范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

閱讀的價(jià)值議論文800字篇一

時(shí)間的價(jià)值

艾敏（埃及）

①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好的使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛度的。

②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相循，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不同于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。

③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它。

④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

⑤首先，人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便無(wú)目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間?。∧莻€(gè)沒(méi)有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累??！確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問(wèn)題時(shí)，他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。

⑥其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是：一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

⑦沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

⑧愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú)聊之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無(wú)助于我們的工作。

⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時(shí)間。

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.根據(jù)選文內(nèi)容加以概括，說(shuō)說(shuō)如何有效使用時(shí)間。（6分）

3.文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么觀點(diǎn)？（４分）

參考答案：

1.時(shí)間的價(jià)值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它）。（２分，意思相近即可）

2.①確定明確的奮斗目標(biāo)；②忠于奮斗目標(biāo)；③正確利用休息和空閑時(shí)間。（6分，每點(diǎn)２分。）

3.對(duì)比論證。確定奮斗目標(biāo)的必要性。（４分，各２分，意思相近即可）

閱讀的價(jià)值議論文800字篇二

①人生的珍貴在于每個(gè)人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說(shuō)，人生不如意事常八九。

②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨(dú)人生沒(méi)有第二次。如何面對(duì)人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會(huì)有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個(gè)星期當(dāng)中，德國(guó)集中營(yíng)里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因?yàn)榄h(huán)境惡劣，而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)俘虜都抱著一個(gè)天真的希望，以為他們會(huì)在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時(shí)，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個(gè)人生命的目標(biāo)，覺(jué)得活下去沒(méi)有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵(lì)和敦促時(shí)的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒(méi)有什么指望了?！奔偃缫粋€(gè)人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。

③記得一位恩師在我逆境時(shí)曾對(duì)我說(shuō)：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過(guò)去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來(lái)》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營(yíng)里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺(jué)悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過(guò)觀察研究，終于寫出了揭示人類命運(yùn)的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對(duì)一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟(jì)南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無(wú)定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對(duì)生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國(guó)有影響的報(bào)刊上發(fā)表了幾十首詩(shī)歌。作家出版社還專門為他出版了個(gè)人詩(shī)歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢(mèng)。

④可見(jiàn)苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過(guò)不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。

⑤生命科學(xué)家告訴我們，時(shí)間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過(guò)客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對(duì)苦難，才能創(chuàng)造出無(wú)悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。

1.本文的中心論點(diǎn)是：（2分） ____________________________________

2.為了充分說(shuō)明“唯獨(dú)人生沒(méi)有第二次”這個(gè)觀點(diǎn)，作者用什么作比喻?(2分)

3.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?

（2分）

4.如何面對(duì)人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題，然而不同的人會(huì)有不同的答案。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。（2分）

5.為了論證文章的中心論點(diǎn)，作者從反面列舉了哪個(gè)事例?從正面列舉了哪兩個(gè)事例?（4分）

1.從容面對(duì)苦難，才能創(chuàng)造出無(wú)悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。

2.自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷了的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排。

3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。

4.一種是面對(duì)人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對(duì)人生的苦難，看不到個(gè)人生命的目標(biāo)，覺(jué)得活下去沒(méi)有什么意義，向苦難妥協(xié)。

5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個(gè)星期當(dāng)中，德國(guó)集中營(yíng)里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運(yùn)的精神產(chǎn)品―《活出意義來(lái)》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢(mèng)。

閱讀的價(jià)值議論文800字篇三

閱讀《時(shí)間的價(jià)值》，完成問(wèn)題。

時(shí)間的價(jià)值

艾敏（埃及）

①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好的使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。

②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。

③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它。

④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

⑤首先，人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便無(wú)目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間?。∧莻€(gè)沒(méi)有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累??！確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問(wèn)題時(shí)，他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。

⑥其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是：一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

⑦沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

⑧愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú)聊之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無(wú)助于我們的工作。

⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時(shí)間。

1．文章的中心論點(diǎn)是什么？如何提出來(lái)的？

_____________________________________________________

2．如何有效使用時(shí)間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。（至少答出兩點(diǎn)）

_____________________________________________________

3．根據(jù)上下文意思，簡(jiǎn)要概括第②段中畫線句子的含義。

_____________________________________________________

4．從整體上看，文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？用這種論證方法論述什么觀點(diǎn)？

_____________________________________________________

5．文中說(shuō)“愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作?！甭?lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅模?/p>

_____________________________________________________

參考答案：

1．時(shí)間的價(jià)值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它）。把時(shí)間的價(jià)值與金錢的價(jià)值進(jìn)行類比，提出文章的中心論點(diǎn)。

2．①確定明確的'奮斗目標(biāo)；②忠于奮斗目標(biāo)；③正確利用休息和空閑時(shí)間。

3．時(shí)間失去了就無(wú)法挽回。

4．對(duì)比論證 確定奮斗目標(biāo)的必要性（意思相近即可）。

5．“略”。

閱讀的價(jià)值議論文800字篇四

討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值，無(wú)疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，主要體現(xiàn)在兩方面：

其一，哪些儒家學(xué)者足以代表儒學(xué)傳統(tǒng)。誰(shuí)最能代表孔子開創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說(shuō)，他編撰了自堯舜以來(lái)至孔孟的“道統(tǒng)”，并認(rèn)為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學(xué)家程朱陸王接過(guò)韓愈的“道統(tǒng)”說(shuō)，但把韓愈撇開，稱他們是繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”以來(lái)的早期現(xiàn)代新儒家，直到如今的海內(nèi)外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說(shuō)的。

這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因?yàn)槿鍖W(xué)傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀(jì)四十年代，杜國(guó)庠先生就指出思想的發(fā)展，“其間實(shí)有一脈之潛通。但無(wú)道統(tǒng)的獨(dú)霸”，而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國(guó)思想通史》進(jìn)一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想．指出“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化，就會(huì)產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當(dāng)部分是儒家。就是說(shuō)，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)有相反相成的兩個(gè)方面：“道統(tǒng)”說(shuō)的正統(tǒng)儒學(xué)和“異端”的非正統(tǒng)儒學(xué)。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。

我們今天應(yīng)平等地從這兩個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)思想文化是由“五四”孕育而來(lái)的，余英時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無(wú)意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去?！边@意味著非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要憑借。所以探討儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值，不能只提正統(tǒng)儒學(xué)。

其二，儒家典籍的論述是否等于實(shí)際的儒學(xué)傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結(jié)論，而由此得來(lái)的只能說(shuō)是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實(shí)際存在的傳統(tǒng)。某些典籍上倡導(dǎo)的傳統(tǒng)，并沒(méi)有為人們普遍接受而成為實(shí)際的傳統(tǒng)。就研究儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值而言，把握實(shí)際的傳統(tǒng)更為重要。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際產(chǎn)生影響力的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過(guò)了中國(guó)近代以來(lái)的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學(xué)，在動(dòng)態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價(jià)值的相匹配性。

10．文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說(shuō)法的依據(jù)的是（3分）

a．考證儒學(xué)發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個(gè)方面。

b．儒學(xué)傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨(dú)霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學(xué)。

c．當(dāng)正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時(shí)，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

d．非正統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代亦有價(jià)值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要?dú)v史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學(xué)。

11．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

a．只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才有可能。

b．對(duì)誰(shuí)最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問(wèn)題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。

c．程朱陸王繼承了韓愈之說(shuō)，認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。

d．學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

12．請(qǐng)指出典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)不同點(diǎn)。（3分）

10．（3分）c(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”，而c項(xiàng)表述不清，“非正統(tǒng)思想應(yīng)運(yùn)而生”還不足以成為論據(jù)，要強(qiáng)調(diào)“異端”有相當(dāng)部分是“儒家”才行)

11．（3分）c (c與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”，他們認(rèn)為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句)

12．（3分）①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論；后者是“實(shí)際存在”。②前者只是一種“倡導(dǎo)”，后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動(dòng)態(tài)的自我更新”。(只要寫出其中一點(diǎn)即可。)

閱讀的價(jià)值議論文800字篇五

（17分）

（虎媽一畢勝男，貓爸一羅素）

畢勝男：你說(shuō)咱們這兩年為孩子做了什么呀？跟別的家長(zhǎng)相比，我們根本不夠資格。

羅 素：咱原來(lái)不是說(shuō)好了嗎？讓孩子有一個(gè)快樂(lè)健康的童年，所有的風(fēng)雨都咱倆扛。

畢勝男：那咱倆要死了呢？

……

畢勝男：從前我太大意了，以為競(jìng)爭(zhēng)只是在大人之間，根本沒(méi)把孩子當(dāng)回事，沒(méi)想到咱們孩子比別人落了那么遠(yuǎn)。

羅 素：怎么遠(yuǎn)了？

畢勝男：還不遠(yuǎn)嗎？茜茜到現(xiàn)在說(shuō)話還跟動(dòng)畫片里似的。

羅 素：那她天天看動(dòng)畫片，她可不就是跟里頭學(xué)嘛，等她到了不看動(dòng)畫片的年齡，她自然說(shuō)話就正常了。

畢勝男：羅素，我已經(jīng)決定了，從現(xiàn)在開始，我們兩個(gè)自己帶茜茜。我不要她再生活在童話世界里了，我要把她帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

（第二天早晨，畢勝男堅(jiān)決制止了羅素為茜茜刷牙的行為。茜茜哭鬧無(wú)效，自己刷牙。）

楊東平

①與當(dāng)今許多家長(zhǎng)不同，不少名人、偉人對(duì)子女的期望是很“低”的。魯迅反對(duì)孩子做“空頭文學(xué)家”；老舍對(duì)孩子的期望則是粗通文墨，自食其力。這樣的認(rèn)識(shí)，是基于一種通達(dá)、透徹的人生觀，即做一個(gè)好人、正直的人是最重要的，做一個(gè)自食其力的普通人是很有價(jià)值的，而這恰恰是家庭教育的核心價(jià)值。

②那么，如何實(shí)現(xiàn)家庭教育的核心價(jià)值呢？

③首先，必須關(guān)注孩子的身體和心理的健康?！吧眢w第一”不是一句空話。家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣，讓他們熱愛(ài)戶外活動(dòng)。而身體健康、熱愛(ài)戶外活動(dòng)的孩子，往往心理也比較健康，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)意義非凡。

④其次，必須關(guān)注孩子的“精神成長(zhǎng)”，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子幼年與書結(jié)緣是一個(gè)重大事件。當(dāng)一個(gè)孩子喜歡閱讀時(shí)，教育已經(jīng)成功了一半，因?yàn)楹玫膬和x物是孩子的“精神母乳”，會(huì)奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長(zhǎng)。

⑤孩子的“精神成長(zhǎng)”還包括形成自己的興趣愛(ài)好。藝術(shù)教育對(duì)性格陶冶、人格養(yǎng)成具有重要的作用，所謂“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”。但是，藝術(shù)教育要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然，而非強(qiáng)加。逼一個(gè)愛(ài)畫的孩子去學(xué)琴，不可能有好結(jié)果。俞平伯的教子方法，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大，水越多，才可能長(zhǎng)成大魚。即便對(duì)那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子，也不宜過(guò)早地進(jìn)行專業(yè)定向；否則，楊振寧將會(huì)是個(gè)稱職的會(huì)計(jì)師，而齊白石則只是一個(gè)優(yōu)秀的木匠。

⑥再次，必須關(guān)注符合兒童特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。兒童早期教育最重要的不是灌輸知識(shí)、培養(yǎng)技能，而是小心翼翼地保護(hù)和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心?？上У氖?，我們很多早期教育急功近利，以培養(yǎng)“小大人”為目標(biāo)，以挫傷、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事。孩子的人格發(fā)展和健康成長(zhǎng)還有許多途徑，除了閱讀和藝術(shù)教育，還包括與同齡兒童的游戲和交往，以及走進(jìn)和熱愛(ài)大自然等。

⑦龍應(yīng)臺(tái)有一本暢銷書，叫《孩子你慢慢來(lái)》，我覺(jué)得書名就很有道理：孩子是不會(huì)真正輸在起跑線上，輸?shù)舻模荒苁羌议L(zhǎng)的耐心、信心和平常心。

（有刪改）

13.材料【a】諷刺了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（4分）

答：

14.材料【b】對(duì)白中父母二人在教育子女問(wèn)題上的分歧是什么？（4分）

答：

15.材料【c】中畫線句寫俞平伯的教子方法，有什么作用？（3分）

答：

16.對(duì)于“孩子會(huì)不會(huì)輸在起跑線上”這一問(wèn)題，材料【b】中畢勝男的觀點(diǎn)與材料【c】中作者的觀點(diǎn)是不同的。你同意哪一方的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答：

13．父母只顧自己的玩樂(lè)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活不管不問(wèn)，但卻要求孩子考出好的成績(jī)。（4分）

14．父親希望孩子有一個(gè)快樂(lè)健康的童年，（2分）母親怕孩子輸在起跑線上，要把孩子帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。（2分）

15．俞平伯的教子方法是事實(shí)論據(jù)。（1分）論證了培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛(ài)好，可以促進(jìn)孩子“精神成長(zhǎng)”。（2分）

16．提示：可以同意材料b中畢勝男的觀點(diǎn)，也可以同意材料c中作者的觀點(diǎn)。能結(jié)合文本，聯(lián)系生活實(shí)際，言之成理即可。