無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)試題篇一

問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德規(guī)范的角度，對(duì)徐老師的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2.某校班主任許老師在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生劉俊輝的作業(yè)本中夾了一封寫有x××收的信件，許老師順便拆封閱讀了此信。這是劉俊輝寫給一位女同學(xué)的求愛信，許老師看了十分生氣，后來在班會(huì)上宣讀了此信，同時(shí)對(duì)劉俊輝提出了批評(píng)。次日劉俊輝在家留了一張字條后離家出走。劉俊輝家長找到許老師理論并要求將劉俊輝找回。許老師解釋說：“我作為教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理是我的職責(zé)，我批評(píng)劉俊輝是為了教育和愛護(hù)他。他是從家中出走的，與我的工作沒有關(guān)系?！?/p>

請(qǐng)問：(1)許老師的哪些做法不正確?試述你的判斷所依據(jù)的法規(guī)及條款。(2)許老師的解釋是否正確?為什么?

3.閱讀理解(理解閱讀材料中重點(diǎn)句子的含義)

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復(fù)了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么?”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢?”孔乙已立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話;這回可全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

1.體會(huì)加點(diǎn)的詞語表現(xiàn)了孔乙己怎樣的心理?！安恍贾棉q”寫出了孔乙己的_______心理?！邦j唐不安”寫出了孔乙已的_______心理。

2.對(duì)“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”一句的含義和作用理解不正確的一項(xiàng)是()。

a.寫出了酒店的歡樂氣氛，反襯孔乙己的悲劇命運(yùn)。

b.表明酒店內(nèi)外的人都很快樂，奠定了文章歡快的基調(diào)。

c.揭示酒客們麻木不仁、窮極無聊的生活狀況，深化了文章主題。

d.說明孔乙己只是酒客們?nèi)⌒ψ鳂返膶?duì)象，暗示了孔乙己可憐的社會(huì)地位。

幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)試題篇二

以“教師的責(zé)任”為話題，寫一篇議論文。要求：

(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字;

(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說服力;

(3)文章富有邏輯效果;

(4)文章論據(jù)充分，論證方法得當(dāng)。

參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.d。解析：不符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的“關(guān)愛學(xué)生”規(guī)定和要求的是讓差生退學(xué)或離校，及早走向社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢。

關(guān)愛學(xué)生是關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。沒有愛就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

2.a。解析：《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十七條規(guī)定對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)教育，不得開除。

3.b。解析：實(shí)施義務(wù)教育的普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年隨班就讀。

4.b。解析：通過研究宋、元、明、清等不同歷史時(shí)期教育同生產(chǎn)勞動(dòng)之間的關(guān)系，從而說明我國封建社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是相脫離的。該研究中運(yùn)用的邏輯思維方法是歸納。

5.d。解析：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書。作者司馬遷，字子長，西漢夏陽人(今陜西韓城)。代表作《史記》?！妒酚洝纷畛鯖]有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。

6.b。解析：有的班主任教師用考試分?jǐn)?shù)給學(xué)生排名次，并把它作為安排、調(diào)整座位和評(píng)先推優(yōu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這違反了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的“教書育人”。教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

教書育人是教師的天職。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

7.d。解析：雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是袁隆平。袁隆平，1930年9月1日生于北平(今北京)，漢族，江西省德安縣人，無黨派人士，現(xiàn)在居住在湖南長沙。中國雜交水稻育種講師，中國工程院院士。2006年4月當(dāng)選美國科學(xué)院外籍院士，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。2011年獲得馬哈蒂爾科學(xué)獎(jiǎng)。

8.d。解析：北宋張擇端的一幅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的作品是《清明上河圖》。

中國十大傳世名畫之一的《清明上河圖》為北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色;該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的?？傆?jì)在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。

9.a。解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作《人間喜劇》為人們展現(xiàn)了法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

10.b。解析：被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅計(jì)劃”的是人類基因組計(jì)劃。

人類基因組計(jì)劃是由美國科學(xué)家于1985年率先提出，于1990年正式啟動(dòng)的。美國、英國、法蘭西共和國、德意志聯(lián)邦共和國、日本和我國科學(xué)家共同參與了這一預(yù)算達(dá)30億美元的人類基因組計(jì)劃。按照這個(gè)計(jì)劃的設(shè)想，在2005年，要把人體內(nèi)約l0萬個(gè)基因的密碼全部解開，同時(shí)繪制出人類基因的譜圖。換句話說，就是要揭開組成人體4萬個(gè)基因的30億個(gè)堿基對(duì)的秘密。人類基因組計(jì)劃與曼哈頓原子彈計(jì)劃和阿波羅計(jì)劃并稱為三大科學(xué)計(jì)劃。

11.a。解析：《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為33篇，書名亦為劉向所擬定。

12.a。解析：陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。代表作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

13.d。解析：考查復(fù)言命題的推理。條件(1)、(2)、(3)都是充分條件假言命題，其有效的推理規(guī)則是：肯定前件則肯定后件，否定后件則否定前件。由條件(5)可知已參加;根據(jù)條件(4)，可推出戊不參加;再結(jié)合條件(3)，否定后件則否定前件，可得“甲參加或丙不參加”。

若甲不參加，則丙不參加，可排除b項(xiàng);再根據(jù)條件(1)若甲參加，那么乙肯定參加，可排除a項(xiàng)和c項(xiàng);根據(jù)條件(2)若丙不參加，則丁參加，d項(xiàng)符合條件。故答案選d。

14.a。解析：結(jié)論型題目。題干主要說明人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)具有共同性和統(tǒng)一性，通過最后一句指出目前存在的問題，來說明“人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)需要遵守共同的學(xué)術(shù)規(guī)范”，因此a項(xiàng)符合題意;b項(xiàng)和c項(xiàng)都是片面的;d項(xiàng)不符合題干意思。故答案選a。

15.c。解析：結(jié)論型題目。題干只是說有一位中國畫家覺得畢加索的做法“可氣”，不是不以為然，況且也沒有提到中國作家對(duì)這種做法的態(tài)度，a項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干只能推出畢加索參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作，而無法推出其他人的情況，b項(xiàng)錯(cuò)誤，c項(xiàng)正確;d項(xiàng)說法過于絕對(duì)，錯(cuò)誤;故答案選c。

16.a。解析：l939年9月德國突襲波蘭后，英法對(duì)德宣戰(zhàn)是第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)的標(biāo)志。

17.c。解析：《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書。

18.d。解析：英國于1950年承認(rèn)新中國，是最早承認(rèn)新中國的西方大國。瑞典于l950年1月14日承認(rèn)新中國，1950年5月9日同中國建交，是第一個(gè)與中國建交的西方國家。

19.a。解析：一絲不茍，形容辦事認(rèn)真，連最細(xì)微的地方也不馬虎。絲，計(jì)量單位。茍，馬虎、大意。

20.d。解析：京劇角色分生、旦、凈、丑四大行?！吧?，是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱?！皟簟?，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！俺蟆?，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

21.c。解析：分析推理題，代入法。將a項(xiàng)代入，最多6-2=4個(gè)孩子有雀斑，矛盾;將b項(xiàng)代人，最多有6_3=3個(gè)孩子卷發(fā)，矛盾;將c項(xiàng)代入，無矛盾;將d項(xiàng)代人，最多4個(gè)孩子有雀斑，矛盾。故答案選c。

22.c。解析：極光是常常出現(xiàn)于高磁緯地區(qū)上空大氣中的彩色發(fā)光現(xiàn)象，它是由于來自太陽活動(dòng)區(qū)的帶電高能粒子(可達(dá)l萬電子伏)流使高層大氣分子或原子激發(fā)或電離而產(chǎn)生的。由于地磁場的作用，這些高能粒子轉(zhuǎn)向極區(qū)，所以極光常見于高磁緯地區(qū)。

23.d。解析：《時(shí)間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬·霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本?！洞蟊ㄌ矫亍肥怯茖W(xué)讀物專業(yè)作家約翰·格里賓的著作?！蹲匀坏慕K結(jié)》是美國的比爾·麥克基本的著作?！段锢硎澜缙嬗鲇洝肥敲绹膯讨巍べつ蚝陀牧_素·斯坦納德的著作。

24.c。解析：“地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒”是對(duì)“一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題”的說明，只要理解了這一句話，便可得出正確答案。地球一天即自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，每天的時(shí)間都比前一天延長，而時(shí)間與速度成反比，時(shí)間延長，說明地球轉(zhuǎn)動(dòng)的速度減慢了，所以這個(gè)“人們關(guān)注的問題”就是地球自轉(zhuǎn)速度減慢;因此正確答案為c。d項(xiàng)與c項(xiàng)意思相對(duì)，顯然錯(cuò)誤。材料中并未涉及“地球運(yùn)行時(shí)間”的問題，故a、b兩項(xiàng)不選。

25.d。解析：根據(jù)話題統(tǒng)一原則，文段說的是“孔子的理想人格”，四個(gè)選項(xiàng)中，只有d項(xiàng)談到了“孔子的理想人格”，為正確答案。本題也可用排除法來解，a項(xiàng)“發(fā)展了前人的學(xué)說”材料內(nèi)容未體現(xiàn)，排除。材料也沒有談到“庸人”和“圣賢”的區(qū)別，排除b項(xiàng)。c項(xiàng)是對(duì)“禮”和“仁”的內(nèi)容進(jìn)一步解釋說明，不如d項(xiàng)與前文銜接緊密，也排除。

二、材料分析題

1.【答案要點(diǎn)】

徐老師的做法違反了教師職業(yè)道德規(guī)范的：關(guān)愛學(xué)生、為人師表的要求。

(1)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

(2)為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。“為人師表”對(duì)教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要尊重家長，真誠高效的與家長溝通，形成教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

(3)徐老師應(yīng)提高自己的職業(yè)道德，做到關(guān)心學(xué)生，尊重家長。

2.【答案要點(diǎn)】

(1)許老師私自拆閱學(xué)生劉俊輝信件的行為和在班會(huì)上宣讀劉俊輝信件的行為是不正確的。因?yàn)樯鲜鲂袨檫`反了《教師法》第八條第1項(xiàng)“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”和第4項(xiàng)“愛護(hù)關(guān)心全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定。

(2)許老師的解釋不正確，因?yàn)樵S老師有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé)，但教師對(duì)學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上。《教師法》規(guī)定，教師要“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！弊鹬貙W(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中許老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄?duì)學(xué)生劉俊輝的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

3.【答案要點(diǎn)】

(1)“不屑置辯”寫出了讀書人的高傲心理。“頹唐不安”寫出了他難以掩飾的痛苦心理。

文中加點(diǎn)的詞語是對(duì)孔乙己的神態(tài)描寫。分析人物神態(tài)對(duì)揭示人物內(nèi)心世界的作用時(shí)，要結(jié)合文章內(nèi)容和主旨?？滓乙岩宰x書人自居，迂腐不堪，聽到別人問“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么?”，“顯出不屑置辯的神氣”，“不屑置辯”寫出了孔乙已讀書人的高傲;孔乙己受科舉制度毒害很深，以未中秀才為恥，“你怎么連半個(gè)秀才也沒撈到呢?”這句話戳中了他心中的傷疤，“頹唐不安”寫出了他難以掩飾的痛苦。

(2)b。解析：第2題的分析也要結(jié)合文章主旨和寫作意圖。文中的“哄笑”是麻木的笑，一面是悲慘的遭遇和傷痛，一面是酒客們無聊的逗樂取笑，孔乙已是取笑作樂的對(duì)象，暗示了其可憐的社會(huì)地位。作者以樂景寫哀景，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人悲劇，而是社會(huì)的悲劇，深化了文章的主題?？梢奱、c、d項(xiàng)的分析是正確的，不正確的是b項(xiàng)。

三、寫作題

是責(zé)任，更是良心

在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來研究。

人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。

正如很多人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時(shí)來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書育人……每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。

在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2 日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮硐胗墒录旧硭龅倪@個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。

重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！贝宋囊怀鲆齺硪黄瑖W然。

人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。

爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。

幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)試題篇三

1.下列說法或做法不符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的“關(guān)愛學(xué)生”規(guī)定和要求的是()。

a.尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生安全，平等公正對(duì)待全體學(xué)生

b.減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，關(guān)心學(xué)生健康，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

c.對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，積極引導(dǎo)，循循善誘，開展因材施教

d.讓差生退學(xué)或離校，及早走向社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢

2.《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)()。

a.予以批評(píng)教育

b.予以勸退

c.勒令退學(xué)

d.予以開除

3.實(shí)施義務(wù)教育的普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年()。

a.單獨(dú)設(shè)班

b.隨班就讀

c.混合編班

d.均分到班

4.通過研究宋、元、明、清等不同歷史時(shí)期教育同生產(chǎn)勞動(dòng)之間的關(guān)系，從而說明我國封建社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是相脫離的。該研究中運(yùn)用的邏輯思維方法是()。

a.類比

b.歸納

c.調(diào)查

d.綜合

5.()是我國第一部紀(jì)傳體史書。

a.《戰(zhàn)國策》

b.《左傳》

c.《詩經(jīng)》

d.《史記》

6.有的班主任教師用考試分?jǐn)?shù)給學(xué)生排名次，并把它作為安排、調(diào)整座位和評(píng)先推優(yōu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這違反了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的()。

a.愛國守法

b.教書育人

c.關(guān)愛學(xué)生

d.愛崗敬業(yè)

7.雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是()。

a.鄧稼先

b.焦裕祿

c.賈思勰

d.袁隆平

8.北宋張擇端的一幅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的作品是()。

a.《人物龍鳳帛畫》

b.《洛神賦圖卷》

c.《步輦圖》

d.《清明上河圖》

9.巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

a.《人間喜劇》

b.《玩偶之家》

c.《復(fù)活》

d.《老人與?！?/p>

10.被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅計(jì)劃”的是()。

a.基因工程技術(shù)

b.人類基因組計(jì)劃

c.細(xì)胞工程

d.基因技術(shù)

11.()是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為33篇，書名亦為劉向所擬定。

a.《戰(zhàn)國策》

b.《左傳》

c.《詩經(jīng)》

d.《史記》

12.陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。下列哪項(xiàng)不是其作品()。

a.《登池上樓》

b.《歸園田居》

c.《桃花源記》

d.《五柳先生傳》

13.刑警隊(duì)需要充實(shí)緝毒組的力量，關(guān)于隊(duì)中有哪些人來參加該組，已商定有以下意見：(1)如果甲參加，則乙也參加;(2)如果丙不參加，則丁參加;(3)如果甲不參加而丙參加，則隊(duì)長戊參加;(4)隊(duì)長戊和副隊(duì)長己不能都參加;(5)上級(jí)決定副隊(duì)長己參加。根據(jù)以上意見，下列推理完全正確的是()。

a.甲、丙、己參加

b.丙、丁、己參加

c.甲、丁、己參加

d.甲、乙、丁、己參加

14.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在更高層次上具有統(tǒng)一性和共同性。在我國人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，許多偽劣產(chǎn)品是在人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范不同的借口之下生產(chǎn)出來甚至受到好評(píng)的。據(jù)此可以得出()。

a.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)需要遵守共同的學(xué)術(shù)規(guī)范

b.人文社會(huì)科學(xué)要引入自然科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范

c.自然科學(xué)要引入人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范

d.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的兩種學(xué)術(shù)規(guī)范是相互獨(dú)立的

15.“一桌子蘋果，別人通常挑一兩個(gè)，挑三四個(gè)。畢加索最可氣，每個(gè)都咬上一口，每個(gè)蘋果上都有他的牙印兒?！币晃恢袊嫾胰绱嗽u(píng)價(jià)畢加索。畢加索一生搞過素描、油畫、雕塑、版畫，擔(dān)任過舞臺(tái)設(shè)計(jì)，還寫過小說、劇本和無標(biāo)點(diǎn)散文詩。

從這段文字中我們可以推論()。

a.畢加索吃蘋果，每個(gè)都只咬一口。中國作家對(duì)這種做法不以為然

b.很多人都像畢加索一樣參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作

c.畢加索在藝術(shù)領(lǐng)域的許多方面進(jìn)行過創(chuàng)作的嘗試

d.畢加索是個(gè)天才式的人物，沒有他不涉及的藝術(shù)領(lǐng)域

16.第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)的標(biāo)志性事件是()。

a.1939年9月1日德國突襲波蘭

b.1937年7月7日日本制造盧溝橋事變

c.1941年12月7日日本突襲珍珠港

d.1941年6月22日德國突襲蘇聯(lián)

17.《資治通鑒》成書于()。

a.西漢

b.東漢

c.北宋

d.南宋

18.中華人民共和國成立后，第一個(gè)與我國建立外交關(guān)系的西方國家是()。

a.英國

b.德國

c.法國

d.瑞典

19.“一絲不茍”中的“絲”的本意是()。

a.計(jì)量單位

b.絲線

c.絲綢

d.發(fā)絲

20.京劇中的“大花臉”所屬的行當(dāng)是()。

a.生

b.旦

c.丑

d.凈

21.某家庭有6個(gè)孩子，3個(gè)孩子是女孩。其中5個(gè)孩子有雀斑，4個(gè)孩子有卷發(fā)。這表明有可能()。

a.兩個(gè)男孩有卷發(fā)但沒有雀斑

b.三個(gè)有雀斑的女孩都沒有卷發(fā)

c.兩個(gè)有雀斑的男孩都沒有卷發(fā)

d.三個(gè)有卷發(fā)的男孩只有一個(gè)有雀斑

22.地球南北極上空，經(jīng)常出現(xiàn)極光，下列關(guān)于極光成因的正確說法是( )

a.在地球南北兩極，磁場活動(dòng)異?；钴S，磁場與大氣層中的氣體發(fā)生作用，形成了色彩艷麗的極光

b.地球南北兩極氣流活動(dòng)活躍，氣流與太陽光交互作用，摩擦放電，形成了極光

c.來自太陽的高能粒子，在地磁作用下，聚集到南北兩極，并且與大氣層中的粒子沖撞產(chǎn)生了極光

d.南北兩極大氣層比其他地區(qū)厚，折射太陽光線的能力很強(qiáng)，照射到南北極區(qū)的光線大部分被折射回去，形成了極光

23.英國劍橋大學(xué)的史蒂芬·霍金教授是當(dāng)代國際著名物理學(xué)大師，也是杰出的科普作家。他1988年寫的一部在世界上廣為流傳的科普小說是()。

a.《大爆炸探秘》

b.《自然的終結(jié)》

c.《物理世界奇遇記》

d.《時(shí)間簡史》

24.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大洋底部的裂陷擴(kuò)展從來沒有停止過。這個(gè)發(fā)現(xiàn)可能會(huì)解答一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題。地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒，即每過一年，一天要延長0.5秒，據(jù)此模擬題，再過2億年，一年將只有250天了。

對(duì)“一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題”的“解答”，最準(zhǔn)確的是()。

a.大洋底部裂陷擴(kuò)展，，地球運(yùn)行時(shí)間延長

b.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間縮短

c.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢

d.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度加快

25.孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝?nèi)容是“禮”和“仁”。“禮”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。()。填入括號(hào)最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

a.孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來了

b.孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志

c.孔子把禮視為立身之本，并用仁來補(bǔ)充規(guī)定禮

d.孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格