《大學(xué)》中說(shuō)：“欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”齊家、治國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任，正如蘇格拉底所言，每個(gè)人不要更多地考慮實(shí)際利益，而要更多地關(guān)注道德的完善。下面是小編整理的關(guān)于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性議論文800字的內(nèi)容，供大家參考。

修身養(yǎng)性：篇一

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目;渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待!因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行!學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明!

廉如深山幽蘭，不言自芳;欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)!多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本!面對(duì)一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對(duì)一張張后悔莫已的貪官的臉，面對(duì)一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對(duì)一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身!

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)正綱之向?qū)?，因此，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢(shì)，已畢現(xiàn)無(wú)遺!以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起!不以善小而不為，不以惡小而為之;老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法;修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)!

修身養(yǎng)性：篇二

孟德斯鳩說(shuō)：“一個(gè)人的成功，不僅需要學(xué)校和家庭，更需要社會(huì)的關(guān)懷。”話正是說(shuō)明了一個(gè)道理：內(nèi)方外圓，方顯修身之道。以前說(shuō)人，從兩方面看，一是內(nèi)心，二是外貌，但這并非這里的內(nèi)方外圓。所謂“內(nèi)方”指在父母、教師下奠定的人生資本;“外圓”則指的是在社會(huì)教育下健康的人格。

在我看來(lái)：人的道德修養(yǎng)的提升即人品高尚的體現(xiàn)就在于“內(nèi)方外圓”，兩者缺一不可。若內(nèi)過于方，則會(huì)致呆滯，不懂變通;若外過于圓，則會(huì)致滑膩，讓人生厭。內(nèi)方外圓，如同日月星輝，有日無(wú)月過于猛烈，讓人難忍;有月無(wú)日又過于寂寥，讓人落寞。只有通過內(nèi)方外圓，人才能真正的剖析自己，從而達(dá)到一個(gè)高度去審視自己，從而對(duì)自己的查漏補(bǔ)缺，真正的修養(yǎng)，養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

古代，內(nèi)方外圓表現(xiàn)為文武。鐘子期琴藝了得，關(guān)羽武藝高強(qiáng)讓人心生敬意，可又總覺的在冥冥之中少了點(diǎn)什么。是什么呢?當(dāng)我接觸到李白的“拔劍四顧心茫然”時(shí)，我明白了，那是一種兩面的缺乏，只有李白才把實(shí)質(zhì)發(fā)揮到了極致。而如今提倡的“內(nèi)方外圓”，則是社會(huì)，家庭，學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合體。所以這是人最基礎(chǔ)的追求，我們應(yīng)該向往“內(nèi)方外圓”去學(xué)習(xí)做一個(gè)大寫的人。

社會(huì)，金錢，利益，這些詞連在一起給人一種不寒而栗之感。因?yàn)樯鐣?huì)教育與父母，老師教育又相悖之地，于是有人只注重在內(nèi)在深層次?？梢粋€(gè)事物有反面，必有其正面。要想修身養(yǎng)性我們就應(yīng)學(xué)會(huì)趨利避害。做到見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。將吸收外部，納為己用，才能獲得真正意義上的成功。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在力量對(duì)比懸殊情況下仍打贏了日本。2001年，中國(guó)加入WTO，在他人猜測(cè)眼光中獲得長(zhǎng)足發(fā)展。種種實(shí)力告訴我們，我們只有化不利為有利，創(chuàng)造自我條件，才能站穩(wěn)腳跟。如果不利導(dǎo)致了失敗，只要仍有一口氣在，我們也要爬起來(lái)，因?yàn)槲覀冇辛私?jīng)驗(yàn)，又向成功跨進(jìn)了一步，說(shuō)不定下一步就是夢(mèng)寐以求的成功。

內(nèi)方外圓，方顯修身之道，它是理論與實(shí)踐的結(jié)合，就像“一國(guó)兩制”，“改革開放”等政策的實(shí)施，大膽但是實(shí)效性很大。知識(shí)與行動(dòng)是2個(gè)指標(biāo)，只有2者達(dá)標(biāo)的人才有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的資本，才能無(wú)愧的“仰天大笑出門去，”高嘯著“我輩豈是蓬蒿人”。

內(nèi)方外圓，如同筷子，具備兩者才具有實(shí)用性，如同鴛鴦，具備兩者才具有藝術(shù)美。“內(nèi)方”與“外圓”本身就是一對(duì)雙胞胎，隨著人的降臨而出現(xiàn)，你要做個(gè)好家長(zhǎng)，就需要父母，老師，社會(huì)三方面的教育將他們養(yǎng)大，并且你的人生價(jià)值完全由你對(duì)它們的關(guān)心程度而定。

修身養(yǎng)性：篇三

這個(gè)寒假，我讀了《廉潔修身》這本書后，懂得做一名好孩子的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律……其中，令我感悟最深刻的就是誠(chéng)實(shí)守信這一美德了。

這本書中，最令我回味無(wú)窮、印象深刻的就是《曾子殺豬》的故事了。曾子是春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，而且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。這個(gè)故事主要講了：有一天，曾子的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾子的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，就殺豬給你吃!”曾子的妻子回來(lái)以后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過是和孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和小孩子是不可鬧著玩的。小孩子不懂事，處處向父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教他騙人啊!”說(shuō)完，曾子就把豬殺了。讀完這個(gè)故事，我深深地明白了：誠(chéng)實(shí)守信、說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，孩子雖小，但是模仿性強(qiáng)。今天你欺騙了孩子，玷污了孩子幼小、純潔的心靈，明天孩子就欺騙你、欺騙別人。這危害有多大啊!所以說(shuō)，父母的一言一行、一舉一動(dòng)時(shí)刻影響著孩子未來(lái)的前途，可以看出父母對(duì)孩子的影響力有多么大呀!……

從今天起，我們應(yīng)嚴(yán)格地遵守做一名好孩子的基本準(zhǔn)則—誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律……如果我們都能嚴(yán)格地遵守這幾條基本準(zhǔn)則，那我們這個(gè)世界該多么美好，多么和諧啊!

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