范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

園丁與主人的故事簡介篇一

幼兒園時，老師說，老師就像園丁，哺育你們成長。小學低段時，考試試卷中出現(xiàn)老師就像園丁，哺育我們成長的句子。（小學）高段時，會出現(xiàn)老師就像（)，(）這類的題目，深受園丁思想教育的我們，大都會不假思索地寫上園丁。

用園丁來比喻老師，用花草來比喻孩子，每個人都知道?？墒?，園丁這個詞，真適合老師這個職業(yè)嗎？

去百度上搜園丁，第二種解釋就是可比喻為老師，但去輸入其它詞匯，恐怕很少有可比喻老師這種解釋。由此可見，中國的園丁思想，被牢牢地鎖住，連百度、字典也承認了它的功勞。但我始終覺得，人的想法不可以是統(tǒng)一的，正如人們說：一千個人眼里，有一千個哈姆雷特。

某一天，我發(fā)現(xiàn)我們腦中比喻老師的詞，幾乎都被園丁所占有了，難道沒有其它了？嗯，肯定還有！哈，我想出來了！導(dǎo)游！是個挺合適的詞，以后再有這種問題，我就填導(dǎo)游。

導(dǎo)游，真的挺合適，他們帶我們?nèi)⒂^一個地方?；蛟S，我看見樹，你看見鳥，他看見草地，每個人所發(fā)現(xiàn)、拍的景色都不一樣。老師教我們的內(nèi)容是一樣的，但是在某些人看來，這個對自己有幫助，另外一群人呢？感覺那個適合自己。同樣的知識，我們對它們的理解有不同，也就造就了不同的人才。

反觀園丁、花草，就不一樣了：這些花草的命運都已經(jīng)是安排好了的。牡丹不會變成玫瑰，百合不會變成月季。在風雨中，有園丁的保護，自己所努力的，也只不過是發(fā)芽、吸取營養(yǎng)罷了。它們只需要接受，而沒有自己的想法。

所以，我希望老師像導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ビ斡[各種美好的風景，而不像園丁，修剪掉我們不聽話的枝丫，最終讓我們長成了只會聽話的植物。一年級:時光荏苒899 篇一：園丁與導(dǎo)游 （2) 幼兒園時，老師說，“老師就像園丁，哺育你們成長?！毙W低段時，考試試卷中出現(xiàn)“老師就像園丁，哺育我們成長”的句子。（小學）高段時，會出現(xiàn)“老師就像（）”，(）這類的題目，深受“園丁”思想教育的我們，大都會不假思索地寫上“園丁”。

用園丁來比喻老師，用花草來比喻孩子，每個人都知道?？墒?，園丁這個詞，真適合老師這個職業(yè)嗎？

去百度上搜“園丁”，篇二：園丁+導(dǎo)游——教師的進化

園丁+導(dǎo)游——教師的進化

作者：張鄭偉

來源：《文教資料》2014年

我們教育培養(yǎng)出來的學生能不能勝任在復(fù)雜國際關(guān)系下實現(xiàn)民族偉大復(fù)興這一中國夢的任務(wù)？我們到底在培養(yǎng)什么樣的人才？我們該培養(yǎng)什么樣的人才？

如果說還有一個職業(yè)是無私的，那么可以毫不謙虛地說就是教師。教師古往今來在做奉獻的蠟燭、春蠶之類的角色，一直以來都在真心實意地愛學生。從感情上說，這是回避不了的；從行為上說，也是可以被驗證的。有無數(shù)事實可以證明我們無論是心還是行為都在愛著學生，但是學生進了課堂要獲得的是知識的、技能的、情感的、態(tài)度的、價值觀的、心靈的成長。而教師在教給學生知識、技能的同時，有沒有因為屈服于考綱，屈服與高考，屈服于現(xiàn)有的評價機制？教師有沒有在這種屈服中習慣性地要求學生只能學什么，只能干什么，只能想什么，只能寫什么？

可以說，應(yīng)試體制中的教師被異化了。教師成為了只關(guān)注眼前利益，忽略了為學生的終身發(fā)展奠基，為學生適應(yīng)社會生活、大學教育和職業(yè)發(fā)展做準備的職業(yè)屬性。很多時候，我們的課堂和學生的生活實際相隔太遠。我們應(yīng)該在如何把語文和生活聯(lián)系起來方面作系統(tǒng)研究，而不只是抱著考綱反復(fù)考試。

我們要與時俱進地定位自己的身份和角色，搞清教師正確的職業(yè)屬性。我們到底該為何教、怎樣教、教什么、教到什么程度？我們該以什么樣的身份才能把學生吸引到我們的課堂上，讓學生感受到身為方塊字后人的自豪感，讓學生擁有可以解讀世界的工具和心靈，讓學生知道怎樣傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。

社會的轉(zhuǎn)型期，要培養(yǎng)全面發(fā)展而且有個性的人，教師的職業(yè)屬性到底應(yīng)該是什么？在當下怎樣才能做一名合格甚至出色的人民教師？

二

《普通高中語文課程標準》規(guī)定的課程目標是：全面而有側(cè)重地提高語文素養(yǎng)，突出學生應(yīng)用、審美、探究能力的培養(yǎng)。這看似簡單的幾個詞語實際上還是對高中老師提出了高難的要求。

埃德加·莫蘭在《復(fù)雜性理論與教育》中提出未來教育必須教會學生七種知識：

1、恰切的認識的原則；

2、把握認識中的盲點，即錯誤和幻覺；

3、認知人類地位； 4.認知地球本征； 5.學會迎戰(zhàn)不確定性；

6、學會相互理解；

7、掌握人類倫理知識。

這既是對教育者職能的要求，又是對教師職責的一種理解。過去習慣用“蠟燭”、“春蠶”定位教師，用它們詮釋教師職業(yè)的艱辛、無私、大愛等屬性。

而現(xiàn)在，如果還堅持把教師比作“蠟燭”、“春蠶”，那么估計我們的教育行為一定體現(xiàn)不了埃德加·莫蘭的未來教育的理念。因為當我們把自己比作“蠟燭”、“春蠶”的時候，無形中違背了教學規(guī)律的要求：“蠟燭”、“春蠶”的定位過分強調(diào)教師要奉獻。這種定位認為教師把自己全部時間和精力投入到教育教學行為中才能提高教學質(zhì)量，才能把學生培育成人才。這種理念的實質(zhì)是“殺雞取卵”，它很大程度上以犧牲教師的身體健康為代價，與現(xiàn)代教育注重提高“教學效率”的理念沖突?，F(xiàn)代教育中教師不僅要舍得在教學上花時間，更要提高單位時間效率?！跋灎T”、“春蠶”的定位在價值取向方面也存在問題，它傳達的是理想完美的師德追求，忽視了個人人格與道德規(guī)范可能產(chǎn)生的矛盾。以“蠟燭”、“春蠶”作為對好教師的歌頌，主觀上是一種犧牲小利以獲大利的功利主義取向，客觀上強化了取義不取利的對立，忽視了教師的個人人格追求與道德性規(guī)定可能發(fā)生的沖突，違背了義利對立統(tǒng)一的道德基本原理。

“蠟燭”、“春蠶”賦予教師一個可歌可泣的悲劇形象——燃燒、流淚、毀滅。從“燃燒自己，照亮別人”到“蠟炬成灰”，教師通過奉獻—犧牲—毀滅使學生獲得發(fā)展，自己卻無法獲得可持續(xù)發(fā)展。而當今社會卻視之為教師的必然本分，這既不利于教師社會地位的提高，又有悖于終身教育思想及可持續(xù)發(fā)展的健康觀念。

蠟燭、春蠶不能做，教師該如何進化？在教育理念日漸科學的社會背景下，我們也該轉(zhuǎn)變心態(tài)：做教師，就要用比蠟燭更持久的光亮照耀世界，就要用比春蠶更長久的生命奉獻世界。 我們需要改變觀念，教師需要“進化”。《www．》

三

有人提出了教師是園丁理念。

我們一直認為教師像園丁一樣全心盡職地培養(yǎng)學生，哺育學生，如澆灌花園的各色花草，使之茁壯成長，最終培養(yǎng)出萬紫千紅的花朵裝飾世界。

而在一個六年級的孩子看來，如果孩子是花草，老師是園丁，那么已經(jīng)種在花園里的花草“命運都是已經(jīng)安排好了的”，就像“牡丹不會變成玫瑰，百合不會變成月季”，花草們只能被動地吸取養(yǎng)分然后長大，卻“沒有自己的想法”。

特級教師李鎮(zhèn)西先生曾說：“尊重學生，并不能取代教育本身；但剝奪了學生的尊嚴，就談不上任何教育！”他的話深刻地點出了教育的真諦——教育應(yīng)該是對學生人格成長的尊重，是對學生生命尊嚴的尊重。這一點，恐怕又是一名園丁無法承受的一分重量。

所以，“園丁”不適合用來比喻老師，因為學生不應(yīng)該是被修剪的花草，只能被動地接受，而沒有自己的想法。因為”園丁”畢竟只是計劃的執(zhí)行者，在履行澆灌、培養(yǎng)職責的同時，也會被很多因素影響從而對花園里的花草強加諸多影響。正如龔自珍先生《病梅館記》所言，按照“文人畫士”對梅花的“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”的審美要求而“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價”。諸如這樣的修剪“花枝”、剔除“雜草”，最終花園留下的可能只是“會聽話的植物”，最終造成的是“江浙之梅皆病”的局面。這既不符合龔自珍先生“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之”的“不拘一格降人才”人才培養(yǎng)選拔的理念；又不能順應(yīng)當代學生“我看見樹，你看見鳥，他看見草地”的殷殷期待；更不符合十八大確立的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的國民教育的核心理念。 隨之而來的很多人認為教師應(yīng)該是導(dǎo)游。

導(dǎo)游引領(lǐng)游客游覽風景名勝，在該講的時候講；在該讓游客自己看的時候給出自由活動的時間讓游客自己看，自己感受；在游客有困難的時候協(xié)調(diào)諸多力量進行支援，滿足游客的合理訴求。

孩子們希望老師是”導(dǎo)游”，帶他們看世間各種風景，讓他們自己體會、自己領(lǐng)悟。但是，導(dǎo)游僅僅是帶領(lǐng)大家走“近”風景，至于怎么看，看到了什么，最終能否“走進”風景，這和導(dǎo)游的最終收益不會有太多沖突，他也就樂得不管。

劉墉曾說：“教師既要引起學生的動機，興趣，指點學習的途徑和方法，又要留些空間，讓學生自己去品味。”他的話形象闡述了教師的一部分功能，但忽略了教師還要擔負道德品質(zhì)評價的職責。教師不僅要引導(dǎo)、激發(fā)、授予、激勵地教，還應(yīng)該承擔修正和養(yǎng)成的職責的育。而“導(dǎo)游”逐利的因子和一味迎合、縱容的態(tài)度明顯不能適應(yīng)教育的教化修正功能。

所以，導(dǎo)游的職業(yè)屬性并不能直接移植到教師職業(yè)中，因為學生不應(yīng)該被隨便地放羊，教師的引導(dǎo)和陪伴、監(jiān)督和激發(fā)不能缺位，學生的情感、態(tài)度和價值觀需要培養(yǎng)。

園丁和導(dǎo)游的職業(yè)屬性都有缺陷，無法涵蓋教師的職能。如果我們把”園丁”和”導(dǎo)游”結(jié)合可能會更好。

老師在該講課的時候講，在該讓學生自己探討的時候給出空間和時間由學生自己探討交流，在學生在遇到困惑時指點迷津，讓學生如沐春風。不缺少陪伴，也不缺少引導(dǎo)和激勵。 每一個學生都有自己獨特的地方，作為園丁的老師，要細心呵護學生的成長又不能過分主觀過度的修飾和裁剪，這樣才能讓每一個學生都能夠汲取陽光的照射和雨露的布灑；作為導(dǎo)游

的老師，則要是帶領(lǐng)學生走進“好山好水好地方”，尊重每個學生的個性喜好，讓其享受“獨立思考”的樂趣，同時該汲取園丁適當修飾裁剪功能，引導(dǎo)教化學生守住道德的底線。

我們不能只是看到孩子敢于打破“慣性思維”，提出問題解決方法，不能只是看到這個孩子懂得獨立思考，不盲從，不隨大流，不屈從于習慣，展示他們成才中重要的品質(zhì)。我們還應(yīng)該看到：

唯能解放園丁，實施不拘一格的人才教育，我們的社會才會有更多的愛因斯坦、比爾蓋茨、喬布斯、馬云、雷軍??

在現(xiàn)代教育體制下，教師就應(yīng)融合”園丁”和”導(dǎo)游”的優(yōu)點，重新定位自己。從課程和學生的特點出發(fā)設(shè)計課程目標，選擇教學策略，給學生提供展示才華的舞臺，幫助學生尋找適合自己的發(fā)展方向（多樣性、選擇性）。并順應(yīng)時代發(fā)展，積極改變對學生的評價方式，引導(dǎo)學生健康成長。不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。

唯有如此，學生才能適應(yīng)社會，才能優(yōu)雅地生存。唯其如此，我們的時代和社會才能滿意教師的角色。

導(dǎo)游+園丁，是教師必須完成的進化，也是教師必需的一種進化。

篇三：一篇“小學生”作文引熱議 教師是“園丁”還是“導(dǎo)游”

“他們帶我們?nèi)⒂^一個地方，或許，我看見樹，你看見鳥，他看見草地，每個人所發(fā)現(xiàn)，拍的景色都不一樣？?我希望老師像導(dǎo)游？?而不像園丁，修剪掉我們不聽話的枝丫，最終讓我們長成了只會聽話的植物。”浙江寧波的一名六年級的小朋友在方方正正的田字格上工工整整地寫下這樣一段話。

幾天的時間，這篇作文從普普通通到為廣大網(wǎng)友熟識、熱議，皆源于他的作文老師在新浪微博上發(fā)的一條微博：“今天是教師節(jié)，祝各位老師節(jié)日快樂。分享一篇班上學生的作文，和各位同行共勉?！边@一名為“六年級一班的班主任”的個人賬號，以圖片形式分享了她的學生的作文——《園丁和導(dǎo)游》。 孩子對老師“導(dǎo)游”一般的期待，有人喝彩，有人否定，更有人大膽地提出質(zhì)疑，認為六年級孩子稚嫩的筆端寫不出如此成熟的文章。不管此文是否出自小學生之手，我們應(yīng)該關(guān)注的是，這“一石激起千層浪”事件的背后是社會各界對基礎(chǔ)教育的關(guān)心，對教育工作者的期待。

面對網(wǎng)友們的眾說紛紜，老師是怎么看的，教育專家又作何解釋呢？

孩子對教師的期待

“拋開學生對詞語的定位準確與否，我們應(yīng)該看到孩子對教師的需求?！北本┦刑丶壗處?、史家胡同小學教師萬平這樣說道。在她看來，“園丁”這個比喻并非只是灌輸，更多的時候也是陪伴、播種、觀察、幫助、給予、呵護還有收獲?！皩?dǎo)游”確實能作為輔助者、引導(dǎo)者和幫助者，但是“導(dǎo)游”的游覽路線都是規(guī)劃好的，這種缺陷恰恰是這名學生沒有想到的地方。或許，六年級的學生對于“園丁”和“導(dǎo)游”這些詞語的概念并沒有一個完整精確的認識，但是這卻折射出孩子們期待的好老師的形象：他們能給予孩子們更多愛的關(guān)懷和幫助，尊重孩子們的個性，在成長中給予孩子們溫暖的陪伴。萬平表示，孩子做出這樣的比喻只是體現(xiàn)出他們的期待，而對于“園丁”或者“導(dǎo)游”，我們沒必要上升到對教育工作者定位的高度來解讀。無論我們稱呼老師為“園丁”還是“導(dǎo)游”，老師都應(yīng)該“傳道、授業(yè)、解惑”。

“如果，是我的學生，他們一定會覺得園丁是一個溫暖的詞，是一種激勵和陪伴。因為，我一直就是給孩子們溫暖的陪伴。這折射出身邊的老師的教學方式，引發(fā)出他個人的思考，給他帶來的思考，也是對老師工作的一種呼喚?！比f平老師說。

我們忽略了孩子的觀點

主要從事教師教育研究的北京師范大學講師趙萍博士在接受采訪時說：“作為教師教育研究者需要探討的，不是‘園丁’與‘導(dǎo)游’孰是孰非，而是在現(xiàn)代社會，教師角色變化的問題?！?/p>

我們對教師的理解本來就是多元化的?？偙扔鞒蓤@丁其實是一種語言的惰性，以至于這

些比喻本身反而成為一種阻力和局限，把內(nèi)涵豐富的教學工作和多元立體的教師形象壓縮成了單調(diào)的意向表達。趙萍表示，孩子能提出來老師是“導(dǎo)游”，說明他關(guān)注的角度同離開學校的成年人是不一樣的，是他對老師在教學過程中的一種期待。

趙萍說，在這篇作文中，我們應(yīng)該欣喜地看到孩子是在主動思考，也說明我們的教學在進步，孩子開始質(zhì)疑一成不變的答案；同時，他們班主任能夠開微博把這樣的一篇文章放到網(wǎng)上，也體現(xiàn)出我們的學校在走向開放、多元和包容。這篇文章最大的意義在于告訴很多人，今天的教育已經(jīng)不是我們讀書時候的樣子。我們應(yīng)當更多地關(guān)注到教學過程當中去，提出有建設(shè)性的意見。而不是遠觀教育，隔靴搔癢。西方還有過這樣的一個專門的比賽，讓孩子畫出心目中的好學校、好老師，孩子們的內(nèi)心是非常豐富多彩的。評判好老師、好學校，我們要更多地傾聽孩子的意見。我們的教改往往是成年人的，我們老師的，但是往往忽略了孩子的觀點。（本報通訊員 劉卓榮 本報記者 靳曉燕）

園丁與導(dǎo)游

幼兒園時，老師說：“老師就像園丁，哺育你們成長?！毙W低段時，考試試卷中出現(xiàn)“老師就像園丁，哺育我們成長”的句子；高段時，會出現(xiàn)“老師就像（），（）”這類的題目，深受“園丁”思想教育的我們，大多數(shù)都會不假思索地寫上：園??？? 用園丁來比喻老師，用花草來比喻孩子，每個人都知道?？墒?，園丁這個詞真的適合老師這個職業(yè)嗎？

去百度上搜“園丁”，

不聽話的枝丫，最終讓我們長成了只會聽話的植物。 （摘自“六年級一班的班主任”新浪微博）

文章來源：榆林人事考試網(wǎng)（yulin.）

篇四：一篇“小學生”作文引熱議教師是“園丁”還是“導(dǎo)游”

一篇“小學生”作文引熱議教師是“園丁”還是“導(dǎo)游”

一篇“小學生”作文引熱議教師是“園丁”還是“導(dǎo)游”

2013年09月16日 07:13:40 光明

“他們帶我們?nèi)⒂^一個地方，或許，我看見樹，你看見鳥，他看見草地，每個人所發(fā)現(xiàn)，拍的景色都不一樣？?我希望老師像導(dǎo)游？?而不像園丁，修剪掉我們不聽話的枝丫，最終讓我們長成了只會聽話的植物?！闭憬瓕幉ǖ囊幻昙壍男∨笥言诜椒秸奶镒指裆瞎すふ貙懴逻@樣一段話。

幾天的時間，這篇作文從普普通通到為廣大網(wǎng)友熟識、熱議，皆源于他的作文老師在新浪微博上發(fā)的一條微博：“今天是教師節(jié)，祝各位老師節(jié)日快樂。分享一篇班上學生的作文，和各位同行共勉。”這一名為“六年級一班的班主任”的個人賬號，以圖片形式分享了她的學生的作文——《園丁和導(dǎo)游》。

孩子對老師“導(dǎo)游”一般的期待，有人喝彩，有人否定，更有人大膽地提出質(zhì)疑，認為六年級孩子稚嫩的筆端寫不出如此成熟的文章。不管此文是否出自小學生之手，我們應(yīng)該關(guān)注的是，這“一石激起千層浪”事件的背后是社會各界對基礎(chǔ)教育的關(guān)心，對教育工的期待。 面對網(wǎng)友們的眾說紛紜，老師是怎么看的，教育專家又作何解釋呢？ 孩子對教師的期待

“拋開學生對詞語的定位準確與否，我們應(yīng)該看到孩子對教師的需求?！北本┦刑丶壗處?、史家胡同小學教師萬平這樣說道。在她看來，“園丁”這個比喻并非只是灌輸，更多的時候也是陪伴、播種、觀察、幫助、給予、呵護還有收獲。“導(dǎo)游”確實能作為輔助者、引導(dǎo)者和幫助者，但是“導(dǎo)游”的游覽路線都是規(guī)劃好的，這種缺陷恰恰是這名學生沒有想到的地方?；蛟S，六年級的學生對于“園丁”和“導(dǎo)游”這些詞語的概念并沒有一個完整精確的認識，但是這卻折射出孩子們期待的好老師的形象：他們能給予孩子們更多愛的關(guān)懷和幫助，尊重孩子們的個性，在成長中給予孩子們溫暖的陪伴。萬平表示，孩子做出這樣的比喻只是體現(xiàn)出他們的期待，而對于“園丁”或者“導(dǎo)游”，我們沒必要上升到對教育工定位的高度來解讀。無論我們稱呼老師為“園丁”還是“導(dǎo)游”，老師都應(yīng)該“傳道、授業(yè)、解惑”。 “如果，是我的學生，他們一定會覺得園丁是一個溫暖的詞，是一種激勵和陪伴。因為，我一直就是給孩子們溫暖的陪伴。這折射出身邊的老師的教學方式，引發(fā)出他個人的思考，給他帶來的思考，也是對老師工作的一種呼喚?！比f平老師說。

我們忽略了孩子的觀點

主要從事教師教育研究的北京師范大學講師趙萍博士在接受采訪時說：“作為教師教育研究者需要探討的，不是‘園丁’與‘導(dǎo)游’孰是孰非，而是在現(xiàn)代社會，教師角色變化的問題?！?/p>

我們對教師的理解本來就是多元化的。總比喻成園丁其實是一種語言的惰性，以至于這些比喻本身反而成為一種阻力和局限，把內(nèi)涵豐富的教學工作和多元立體的教師形象壓縮成了單調(diào)的意向表達。趙萍表示，孩子能提出來老師是“導(dǎo)游”，說明他關(guān)注的角度同離開學校的成年人是不一樣的，是他對老師在教學過程中的一種期待。

趙萍說，在這篇作文中，我們應(yīng)該欣喜地看到孩子是在主動思考，也說明我們的教學在進步，孩子開始質(zhì)疑一成不變的答案；同時，他們班主任能夠開微博把這樣的一篇文章放到網(wǎng)上，也體現(xiàn)出我們的學校在走向開放、多元和包容。這篇文章最大的意義在于告訴很多人，今天的教育已經(jīng)不是我們讀書時候的樣子。我們應(yīng)當更多地關(guān)注到教學過程當中去，提出有

建設(shè)性的意見。而不是遠觀教育，隔靴搔癢。西方還有過這樣的一個專門的比賽，讓孩子畫出心目中的好學校、好老師，孩子們的內(nèi)心是非常豐富多彩的。評判好老師、好學校，我們要更多地傾聽孩子的意見。我們的教改往往是成年人的，我們老師的，但是往往忽略了孩子的觀點。（本報通訊員劉卓榮

本報記者 靳曉燕）

園丁與主人的故事簡介篇二

園丁與木匠讀后感（通用5篇）

當賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的園丁與木匠讀后感（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

在《園丁與木匠》中，國際兒童學習研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學習規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實驗，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時候，都是怎么學習的，以及他們在幼兒期、學齡期、青春期不同階段的學習特性和習性。

作者艾莉森·高普尼克（alison gopnik是）國際公認的兒童學習與發(fā)展研究泰斗級專家，牛津大學心理學博士，加州大學伯克利分校心理學系教授及哲學系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識角度深刻剖析哲學問題的心理學家。對于孩子的心智、大腦和學習方式，沒人比她更了解。在《紐約時報》《衛(wèi)報》《科學人》等各大媒體發(fā)表了大量科學文章和評論，ted演講點擊量過300萬次。

高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個孩子都是天生的學習高手，如果你想做有遠見的父母，那千萬不要讓孩子過早進入成人學習模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。

在讀到《邊玩邊學》這個章節(jié)時，我的印象特別深刻，也不免思緒萬千。在此章節(jié)的開端，高普尼克摘錄了狄更斯小說《遠大前程》中一個滑稽又讓人感到可怕的片段：瘋狂的郝薇香小姐坐在她那凄涼的豪宅里，命令可憐的孤兒主人公皮普去玩耍。郝微麗小姐可能是個極端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜劇反映了一些關(guān)于玩耍的深刻謎題。如果玩耍的形式是由一個成年人想要達成的目標來決定的，那么它還能算作玩耍嗎？即使我們不是郝薇麗小姐，你能命令孩子去玩耍嗎？

這讓我想起了平時在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場的男生們，好像這類的孩子特別機靈，但學習成績并不拔尖。不過當我說要注意安全時，無論他們怎么急切，都會小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因為下一節(jié)課后，他們幾個關(guān)系居然會更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來會如何處理并處置，也無外乎叫囂“各打五十大板”而已。

高普尼克認為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標志?？茖W證明孩子們是對的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關(guān)。當然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無論是父母還是教師，都要學會區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學的眼光和態(tài)度來看待孩子成長過程中一些“不可思議”的、無從理解的行為和心理。

或許，你的孩子總愛胡亂地打鬧？其實，他在學習社交互動；或許，你的孩子在安靜地玩玩具？其實，他在探索世界奧秘；或許，你的孩子因為無聊纏著你問為什么？其實，他在尋找答案……

我們的孩子在玩的時候，究竟在學什么？他們又是怎么學的？孩子能從父母身上學到什么？

《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長的和諧親子關(guān)系和科學養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級。

摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。

教育孩子相當于管理花園，這實在是一個恰當又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。

園丁式教育：充分尊重孩子的生長規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學會主動探索世界而不是被動地接受。

木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對孩子進行“掌握式”學習教育。

文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。

1、工作和愛使生命值得度過。

以前淺薄地認為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無可替代的價值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。

2、愛沒有目標、基準或藍圖，但愛是有意義的。這個意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運，而是幫助他們塑造自己的命運；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。

生活中，對待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認為的好強加給對方，卻從不考慮對方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗”傳給自己的孩子，過去的經(jīng)歷和他們固有的認知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗來，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。

3、學齡前孩子的進化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。

現(xiàn)實生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對的，那么做是不允許的，這樣太危險，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長的過程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。

總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說讀書會本周需要遞交第一次的讀后感，實話說，我內(nèi)心是拒絕的，我覺得我的紙質(zhì)書還沒有到，我不習慣看電子書，我想大家不會那么及時交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時才覺得這是沒退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動力，這是逼自己學習的一個好方法呀，所以在限定的時間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時候，當我在給孩子設(shè)任務(wù)的時候，那種居高臨下，孩子你必須第一時間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對自己不善長，自己還沒有準備好的事情上，我和孩子是一樣的。

這是一本寫給父母的書。從科學的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時不時根據(jù)需要進行修剪，任由孩子生長。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會收獲不一樣的驚喜。

為什么孩子不聽你的話？

孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會是這樣，所以，你是什么人，比你對孩子做什么更重要。

家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。

青春期：“游走在沖動與控制之間”

青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的孩子會把你逼瘋。

他到底想些什么？

這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個動作，他也會莫名發(fā)火，情緒激動，很多時候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強硬吧，風雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時我會暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對付，但我知道，這其實很危險，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動影響著孩子的以后。

特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓練的，試錯就是個好辦法 ，所以做為家長的我們學著讓孩子試錯吧。

gopnik說她也是焦慮的中產(chǎn)階級一員，讀看完這本書，至少在當下，我也沒那么焦慮了！

大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進入高中的麗霞，順利進階為父母界的三等高級公民——不用陪作業(yè)，因為做不出；不用河東獅吼，因為根本不敢。所以，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點尾巴沒有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。

高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學習之后，她談到了未來以及為人父母的意義。

科技與孩子的未來

小時候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時代在前進，但似乎人類的成長主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會發(fā)展和進步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。

我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個新技術(shù)，只因從小學習掌握它，我們就習以為常了。蘇格拉底對閱讀的觀點，在今天的我們看來完全反智?？墒牵瑓s與我們?nèi)缃駥﹄娮悠聊坏膽B(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對于未來，我們不知道會變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會做的事：建立自己的朋友圈，疏遠父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會像面對面的爭執(zhí)那樣消失，他們必須學會面對這些。

當然，我們還有另一個擔心，長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個時代會有不同的專注方式，它們都是自然而有價值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們無所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對孩子只需順其自然嗎？當然不是，我們要做好傳承，做好溝通過去與未來的橋梁，我們也要給孩子一個安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進化到屬于他們的時代。

尾聲

我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來看，養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個適合類似的普適準則適合回答這一問題。或許，價值多元論可以描述這一問題——沒有一種價值觀勝過其他，沒有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。

是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會被擴大，你深深地關(guān)注孩子，同時也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒有簡單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會并享受我們與孩子間那特別的愛，一種長期、奉獻、沒有任何附加條件的愛。

然而，個人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時代，人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗到事業(yè)帶來的滿足感，并在經(jīng)濟上依賴男人，同時也將男人與孩子以及對孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無法同時兼顧兩者。我們不能同時照顧孩子、老人，又同時工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護。給孩子以玩耍的機會，是對未來最好的投資。

后記

為人父母能讓一個全新的生命走入這個世界。每個新生兒都是前所未有、獨一無二的，都是由各種基因、經(jīng)驗、文化和運氣組合而來的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護和照料下，每個孩子都將成為獨一無二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨一無二的生活，充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對孩子那特殊的、無條件的愛，也意味著我們要對孩子的獨一無二表示尊重和支持。

一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點什么，可能就真的完了。它會變成占據(jù)書架的紙張，與我們再無瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點什么才行。

糾正的誤區(qū)一

在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點。其中有一個觀點是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：

對孩子的愛就像一個無法言喻的承諾。

我們對孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?/p>

正因如此，我們才會在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責。

那么，犧牲是必然而無解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>

糾正的誤區(qū)二

什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標準，ta是否符合標準，成了考核父母的 kpi。另一個人的身體、情緒、成就，要由我們來負責，且一旦出問題，受到譴責并被認為失敗的竟然是我們。理由只有一個，那個人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。

高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進化的角度來看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個標準衡量所有的孩子，比如專注力。

每個孩子都不一樣。我們?nèi)坏責o條件地愛著他們，無論他們睡著了或是醒著，無論他們優(yōu)秀或是平庸，無論他們健康還是生病，無論他們快樂或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。

得到的啟示

從觀察式學習、證言式學習到掌握式學習，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學習一直在發(fā)生著。玩，于孩子來說，就是學。孩子是自己學習的主導(dǎo)者。

父母最該做的，是打造一個安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長，是父母的榮耀。

運用于生活

在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個“神童”背后，都站著一對殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時，十歲以下神童通過童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。

這些設(shè)置催生了民間的神童培訓機構(gòu)和名師。各機構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過童子科的考試。然而，通過童子科的神童，大部分泯然于眾生。

為何如此？我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。

孩子是如何學習的？他們邊玩邊學，邊看邊學，邊聽邊學，邊練邊學。為了通過童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學習的機會，甚至錯失了眾多大腦發(fā)育的好時候，當然更大可能是泯然于眾生。

引發(fā)的疑問

高普尼克的書言簡意賅，道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問題，提供給了我們科學的思考方向。然而，高普尼克似乎是為美國的中產(chǎn)階級父母寫的書，其觀點是否適用于當下的我們呢？我們作為父母真的不需要做什么，只要愛孩子就足夠了嗎？