從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

文化苦旅讀書心得體會篇一

輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了就義的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在潦攀歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為氣力，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的苦楚，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和苦楚，然而默然里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們愛慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方。

文化苦旅讀書心得體會篇二

初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個游者對它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰?任歲月剝?nèi)ゼt裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養(yǎng)我的地方;那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當(dāng)所有的中國夢都實現(xiàn)的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開采探挖;曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花;曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐!尋夢的路，為何這般艱苦?

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風(fēng)沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬!難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?

不!不可以!美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住!

“我好恨!”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送;恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌;恨作為一個飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處?！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴;能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢就是我的夢想。

文化苦旅讀書心得體會篇三

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際;想象自己是月夜，寂靜美麗;想象自己是海浪，澎湃不息;讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對現(xiàn)實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

文化苦旅讀書心得體會篇四

因為《文化苦旅》我走近余秋雨。

還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。

他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。

歷史與現(xiàn)實隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠(yuǎn)，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?

然而，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。

讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。

讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。

讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。

文化苦旅讀書心得體會篇五

隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽關(guān)到江南。

初見這本書，我對書名充滿疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?帶著疑問進(jìn)入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一家媒體，一家報刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續(xù)對此書改版，不斷寫出新的著作，實為難得可貴。

對文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現(xiàn)出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點也不為過。

從陽關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個字的內(nèi)涵實在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

文化苦旅讀書心得體會篇六

時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。

——余秋雨

我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。

文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足;文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂;文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。

中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。

深陷于烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨自承受著生命之不可承受之重的他;獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。

正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜?！彼苍葆?，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。

對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時期。

對于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來 ，卻非如此?？嚯y磨練了一個人的生的意志，使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。

每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對苦難的從容而赴。

我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。

文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。

文化苦旅讀書心得體會篇七

最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。

其中有一篇文章《道士塔》，說的是莫高窟如何在一個無知的王道士手中被“搶掠”一空的事情?？春笪液苁芨腥?。余秋雨在文中寫到“……‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑，一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜;更是為當(dāng)時清政府的無能而感到痛惜……

莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯，更是當(dāng)時無能的清政府的錯。如果當(dāng)時的清政府能稍微重視一下我們國家的文化遺產(chǎn)，如果當(dāng)時的清政府能稍微有那么一點骨氣，如果當(dāng)時的清政府能稍微考慮長遠(yuǎn)一點，那么那些外國人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?

可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國家還是世界的強(qiáng)國，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強(qiáng)盛，我們的國家吸引著多少外國人前來經(jīng)商、學(xué)習(xí)。可為什么到了清朝就那么的備受欺凌呢?

驕傲。就是因為我們太驕傲了，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點點的銀元一點點的物品就被交換走，也就有了那時的半殖民地半封建社會。

我們這個文明古國的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實在太多了，做為國人，真的有無限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演。

文化苦旅讀書心得體會篇八

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種.種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種.種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實不符的種.種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨與余韻……

文化苦旅讀書心得體會篇九

起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。

對于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實實地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

文化苦旅讀書心得體會篇十

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀書心得體會篇十一

曾經(jīng)聽說過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。”想起這段話時，我想努力揣摩出作者當(dāng)時的心情。是愉快還是悲傷?是興奮還是寂寞?

慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處。用心去體會作者的內(nèi)心感觸。

只身一人，期望著踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝，曾感傷過莫高窟，曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關(guān)雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。

作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期熏染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟嘆。

作者看到的僅僅是景嗎?我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動著坐著的靈魂。他看到了一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。

他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。

踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點點文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。

合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。

文化苦旅讀書心得體會篇十二

聽著輕音樂“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著，擺脫不去。本來想選這首輕音樂來釋放書卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個民族文化的重量將音樂的輕松死死壓了下去。

揮不去的，是一個民族的哀傷。

余秋雨曾在書的自序中說學(xué)問的弘揚并不是以生命的枯萎為代價，輝煌的知識也不是用來給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過氣，創(chuàng)新何談?進(jìn)步何談?奈何，懷著青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來時，早已步履沉重。

他說，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，其實，一個民族的文化何嘗不是這樣?當(dāng)手指緩緩拂過隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺時，心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐，又將向誰傾吐?茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒有一個能承受住一個民族文化的重重傾壓。它太過于復(fù)雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒有哪一個舞臺可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著無數(shù)社會學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對準(zhǔn)它，選擇不同的清晰和模糊來展示和還原它?？墒遣豢煞裾J(rèn)，能完完全全將它表現(xiàn)出來的，僅有歷史。

讀第一章“道士塔”的時候，你可能會咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國的浩瀚文化竟這樣被一個不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場戰(zhàn)爭中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒.唐。可恨的就是，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著讀下去，你這種憤怒就會被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛由血氣方剛的小伙子而逐漸步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟的洞壁流淌著歷時千年的文化足跡，沿著這一足跡往前走，也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然。

一個浩大的民族文化正是這樣，它必須結(jié)合著時間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。

記得有人寫過一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺得這個名字起得很好。的確，在整個旅途的過程中，余秋雨是寂寞的，獨自一人品嘗一個民族文化的傷痛，那寂寞無人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽關(guān)和月牙泉的點滴文字看出?！坝羞@樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”與其說是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成了侏儒，是因為只有自己和天地存在，天地便成了參照物。而這個參照物又是何其龐大，無論個體再高大，在他面前也顯得微不足道了。

這種悲哀，也是美學(xué)中所說的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小?！?/p>

他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著剛剛千辛萬苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無人分享自己的喜怒哀樂，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。

我一直覺得作者對廢墟的看法很獨特，他說：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因為沒有舊的凋零也就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著時間。

同時，不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我很想找一個恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)對文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個好方法?？戳藭笪蚁?，這應(yīng)該是一個能很好的寄托我感情的客體吧。面對在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們感嘆自己過于渺小而無能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來我們沒有如此的能力讓它和以前一模一樣;二來，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個民族的。

看完整本書，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來，似乎蒼老的許多。

雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬象的坦蕩?？尚闹幸恢庇袀€身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片潔白之中只有個小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來，將要往何處去。

文化苦旅讀書心得體會篇十三

合上這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑乎乎的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著著獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字，久久不能講目光從那上面抽離，它要了我的魂。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐了。

《文化苦旅》是余秋雨老師的第一本散文集，其中，有些文章在各類文學(xué)評獎中獲得第一名。全節(jié)的主題是憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的淋漓盡致，形神俱佳。

本書雖名為“苦旅”，卻實為享受，從迷離深淺，豐富稠柔的書中，還能飽覽世界各地文化風(fēng)情，實為一大享受啊。

作者游遍了祖國各地，觸境生情，把情寫進(jìn)了文章，字里行間，透出了作者憂國憂民以及自己對生活的感悟。

在這本書中，使我感觸最深的，有兩篇，一篇是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……

還有一篇，是《華語情結(jié)》，一個人身處異鄉(xiāng)，突然聽到有相同的口音傳來，可以想象，那是多么令人快樂激動啊!但總有一些人，去了異鄉(xiāng)，很快就忘記的了自己的家鄉(xiāng)，這些在《華語情結(jié)》中暴露無遺，真是令人心寒啊。

飽享了一頓文化大餐后，我不禁想到，歷史和文化的更替與交疊難免存在，既然如此，我們更應(yīng)保護(hù)好我們自己的燦爛文化免受沖擊?？傊?，無論是文化更替還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)步行過這條漫漫文化路……