演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點(diǎn)，感染聽眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇一

是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!眾所周知，我州是一個(gè)多民族的地區(qū)，在這片土地上繁衍生息著藏、漢、回、蒙、土、撒拉等23個(gè)民族，少數(shù)民族占了總?cè)丝诘?7.83%。從歷史走到今天，我們見證了民族團(tuán)結(jié)的力量，見證民族精神的感召力和感染力，各族人民在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。

改革開放30年來，我們__各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，使__改革不斷進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化不斷升級(jí)，亮點(diǎn)頻出、特色凸顯。30年來，“草場(chǎng)公有，承包到戶，牲畜作價(jià)，私有私養(yǎng)”的草畜雙承包生產(chǎn)責(zé)任制、“一包四定”草場(chǎng)承包責(zé)任制等制度，極大地解放了牧區(qū)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了牧民生產(chǎn)積極性?！皟蓞^(qū)一帶”、“四個(gè)發(fā)展區(qū)”等戰(zhàn)略，季節(jié)型畜牧業(yè)、設(shè)施畜牧業(yè)等先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，“羔羊經(jīng)濟(jì)”、“種子工程”等特色亮點(diǎn)，使__州畜牧業(yè)贏得了“青海畜牧看環(huán)湖、環(huán)湖畜牧看__”的美譽(yù)。

是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!30年的改革發(fā)展，是__各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，是各族人民血肉相依的真實(shí)寫照。多年來，自治州黨委和政府堅(jiān)持民族政策，將全州各民族團(tuán)結(jié)作為一項(xiàng)重要工作來抓，堅(jiān)持把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，將每年5月定為全州的民族團(tuán)結(jié)教育月。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)在祁連山脈中廣泛開展。每年5月春暖花開時(shí)，自治州各地農(nóng)村牧區(qū)、工廠礦山就蕩漾起民族團(tuán)結(jié)教育的思想之風(fēng)和政策之風(fēng)，形式多樣的文藝演出、報(bào)刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團(tuán)結(jié)互助蔚成風(fēng)氣。

多年來，我州民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)以月促年，在__各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭(zhēng)則百姓遭殃”的道理。針對(duì)少數(shù)民族分裂分子的活動(dòng)，自治州黨委在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭(zhēng)再教育活動(dòng)，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無處藏身。民族團(tuán)結(jié)教育同貫徹黨的民族政策密切結(jié)合，少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時(shí)，一大批德才兼?zhèn)?、立?chǎng)堅(jiān)定的少數(shù)民族干部被提拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上。目前，全區(qū)少數(shù)民族干部已達(dá)34.8萬人，占干部總數(shù)的51.8%。隨著少數(shù)民族科技文化素質(zhì)的提高，少數(shù)民族各級(jí)各類專業(yè)人才隊(duì)伍不斷壯大，在各行各業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

自治區(qū)各級(jí)黨委和政府通過樹立民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型，在全區(qū)營(yíng)造出一種人人講團(tuán)結(jié)、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先進(jìn)的氛圍，推動(dòng)著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)的思想，已經(jīng)深深扎根在__各族百姓的心中。熱愛民族團(tuán)結(jié)的無數(shù)群眾，在生活和工作中身體力行，數(shù)十年如一日地貫徹民族團(tuán)結(jié)的精神，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)默默付出。民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了__對(duì)內(nèi)對(duì)外的經(jīng)貿(mào)合作，吸引了大量外來資金。走遍__，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國(guó)內(nèi)外的投資者。

我自己也常常感到驕傲和自豪。

因?yàn)槲沂敲褡宕蠹彝ブ械囊粏T，雖然只是普普通通的一員，平平凡凡的一員。但我獻(xiàn)身于黨的事業(yè)，定牢記黨和人民的重托，這是時(shí)代賦予我們的使命和責(zé)任，為此我一定會(huì)全心全意，用自己的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，去維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)帶來的良好發(fā)展局面。

我是__普普通通的一份子，我將一直堅(jiān)守自己的思想陣地，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)黨的理論，積極貫徹黨的民族政策，和各民族兄弟姐妹一起，共同建設(shè)我們美好的__家園。

黨的__大描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，科學(xué)發(fā)展觀為__的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們各族人民心連心，手拉手，肩并肩，在__這片祖國(guó)西部的熱土上，共同營(yíng)造團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。

民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇二

大家午時(shí)好！

五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六種語言，匯成一句話，五十六個(gè)民族是一家。

我們是“民族之家”中的一份子，維護(hù)民主團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)人的義務(wù)，與班里的同學(xué)要和睦相處，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年富則國(guó)富，首先我們要從少年強(qiáng)做起，只要我們都有一顆民族團(tuán)結(jié)之心，國(guó)家漸漸就會(huì)強(qiáng)大起來;只要我們有一顆民族之心，就算是一盤散沙，混合著一些泥土，也會(huì)慢慢的凝固起來;只要我們有一顆民族團(tuán)結(jié)之心，就不會(huì)發(fā)生以往的悲劇。

歷史書上曾經(jīng)描寫過昭君出塞，文成公主入藏的小故事，在遙遠(yuǎn)的古代，這些少女都懂得維護(hù)民主團(tuán)結(jié)，正是她們的貢獻(xiàn)，才會(huì)使我們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)越來越清晰。

當(dāng)前，中宣部、教育部、國(guó)家民委又聯(lián)合發(fā)出通知，動(dòng)員和號(hào)召在各級(jí)各類學(xué)校中深入開展形式多樣的“民族團(tuán)結(jié)教育”、“弘揚(yáng)和培育民族精神”等主題活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作。為此，作為我們每一個(gè)中小學(xué)生，每一個(gè)和偉大祖國(guó)共同進(jìn)步成長(zhǎng)的青少年，都要從小樹立“同呼吸、共命運(yùn)，各族人民親如一家”的思想觀念，立足實(shí)際，抓住課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等重要環(huán)節(jié)，全方位地對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，使之覆蓋到每一個(gè)班級(jí)、滲透到每一個(gè)學(xué)生，從而引導(dǎo)廣大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)穩(wěn)定壓倒一切意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)和社會(huì)責(zé)任識(shí)，人人爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)者、促進(jìn)者。

敬愛的老師、同學(xué)們，祖國(guó)進(jìn)步我成長(zhǎng)，民族團(tuán)結(jié)一家親。民族團(tuán)結(jié)之樹常青，是中華兒女的共同心愿。我們堅(jiān)信，祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧、穩(wěn)定、進(jìn)步，是不可抗拒的歷史潮流，任何人也阻擋不了。各族人民共同建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的決心堅(jiān)如磐石，任何人也動(dòng)搖不了。就讓我們一起攜起手來，共同唱響民族團(tuán)結(jié)好的主旋律，倍加珍惜來之不易幸福生活，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)家園，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)和鞏固團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大好局面，實(shí)現(xiàn)新疆和兵團(tuán)的長(zhǎng)治久安、繁榮發(fā)展。

一座斷橋，只要有力量一定可以修復(fù)好;一盤散沙，只要有泥土和水，一定可以凝固起來;一個(gè)國(guó)家，只要有一顆民族之心一定可以強(qiáng)大起來。

民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇三

五十六個(gè)民族五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家.唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。

我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。

在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結(jié)成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神!

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。在這名優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰?fù)?，替不認(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他為草原上的哈薩克族婦女接生3000名嬰兒，挽救了數(shù)百瀕危病人的生命，培養(yǎng)出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風(fēng)俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)立“平等、團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)步”的新型民族關(guān)系。在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、搞好民族工作的實(shí)踐中，自治區(qū)黨委和政府總結(jié)出一套成功經(jīng)驗(yàn)，那就是加強(qiáng)對(duì)各族干部群眾進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，開展群眾性的民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)，使民族團(tuán)結(jié)的思想家喻戶曉，深入人心。

20xx年來，民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭(zhēng)則百姓遭殃”的道理。針對(duì)少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動(dòng)，自治區(qū)黨委在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭(zhēng)再教育活動(dòng)，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無處藏身。民族團(tuán)結(jié)教育同貫徹黨的民族政策密切結(jié)合，少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時(shí)，一大批德才兼?zhèn)?、立?chǎng)堅(jiān)定的少數(shù)民族干部被提拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上。

今天，我們又站在國(guó)旗下，面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗，我們?cè)撚卸嗌俑邢搿俺计G，國(guó)旗升，凝目立，添豪情”，請(qǐng)珍惜我們花朵般的年齡，用實(shí)際行動(dòng)做出響亮的回答。

民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇四

社區(qū)民族團(tuán)結(jié)演講稿：部隊(duì)民族團(tuán)結(jié)

演講稿《社區(qū)民族團(tuán)結(jié)演講稿：部隊(duì)民族團(tuán)結(jié)》，希望大家喜歡。

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中華文明的歷史長(zhǎng)河之中好像從來沒有出現(xiàn)過“中國(guó)”這個(gè)正式國(guó)名，但是并不能說明世界上沒有“中國(guó)”，因?yàn)閲?guó)家的概念是后來出現(xiàn)的，大概是指一定數(shù)量的居民永久地占有領(lǐng)土，流傳文化，形成主權(quán)制度、更好地創(chuàng)造人類文明的存在形式。事實(shí)上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國(guó)”，后來的“中華民-國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”只是和“中國(guó)”的名稱比較接近。本來名字只是一個(gè)符號(hào)，關(guān)鍵在實(shí)，而不在其名。我們必須追尋“中國(guó)”這個(gè)符號(hào)背后的實(shí)體，是不是有具體的內(nèi)涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權(quán)制度，是不是被世界認(rèn)同，是不是以國(guó)家的身份改造環(huán)境。當(dāng)然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國(guó)家、才有“中國(guó)”!!!而文明是立國(guó)之本，民族文化是國(guó)家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認(rèn)可的，“中國(guó)”就一直很真實(shí)、清晰、自然地存在著。

一個(gè)完整的國(guó)家概念是--國(guó)家是被外部環(huán)境認(rèn)可的“國(guó)家意識(shí)”，而“國(guó)家意識(shí)”的內(nèi)涵包括五個(gè)屬性：

1、經(jīng)濟(jì)屬性--也就是財(cái)富、文明(比如賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

2、環(huán)境屬性--相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部治理環(huán)境(比如疆域)

3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續(xù)到未來的)各民族文化融合

4、主權(quán)屬性--整體的高度統(tǒng)一和至高無上的權(quán)力制度(比如外交和內(nèi)政)

5、人民屬性--體現(xiàn)每個(gè)人對(duì)主權(quán)統(tǒng)一的自覺性和主動(dòng)性(可能叫“公益屬性”更能表達(dá)天下為公的自覺性主動(dòng)性)。各族人民自覺認(rèn)同統(tǒng)一主權(quán)的存在，獲得與主權(quán)同步的情感體驗(yàn)(擁護(hù)效忠)，和主權(quán)同命運(yùn)共呼吸，主權(quán)的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權(quán)的支配和控制，自覺維護(hù)主權(quán)的利益，隨主權(quán)的成長(zhǎng)發(fā)展而發(fā)展，每個(gè)人都是整體主權(quán)的一分子，以主權(quán)的身份、在主權(quán)利益的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。并且全體人民能夠明確地區(qū)分主權(quán)的意志和主權(quán)外的意志。

如果一個(gè)集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導(dǎo)，其“主權(quán)屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現(xiàn)對(duì)氏族主權(quán)的自覺性和主動(dòng)性，這五個(gè)屬性就只能升華到“民族意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是氏族社會(huì);

如果一個(gè)集體的“文化屬性”體現(xiàn)了各民族文化融合，“主權(quán)屬性”符合國(guó)家制度，“人民(公益)屬性”體現(xiàn)對(duì)國(guó)家主權(quán)的自覺性和主動(dòng)性，其五個(gè)屬性就可以升華到“國(guó)家意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是國(guó)家。

可見，只有當(dāng)全體人民擁有了“國(guó)家意識(shí)”，才能形成國(guó)家，然后國(guó)家就擁有國(guó)家的文明財(cái)富、國(guó)家的領(lǐng)域環(huán)境、延續(xù)的國(guó)家文化、國(guó)家的主權(quán)制度、擁護(hù)國(guó)家的人民。“國(guó)家意識(shí)”是“民族意識(shí)”的升級(jí)，是更高層次的社會(huì)存在。國(guó)家的進(jìn)化發(fā)展過程是從 以穩(wěn)定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會(huì)--以主權(quán)制度為中心的國(guó)家形式，推論下去，下一個(gè)高級(jí)存在形式是以人類“公益意識(shí)”主導(dǎo)的“大同社會(huì)”。

“國(guó)家意識(shí)”的產(chǎn)生和“被環(huán)境認(rèn)可”是國(guó)家概念的兩個(gè)前提條件，缺一不可。一個(gè)集體，即使她在五個(gè)方面的屬性都符合國(guó)家屬性并且形成國(guó)家意識(shí)，如果環(huán)境“不”認(rèn)可，也不能說是一個(gè)國(guó)家。而當(dāng)國(guó)家成立以后，即使這個(gè)國(guó)家失去了“國(guó)家意識(shí)”的某個(gè)或者某幾個(gè)屬性，只要“國(guó)家意識(shí)”仍然在環(huán)境之中發(fā)揮實(shí)際上的作用，我們還是應(yīng)該認(rèn)可這個(gè)國(guó)家仍然存在。當(dāng)然，全體人民事實(shí)上是由大多數(shù)人代表的，而環(huán)境認(rèn)可

可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對(duì)就是默認(rèn)。

國(guó)家的“主權(quán)屬性”是國(guó)家的根本標(biāo)志，但是主權(quán)只有被全體人民認(rèn)同，體現(xiàn)了每個(gè)人對(duì)國(guó)家整體統(tǒng)一的自覺性和主動(dòng)性以后，才能形成“國(guó)家意識(shí)”，進(jìn)而被環(huán)境認(rèn)可為一個(gè)真正的國(guó)家。在國(guó)家的歷史進(jìn)程之中，國(guó)家主權(quán)可以由不同的政黨政府來代表，同一時(shí)間里面只有一個(gè)的政權(quán)--就是當(dāng)權(quán)者。全體人民有可能不擁護(hù)代表國(guó)家主權(quán)的當(dāng)權(quán)者，於是就出現(xiàn)當(dāng)權(quán)者的改朝換代，然而并不影響國(guó)家存在的連續(xù)性。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)就是民-主的高度統(tǒng)一，人民是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者，只是在不同的時(shí)間由不同的政府去集中執(zhí)行。

主權(quán)屬性的本質(zhì)是內(nèi)部矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)發(fā)展，追求外部的利益。緊密團(tuán)結(jié)起來可以增強(qiáng)個(gè)體的力量，追求整體的利益，社會(huì)的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競(jìng)爭(zhēng)(征服和防御)、內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國(guó)家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實(shí)上還是法制規(guī)范人民);而進(jìn)化到人民(公益)屬性，至高無上的主權(quán)依托全體人民的自覺性和主動(dòng)性，有必要將競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)從同類競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成與自然環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，表現(xiàn)為國(guó)家主動(dòng)地認(rèn)識(shí)改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護(hù)完善和提升生態(tài)平衡。

主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)(內(nèi)政)。由於各種原因，國(guó)家的主權(quán)可能在一段時(shí)間內(nèi)分-裂或者喪失，但是只要“國(guó)家意識(shí)”仍然在發(fā)揮實(shí)際上的作用，并不影響這個(gè)國(guó)家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨(dú)立建國(guó)，1939年國(guó)土全部被德國(guó)吞沒，主權(quán)脫離國(guó)土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國(guó)慶節(jié)仍然是10月28日，這個(gè)事實(shí)生動(dòng)地說明了國(guó)土、主權(quán)不是決定一個(gè)國(guó)家存在的根本因素，根本因素是人，是國(guó)民創(chuàng)造的文明財(cái)富、延續(xù)的文化和保留的“國(guó)家意識(shí)”

現(xiàn)在我們來看看中華文明的歷史：

距今約170萬年，舊石器時(shí)代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進(jìn)入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動(dòng)的使用)，人工取火是人類主動(dòng)創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M(jìn)行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來的文明活動(dòng)，創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權(quán)力中心的氏族社會(huì)。

現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀(jì)的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領(lǐng)。治水時(shí)公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護(hù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以至發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是“至高無上”的國(guó)王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國(guó)家”的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是“國(guó)家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當(dāng)權(quán)的歷史規(guī)律，事實(shí)上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達(dá)一萬平方米，并有一支軍隊(duì)，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國(guó)家機(jī)構(gòu)”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會(huì)所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國(guó)意識(shí)”，是不是被外部環(huán)境承認(rèn)(當(dāng)時(shí)沒有聯(lián)合國(guó))，還是去問一問歷史學(xué)家吧。

這里我不想過多考證“中國(guó)”究竟成立於什麼時(shí)候，不過，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國(guó)”的秦朝肯定是一個(gè)國(guó)家，因?yàn)榍爻斜容^完善的“國(guó)家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動(dòng)地改天換地修長(zhǎng)城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國(guó)”一旦成立，“中國(guó)意識(shí)”就永遠(yuǎn)存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國(guó)土是否統(tǒng)一，只要中國(guó)的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國(guó)”。事實(shí)上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國(guó)”作為的政治理想。然而，臺(tái)-獨(dú)為什麼不想問鼎“中國(guó)”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進(jìn)行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。

我們現(xiàn)在來看看大陸和臺(tái)灣的定位，一個(gè)“中國(guó)”的概念應(yīng)該非常清楚--就是環(huán)境認(rèn)可的“中國(guó)意識(shí)”。聯(lián)合國(guó)明文規(guī)定只承認(rèn)一個(gè)“中國(guó)”，兩地的憲法都明確了一個(gè)“中國(guó)”的定義。比如臺(tái)灣憲法規(guī)定：““中國(guó)”領(lǐng)土,依其固有之疆域，非經(jīng)國(guó)民大會(huì)之決議,不得變更之”。說明臺(tái)灣至少?gòu)那宄浆F(xiàn)在一直是“中國(guó)”的一部分，無論從歷史、

地理、民族、文化、血緣、國(guó)際法或兩地的國(guó)內(nèi)法看，都是如此。

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民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇五

大家好!我是六年級(jí)(1)班的李曉媛，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團(tuán)結(jié)之花》 。

蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛?白云的點(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞;寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f物的裝點(diǎn)，才顯 得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國(guó)大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存， 互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

今年寧夏的春天來的晚了一些，已經(jīng)到了往年花開滿園的時(shí)節(jié)， 卻沒有看到多少綠意。雖然現(xiàn)在的天氣我們還不能在廣場(chǎng)、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會(huì)工作會(huì)議召開以來， 新聞媒體對(duì)我們寧夏報(bào)道，無論是新聞里還是老師們都在說：寧夏迎來了大發(fā)展、大繁榮的最好時(shí)機(jī)，一幅副支持寧夏跨越式發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在被繪制。國(guó)家的關(guān)懷，遠(yuǎn)在內(nèi)地的祖國(guó)人民的支持不是 春風(fēng)勝似春風(fēng)，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開了寧夏各族人 民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開的馬蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。

不普通的，因?yàn)楹Ｐ∑绞迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著同心、感動(dòng)著寧夏、感動(dòng)著中國(guó)。 幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻(xiàn)給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中， 他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中， 在全國(guó)營(yíng)造出人 人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情怒放。

在我們這個(gè)多民族的大家庭中民族團(tuán)結(jié)是理所當(dāng)然的事情， 各族 人民之間的關(guān)心和愛護(hù)是天經(jīng)地義的。讓我們心連心，手挽手，為寧夏的安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一片愛心，為祖國(guó)的繁榮昌盛攜手共進(jìn)!讓我們向阿里木叔叔學(xué)習(xí)，用自己的 真情和行動(dòng)澆灌一朵朵民族團(tuán)結(jié)之花， 讓民族團(tuán)結(jié)之花開得像火一樣紅!

民族團(tuán)結(jié)演講稿分鐘篇六

大家早上好！今天我演講的題目是《民族團(tuán)結(jié)一家親》

新疆自古以來就是偉大祖國(guó)不可分割的一部分。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸共命運(yùn)，心連心，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)了美麗的新疆，涌現(xiàn)出了許許多多民族團(tuán)結(jié)的事例。張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了中原與西域的相互了解與來往。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族繁榮的政治保障與促進(jìn)力量，只有有了民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定，我們才能集中精力搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。而如果聽信極端分子的挑唆，影響社會(huì)穩(wěn)定，使社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩，對(duì)生活在新疆的沒一個(gè)民族、每一個(gè)人都是不堪承受的痛苦。

彩虹之所以繽紛美麗，是因?yàn)樗菁{了各種色彩；我們中國(guó)之所以美麗，是因?yàn)?6各民族56朵花齊綻放。民族團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展使我們新疆每一個(gè)人、每一個(gè)同學(xué)的責(zé)任與愿望。

謝謝大家的聆聽。