú荒苈勔言B(yǎng)諸如來(lái)則能歡喜信此事

46. 財(cái)色名食睡地獄五條根

47. 舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說(shuō)此難信之法,是為甚難。

48. 芙蓉白面,須知帶肉骷髏;美貌紅妝,不過(guò)蒙衣漏廁。

49. 佛是已覺(jué)悟的眾生,眾生是未覺(jué)悟的佛。

50. 大王!假使一月,常以衣食,供養(yǎng)恭敬一切眾生,不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車(chē)馬載寶。其數(shù)各百,以用布施。不如有人發(fā)心向佛,舉足一步。大王。假使復(fù)以象車(chē)百乘,載大秦國(guó)種種珍寶。及其女人身佩瓔珞。數(shù)亦滿(mǎn)百持用布施。猶故不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無(wú)量眾生。不如一往娑羅雙樹(shù)到如來(lái)所誠(chéng)心聽(tīng)法?!?/p>

51. 誰(shuí)道群生性命微,一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥(niǎo),子在巢中望母歸。

52. 多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無(wú)為,身心自在。

53. 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說(shuō)不能盡。我今為汝宣說(shuō)少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門(mén)。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿(mǎn)百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬(wàn)分不可校量。世間悲母念子無(wú)比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂(lè)飲食衣服而不生愛(ài)。憂(yōu)念之心恒無(wú)休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁?lèi)?。若產(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割。或致無(wú)常。若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂(lè)。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過(guò)山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過(guò)于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮?;蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來(lái)金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無(wú)違。諸天護(hù)念福樂(lè)無(wú)盡。如是男女即名尊貴天人種類(lèi)?;蚴瞧兴_為度眾生。現(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報(bào)母恩經(jīng)于一劫。每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報(bào)一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中??谒比楦嬥⒛秆<俺鎏ヒ延字芍?。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛(ài)無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國(guó)。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛(ài)念不舍母子俱沒(méi)。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒(méi)。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

54. 溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?

55. 建水月道場(chǎng)作夢(mèng)中佛事。

56. 佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。

57. 個(gè)個(gè)戀色貪財(cái),盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉,無(wú)非種地獄之深根。

58. 迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。

59. 凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心,圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

60. 念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心,深信心,回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方。)若有此心,功德無(wú)量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈,其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不愿人得其益。

61. 佛言:夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。

62. 明明白白一條路,千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修,急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮營(yíng)家計(jì),昧昧昏昏白了顏,是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休。

63. 青青翠竹,總是法身,郁郁黃花,無(wú)非般若。

64. 人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

65. 圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。

66. xxx佛是怎么成佛的?念xxx成佛的,這個(gè)諸位要知道。不僅xxx佛,一切諸佛都是念xxx成佛的,這個(gè)道理就很深很深?!竫xx」的意思,「阿」翻作無(wú),「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺(jué),你想想,一切諸佛是不是都是無(wú)量覺(jué),他要不叫無(wú)量覺(jué),他怎么成佛?所以,xxx是一切諸佛共同的名號(hào),他要不成無(wú)量覺(jué),他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀,念他自性無(wú)量覺(jué),證得自性無(wú)量覺(jué),他就圓滿(mǎn)成佛了。所以才曉得,諸佛是念xxx而成佛的。

67. 《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生,成就眾生最殊勝的第一法門(mén)。因?yàn)橛行┤瞬豢舷嘈牛@才教給他別的法門(mén),說(shuō)來(lái)說(shuō)去到最后,還是要?dú)w到這個(gè)法門(mén),才能成就。真正有大福報(bào),肯相信的,那直截了當(dāng),一生就成就了!學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個(gè)法門(mén),能夠相信,能夠依照修行,那你的福報(bào)真不曉得是哪一輩子修來(lái)的?你一生絕對(duì)成就!

68. 愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生凈土。

69. 為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。

70. 不欣世語(yǔ),樂(lè)在正論。知一切法,悉皆空寂。生身煩惱,二余俱盡。

71. 施主一粒米,重如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。

72. 唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變。

73. 佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修,修即無(wú)修,終日度生,終日無(wú)度?!?/p>

74. 不責(zé)人之過(guò),不發(fā)人陰私、不念人舊惡,三者不僅可以養(yǎng)德,還可以遠(yuǎn)害。”

75. 欲平大地,先平心地;心地若平,大地自平。

76. 他永遠(yuǎn)沒(méi)有恭敬眾生的心,永遠(yuǎn)輕賤眾生,所以永遠(yuǎn)得不到尊得不到貴,永遠(yuǎn)被人辱,被事辱。他永遠(yuǎn)沒(méi)有柔順眾生的心,所以他永遠(yuǎn)沒(méi)有順的果報(bào),命運(yùn)不會(huì)順?biāo)?,眾生不?huì)順?biāo)?,工作不?huì)順?biāo)?,一切生活瑣事不?huì)順?biāo)?/p>

77. 心生種種法生,心滅種種法滅。

78. 若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

79. 成功不是偶然的,失敗必有原因。

80. 彌陀好念,勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情,莫惹他家之鐵棒。

81. 六度萬(wàn)行,法門(mén)無(wú)量,專(zhuān)持名號(hào),攝無(wú)不盡。

82. 佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。

83. 物要死時(shí)汝救他,汝要死時(shí)天救汝。延生種子別無(wú)方,戒殺放生而已矣。

84. 休夸年少趁風(fēng)流,強(qiáng)走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看,面皮底下是骷髏。

祛除病痛的佛經(jīng)篇二

1. 若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。

2. 此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。

3. 鉤簾歸乳燕,穴紙出癡蠅。為鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈。

4. 說(shuō)盡大藏非有字,道通三世本無(wú)文。一句圣號(hào)老實(shí)念,密中之密禪上禪。

5. 未度有情令得度,已度之者使成佛??v使供養(yǎng)恒沙圣,不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

6. xxx光明善好,勝于日月之明,千億萬(wàn)倍。光中極尊,佛中之王。是故無(wú)量壽佛,亦號(hào)無(wú)量光佛;亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛;亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明,普照十方一切世界。其有眾生,遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟。若在三途極苦之處,見(jiàn)此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱(chēng)說(shuō),至心不斷,隨意所愿,得生其國(guó)。

7. 淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人xxx女報(bào)急將淫念立消磨。

8. 覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。

9. 是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。

10. 凈空法語(yǔ):放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢

11. 華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,就是在念佛,這個(gè)法門(mén)為「一切諸佛之心要」。心要,就是最重要的、主要的宗旨之所在,也就是一切諸佛的目的,就是弘揚(yáng)念佛、勸導(dǎo)念佛。「菩薩萬(wàn)行之司南」,就是說(shuō)菩薩廣行六度萬(wàn)行的目標(biāo),就是成佛,而念佛就可達(dá)到菩薩六度萬(wàn)行、自利利人的目的。

12. 是心作佛,是心是佛。

13. 二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地,暗里摧君骨髓枯。

14. 雖有多聞,若不修行,與不聞等。

15. 佛云:若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足。知足之法,即是富樂(lè)安隱處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂(lè)。不知足人,雖處天堂,亦不稱(chēng)意。不知足者,雖富而貧;知足之人;雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者所憐憫。是名知足。

16. 其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)。

17. 念佛時(shí),即見(jiàn)佛時(shí),亦即成佛時(shí)。求生時(shí),即往生時(shí),亦即度生時(shí)。

18. 夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千。

19. 假使千百劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。

20. 菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。

21. 往生西方xxx世界,這是很重要的,今生我們不往生,后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。

22. 迦葉佛偈 一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。

23. 若有眾生住大乘者,以清凈心,向無(wú)量壽。乃至十念,愿生其國(guó)。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí),如在夢(mèng)中,見(jiàn)xxx,定生彼國(guó),得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

24. 這地方的因果就不是普通因果,而是“念佛是因,成佛是果”。這樣的因果,確實(shí)連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話,華嚴(yán)會(huì)上又何必要?jiǎng)趧?dòng)xxx菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)?這個(gè)因果的確很多菩薩不知道,如果菩薩知道了,他不會(huì)走很多冤枉路,他一生就成佛了,決定成佛。菩薩還要修其他的法門(mén),就是對(duì)于這個(gè)因果還不知道,還不相信,不能接受,所以他這一生還是成不了佛,還是不能到西方去。

25. 以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類(lèi),死死生生,互來(lái)相啖,惡業(yè)俱生,窮未來(lái)際,以是因緣,經(jīng)千百劫,常在生死。

26. 什么是清凈心?一心念佛,一心是清凈心。什么叫一心,二六時(shí)中,一天到晚心里只有xxx,憶佛念佛,心里真有xxx,除xxx之外,什么都沒(méi)有。每個(gè)眾生,蚊蟲(chóng)螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹(shù)木,都是xxx。其他佛都改名xxx,一心稱(chēng)念,一向?qū)D?,心就覺(jué)悟了。

27. 極樂(lè)世界好!好在什么地方?第一個(gè)好處,無(wú)量壽!有無(wú)量的壽命,那你一生當(dāng)中當(dāng)然能成就,能證得佛的境界! 第二個(gè)好處,一往生極樂(lè)世界,就圓證菩提,經(jīng)上講的圓證三不退。 “三不退” 是指位不退,行不退,念不退。位不退,是指初果須陀洹,見(jiàn)惑斷盡了,位才不退,絕對(duì)不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果,思惑也斷盡了。念不退,必須是破一品無(wú)明,證一品法身。雖然證得了三種不退,但沒(méi)有圓呀!圓證三不退是誰(shuí)?是等覺(jué)菩薩!等覺(jué)菩薩已經(jīng)證得正等正覺(jué),差一個(gè)“無(wú)上”就成為無(wú)上正等正覺(jué)!一到西方世界,那種受用,那種生活方式就如同等覺(jué)菩薩一樣,誰(shuí)相信?所以說(shuō),凈土法門(mén)是難信之法!可是,這個(gè)是事實(shí),佛決不會(huì)妄語(yǔ),所以一定要到西方極樂(lè)世界去

28. 由于此法不聽(tīng)聞故,有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典,書(shū)寫(xiě)、供養(yǎng)、受持、讀誦,于須臾頃為他演說(shuō),勸令聽(tīng)聞,不生憂(yōu)惱,乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德,于無(wú)上道,終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終,假使三千大千世界滿(mǎn)中大火,亦能超過(guò),生彼國(guó)土。是人已曾值過(guò)去佛,受菩提記,一切如來(lái)同所稱(chēng)贊。是故應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心信受、持誦、說(shuō)行。

29. 若轉(zhuǎn)輪王,十萬(wàn)歲中滿(mǎn)四天下七寶,布施十方諸佛,不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等,一彈指頃座禪,以平等心憐憫一切眾生,念xxx功德。

30. 阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)xxx」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收?!挂嘀^「賅羅八教,圓攝五宗?!辜鹊门R終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

31. 福禍無(wú)門(mén),惟人自召。善惡之報(bào),如影隨形;三世因果,循環(huán)不失。

32. 凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣。

33. 凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。

34. 所以要改一切命,根源就在這個(gè)“輕賤眾生”要治這個(gè)輕賤病,就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長(zhǎng)都輕賤,我還有哪一個(gè)眾生不輕賤?如果我連父母師長(zhǎng)都不恭敬孝順,我可能孝順哪一個(gè)眾生?

35. 當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?

36. 佛是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者,如語(yǔ)者。

37. 制心一處,無(wú)事不辦。

38. 欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。

39. 疾則一日。遲則七日。念xxx往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘xxx本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。

40. 無(wú)邊殊勝剎其佛本愿力 聞名欲往生自致不退轉(zhuǎn)

41. 無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?”無(wú)盡意言:”甚多世尊?!狈鹧裕骸比魪?fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)邊福德之利。

42. 一切法從心想生。

43. 諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。

44. 信愿念佛即是無(wú)上菩提心,大悲大智大愿即菩提心,上求佛道下化眾生即菩提心。

45. 自性彌陀,唯心凈土。

46. 一切惜身命,人畜等無(wú)殊。若欲食眾生,先試割身肉。

47. 若能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)。

48. 心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

49. 世人都曉神仙好,唯有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

50. 哀哉三界,愛(ài)欲為根。根株不拔,莫望生西!蓮花國(guó)土,永離塵情,此緣能斷,彼質(zhì)斯成。

51. 罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。

52. 手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。

53. 文殊當(dāng)知,愚癡眾生,不覺(jué)不知,壽命短薄,如石火光,如水上泡,如電光出,云何於中不驚不懼,云何於中廣貪財(cái)利,云何於中耽淫嗜酒,云何於中生嫉妒心。如此生死,流浪大海,唯有諸佛菩薩能到彼岸,凡夫眾生定當(dāng)淪沒(méi)。無(wú)常殺鬼來(lái)無(wú)時(shí)節(jié),縱有無(wú)量無(wú)邊金銀財(cái)寶,情求贖命,無(wú)有是處。眾生當(dāng)知,須觀此身而生念言,是身如四毒蛇,常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食,是身臭穢,貪欲獄縛,是身可惡,猶如死狗,是身不凈,九孔常流,是身如城,羅剎處內(nèi),是身不久,當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉,須舍穢身,求菩提心。當(dāng)觀此身,舍命之時(shí),白汗流出,兩手橫空,楚痛難忍,命根盡時(shí),一日二日至於五日,膨脹青瘀,膿汗流出,父母妻子而不喜見(jiàn),乃至身骨散在於地,腳骨異處,膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處,身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲(chóng)藪,云何於中橫生有我,生存之時(shí),金銀財(cái)寶,錢(qián)財(cái)庫(kù)藏,何關(guān)我事?

54. 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

55. 六字洪名更能破地獄。

56. 故一聲xxx,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究盡,非九界自力所能信解也。

57. 持名念佛是《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。度什么眾生?五逆十惡,臨命終時(shí)一念十念都能夠往生,一往生西方極樂(lè)世界圓證三不退。這還有什么話說(shuō)?圓證三不退就是成佛。要不是成佛,三不退怎么能圓證?我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò),小乘初果開(kāi)始證「位不退」;這大乘,就是四果羅漢回小向大,如果拿圓教來(lái)講,七信位的菩薩證「行不退」,第二種不退;明心見(jiàn)性,就是破一品無(wú)明,證一分法身,這個(gè)才能證得「念不退」,但是剛剛證得,沒(méi)有圓滿(mǎn)。圓滿(mǎn)的三不退是誰(shuí)?是圓教的等覺(jué)菩薩,像觀世音、大勢(shì)至、文殊、xxx、彌勒之流的,他們才是圓證三不退。所以這功德就不可思議,為什么?你看看他不要修三大阿僧只劫,他不要經(jīng)歷那么多階級(jí),那么多的位次,從十住、十行、十回向、十地,再到等覺(jué),他不用經(jīng)歷,他從凡夫一下就跳到那么高,又是一剎那之間十念一念就得到了,這不可思議。真的,菩薩都想不通,這是什么道理?這個(gè)道理在凈土三經(jīng)里頭細(xì)講,給我們講這個(gè)道理。所以這個(gè)是不可思議功德。所以十方諸佛沒(méi)有不贊嘆的,沒(méi)有不弘揚(yáng)的,諸位要知道。

58. 發(fā)上等愿,享下等福。

59. 若有善男子,善女人,得聞xxx名號(hào),能生一念喜愛(ài)之心,歸依瞻禮,如說(shuō)修行,當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣,亦不貢高。成就善根,悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中,得名第一弟子。

60. 念xxx功德,多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí)不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云:一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩?!度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_,不如一聲念xxx。何以故?佛是法王,菩薩為法臣。如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺(jué)滿(mǎn)果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿(mǎn),故功德最少。:《念佛鏡》

61. 又復(fù)是人臨命終時(shí),最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣,宮城內(nèi)外,象馬車(chē)乘,珍寶伏藏,如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前。一剎那中,即得往生極樂(lè)世界。

62. xxx佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。

63. 修行以念佛為穩(wěn)當(dāng),疾病以減食為藥湯。

64. 狂心若歇,歇即菩提。

65. 如何修清凈心?在行中修,行是生活、工作、應(yīng)酬,在這里面學(xué)不著相。于世出世間一切法,放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想,心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心里只有xxx,只有極樂(lè)世界,只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力,認(rèn)真努力去做,做了之后,心地清凈,一塵不染。凡夫做了好事,總覺(jué)得自己功德很大,居功,念念不忘,著了相,所以心就不清凈。心地清凈、空寂,什么都不想,做再多的好事,都不放在心上,統(tǒng)統(tǒng)放下,清凈心里生歡喜、生智慧。這個(gè)歡喜不是從外面來(lái)的,是從內(nèi)心里生出來(lái)的,是真歡喜。世間不管什么事,聽(tīng)到也好,見(jiàn)到也好,統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上,見(jiàn)如不見(jiàn),聞如無(wú)聞,時(shí)時(shí)刻刻保持清凈心。

66. 尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

67. 彌勒菩薩戒殺詩(shī)勸君勤放生,終久自長(zhǎng)壽。若發(fā)菩提心,大難天須救。

68. 凡夫迷實(shí)之心,起諸法相,執(zhí)相施名,依名取相,所取不實(shí),故曰妄想。

69. 歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。

70. 萬(wàn)事無(wú)如退步人,摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火,不見(jiàn)從前肚里嗔。

71. 于父母所,少作供養(yǎng),獲福無(wú)量;少作不順,獲罪無(wú)量。

72. 手把青秧插滿(mǎn)田 低頭便見(jiàn)水中天 心底清凈方為道退步原來(lái)是向前

73. 雖一世精進(jìn)勤苦,須臾間耳。后生無(wú)量壽國(guó),快樂(lè)無(wú)極。永拔生死之本,無(wú)復(fù)苦惱之患。壽千萬(wàn)劫,自在隨意。宜各精進(jìn),求心所愿。

74. 若人造重罪,作已深自責(zé);懺悔更不造,能拔根本業(yè)。

祛除病痛的佛經(jīng)篇三

1. 一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露,由愛(ài)故生憂(yōu),由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。

2. 空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。

3. 過(guò)去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。

4. 若能持凈戒,是則能有善法。若無(wú)凈戒,諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知,戒為第一安隱功德住處。

5. 真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號(hào)。

6. 算了吧、不要緊、會(huì)過(guò)去的。

7. 心凈土凈,心平地平,心底平等,則大地平正。

8. 諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。

9. 三點(diǎn)如星布,彎勾似月牙,披毛從此起,作佛也由它。

10. 佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。

11. 佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔好向靈山塔下修;佛在世時(shí)我沉淪,佛滅度后我出生,懺悔此生多業(yè)障,不見(jiàn)如來(lái)金色身。

12. 一切法門(mén),明心為要;一切行門(mén),凈心為要。明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)。凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。

13. 得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。

14. 才入信門(mén),便登祖位。

15. 人人愛(ài)此色身,誰(shuí)信身為苦本?刻刻貪圖快樂(lè),不知樂(lè)是苦因。

16. 見(jiàn)色起淫心,報(bào)之在妻女。

17. 汝等比丘,知我說(shuō)法,如筏喻者;法尚應(yīng)舍,何況非法。

18. 佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。

19. 累念積慮,為心走使。

20. 一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。

21. 心里放不過(guò)自己是沒(méi)有智慧,心里放不過(guò)別人是沒(méi)有慈悲。

22. 人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲 聆此哀音凄入心脾 鳥(niǎo)在樊籠 終日悲啼

23. 佛所行處,國(guó)邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安,兵戈無(wú)用。崇德興仁,務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊。無(wú)有怨枉。強(qiáng)不凌弱,各得其所。

24. 佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說(shuō)偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說(shuō)。

25. 如果我們信受彌陀的救度,我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生,已經(jīng)是極樂(lè)世界的圣眾之一了。

26. 智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實(shí)有。

27. 蓮公凈語(yǔ)果報(bào)相尋事可哀,誰(shuí)從因地識(shí)輪回,漫天劫火炎炎里,都自殺生一念來(lái)。

28. 當(dāng)知多欲之人,多求利故,苦惱亦多。少欲之人,無(wú)求無(wú)欲,則無(wú)此患。直爾少欲,尚宜修習(xí),何況少欲,能生諸功德。少欲之人,則無(wú)諂曲以求人意,亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無(wú)所憂(yōu)畏,觸事有余,常無(wú)不足。有少欲者,則有涅槃,是名少欲。

29. 皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?

30. 我自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。

31. 說(shuō)著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思維遍,不念彌陀更念誰(shuí)。

32. 一指納沸湯,渾身驚卻裂。一針刺己肉,遍體如刀割。魚(yú)死向人哀,雞死臨刀泣。哀泣各分明,聽(tīng)者自不識(shí)。

33. 一切都是最好的安排。

34. 四種往生正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí),心不顛倒而得往生;狂亂往生是人在生時(shí)作惡多端,臨終時(shí)見(jiàn)到地獄之猛火一時(shí)俱來(lái)苦逼,于狂亂中,忽然遇到善知識(shí)教他作一聲或十聲之念佛,即得往生;無(wú)記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛,到臨終時(shí),雖然心神衰弱而成為無(wú)記(非善非惡),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時(shí),雖然不能出聲念佛,但中意念xxx,一樣可以往生。

35. 欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生造者是。

36. 世若無(wú)佛,善事父母;事父母即是事佛也。

37. 所謂的發(fā)菩提心者,正是發(fā)愿作佛之心;發(fā)愿作佛之心者,則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者,則是攝受一切眾生,往生于諸佛國(guó)土之心也。

38. 女色多迷人,人惑總不見(jiàn),龍麝暗薰衣,脂粉厚涂面。人呼為牡丹,佛說(shuō)是花箭,射人入骨髓,死而不知怨。

39. 妄認(rèn)四大假合以為身相,六塵緣影為自心相。

40. 《楞伽經(jīng)言》:切眾生從本已來(lái),展轉(zhuǎn)因緣常為六親,以親想故,不應(yīng)食肉?!?/p>

41. 看破放下自在隨緣念佛 真誠(chéng)清凈平等正覺(jué)慈悲

42. 若眾生心,憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn);不假方便,自得心開(kāi)。

43. 一切法無(wú)所有,畢竟空,不可得。

44. 印光大師說(shuō)念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”,什么叫死盡偷心?“哎呀,光念佛怕不夠吧?是不是還要搞搞別的?是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪?”南無(wú)xxx名號(hào)功德大寶給你,你還嫌不夠,這兒偷一點(diǎn),那兒偷一點(diǎn),這不是偷心嗎?讓這個(gè)偷心徹底死掉,完全仰靠xxx,這樣才能老實(shí)念佛。

45. 專(zhuān)念南無(wú)xxx一佛,十方諸佛自然護(hù)念。護(hù)念即是守護(hù)憶念,令其安穩(wěn),無(wú)諸障難。故知:念xxx,即是念十方諸佛;生極樂(lè)凈土,即是生十方凈土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外稱(chēng)念十方諸佛名號(hào)。專(zhuān)念南無(wú)xxx一佛,觀音勢(shì)至,自然相隨;并有其他大菩薩不請(qǐng)自來(lái),二六時(shí)中,歡喜擁護(hù),令念佛人,離諸惱亂,常得安穩(wěn)。故知:但念彌陀,即已通念諸大菩薩,觀音勢(shì)至,自在其中,不必改口另外稱(chēng)念其他菩薩。專(zhuān)念南無(wú)xxx一佛,即是獲得大利,具足無(wú)上功德,當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ);何況一句彌陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外稱(chēng)念其他咒語(yǔ)。

46. 人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng),無(wú)有代者。

47. 被恨的人,是沒(méi)有痛苦的,去恨的人,卻是傷痕累累。

48. 諸法悉如幻,但從分別生,于第一義中,無(wú)有男女相。

49. 當(dāng)舍于懈怠,遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足,是人當(dāng)解脫。

50. 千悟萬(wàn)悟悟不到,原來(lái)一句佛名號(hào)。

51. 汝負(fù)我命,我還汝債,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在生死。汝愛(ài)吾心,吾憐汝色,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在纏縛。

52. 若人以四天下七寶,供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺(jué)、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

53. 若曹作善,云何第一?當(dāng)自端心,當(dāng)自端身。耳目口鼻,皆當(dāng)自端。身心凈潔,與善相應(yīng)。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當(dāng)和,身行當(dāng)專(zhuān)。動(dòng)作瞻視,安定徐為。做事倉(cāng)卒,敗悔在后。為之不諦,亡其功夫。

54. 如來(lái)所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿海。

55. 相由心生境隨心轉(zhuǎn) 依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)

56. 日輪漸漸短,光陰一何促。身如水上沫,命似當(dāng)風(fēng)燭。常須慎四蛇,持心舍三毒。相見(jiàn)論修道,更莫著xxx。xxx暫時(shí)情,長(zhǎng)劫入地獄??v令得出來(lái),異形人不識(shí)?;驎r(shí)成四足,或是總無(wú)足。可惜好人身,變作丑頭畜。今日預(yù)報(bào)告,行行須努力。

57. 報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒xxx。xxx斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。

58. 聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。

59. 緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。

60. 隨緣開(kāi)妙法,教眾得真情。圣道多辛苦,西方一路平。

61. 口稱(chēng)彌陀,即彌陀佛再來(lái)。

62. 誦經(jīng)容易解經(jīng)難,口誦不解總是閑,能解不依空費(fèi)力,日誦萬(wàn)卷也徒然。

63. 諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng),利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng),代眾生苦供養(yǎng),勤修善根供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)。善男子,如前供養(yǎng)無(wú)量功德,比法供養(yǎng)一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝、那由他分,迦羅分,算分,數(shù)分,喻分優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行,出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行,是真供養(yǎng)故。

64. 買(mǎi)肉須要肥,買(mǎi)魚(yú)須要活。買(mǎi)衣須要美,買(mǎi)田須要闊。若教買(mǎi)命放,一毛不肯拔。黃迫途路險(xiǎn),失腳恐難脫。

65. 舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識(shí).亦復(fù)如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不凈.不增不減。

66. 佛告阿難。汝見(jiàn)有人驅(qū)放群牛不。唯然見(jiàn)之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長(zhǎng)。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過(guò)半而余者不覺(jué)。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無(wú)智故說(shuō)偈耳。佛語(yǔ)阿難。何但此牛。世人亦爾。計(jì)于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身??煨臉O意更相殘賊。無(wú)常宿對(duì)卒至無(wú)期。曚曚不覺(jué)何異于此也。

67. 厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。

68. 緣起性空,真空妙有。

69. 吾常曰.九界眾生離此法.上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法.下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切.信得及.不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆.已非娑婆之久客。未生極樂(lè).即是極樂(lè)之嘉賓。見(jiàn)賢思齊.當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽.以致一錯(cuò)而成永錯(cuò)乎哉。有血性漢子.?dāng)鄶嗖豢仙餍腥庾呤琅c草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固貴專(zhuān)一。然居士上有父母.下有妻室。分外營(yíng)謀.妄希富樂(lè).實(shí)所不應(yīng)。至于分內(nèi)所當(dāng)為者.亦須勉力為之。非必屏棄一切.方為修行也。若屏棄一切.能不缺父母妻室之養(yǎng)則可.否則便與孝道相背。雖曰修行.實(shí)違佛教.是又不可不知也。又須以?xún)敉练ㄩT(mén)利益勸父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.臨命終時(shí).定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脫死.高預(yù)海會(huì).親炙彌陀.直至成佛而后已。世間之孝.孰能與此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。則化功歸己.而親與自己之蓮品.更當(dāng)高增位次矣。詩(shī)云.孝子不匱.永錫爾類(lèi)。欲孝其親者.宜深思而力行之。

70. 我曾為牛馬,見(jiàn)草豆歡喜。又曾為女人,歡喜見(jiàn)男子。我若真是我,只合長(zhǎng)如此。若好惡不定,應(yīng)知為物使。堂堂大丈夫,莫認(rèn)物為己。

71. 十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報(bào)佛,化身及變化,皆從無(wú)量壽,極樂(lè)界中出。

72. 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.

73. 光中極尊,佛中之王。

74. 若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò),即非真修者。

75. 千百年來(lái)碗里羹冤深似海恨難平 欲知世上刀兵劫但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲

76. 若欲放下即放下,欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

77. 汝等比丘!若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足。知足之法,即是當(dāng)樂(lè)安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂(lè);不知足者,雖處天堂,亦不稱(chēng)意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍,是名知足。

78. 成功不是將來(lái)才有的,而是從決定去做的那一刻起,持續(xù)累積而成。

79. 觀察于諸法,自性無(wú)所有,如其生滅相,但是假名說(shuō)。一切法無(wú)生,一切法無(wú)滅,若能如是解,諸佛常現(xiàn)前。法性本空寂,無(wú)取亦無(wú)見(jiàn),性空即是佛。

80. 于諸有情,常懷慈忍,和顏愛(ài)語(yǔ),勸諭策進(jìn)。

81. 此有故彼有,此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú),此滅故彼滅。

82. 我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

83. 羅衣偏罩膿血囊,錦被悉遮屎尿桶。

84. 禍福無(wú)門(mén),惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。

85. 一切有情入佛智,以性清凈無(wú)別故;佛與眾生性不異,凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差。

86. 以有空義故,一切法得成;若無(wú)空義故,一切則不成。

87. 三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。

88. 念xxx功德,多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí),不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?!妒喗?jīng)》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰:‘一大劫念地藏菩薩,不如一聲念xxx?!我怨??佛是法王,菩薩為法臣,如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺(jué)滿(mǎn)果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿(mǎn),故功德最少?!?/p>

89. 舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)fxxx,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),xxx與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生xxx極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。

90. 我不入地獄誰(shuí)入地獄,地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提。

91. 三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅(jiān)

92. 我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛。

93. 毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。

94. 病從哪里來(lái)的?心想生。念頭不清凈是疾病的根源,胡思亂想,生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈,一個(gè)妄念都沒(méi)有,我們現(xiàn)在這個(gè)身體就是金剛不壞身,為什么?里面組織排列一切正常,一絲毫障礙都沒(méi)有,他怎么會(huì)生病呢?

95. 五念無(wú)慮福無(wú)邊,私心雜念是罪愆。

96. 大可笑,大可笑!好漢多迷屎尿竅!

97. 蕅益大師便很肯定的說(shuō):“欲決定得生極樂(lè)世界,莫如以信為前導(dǎo),愿為后鞭。信得決,愿得切,雖散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,雖一心不亂,亦不得生?!?/p>

98. 若要人不死,先做活死人。

99. 雖不即時(shí)暴應(yīng),善惡會(huì)當(dāng)歸之。

100. xxx最方便,不費(fèi)功夫不費(fèi)錢(qián)。若能一念不間斷,何愁不到法王前。

101. 若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。

102. 《禮記》頭一句話,就是「曲禮曰,毋不敬」,所以世出世間的學(xué)問(wèn),從哪里做起?從恭敬做起,你沒(méi)有恭敬心,你什么都不能成就。所以我們常講對(duì)人要恭敬,對(duì)事要恭敬,對(duì)物也要恭敬,這是對(duì)事物。人要把恭敬心疏忽了,不但道業(yè)沒(méi)有指望,世間事業(yè)也一事無(wú)成。你們看看凡是有成就的人,不要說(shuō)在佛法里頭修行人,就是世法里面,他們的事業(yè)有成就的人,都懂得恭敬,他們都敬人,人會(huì)為他盡忠,會(huì)為他負(fù)責(zé)辦事。如果常常擺上一副居上位的那個(gè)架子,對(duì)底下總是命令呵斥,這個(gè)人的福報(bào)決定不久。為什么?在你有權(quán)勢(shì)的時(shí)候,大家畏懼你、怕你,不能不服從,為了討生活。你的權(quán)勢(shì)一衰的時(shí)候,不會(huì)再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會(huì),道義沒(méi)有了,所以這是自取失敗。

103. 擊人得擊,行怨得怨,罵人得罵,施怒得怒。

104. 善惡報(bào)應(yīng),禍福相承,身自當(dāng)之,無(wú)誰(shuí)代者。善人行善,從樂(lè)入樂(lè),從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰(shuí)能知者,獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三涂,無(wú)量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫,無(wú)有出期。難得解脫,痛不可言。

105. 汝等比丘!晝則勤心修習(xí)善法,無(wú)令失時(shí),初夜后夜,亦勿有廢。中夜誦經(jīng),以自消息,無(wú)以睡眠因緣,令一生空過(guò),無(wú)所得也。當(dāng)念無(wú)常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也。諸煩惱賊,常伺殺人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。煩惱毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,當(dāng)以持戒之鉤,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是無(wú)慚人也。慚恥之服,于諸莊嚴(yán),最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當(dāng)慚愧,無(wú)得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧之人,則有善法;若無(wú)愧者,與諸禽獸無(wú)相異也。

106. 華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。

107. 我若真至心相信、愿意去(很愛(ài)去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設(shè)我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動(dòng),佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行,萬(wàn)一在火車(chē)上,小孩睡著了,難道父母親會(huì)把小孩子丟在車(chē)上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

108. 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出??v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。

109. 水邊垂釣 閑情逸致 是以物命 而為兒戲 刺骨穿腸于心何忍 愿發(fā)仁慈 常起悲愍

110. 敦倫盡分 閑邪存誠(chéng) 信愿念佛求生凈土

111. 清凈心現(xiàn)前,所有一切善惡業(yè)都變成功德,都變成大圓滿(mǎn)。憑善業(yè)你到三善道度眾生,憑惡業(yè)你到三惡道度眾生,在六道九法界得大自在,廣度一切眾生。

112. 一即一切,一切即一;一為無(wú)量,無(wú)量為一。

113. 地獄眾生單單聽(tīng)到這句名號(hào)就到極樂(lè)世界去了。

114. 世間人業(yè)障、罪障很重,所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的,業(yè)障重到這個(gè)程度,都沒(méi)有辦法消除的,最后還有這一句xxx,能夠消除得掉。

115. 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

116. 汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ),凡事惺惺須求己。如欲延生須放生,此是循環(huán)真道理。

117. 《往生禮贊》云:若有眾生,稱(chēng)念xxx,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。

118. 復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。

119. 我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),至心信樂(lè)。所有善根,心心回向,愿生我國(guó)。乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。

120. 七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝湟?,是諸佛教。

121. 念佛法門(mén),乃如來(lái)一代法門(mén)中之特別法門(mén)。三根普被,利鈍全收。上上根如文殊、xxx、之大菩薩,不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人,亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿,皆可仗佛慈力,帶業(yè)往生。若或已得三昧,及已斷煩惱者,則一得往生,即入大菩薩位。一切法門(mén),皆從此法門(mén)流出,一切法門(mén),悉皆還歸此法門(mén)。(謂往生西方,以期圓滿(mǎn)佛果也。)似淺而深不可測(cè),似小而大無(wú)不包。十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,無(wú)不資此以為成始成終之道。

122. 西方極樂(lè)世界法藏菩薩成佛了,這在極樂(lè)世界,就是現(xiàn)在的xxx,他發(fā)心幫助我們。給我們說(shuō)只要具足信,真信、切愿,真信切愿就是“菩提心”,再加上“一向?qū)D睢?,就是一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo),專(zhuān)念xxx,這個(gè)忙就幫上了。

123. 今時(shí)凈業(yè)人,終日念佛懺罪,發(fā)愿而西方,尚遙往生。弗保者無(wú)他,愛(ài)樁未拔,情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛(ài),視同嚼蠟,不管忙閑動(dòng)靜,苦樂(lè)憂(yōu)喜,靠著一句佛號(hào),如須彌山相似,一切境緣,無(wú)能搖動(dòng),或時(shí)自覺(jué)疲懈,惑習(xí)現(xiàn)前。便奮起一念,如倚天長(zhǎng)劍。使煩惱魔軍逃竄無(wú)地,亦如紅爐猛火,使無(wú)始情識(shí)。銷(xiāo)鑠無(wú)余。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng),已渾身坐在蓮華國(guó)里,又何待彌陀授手觀音勸

124. xxx是法界一切諸佛本名!一切諸佛的名號(hào)是他的別號(hào),xxx是他的本名,所以叫法界藏身。

125. 竹密不妨流水過(guò),青山豈礙白云飛。

126. 《大智度論》云:譬如有人初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿(mǎn)中七寶,奉施于佛,不如有人,于后惡世,一聲稱(chēng)念xxx,其福勝彼。

127. 若善男子及善女人,但聞佛名,二菩薩名,除無(wú)量劫生死之罪,何況憶念。若念佛者,當(dāng)知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,為其勝友。當(dāng)坐道場(chǎng),生諸佛家。

128. 諸法無(wú)所有,如是有,如是無(wú)所有,是事不知,名為無(wú)明。

129. 許多念佛同修問(wèn)我:‘什么叫功夫成片?’這就叫功夫成片,真的成片了?!?cái)色名食睡’擺在面前,確實(shí)不動(dòng)心,不被它所轉(zhuǎn),不受它影響,功夫才叫得力。功夫得力,就肯定能往生,你往生就有把握。這個(gè)不是什么了不起的功夫,是念佛人起碼的功夫,最低的功夫。

130. 以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。

131. 大乘經(jīng)典就是“南無(wú)xxx”六個(gè)字的注腳,一句“南無(wú)xxx”,所有的東西全部包括進(jìn)去。

132. 一花一世界,一葉一菩提。

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