人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

歷史德育滲透 歷史教學中的德育教育篇一

【教學目標】

1、知識與能力

識記：1832年改革;《人民憲章》;英國憲章運動對英國資產階級政治-的影響;對歐洲各國工人運動的影響

理解：理解英國憲章運動工人要求普選權目標的基本實現，是英國資本主義經濟發(fā)展到一定階段的必然產物。

運用：通過對英國憲章運動的過程、影響的講述，使學生認識到政治與經濟之間的辯證關系,培養(yǎng)學生全面深入分析、歸納歷史事件的能力。

2、過程與方法問題探究閱讀理解概括闡釋

3、情感態(tài)度價值觀

通過對英國憲章運動的過程、影響的講述，對學生進行歷史唯物主義觀點的教育。

【重難點】

重點：1832年改革、英國的憲章運動

難點：英國憲章運動的影響

【教學方法】

本節(jié)課主要采用談話講述法進行，同時配合提問、史料閱讀、問題研討等方法，調動學生的學習積極性，要注意把英國憲章運動放在世界歷史發(fā)展的大背景下進行講述，借此注意培養(yǎng)學生思考、分析問題的能力，努力實現師生教與學的有機互動。

【教學過程】

導課：大家都知道：英國是第一個發(fā)生資產階級革命和進行工業(yè)革命的國家，19世紀時被稱為“世界工廠”。多少年來在這個以實行“議會-”而聞名的國家里，只有繳納高額所得稅的人才有選舉權，廣大工人被排斥在議會大門之外。那么英國廣大工人階級爭取普選權，有機會參與國家管理是如何提出的?從什么時候開始的?

第1課英國憲章運動

一、爭取普選權的斗爭

1、1832年的議會改革

英國資產階級革命后，建立了君主立憲制，《權利法案》和《王位繼承法》等一系列法案實際上確立了議會高于國王的原則，并對議會和國王的關系作了明確的規(guī)定，杜絕了回復到君主-時代的可能。但是，這些法令并沒有造成政治制度的任何重大變動，在此后的100年間，英國政權基本上仍為土地貴族和金融資產階級所把持，而真正能夠享受到資產階級-權利的人十分有限。(可舉教材的有關數據加以說明。)

19世紀20～30年代，隨著英國工業(yè)革命的發(fā)展和深入，英國的商業(yè)和運輸業(yè)也有了很大的發(fā)展，英國工業(yè)資產階級的力量壯大起來，他們要求取得相應政治的統(tǒng)治地位。1832年他們利用全國工人、農-動高漲的形勢，迫使英國議會通過了1832年改革法案，法案規(guī)定降低選舉資格，增加了新興大城市的代表名額，這使工業(yè)資產階級獲得了參加政權的機會。他們的政治要求得到滿足，登上了統(tǒng)治地位。工人階級在議會改革運動中支持了資產階級，但是結果一無所得，政治上依然處于無權的地位。后來隨著資本主義的發(fā)展和工人階級隊伍的壯大，英國工人階級展開了爭取普選權的斗爭。

2?！度嗣駪椪隆返奶岢?/p>

1834年，英國議會通過了新的濟貧法，規(guī)定如果要救濟，必須進入濟貧院，這實際上剝奪了失業(yè)者和貧民得到社會救濟的權利。因為，在濟貧院里，必須接受監(jiān)獄般的紀律，從事繁重的非生產性的勞動，家庭必須拆散，生活極為艱苦。采取這種做法的目的，在于迫使失業(yè)工人賤價就業(yè)。工人們感到這是工人在議會沒有發(fā)言權的結果，因此他們認為不取得選舉權，就不能改善自己的境遇。為此他們展開了要求新的選舉改革的群眾運動，要求按照-原則改革議會的下院。當時，工人的要求寫在《人民憲章》上，這一運動遂以“憲章運動”的名稱載入史冊。1836年7月，倫敦工人組織“倫敦工人協(xié)會”草擬了一份“人民憲章”，以議會法案的形式提出來。它要求：(1)成年男子享有普遍選舉權;(2)議會每年改選一次;(3)議會議員取得薪金;(4)選舉采取秘密投票方式;(5)設立平等選區(qū)，保證平等的代表權;(6)廢除候選人的財產資格限制。爭取實現《人民憲章》的憲章運動由此拉開了帷幕。

※1)內容：體現了工人擴大-權利的要求，包括選舉權，取消財產資格限制，議會參與權等。

2)性質：爭取工人的政治權利，具有強烈的政治性質

3)意義：1838年5月，這個-書以法案的形式正式公布，它的公布標志著“憲章運動”的開始。

4)實質：是在資產階級-的旗幟下為爭取工人階級的政治權利而斗爭。

3、憲章運動

《人民憲章》頒布以后，得到人民群眾的熱烈響應，各地紛紛舉行盛大的群眾大會，到會的人常常數以萬計。1839年，憲章運動出現了第一次-。7月間，一份有125萬人簽名的要求實施《人民憲章》的-書提交議會，遭到拒絕。許多地區(qū)爆發(fā)了罷工和起義，但遭到了-。

1840年7月，各地憲章派的代表在曼徹斯特召開了大會，宣告成立全國憲章派協(xié)會。協(xié)會在全國各地設立了幾百個分會。在憲章派……1842年，英國憲章運動出現了第二次-。憲章派向議會送交了第二次-書，在上面簽名的有三百萬人。這一次，除了要求實行《人民憲章》以外，還要求實行十小時工作日制，保障工人不受資本家-，改善勞動條件，實現合理的工資等。并抨擊了社會的貧富不均現象。這份-書表明，工人憲章派已經與資產階級激進派劃清了界限，憲章運動已發(fā)展成獨立的工人-。新-書再次遭到否決，激起了工人階級的強烈-，罷工浪潮席卷全國。在政府的-下這一階段的運動再次失敗。

1847年……又出現了一次-。許多城市……19世紀50年代末，憲章運動結束。

二、憲章運動對歐洲近代-化的影響

英國的憲章運動是世界歷工人階級第一次獨立爭取普選權的全國性-。它是歐洲早期無產階級爭取-權利斗爭的重要組成部分。對英國及歐洲近代政治-的發(fā)展都產生了深遠的影響。

1。對英國資產階級政治-的影響

①資產階級激進派在19世紀五六十年代多次向議會提出要求議會擴大選舉的改革法案，其內容明顯受到憲章運動的形響。

②促進了英國國內選舉改革運動的興起。到20世紀初，英國基本上實現了公民的普選權，完善了選舉制度，資產階級的代議制政治逐步得到完善。具體內容見教材略

2。對歐洲各國工人運動的影響

憲章運動雖然最后失敗了，但是，它在英國歷史及國際工人運動歷仍具有重要的意義。在英國的憲章運動中，工人階級和人民群眾為爭取普選權的英勇斗爭，極大地鼓舞了歐洲各國的工人階級。他們采用和平或武裝斗爭的方式，為爭取-權利而進行不屈不撓的斗爭，推進了歐洲資產階級-政治的進程。具體內容見教材略

【本課小結】

本節(jié)內容主要講述英國憲章運動發(fā)生的歷史背景、主要經過以及其對歐洲近代-化進程所產生的影響。英國是世界歷工人階級第一次獨立爭取普選權的全國性-。憲章運動在歐洲早期無產階級爭取-權利斗爭的重要組成部分。對英國及歐洲近代政治-的發(fā)展都產生了深遠的影響。列寧評價英國的憲章運動是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產階級革命運動”。憲章運動標志著英國無產階級開始作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，揭開了同資產階級爭奪政治權力的斗爭的序幕。

歷史德育滲透 歷史教學中的德育教育篇二

【知識梳理】

一.人是萬物的尺度

1.智者學派興起的原因

(1)自然條件優(yōu)越,對外交流頻繁;文化多元化為其提供重要前提。(2)希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及由此產生的個人主義的成長和解決實際問題的需要等因素的推動。(3)古希臘社會經濟發(fā)達,政治制度先進,提供了必要的物質基礎。(4)先哲們勇于探索、思辨。

2.智者學派研究的主題:以人和人類社會為研究主題,關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理道德。

3.思想主張:(1)特別強調人的價值。普羅泰格拉提出"人是萬物的尺度",認為人的感覺是判定一切的準繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴和。他的思想概括了智者學派的主要思想,體現了希臘文化人文主義的本質。(2)智者學派反對迷信,強調自由,認為一切制度、法律和道德都是人為的產物,因此約束力是相對的,其興廢都要以人為尺度。(3)在社會道德上每個人都應該自己判斷,不應強求一律。

4.地位:(1)體現了希臘文化人文主義的本質。(2)過分強調個人的主觀感受,但忽視了倫理道德。

二.美德即知識

1.蘇格拉底研究的主題:認識人,重視人的倫理道德,追求人生真諦。

2.思想主張:(1)"有思想力的人是萬物的尺度"。(2)"知德合一"。(3)善是人內在靈魂。(4)教育與美德同樣重要。

3.地位:使哲學真正成為一門研究"人"的學問。

三.柏拉圖和亞里士多德

1.柏拉圖的思想主張:提出"理想國"的學說。地位:他鼓勵人們獨立思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

2.亞里士多德思想主張:(1)強調在整個自然界中,人類是級的。(2)創(chuàng)建了邏輯學。

【要點透析】

1.古希臘人文主義思想產生的條件

(1)經濟基礎:古希臘奴隸制經濟工商業(yè)的興起和繁榮。(2)政治條件:雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展,民主政治活躍。(3)人才結構:各地學者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍。

2.古希臘時期的人文精神智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。它的某些思想是西方思想人文精神的最初體現。例如,"人是萬物的尺度"的主張,它一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看作是西方人文精神的濫觴,而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅。

3.智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同。相同點:都把人類及其環(huán)境作為探究的課題。不同點:①智者學派強調人的價值、人的作用、人是萬物的尺度,各種知識是提高人的能力的基礎;蘇格拉底更重視人的倫理道德,主張知德合一;②智者學派主張民主政治,所有人都是平等的,人是萬物的尺度;蘇格拉底主張有知識、有德性的少數人治國,對民主政體特別是雅典后期的激進民主派,不遺余力的加以攻擊。

4.智者學派和蘇格拉底關于人的價值異同。相同點:智者學派和蘇格拉底都以人為研究對象,肯定人的價值,都在人的價值方面強調理性、否定絕對。不同點:但是智者學派片面強調人的需要,否認對人的約束,蘇格拉底強調個人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范,強調美德對于人的重要性。智者學派提出"人是萬物的尺度",蘇格拉底限定為"有思想力的人是萬物的尺度"。

5.比較孔子與蘇格拉底?？v觀中西哲學史,中國哲學以人為本位,表現出"重倫理"的傾向;西方哲學以自然為本位,表現出"重認識"的傾向。這種"重人"和"重知"的基本分歧可以一直追溯到孔子和蘇格拉底。二者的比較如下:(1)從二人所處的時代上看,前者是諸侯爭霸,分封制宗法制瓦解;鐵農具、牛耕出現,井田制瓦解;思想領域出現百家爭鳴。后者是雅典民主制度全勝,奴隸制經濟繁榮(或工商業(yè)繁榮),人文主義思想萌芽。(2)從思想觀點上看,前者的主要觀點有仁,仁者愛人;禮,克己復禮;敬鬼神而遠之。后者的主要觀點有知識即美德;"認識你自己"。(3)從評價上看,前者創(chuàng)立的儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神稱為圣人。后者開創(chuàng)了古希臘哲學的新方向,使哲學真正成為研究"人"的學問。他的思想對后世西方哲學產生了深遠影響。

6.古代中國儒家思想與古希臘人文精神異同。相同點:都注重人與人類社會;都將道德看作政治的基礎,認為匡正道德是振邦救國繁榮的根本。不同點:(1)對人的屬性的關注點不同。儒家思想強調"社會"的人,而古希臘思想家們則特別強調"個體"的人。(2)處理個人與社會關系的著眼點不同。儒家思想強調社會的等級秩序,而古希臘思想家強調人的平等。(3)對自然科學的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題,忽視對自然科學的探究。古希臘思想界比較關注的是自然界和人類生活,在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法,體現了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。

歷史德育滲透 歷史教學中的德育教育篇三

教學建議

復習課設計

第七節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的文化

在講述本課內容之前，引導學生回憶春秋戰(zhàn)國時期的時代特點，了解這一時期文化發(fā)展的時代背景。

一、思想

本部分內容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學生在初中已經學過。教師可以在學生回憶所學內容的基礎上，加以補充。并引導學生對各思想家的思想進行評析。

二、文學

本部分內容包括《詩經》、屈原和諸子散文?！对娊洝贰⑶@部分內容學生在初中已經學過。教師可以在學生回憶所學內容的基礎上，對于初中課本未涉及的內容加以強調。

在講述諸子散文時，教師可以結合學生已學過的語文知識了學習這部分知識。并讓學生認識到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

三、藝術

教師可以利用相關的歷史圖片講述這部分內容。

四、天文和物理

有關春秋戰(zhàn)國時期的天文成就，學生在初中就已經學過，教師引導學生回憶已學內容。并強調天文成就的年代、比西方的時間。

戰(zhàn)國時期物理學的發(fā)展是以前學生沒有學過的，教師可以讓學生通過閱讀課文了解當時中國物理學取得的成就。教師可以進行適當的補充。

五、醫(yī)學

本部分內容學生也已學過，教師引導學生簡要回顧即可。

重點——對儒家、法家、道家思想的綜合認識

在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時期，代表社會各個階級和階層的人們從各自經濟、政治利益出發(fā)，形成了各種學派，儒、法、道是其中重要的學派。

儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發(fā)展生產;當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構成了封建正統(tǒng)思想中的哲學基礎;法家思想，成為歷代進步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

重點——對孔子的評價

自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇?！拔逅摹睍r期提出“-孔家店”，孔子被否定。建國以來，對其評價更是經歷了一個大起伏過程。在二十世紀五六十年代，對其是譽毀不一，先是肯定其在歷的進步作用;在強調階級斗爭的年代，又受到了批判?！?”期間，孔子被全盤否定。在”-”結束以后，開始公正客觀地評價孔子。綜合建國以來對孔子的評價，主要觀點如下：

關于孔子的階級屬性：一派觀點認為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數持西周封建說。另一種觀點認為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會，但順應了社會變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

關于孔子的思想結構：第一種觀點認為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點認為“禮”是孔學的核心。還有人認為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

關于孔子思想與社會、文化的關系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠及世界。也有人指出，孔子思想是中國長達二千余年封建社會的精神支柱與思想基礎?？鬃訉W說成為歷代統(tǒng)治思想的基礎，但又是封建時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現。

關于孔子與當代及未來社會的關系：一種觀點認為，儒家思想作為歷史的產物，只具有學術研究的價值。另一種觀點認為，孔子及儒家思想不僅有研究價值，而且作為一種精神資源，有著實用價值，對現代化建設事業(yè)有著重要的現實意義。新加坡資政李光耀則從知識經濟新特點角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學的觀點，認為儒學不符合當代社會的實際。

難點——春秋戰(zhàn)國時期思想文化繁榮局面形成的原因

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷第一次文化高峰，出現了文化繁榮的局面，是中國歷第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產力的提高，社會經濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質基礎。第二，階級關系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異常活躍，迫使人們去思索，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

典型例題

例1春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學派眾多，出現了“百家爭鳴”的局面。出現這種狀況的原因有()

①社會大變革使思想界非?；钴S②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③學在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破④科技生產迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

a.①②③④都正確b.①②③④都不正確

c.①正確，③③④不正確d.①②③正確，④不正確

答案：d

例題分析：此題旨在培養(yǎng)學生對照材料觀點解決問題的能力。由于該題是一道復合選擇題，只有經過了①、②、③、④項的首先篩選，才能在a、b、c.d四項中得出正確答案;經分析理解可知：①是背景，②③是史實，唯有④項中科技生產“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對;因此d項是正確答案。

例2閱讀下列材料

“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利?！庇终f：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數?！?/p>

請回答：

(l)上述思想是我國戰(zhàn)國時期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

(2)從哲學的角度分析在階級社會里，上述思想能成為現實嗎?

(3)從歷史與現實的角度分析上述思想有何積極的進步意義?

例題分析：本題提供了墨子有關戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解?；卮饡r，在讀懂材料的基礎上，聯系先秦時各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想?；卮鸬诙枙r，主要從矛盾論和階級矛盾等觀點進行分析。要聯系墨子代表的階級利益、有關戰(zhàn)爭觀等，評價墨子思想的進步意義。

答案：

(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

(2)①唯物辯證法認為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時不有。②在階級社會里，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾是無法調和的。統(tǒng)治階級總是要竭力維護自己的階級統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動人民，而被統(tǒng)治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現實。

(3)從歷看，墨子的上述思想在當時是有進步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和睦相處，安定團結，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰(zhàn)，譴責戰(zhàn)爭對生活和生產的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產，這有利于社會的進步，順應了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當今世界任何國家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對戰(zhàn)爭，維護和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚光大墨子的思想，有利于人類社會的進步與發(fā)展。

例3閱讀下列材料：

材料一殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

材料二君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

材料三明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎?！室苑ㄖ螄e措而已矣。

材料四《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從穎。(以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

請回答：

(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學派及主要主張。

(2)指出材料中哪些學派的主張被封建社會初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級所采納，并分析其主要原因。

例題分析：第一問，考查的是戰(zhàn)國時期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學派，各學派的主要主張就好概括了。

第二問，學生要明確一個歷史概念——“封建社會初步發(fā)展階段”，這個階段指的是哪幾個朝代或時期?主要指的是秦漢時期。時間范圍確定下來后，聯系書上內容作答。

答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術”。

(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權和以嚴刑峻法治國的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權的需要。

漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強思想統(tǒng)治和鞏固政權的需要。

例4“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是()

a.道家b.儒家c.墨家d.法家

答案：a

例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無相生，難易相成”，是一種辯證觀點。然后依托教材找出備選項a道家、b儒家、c墨家、d法家中具有辯證思想的一家。

歷史德育滲透 歷史教學中的德育教育篇四

《抗戰(zhàn)勝利后的人民-運動》

【教學目標】

1、知識與能力

識記：重慶談判;政協(xié)會議;國民黨的“制憲”;國統(tǒng)區(qū)的人民-運動;-黨派爭取-的斗爭;中國-同盟與蔣介石集團的決裂;國民政府的垮臺;中國人民政治協(xié)商會議

理解：通過國統(tǒng)區(qū)-運動的開展和-黨派與蔣介石集團的決裂的史實，培養(yǎng)學生利用所學知識進行分析、歸納、概括，揭示事物本質的能力。

運用：通過國統(tǒng)區(qū)-運動的開展和-黨派與蔣介石集團的決裂的史實，培養(yǎng)學生運用分析方法對歷史事件進行綜合歸納、概括能力和各事件橫向聯系的能力。

2、過程與方-從史出;問題探究;歷史比較;概括闡釋

3、情感態(tài)度價值觀

通過講述國統(tǒng)區(qū)-運動的開展和-黨派與蔣介石集團的決裂的史實，使學生認識到認識“得民心者得天下”，“得道多助，失道寡助”的道理。

【重難點】

重點：重慶談判和政協(xié)會議、中國人民政治協(xié)商會議

難點：第二條戰(zhàn)線形成及人民-運動

【教學過程】

導課：早在1940年毛澤東在《新-主義的憲政》一文中就曾說：“從前有人說過一句話，說是‘有飯大家吃’。我想這可以比喻新-主義。既然有飯大家吃，就不能由一黨一派一階級來專政?！谷諔?zhàn)爭即將勝利前夕，憲政是民所共有?還是少數人所得而私?中國面臨光明與黑暗、-與-兩種道路的選擇。由此導入新課。

第4課抗戰(zhàn)勝利后的人民-運動

一、重慶談判和政協(xié)會議

1?？箲?zhàn)勝利后的國際國內形勢

①世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，國際力量的對比發(fā)生深刻變化，以為首的陣營日益強大，世界民族解放運動蓬勃發(fā)展，這都為中國人民的解放斗爭創(chuàng)造了極為有利的國際環(huán)境。

②“二戰(zhàn)”后，德、日、意法西斯戰(zhàn)敗，英、法受到嚴重削弱，成為世界頭號經濟和軍事強國并開始積極向全球擴張，企圖稱霸世界。是戰(zhàn)后美國對華的基本政策。

3由于國際國內的-壓力，特別是人民要求和平、反對內戰(zhàn)的呼聲強烈，而且最關鍵的是此時國民黨尚未完成的準備，因此蔣介石采取了“”的-策略，三次電邀毛澤東到重慶商討和平問題。

蔣介石"電邀"的意圖是：如果毛澤東不去，就借此宣傳共產黨沒有和平誠意，制造-。欺騙中國人民，把發(fā)動內戰(zhàn)的責任推到共產黨身上;如果毛澤東去了，就可以利用談判的機會，一則爭取運兵備戰(zhàn)的時間，再則誘使共產黨交出人民軍隊和解放區(qū)政權，實現他們的"軍令統(tǒng)一"、"政令統(tǒng)一"的目的。

2、重慶談判

為了盡力爭取，揭露美蔣-的陰謀、團結教育廣大人民，中共中央提出“、、”三大口號，同意到重慶舉行談判。

1945年8月底，毛澤東挾"彌天大勇"，毅然赴邀，抵渝談判。毛澤東此行，震動國內外。他在重慶受到各-黨派和各階層人士的熱烈歡迎?！度A西晚報》說："毛澤東的到來，是-中國的曙光。"所有這些都充分表明中國共產黨爭取和平、反對內戰(zhàn)的誠意和極大的努力。

經過幾十天的談判，國民黨表示同意和平建國的基本方針。10月10日，雙方代表簽署了《政府與中共代表會談紀要》，即"雙十協(xié)定"。教材列舉了它的四項內容。談判斗爭的焦點是人民軍隊和解放區(qū)政權的合法地位問題。對此，共產黨方面作了重大讓步，例如主動讓出一些解放區(qū)、縮編人民軍隊等，盡管這樣，國民黨始終不肯承認解放區(qū)政權和人民軍隊的合法地位。這兩個問題終未能達成協(xié)議。

重慶談判的主要成果是迫使國民政府承認了和平建國的基本方針，這樣，再要發(fā)動內戰(zhàn)者，就在政治上陷于被動了。""共產黨不要和平"的謠言不攻自破，共產黨在國統(tǒng)區(qū)以及-黨派、社會賢達中的影響擴大了，在國際國內形勢發(fā)生根本轉變的歷史緊要關頭，中國共產黨在談判桌上贏得了重大的勝利。毛澤東同志赴重慶談判，可以說順應了民心，得到人民群眾最熱烈而真誠的擁護，這是-蔣介石-統(tǒng)治，建立新中國最根本的力量源泉。

3、政協(xié)會議

按照"雙十協(xié)定"的規(guī)定，政治協(xié)商會議于1946年1月在重慶召開。會議通過了有利于人民的協(xié)議(列出教材五項內容)，又一次確立了和平建國的基本方針，有利于實施-政治與和平建國。政協(xié)決議在許多方面反映了人民的和-黨派的意愿，沖破了蔣介石的-統(tǒng)治。但不久，國民黨-制造了“校場口血案”，又很快撕毀政協(xié)決議，挑起內戰(zhàn)，和平-統(tǒng)一、和平建國的努力化為泡影。

二、國民黨的“制憲”和人民-運動

1。國民黨的“制憲”

1946年夏……同年秋蔣軍占領了晉察冀邊區(qū)首府張家口。被"勝利"沖昏頭腦的蔣介石，下令非法召開國民黨一黨包辦的"國民大會"，并制定了憲法，即《中華-憲法》。所以這次大會又稱為"制憲國大"。

※根據政治協(xié)商會議已達成的協(xié)議，國民大會應當在全面停止內戰(zhàn)的和平環(huán)境中，由改組后的各黨派聯合政府負責召開?，F在國民黨違反這些協(xié)議而一手包辦召開國民大會是非法的，故這次國民大會也被稱為偽"國大"，它所制定的"憲法"是偽"憲法"。偽"憲法"以根本-的形式確認了蔣介石--統(tǒng)治的國家制度，是一部封建買辦法西斯憲法。中國共產黨和一些-黨派堅決反對，拒絕參加會議，不承認偽"憲法"。全國人民也一致譴責和抵制。蔣介石陷入了空前孤立的境地，國共和談的大門業(yè)已關閉。

2。國統(tǒng)區(qū)的人民-運動

內戰(zhàn)爆發(fā)前后，人民群眾進行了各種形式的反美反蔣斗爭，蔣介石對國統(tǒng)區(qū)的和平-運動采取了血腥-的政策，在昆明、重慶、上海等地，制造了一系列血案，其中主要有：“一二·一血案”“下關慘案”“李聞血案”“五·二○”血案等。面對國民黨的-統(tǒng)治，在中國共產黨的領導下……形成了中國人民反蔣斗爭的第二條戰(zhàn)線。具體情況略

※注意四點：一是“第二條戰(zhàn)線”是指國統(tǒng)區(qū)的愛國-運動，相對于戰(zhàn)場上軍事反蔣而言，是另一種斗爭手段;二是國民黨堅持內戰(zhàn)和-，--運動，制造一系列血案是第二條戰(zhàn)線形成的原因;三是愛國學生為中堅力量;四是有力地配合了解放區(qū)的斗爭。

三、-黨派同國民黨-統(tǒng)治的斗爭

由于國民黨-撕毀政協(xié)決議，--運動、制造一系列血案，使大多數-黨派和無黨派-人士，認清國民黨的反動本質，逐漸放棄了“中間路線”，日益支持人民革命，積極進行反對-統(tǒng)治和內戰(zhàn)的斗爭。但他們的斗爭卻遭到蔣介石集團的-和-。

1947年5月，中央社發(fā)表文章，誣蔑-同盟、民建、民進等黨派，"均系中共意志而行"，已成為"-工具"。這是打擊-黨派的信號。隨后便拿"第三大黨"民盟開刀。11月，國民政府以所謂"勾結-，參加叛亂"的罪名，宣布民盟為"非法團體"，強令解散。其他-黨派也-轉入地下。國民黨--統(tǒng)治更加暴露無遺。

在中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響和人民解放軍戰(zhàn)略進攻勝利鼓舞下，-黨派和-人士，逐步認識了美蔣的反動面目，又重新結合起來，積極開展反對美蔣-的活動。1948年1月，沈鈞儒等人在香港召開民盟三中全會，宣布不接受解散民盟的任何決定，重建民盟總部，恢復活動?？偛啃家?為徹底摧毀南京反動-政府，為實現-、獨立、統(tǒng)一的新中國而奮斗到底!"表示要同中國共產黨攜手合作，并肩戰(zhàn)斗。民盟走上了新的光明大道。從此-黨派同國民黨-(即蔣介石集團)決裂了。

四、人民-革命的勝利

1。國民政府的垮臺

1949年4月21日在南京國民政府拒絕簽訂《國內和平協(xié)定》后，毛澤東、朱德向全軍發(fā)布渡江命令。從4月20日晚20時起，人民解放軍迎著敵人的炮火，橫渡長江。23日，解放軍占領南京。南京的解放，標志著國民黨22年反動統(tǒng)治的滅亡。渡江戰(zhàn)役結束后，人民解放軍繼續(xù)向東南、中南和西北、西南進軍，掃蕩殘敵。

2。中國人民政治協(xié)商會議

1948年上半年，在人民解放軍的戰(zhàn)略進攻取得輝煌勝利時，毛澤東曾致電李濟琛、沈鈞儒，認為成立-聯合政府的時機已經成熟，并提議召開政治協(xié)商會議討論決定。在新政協(xié)籌備會兩次全體會議進行準備的基礎上，1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平開幕。這是一次全國人民大團結的大會，是一次充分發(fā)揚人民-的大會。大會的主要議題是討論新中國的成立問題。會議制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。《共同綱領》規(guī)定了中華人民共和國的性質，還規(guī)定了政治、軍事、經濟、文化、外交政策的總原則。它是在中國共產黨領導下，各-黨派、各人民團體和各族各界人民的代表共同制訂的建國綱領，是"中國歷一個及其重要的文獻"，在新中國成立后一個時期內，起著臨時憲法的作用。大會選舉了中華人民共和國中央人民政府主席、副主席，并確定了國家的首都、國旗及國歌。中國人民政治協(xié)商會議是人民-統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。

新中國的誕生，標志著100多年來殖-義、帝國主義同封建統(tǒng)治者勾結起來奴役中國人民的歷史和內外戰(zhàn)亂頻繁、國家四分五裂的歷史從此結束。中國人民從此站立起來，成為國家的主人。它標志著獨立、統(tǒng)一的新中國建立，使中國歷史進入從新-主義向社會主義過渡的新時期。

【本課小結】

蔣介石為實現其-統(tǒng)治發(fā)動了全面內戰(zhàn)，又違背政協(xié)決議召開“制憲國大”，確認了以蔣介石-統(tǒng)治為核心的國家制度。為維護-，蔣介石集團--運動，--黨派。蔣介石集團的倒行逆施，激起了人民強烈義憤，國統(tǒng)區(qū)第二條戰(zhàn)線的形成，有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭的勝利。-黨派與蔣介石集團決裂，贊成中國共產黨的主張;-運動的發(fā)展，支持了解放戰(zhàn)爭。蔣介石集團的腐朽-，說明了蔣介石集團已喪失民心，揭示了它的統(tǒng)治必將退出歷史舞臺之必然規(guī)律。這些都說明了“得民心者得天下”，“得道多助，失道寡助”的道理。

歷史德育滲透 歷史教學中的德育教育篇五

教學建議

井田制

"井田制"一詞是自戰(zhàn)國以來，人們對西周時期所行土地制度的通用名稱，歷代各家學者的解釋不盡相同。一般認為它的含義有二：一、"井"字像田地的形狀。田地中有阡、陌、溝、渠，劃分田地為若干方塊，來源于夏商以前。二、西周的封建領主制剝削方式。這種剝削方式的基礎，即土地所存權的分配，是天子有所有權，諸侯、卿大夫、士等各級貴族有占有權和使用權，庶人無土地權利，只有耕作和提供剝削的義務。具體剝削方式，是貴族們將田地分為兩類，一類為貴族自留田，名"公田"，由所屬農奴們集體無償代耕，就是勞役地租。另一類大致以百畝為單位分給農奴各家耕種，收獲物歸農奴所有。孟子對這一剝削形式設想為："方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢然后敢治私事。"當然各貴族對公田、私田的劃分或分布，因地因人而異，不一定絕對如此整齊劃一，孟子也說"此其大略。"古人把這種勞動產品再分配的方式"雅化"為"公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力。"公即諸侯。在井田制度下，土地不許買賣。

井田制度是奴隸制國家的經濟基礎，體現了我國奴隸社會生產關系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時期，得到進一步的發(fā)展。

分封制

武王克商以后，周王朝面對新征服的廣大領土，只能采取分封制的政權組織形式。其重要內容為“天子建國，諸侯立家”，即天子封建諸侯，諸侯分封卿大夫。這些卿大夫對周天子為臣，但在自己的采邑中，既占其土，又子其民，實為君主。

西周的分封制度使同姓貴族和異姓貴族“受民受疆土”，對地方實行分區(qū)管理，以達到“以蕃屏周”的目的。重要的封國有：衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等。分封的諸侯在封國內握有軍、政、財權，職位世代相襲，世卿世祿。他們與周王保持臣屬關系，執(zhí)行周王的命令，定期朝見周王，承擔出兵、戍守、納貢和服役的義務。

教學設計

引導學生通過回憶初中所學的中國古代史知識，了解夏、商、西周更替的基本線索，各朝的政治狀況。強調夏的建立者是禹。要求學生記住夏、商、西周的起止時間以及“國人-”的時間。重點講解井田制和分封制。