無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子的名言及翻譯篇一

2、君子不以天下儉其親。

3、君子不怨天，不尤人。

4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

5、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

8、持其志，勿暴其氣。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

10、彼一時(shí)，此一時(shí)也。

11、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？

12、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。

14、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

16、無(wú)事而食，不可也。

17、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

18、故君子莫大乎與人為善。

19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

20、生于憂患而死于安樂(lè)也。

孟子的名言及翻譯篇二

1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、盡信書，則不如無(wú)書。

5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

8、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11、不以規(guī)矩，不成方圓。

12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

17、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

18、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

22、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

32、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

34、君子莫大乎與人為善。

35、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

36、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

38、生于憂患而死于安樂(lè)也。

39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

40、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、夫子言之，于我心有戚戚焉。

43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

孟子的名言及翻譯篇三

1、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。

2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠(chéng)。

3、國(guó)家沒(méi)有仁者，有仁者；世上沒(méi)有人道而得到的世界，也有。

4、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。

5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

7、知道就是知道，知道就是知道。

8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論，去認(rèn)真地行動(dòng)。

10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

11、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。

12、水不流，會(huì)發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后。

13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。

14、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。

15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)我何用！

17、鳥要先飛翅，人要先求上進(jìn)。

18、棋子的`數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

19、我也不知道。要知道，說(shuō)話者的世界也是如此嗎？

20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。

孟子的名言及翻譯篇四

1、不怕學(xué)不會(huì)，只怕不肯鉆。

2、盡信書則不如無(wú)書。

3、人貴有志，學(xué)貴有恒。

4、是可忍，孰不可忍也。

5、平時(shí)不好學(xué)，臨考悔已遲。

6、聽其言而觀其行。

7、不以規(guī)矩，不成方圓。

8、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。

9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

11、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

13、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

14、學(xué)然后能行，思然后有得。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

17、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

18、人若無(wú)志，與禽獸同類。

19、人不勞動(dòng)沒(méi)出息，人不學(xué)習(xí)沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。

20、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

21、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

22、巧言令色，鮮矣仁！

23、欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。

24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

25、不在其位，不謀其政。

26、不以言舉人；不以人廢言。

27、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

28、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

29、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。

30、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

31、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

34、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

38、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。

39、大人者，不失其赤子之心者也。

40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！

43、汗水換來(lái)豐收，勤學(xué)取得知識(shí)。

44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

46、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

47、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

50、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

52、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

54、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

58、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

60、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)。

61、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

62、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

63、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

65、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無(wú)道則隱。

66、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

68、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

69、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

72、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

73、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。

74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

孟子的名言及翻譯篇五

1.明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章下》

4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！睹献印じ孀由稀?/p>

5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！睹献印るx婁上》

6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭?！睹献印けM心下》

7.挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣?！睹献印とf(wàn)章上》

10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

15.仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印す珜O丑上》

16.仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣?！睹献印じ孀由稀?/p>

18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。——《孟子·公孫丑上》

19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言及翻譯篇六

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無(wú)不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

知之為知之，不知為不知，是知也。

不學(xué)禮，無(wú)以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

不學(xué)禮，無(wú)以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德，小不忍則亂大謀。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君子不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

是可忍，孰不可忍？

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

賢哉，回也！

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。

孟子的名言及翻譯篇七

1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

11、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

19、君子莫大乎與人為善

20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

21、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)

22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

25、盡信書，則不如無(wú)書。

26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也

27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

29、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

32、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

35、大人者，不失其赤子之心者也。

36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉

40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

41、仁者無(wú)敵。

42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

43、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

47、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

48、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

49、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

51、不以規(guī)矩，不成方圓。

52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

54、生于憂患而死于安樂(lè)也。

55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)

孟子的名言及翻譯篇八

生于憂患而死于安樂(lè)也。

省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

仁者無(wú)敵。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

仁則榮，不仁則辱。

有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

不以規(guī)矩，不成方圓。

權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

人有不為也，而后可以有為。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其進(jìn)銳者，其退速。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

生于憂患而死于安樂(lè)也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

賢者在位，能者在職。

尊賢使能，俊杰在位。

孟子的名言及翻譯篇九

1. 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

2. 不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

4. 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也.

5. 人有不為也，而后可以有為也。

6. 非不能也，是不為也。

7. 君子莫大乎與人為善。

8. 家必自毀，而后人毀之。

9. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

11. 君子量不極，胸吞百川流。

12. 育才造士，為國(guó)之本。

13. 士貴立志，志不立則無(wú)成

14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言及翻譯篇十

1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

6、不恥不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

17、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

18、盡信書，則不如無(wú)書。

19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政為一者也。

36、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

39、生于憂患而死于安樂(lè)也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

50、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、吾善養(yǎng)浩然之氣。

55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

57、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以規(guī)矩，不成方圓。

59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者無(wú)敵。

61、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

62、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

63、始作俑者，其無(wú)後乎。

64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

69、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

70、養(yǎng)心莫善于寡欲。

71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

72、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

75、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

78、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以禮。

81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

85、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

86、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

91、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

92、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

95、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

96、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

孟子的名言及翻譯篇十一

1.愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

2.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

3.仲尼不為已甚者。

4.西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

5.世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

6.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

7.仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

8.拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。

9.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

11.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

12.不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

13.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

14.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

15.恭者不侮人，儉者不奪人。

16.魚和熊掌不可得兼。

17.得道者多助，失道者寡助。

18.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

19.不恥不若人，何若人有。

20.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

21.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

22.世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

23.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

24.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

26.不以規(guī)矩，不成方圓。

27.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

28.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

29.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

30.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

31.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

32.人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

33.大人者，不失其赤子之心者也。

34.形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

35.生于憂患而死于安樂(lè)也。

36.人有不為也，而后可以有為。

37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

38.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

39.人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

40.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

41.養(yǎng)心莫善于寡欲。

42.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

43.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

45.不恥不若人，何若人有?

46.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

47.民為貴，社稷次之，君為輕。

48.權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。

49.人之患，在好為人師。

50.仁則榮，不仁則辱。

51.愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

孟子的名言及翻譯篇十二

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！献?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子

3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?/p>

6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道?！献?/p>

7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子

8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?/p>

9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。——孟子

10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！献?/p>

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！献?/p>

14、德不孤，必從鄰?！献?/p>

15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献?/p>

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也?！献?/p>

17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献?/p>

21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?/p>

24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園?！献?/p>

25、仁則榮，不仁則辱?！献?/p>

26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！献?/p>

27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！献?/p>

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子

30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！献?/p>

31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉?！献?/p>

32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子

33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献?/p>

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！献?/p>

35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子

36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷?！献?/p>

38、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。——孟子

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子

41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！献?/p>

42、枉己者，未有能直人者也?！献?/p>

43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！献?/p>

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?！献?/p>

50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子

孟子的名言及翻譯篇十三

1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過(guò)其行。

10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

孟子的名言及翻譯篇十四

1. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

5. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

6. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

7. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

16. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

17. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

19. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

20. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

22. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

27. 不以規(guī)矩，不成方圓。

28. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

29. 人有不為也，而后可以有為。

30. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32. 其進(jìn)銳者，其退速。

33. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

34. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

36. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

37. 仁者無(wú)敵。

38. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

39. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

40. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

41. 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

42. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

44. 恭者不侮人，儉者不奪人。

45. 魚和熊掌不可得兼。

46. 得道者多助，失道者寡助。

47. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

48. 不恥不若人，何若人有。

49. 惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

50. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

52. 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

55. 不以規(guī)矩，不成方圓。

56. 孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

57. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

62. 無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

64. 其進(jìn)銳者，其退速。

65. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

66. 古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!

67. 國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

68. 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71. 生于憂患而死于安樂(lè)也。

72. 食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

74. 天下有道，以道殉身;天下無(wú)道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

75. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

78. 恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。

80. 知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

81. 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

83. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

84. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

88. 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

90. 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

91. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

92. 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

93. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

94. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

95. 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。