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高二歷史選修一戊戌變法篇一

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1．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 自武帝立“五經(jīng)”博士，開弟子員百有余年，傳業(yè)者寖盛，支葉繁滋，一經(jīng)說至百余萬言。歆(西漢末年劉歆)窺見此旨，造作古文而掃除今學(xué)。迄漢、晉之間，今學(xué)盡滅，下迨唐、宋，掃地?zé)o余，昔之?dāng)?shù)百萬言者，穿穴于遺文中僅得萬一。歆造古文以遍偽諸經(jīng)，以實(shí)其偽經(jīng)之傳人耳。

——康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》

材料二 戊戌變法期間，光緒皇帝共計發(fā)布各種變法詔令184條，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等各個方面。對此，時任海關(guān)總稅務(wù)司的赫德指出：“他們把足夠幾年吃的東西不顧它的胃量和消化能力，在三個月之內(nèi)，都填塞給它吃了。”

——[美]馬士《對外關(guān)系史》

材料三 戊戌變政，首在裁官。京師閑散衙門被裁者不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者將及萬人，朝野震駭，頗有民不聊生之戚。

——陳夔龍《夢蕉亭雜記》

材料四 祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。祖宗崇拜將祖先、祖制圣化，使任何改革都非常因難，在近代變革與守舊的理論斗爭和文化沖突中，主變者一直沒有建立起系統(tǒng)的變革理論體系，沒有真正突破傳統(tǒng)話語，所以只能一直居于守勢，往往只有招架之功。與洋務(wù)派相比，維新派相當(dāng)重視意識形態(tài)重構(gòu)，他們從古今中外變法圖強(qiáng)的歷史中為變革尋找合理性，特別是引入達(dá)爾文的進(jìn)化論，成為有力的思想武器。但在戊戌時期，這種意識形態(tài)的重構(gòu)工作才剛剛開始。

——雷頤《維新的挫頓》

(1)概括材料一中的`主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》的真實(shí)意圖。

(2)根據(jù)材料二、三，指出維新派變法的失誤之處。

(3)與材料二、三相比，材料四從什么視角分析戊戌變法失敗的原因？

(4)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料四中“重構(gòu)工作才剛剛開始”的含義。你認(rèn)為戊戌變法失敗的根本原因是什么？

解析 本題考查戊戌變法。第(1)問，從材料一可知，康有為認(rèn)為，西漢末年劉歆做“偽經(jīng)”，以后的儒家經(jīng)典是偽經(jīng)?？涤袨橹荚跍p少改革阻力；宣傳變法思想。第(2)問，分析材料二、三信息中的現(xiàn)象找出變法中的“失誤”。第(3)問，從材料四中“在近代變革與守舊的理論斗爭和文化沖突中，主變者一直沒有建立起系統(tǒng)的變革理論體系，沒有真正突破傳統(tǒng)話語”提取信息分析回答。第(4)問，戊戌變法時期，“引入達(dá)爾文的進(jìn)化論”

這一思想旗幟才剛剛開始，即思想啟蒙才剛剛開始。回憶教材知識回答“失敗原因”。 答案 (1)觀點(diǎn)：西漢末年以來儒家經(jīng)典是偽造的。

意圖：減少改革阻力；宣傳變法思想。

(2)失誤：變法過程中急于求成；變法內(nèi)容上貪大求全；觸動了既得利益者，樹敵太多。

(3)角度：中國傳統(tǒng)文化；變法的理論體系。

(4)含義：思想啟蒙。

原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；民族資產(chǎn)階級力量弱小。

2．如何處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是中日兩國改革過程中面臨的共同問題。閱讀下列材

料，回答問題。

材料一 他們由于自己的官位和既得利益，只需要“傳統(tǒng)范圍內(nèi)的改革”。他們?nèi)匀徽J(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。這部反傳統(tǒng)觀念的著作將孔子描寫成人民權(quán)利而不是帝國權(quán)力的維護(hù)者。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 澀澤榮一(1840—1931)被譽(yù)為“日本實(shí)業(yè)之父”。他提倡“《論語》加算盤”。強(qiáng)調(diào)“要廣泛地給人民以好處，幫助大家過好日子，就得有錢”，也就是說不能丟開經(jīng)濟(jì)來空談?wù)巍Ｋ謴?qiáng)調(diào)“孔子之教與富是一致的，為富不仁是不對的，實(shí)行仁義才能得到真富”。

——《澀澤子爵·話論語》

(1)就現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，概述材料一、材料二的觀點(diǎn)，并指出其相似之處。

(2)有西方學(xué)者認(rèn)為：“西方的科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明?！闭埡喴u述這一觀點(diǎn)。

解析 第(1)問，第一小問，材料一中根據(jù)“改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要”，材料二中“孔子之教與富是一致的，為富不仁是不對的，實(shí)行仁義才能得到真富”回答。第二小問，在第一小問的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納，兩則材料都在提倡尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方的相同點(diǎn)。第(2)問，選取準(zhǔn)確角度，可以言之有理答之有據(jù)的回答。

答案 (1)材料一主張傳統(tǒng)范圍內(nèi)的改革，認(rèn)為對儒家文明進(jìn)行改造，就可以滿足現(xiàn)代化的需要。材料二主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時倡導(dǎo)儒家倫理，仁義與財富并重。傳統(tǒng)文化可以和現(xiàn)代化并存。

(2)角度1：西方科學(xué)是近代文明的產(chǎn)物，儒家文化是農(nóng)耕文明的反映，兩者對立等。 角度2：西方科學(xué)與儒家文明可以相互交融、共同發(fā)展等。

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