每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

祛除病痛的佛經(jīng)篇一

2. 是菩薩摩訶薩實無所得。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。

3. 人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

4. 真正修道人不見一切眾生的過失，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒有過失？決定沒有，造極惡業(yè)的眾生也沒有過失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿?，自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學(xué)。

5. 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

6. 一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮?！币徽Z道出無始劫來，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。

7. 念佛愈能熟，處事愈精詳。

8. 于諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。

9. 人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。

10. 汝等比丘！若有人來，節(jié)節(jié)支解，當(dāng)自攝心，無令嗔恨，亦當(dāng)護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。

11. 一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。

12. 尿屎渠、膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來虧損其德爾。

13. 有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來作佛祖；無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。

14. 離一切諸相，即一切諸佛。

15. 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

16. 知見立知，即無名本。

17. 念佛即是無上大利功德，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。

18. 人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

19. 毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

20. 念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

21. 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

22. 愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)贰Ｈ糁T眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。

23. 行有不得，反求諸己。

24. 鮮血淋漓味足珍一樣苦痛冤難伸 設(shè)身處地替他想誰肯將刀割自身

25. 見性是功，平等是德。

26. 且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

27. 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

28. 回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無煩惱。

29. 人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

30. 不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。一切諸佛如來是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個心，決定沒有分別、界限，一切諸佛無量劫來所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。

31. 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

32. 釋迦所以興出世，惟說彌陀本愿海。

33. 我們修的是凈業(yè)，修行的重點是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心里只有一句xxx，除xxx之外，什么念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執(zhí)著。另一個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。

34. 《七筆勾》詞曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就， 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手，嗏,為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂，憶昔燕山竇，今日還存否，嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當(dāng)人，萬古常如舊，因此把貴子蘭 孫一筆勾。獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久，嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。富比王候，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆， 嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。學(xué)海長流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救，因此把蓋世文 章一筆勾。夏賞春游，歌舞場中樂事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾。

35. 世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說。

36. 生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

37. 一切法無來，是故無有生，以生無有故，滅亦不可得。一切法無生，亦復(fù)無有滅，若能如是解，斯人見如來。諸法無生故，自性無所有，如是分別知，此人達深義。”

38. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

39. 勸君莫借風(fēng)流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

40. 一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

41. 一切諸佛菩薩的名號、一切咒語，都是xxx的一部分。xxx是全體。所以「xxx」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒?！改蠠oxxx」就是！名號功德不可思議。

42. 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

43. 一切法得成于忍。

44. 觀法如化，三昧常寂。

45. 若不往昔修?；塾诖苏ú荒苈勔言B(yǎng)諸如來則能歡喜信此事

46. 財色名食睡地獄五條根

47. 舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

48. 芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

49. 佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。

50. 大王！假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車馬載寶。其數(shù)各百，以用布施。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。大王。假使復(fù)以象車百乘，載大秦國種種珍寶。及其女人身佩瓔珞。數(shù)亦滿百持用布施。猶故不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無量眾生。不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法?！?/p>

51. 誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。

52. 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

53. 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮?；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類?；蚴瞧兴_為度眾生。現(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆＜俺鎏ヒ延字芍?。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。

54. 溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？

55. 建水月道場作夢中佛事。

56. 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

57. 個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

58. 迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

59. 凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

60. 念佛當(dāng)發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

61. 佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠之。

62. 明明白白一條路，千千萬萬不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了顏，是是非非何日了煩煩惱惱幾時休。

63. 青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若。

64. 人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

65. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

66. xxx佛是怎么成佛的？念xxx成佛的，這個諸位要知道。不僅xxx佛，一切諸佛都是念xxx成佛的，這個道理就很深很深?！竫xx」的意思，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，你想想，一切諸佛是不是都是無量覺，他要不叫無量覺，他怎么成佛？所以，xxx是一切諸佛共同的名號，他要不成無量覺，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無量覺，證得自性無量覺，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念xxx而成佛的。

67. 《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。因為有些人不肯相信，這才教給他別的法門，說來說去到最后，還是要歸到這個法門，才能成就。真正有大福報，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了！學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報真不曉得是哪一輩子修來的？你一生絕對成就！

68. 愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

69. 為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。

70. 不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。

71. 施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

72. 唯心所現(xiàn)，唯識所變。

73. 佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度?！?/p>

74. 不責(zé)人之過，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠害?！?/p>

75. 欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。

76. 他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕賤眾生，所以永遠得不到尊得不到貴，永遠被人辱，被事辱。他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報，命運不會順?biāo)?，眾生不會順?biāo)?，工作不會順?biāo)?，一切生活瑣事不會順?biāo)?/p>

77. 心生種種法生，心滅種種法滅。

78. 若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

79. 成功不是偶然的，失敗必有原因。

80. 彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

81. 六度萬行，法門無量，專持名號，攝無不盡。

82. 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

83. 物要死時汝救他，汝要死時天救汝。延生種子別無方，戒殺放生而已矣。

84. 休夸年少趁風(fēng)流，強走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。

祛除病痛的佛經(jīng)篇二

1. 若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

2. 此身已在含元殿,更向何處問長安。

3. 鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。

4. 說盡大藏非有字，道通三世本無文。一句圣號老實念，密中之密禪上禪。

5. 未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。

6. xxx光明善好，勝于日月之明，千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛；亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛；亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。

7. 淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人xxx女報急將淫念立消磨。

8. 覺了一切法，猶如夢幻響。

9. 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

10. 凈空法語：放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢

11. 華嚴奧藏，法華秘髓，就是在念佛，這個法門為「一切諸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切諸佛的目的，就是弘揚念佛、勸導(dǎo)念佛。「菩薩萬行之司南」，就是說菩薩廣行六度萬行的目標(biāo)，就是成佛，而念佛就可達到菩薩六度萬行、自利利人的目的。

12. 是心作佛，是心是佛。

13. 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

14. 雖有多聞，若不修行，與不聞等。

15. 佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。

16. 其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。

17. 念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。

18. 夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

19. 假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。

20. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

21. 往生西方xxx世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。

22. 迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

23. 若有眾生住大乘者，以清凈心，向無量壽。乃至十念，愿生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見xxx，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

24. 這地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴會上又何必要勞動xxx菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂？這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。菩薩還要修其他的法門，就是對于這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。

25. 以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。

26. 什么是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時中，一天到晚心里只有xxx，憶佛念佛，心里真有xxx，除xxx之外，什么都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是xxx。其他佛都改名xxx，一心稱念，一向?qū)Ｄ?，心就覺悟了。

27. 極樂世界好！好在什么地方？第一個好處，無量壽！有無量的壽命，那你一生當(dāng)中當(dāng)然能成就，能證得佛的境界! 第二個好處，一往生極樂世界，就圓證菩提，經(jīng)上講的圓證三不退。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果須陀洹，見惑斷盡了，位才不退，絕對不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。念不退，必須是破一品無明，證一品法身。雖然證得了三種不退，但沒有圓呀！圓證三不退是誰？是等覺菩薩！等覺菩薩已經(jīng)證得正等正覺，差一個“無上”就成為無上正等正覺！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信？所以說，凈土法門是難信之法！可是，這個是事實，佛決不會妄語，所以一定要到西方極樂世界去

28. 由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說行。

29. 若轉(zhuǎn)輪王，十萬歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念xxx功德。

30. 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無xxx」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

31. 福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

32. 凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

33. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

34. 所以要改一切命，根源就在這個“輕賤眾生”要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？

35. 當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？

36. 佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。

37. 制心一處，無事不辦。

38. 欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

39. 疾則一日。遲則七日。念xxx往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘xxx本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。

40. 無邊殊勝剎其佛本愿力 聞名欲往生自致不退轉(zhuǎn)

41. 無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”無盡意言：”甚多世尊?！狈鹧裕骸比魪?fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

42. 一切法從心想生。

43. 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

44. 信愿念佛即是無上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。

45. 自性彌陀，唯心凈土。

46. 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

47. 若能轉(zhuǎn)物，即同如來。

48. 心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

49. 世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

50. 哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

51. 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

52. 手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。

53. 文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關(guān)我事？

54. 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。

55. 六字洪名更能破地獄。

56. 故一聲xxx，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

57. 持名念佛是《觀無量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。度什么眾生？五逆十惡，臨命終時一念十念都能夠往生，一往生西方極樂世界圓證三不退。這還有什么話說？圓證三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圓證？我們在前面說過，小乘初果開始證「位不退」；這大乘，就是四果羅漢回小向大，如果拿圓教來講，七信位的菩薩證「行不退」，第二種不退；明心見性，就是破一品無明，證一分法身，這個才能證得「念不退」，但是剛剛證得，沒有圓滿。圓滿的三不退是誰？是圓教的等覺菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、xxx、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。所以這功德就不可思議，為什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要經(jīng)歷那么多階級，那么多的位次，從十住、十行、十回向、十地，再到等覺，他不用經(jīng)歷，他從凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之間十念一念就得到了，這不可思議。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個道理在凈土三經(jīng)里頭細講，給我們講這個道理。所以這個是不可思議功德。所以十方諸佛沒有不贊嘆的，沒有不弘揚的，諸位要知道。

58. 發(fā)上等愿，享下等福。

59. 若有善男子，善女人，得聞xxx名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

60. 念xxx功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念xxx。何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。：《念佛鏡》

61. 又復(fù)是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。

62. xxx佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

63. 修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

64. 狂心若歇，歇即菩提。

65. 如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有xxx，只有極樂世界，只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的，是從內(nèi)心里生出來的，是真歡喜。世間不管什么事，聽到也好，見到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持清凈心。

66. 尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。

67. 彌勒菩薩戒殺詩勸君勤放生，終久自長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。

68. 凡夫迷實之心，起諸法相，執(zhí)相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。

69. 歸元性無二，方便有多門。

70. 萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。

71. 于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。

72. 手把青秧插滿田 低頭便見水中天 心底清凈方為道退步原來是向前

73. 雖一世精進勤苦，須臾間耳。后生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復(fù)苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿。

74. 若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。

祛除病痛的佛經(jīng)篇三

1. 一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

2. 空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

3. 過去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來心不可得。

4. 若能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德住處。

5. 真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

6. 算了吧、不要緊、會過去的。

7. 心凈土凈，心平地平，心底平等，則大地平正。

8. 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

9. 三點如星布，彎勾似月牙，披毛從此起，作佛也由它。

10. 佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

11. 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔好向靈山塔下修；佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此生多業(yè)障，不見如來金色身。

12. 一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

13. 得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

14. 才入信門，便登祖位。

15. 人人愛此色身，誰信身為苦本？刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

16. 見色起淫心，報之在妻女。

17. 汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。

18. 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

19. 累念積慮，為心走使。

20. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

21. 心里放不過自己是沒有智慧，心里放不過別人是沒有慈悲。

22. 人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲 聆此哀音凄入心脾 鳥在樊籠 終日悲啼

23. 佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時，災(zāi)厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。

24. 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

25. 如果我們信受彌陀的救度，我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生，已經(jīng)是極樂世界的圣眾之一了。

26. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

27. 蓮公凈語果報相尋事可哀，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。

28. 當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

29. 皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

30. 我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

31. 說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

32. 一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。

33. 一切都是最好的安排。

34. 四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念xxx，一樣可以往生。

35. 欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是。

36. 世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。

37. 所謂的發(fā)菩提心者，正是發(fā)愿作佛之心；發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也。

38. 女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼為牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。

39. 妄認四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。

40. 《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。”

41. 看破放下自在隨緣念佛 真誠清凈平等正覺慈悲

42. 若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

43. 一切法無所有，畢竟空，不可得。

44. 印光大師說念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無xxx名號功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點，那兒偷一點，這不是偷心嗎？讓這個偷心徹底死掉，完全仰靠xxx，這樣才能老實念佛。

45. 專念南無xxx一佛，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念xxx，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念南無xxx一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無xxx一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。

46. 人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。

47. 被恨的人，是沒有痛苦的，去恨的人，卻是傷痕累累。

48. 諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無有男女相。

49. 當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。

50. 千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

51. 汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。

52. 若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

53. 若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動作瞻視，安定徐為。做事倉卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。

54. 如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。

55. 相由心生境隨心轉(zhuǎn) 依報隨著正報轉(zhuǎn)

56. 日輪漸漸短，光陰一何促。身如水上沫，命似當(dāng)風(fēng)燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見論修道，更莫著xxx。xxx暫時情，長劫入地獄?？v令得出來，異形人不識?；驎r成四足，或是總無足。可惜好人身，變作丑頭畜。今日預(yù)報告，行行須努力。

57. 報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒xxx。xxx斷時生死斷，便是如來親眷屬。

58. 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

59. 緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

60. 隨緣開妙法，教眾得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

61. 口稱彌陀，即彌陀佛再來。

62. 誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。

63. 諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

64. 買肉須要肥，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃迫途路險，失腳恐難脫。

65. 舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減。

66. 佛告阿難。汝見有人驅(qū)放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身。快心極意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。

67. 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

68. 緣起性空，真空妙有。

69. 吾常曰．九界眾生離此法．上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法．下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆．已非娑婆之久客。未生極樂．即是極樂之嘉賓。見賢思齊．當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽．以致一錯而成永錯乎哉。有血性漢子．?dāng)鄶嗖豢仙餍腥庾呤琅c草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固貴專一。然居士上有父母．下有妻室。分外營謀．妄希富樂．實所不應(yīng)。至于分內(nèi)所當(dāng)為者．亦須勉力為之。非必屏棄一切．方為修行也。若屏棄一切．能不缺父母妻室之養(yǎng)則可．否則便與孝道相背。雖曰修行．實違佛教．是又不可不知也。又須以凈土法門利益勸父母．令其念佛求生西方。若能信受奉行．臨命終時．定得往生。一得往生．直下超凡入圣．了生脫死．高預(yù)海會．親炙彌陀．直至成佛而后已。世間之孝．孰能與此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生。則化功歸己．而親與自己之蓮品．更當(dāng)高增位次矣。詩云．孝子不匱．永錫爾類。欲孝其親者．宜深思而力行之。

70. 我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，只合長如此。若好惡不定，應(yīng)知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。

71. 十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。

72. 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.

73. 光中極尊，佛中之王。

74. 若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

75. 千百年來碗里羹冤深似海恨難平 欲知世上刀兵劫但聽屠門夜半聲

76. 若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

77. 汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是當(dāng)樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。

78. 成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

79. 觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。

80. 于諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。

81. 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

82. 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

83. 羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

84. 禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

85. 一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差。

86. 以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。

87. 三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

88. 念xxx功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念xxx?！我怨剩糠鹗欠ㄍ?，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”

89. 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)fxxx，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，xxx與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生xxx極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

90. 我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。

91. 三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅

92. 我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。

93. 毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

94. 病從哪里來的？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈，一個妄念都沒有，我們現(xiàn)在這個身體就是金剛不壞身，為什么？里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒有，他怎么會生病呢？

95. 五念無慮福無邊，私心雜念是罪愆。

96. 大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

97. 蕅益大師便很肯定的說：“欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生?！?/p>

98. 若要人不死，先做活死人。

99. 雖不即時暴應(yīng)，善惡會當(dāng)歸之。

100. xxx最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

101. 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

102. 《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學(xué)問，從哪里做起？從恭敬做起，你沒有恭敬心，你什么都不能成就。所以我們常講對人要恭敬，對事要恭敬，對物也要恭敬，這是對事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒有指望，世間事業(yè)也一事無成。你們看看凡是有成就的人，不要說在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會為他盡忠，會為他負責(zé)辦事。如果常常擺上一副居上位的那個架子，對底下總是命令呵斥，這個人的福報決定不久。為什么？在你有權(quán)勢的時候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權(quán)勢一衰的時候，不會再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。

103. 擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。

104. 善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。

105. 汝等比丘！晝則勤心修習(xí)善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

106. 華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

107. 我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會設(shè)法把他抱回去的。

108. 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

109. 水邊垂釣 閑情逸致 是以物命 而為兒戲 刺骨穿腸于心何忍 愿發(fā)仁慈 常起悲愍

110. 敦倫盡分 閑邪存誠 信愿念佛求生凈土

111. 清凈心現(xiàn)前，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。

112. 一即一切，一切即一；一為無量，無量為一。

113. 地獄眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。

114. 世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句xxx，能夠消除得掉。

115. 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

116. 汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。

117. 《往生禮贊》云：若有眾生，稱念xxx，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

118. 復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

119. 我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

120. 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

121. 念佛法門，乃如來一代法門中之特別法門。三根普被，利鈍全收。上上根如文殊、xxx、之大菩薩，不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，帶業(yè)往生。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。一切法門，皆從此法門流出，一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。）似淺而深不可測，似小而大無不包。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以為成始成終之道。

122. 西方極樂世界法藏菩薩成佛了，這在極樂世界，就是現(xiàn)在的xxx，他發(fā)心幫助我們。給我們說只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢?，就是一個方向、一個目標(biāo)，專念xxx，這個忙就幫上了。

123. 今時凈業(yè)人，終日念佛懺罪，發(fā)愿而西方，尚遙往生。弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閑動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動，或時自覺疲懈，惑習(xí)現(xiàn)前。便奮起一念，如倚天長劍。使煩惱魔軍逃竄無地，亦如紅爐猛火，使無始情識。銷鑠無余。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國里，又何待彌陀授手觀音勸

124. xxx是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號是他的別號，xxx是他的本名，所以叫法界藏身。

125. 竹密不妨流水過，青山豈礙白云飛。

126. 《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念xxx，其福勝彼。

127. 若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當(dāng)坐道場，生諸佛家。

128. 諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。

129. 許多念佛同修問我：‘什么叫功夫成片？’這就叫功夫成片，真的成片了?！斏乘瘮[在面前，確實不動心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。

130. 以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

131. 大乘經(jīng)典就是“南無xxx”六個字的注腳，一句“南無xxx”，所有的東西全部包括進去。

132. 一花一世界，一葉一菩提。