當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

吉檀迦利讀后感篇一

花了一個假期的時間，讀泰戈爾的詩集，也許是被它的優(yōu)美意境吸引了，也許是被它的含蓄及知名度吸引了。泰戈爾，他懷著極大的哀傷，于人世留下了最美的詩句?！都村壤酚?03首詩歌組成，他所要表達，就如我心中所想的那些無法用語言來闡述隱晦，可又在虛幻中告訴我現(xiàn)實。

我喜歡他的這首：在那里，思想是無畏的，頭顱是高昂的。在那里，知識是自由的。在那里，世界還未被狹長的國界切割成碎片。在那里，言語源于真理的深處。在那里，不懈的努力向完美展開雙臂。在那里，理智的溪泉沒有迷失在死板的荒漠中。在那里，心靈是受你指引向前，走至那不斷拓寬的思想與行動里——走至那自由的天堂，我的父親，請讓我的祖國覺醒。

是表達了亡國之痛？是表達了對污穢世界的鄙夷？這目前我不知道。但我知道作者心中有著這樣一個烏托邦。那里擁有作為人最向往的東西——自由。

泰戈爾之所以能獲得諾貝爾獎文學獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的'泉水……他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時候，詩人能夠擁有這些品質(zhì)，那么他就有權(quán)得諾貝爾獎金……現(xiàn)在，我們終于找到了具有真正偉大水平的一個理想詩人，他就是這位泰戈爾詩人。

“吉檀迦利”是印度語中“獻歌”的意思，即獻給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻給那給他肉體光明和詩才之神的。”這個“神”十分神秘，究竟“他是誰”？詩人自己說“真的，我說不出來?！比缤约旱脑娨粯?，朦朧而虛幻：你的世界在我心里織成言語，你的快樂又為他們配上了旋律。你在愛中把自己交付于我，又通過我來感受你全部的幸福。

每個人心中好似都有著這么一個神靈，他人看不到。但自己好像無時無刻感受到他的存在。有些人可能會說那是精神分裂。我不知道是與不是，但他會在你沮喪時，一拂手，就使你重拾信心。在你迷茫時，一吐氣，就讓你堅定目標。在你哭鬧時，一凝視，就令你靜如止水。他是我們每個人心中那道光，那根精神支柱。

敬仰神、渴求與神結(jié)合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現(xiàn)實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。而這一切既是詩人廣博而細致、豐富又復雜的內(nèi)心世界的表露，又處處展現(xiàn)著詩歌美的極致。

到最后，我似乎還是不能參透《吉檀迦利》中詩人想告訴我們的是什么。但我愿一直追尋下去，知道生命盡頭。

吉檀迦利讀后感篇二

“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱這正是應(yīng)該靜止的時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻歌”。

“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”。

這部散文詩集也是泰戈爾本身給神的獻詩。獻詩，是獻給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。詩里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結(jié)合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的探索和追求。

詩人曾在一本書中說：“詩與藝術(shù)所養(yǎng)成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。

但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經(jīng)片段般圣潔干凈美好的句子，讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰，更多的反而是迷途頓返的反思感悟。

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進《圣經(jīng)》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復低聲朗讀，在心頭重復不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。

泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總有澄澈圣潔的感覺，也許這才是生命本來的樣子。

吉檀迦利讀后感篇三

《吉檀迦利》是泰戈爾獲得諾貝爾文學獎的作品。

《吉檀迦利》是“亞洲第一詩人”泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風格的作品。

這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。

風格清新自然，帶著泥土的芬芳。

泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關(guān)懷。

讀完《吉檀迦利》這部詩集，我真正的感到什么是諾貝爾文學獎的作品，它為什么是諾貝爾文學獎。

因為它給我們的不僅僅是文字的美感，還通過文字的內(nèi)涵告訴我們更深的另一面。

當你認真的去讀里面的每一篇文章，你會感到你被深深地觸動和感動。

你不但為它的文字感到優(yōu)美，雋永，意味深長。

你更會產(chǎn)生同感，產(chǎn)生共鳴。

好的作品能從各個方面給你不同的感受，從精神上給你更多的感動，給你再精神上得到安慰和寄托。

讓你找到一種更能讓你的心靈休息和療傷的地方。

讀一本好書，你可以受益終身。

也許就是一本書，改變了你的一生，改變了你想法，改變了你的生活。

讓我知道什么才是心靈和精神所想要的';他用文字讓我知道，什么才是最美的語言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有價值的所在。

在這部詩集里，寫到的有許許多多的方面，而主要寫的是作者向神敬獻的“生命之歌”，他用各種各樣的的方式，表達了他對祖國前途的關(guān)懷。

初讀《吉檀迦利》是在一個寒風呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時間，聽不到外面的風聲，只是默默的感動。

初讀的時候滿溢的都是感動，從來沒有這樣過。

《吉檀迦利》是泰戈爾獲得諾貝爾文學獎的作品。

《吉檀迦利》是“亞洲第一詩人”泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風格的作品。

這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。

風格清新自然，帶著泥土的芬芳。

泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關(guān)懷。

讀完《吉檀迦利》這部詩集，我真正的感到什么是諾貝爾文學獎的作品，它為什么是諾貝爾文學獎。

因為它給我們的不僅僅是文字的美感，還通過文字的內(nèi)涵告訴我們更深的另一面。

當你認真的去讀里面的每一篇文章，你會感到你被深深地觸動和感動。

你不但為它的文字感到優(yōu)美，雋永，意味深長。

你更會產(chǎn)生同感，產(chǎn)生共鳴。

好的作品能從各個方面給你不同的感受，從精神上給你更多的感動，給你再精神上得到安慰和寄托。

讓你找到一種更能讓你的心靈休息和療傷的地方。

讀一本好書，你可以受益終身。

也許就是一本書，改變了你的一生，改變了你想法，改變了你的生活。

他用教導的方式，讓我知道什么才是心靈和精神所想要的;他用文字讓我知道，什么才是最美的語言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有價值的所在。

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吉檀迦利讀后感篇四

“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱這正是應(yīng)該靜止的`時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻歌”。

“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”。

這部散文詩集也是泰戈爾本身給神的獻詩。獻詩，是獻給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。詩里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結(jié)合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的探索和追求。

詩人曾在一本書中說：“詩與藝術(shù)所養(yǎng)成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理?！币虼耍└隊査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。

但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經(jīng)片段般圣潔干凈美好的句子，讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰，更多的反而是迷途頓返的反思感悟。

不信你看——“呵你這生命中最好的完成死亡我的死亡來對我低語罷我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的愛總在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永遠是你的”“點起你的信號燈吧父親為我們這些漂泊得離你遠了的人我們的居所是在絕望的重擔下下沉當每個榮辱嘲弄我們的人格使我們匍伏在塵世里的時候我們羞辱了你因為這樣就褻瀆了你所付予我們———你的兒女的莊嚴因為我們這樣我們就吹熄了我們的燈在我們卑鄙的恐懼中就仿佛這孤獨的世界是盲目而且沒有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進《圣經(jīng)》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復低聲朗讀，在心頭重復不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。

泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總有澄澈圣潔的感覺，也許這才是生命本來的樣子。

吉檀迦利讀后感篇五

周末偶然路過天橋邊的書店，閑翻中隨手拿起一本書，隨意看了幾頁就被深深打動了，書名的意思是給神的獻詩，英漢雙語。

漢語翻譯和英語原文同樣意蘊精美。

在驚奇于這個世界居然還有如此珍饈的時候，我卻遺憾自己不能盡早一嘗這人間極品。

一時就有把它給我的孩子的沖動。

一旦嘗試溢美之詞，才知道語言的貧乏。

由衷感嘆作者只用安詳?shù)奶焱獍愕墓P觸，就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經(jīng)凡塵蕩漾出的微瀾，我多羨慕這樣的一顆心啊……, 它真誠，徹底，無私，廣闊，干凈得讓人不能相信是人類的。

但它又是人世間的，它起落，變化，隨緣，敏感，平凡的如同你我。

作者滿懷著對人生的熱情和愛戀，慈祥的把著我的手，把我這個在娑婆世界中孤獨流浪小孩在歷經(jīng)苦樂后的內(nèi)心世界，又細細的撫摸了一遍。

不由得讓我當時淚流! 合上書仔細看封面，才知道是泰戈爾獲諾貝爾文學獎的作品。

知道自己的心像被洗滌過一遍，宗教般的寬廣的純潔感升起，但不是通過坐禪，而是這本給神的獻詩。

不知道它是如何作用于我的心的，所以更覺得奇妙。

它是諸佛菩薩賜予的禮物么?我相信泰戈爾是個修行人。

這是泰戈爾另一部杰出之作，是給神的獻祭，所以包涵了圣潔的情。

有愛情、親情、友情，還有宗教的圣情。

散文文詩中的嬰孩，是神化的，集透明的美好于一身。

如水晶，卻沒有棱角。

他睡夢中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。

泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精致的傳說。

于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。

這是一種解釋。

闡明了圣潔，說明了純美。

然而，解釋，時常讓我們著迷，生活中也處處可覺得。

一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠祖尚不知如何解釋各種自然現(xiàn)象，于是天馬行空，或歸結(jié)于神的造化。

而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。

蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節(jié)和愛恨情仇便躍然紙上了。

而這僅僅是遠古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋;孩提時代的我們，想必都嗜問"為什么"吧。

為什么天那么瓦藍;葉片皆為春水藏成的綠;為什么日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪;為什么看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車……這些"為什么"，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。

而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。

更多的，來自社會。

白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。

解釋，來自社會。

而這生活中的大書浩渺如煙，我只希冀在不斷進取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。

我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：張曉風誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認作為花，金花綠葉，煞是好看;席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。

只可惜如今提問的機會太少。

吉檀迦利是泰戈爾對神的膜拜的解釋;古老的傳說是對自然妙趣橫生的解釋;甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁復。

今年“五，一”黃金周長假期間，我哪兒也沒去，一個人就躲在離縣城六、七華里處的果園場小平房的后面，靜靜地拜讀泰戈爾的《吉檀迦利》。

泰戈爾之所以能獲得諾貝爾獎文學獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水……他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。

前不久，我對一位文友說，泰戈爾的《吉檀迦利》寫得真好!可這位朋友回答我說，他翻了幾頁，根本就讀不懂。

此后，我不再向他推薦此書，因為，心無靈犀難點通。

正像我曾在一本舊詩集里讀到這樣一首打油詩“是你生命無弦/非神指法不對/任憑怎么彈撥/如同敲擊棒槌”，亦像泰翁所言：“當有人讀了我的詩歌，說他不懂它，那末，我真是不知所措了。

“吉檀迦利”是印度語中“獻歌”的意思，即獻給神的詩歌。

用作者自己的話來說，是“獻給那給他肉體光明和詩才之神的?！边@個“神”十分神秘，究竟“他是誰”?詩人自己說“真的，我說不出來。”敬仰神、渴求與神結(jié)合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現(xiàn)實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。

既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。

而這一切既是詩人廣博而細致、豐富又復雜的內(nèi)心世界的表露，又處處展現(xiàn)著詩歌美的極致。

它由103首詩歌組成，是泰戈爾在他50歲那年從自己的三本詩集——《奈維德雅》《克雅》《吉檀迦利》及從1908年起散見于各報紙雜志上的詩歌里面精選出來的。

我逐字、逐句、逐段地品味著，真可謂如醍醐灌頂。

1，能使琴鍵發(fā)出悅耳的琴聲，不止是彈者的歡快也是琴的再生;人生確實如一只酒杯，只有不斷斟滿飲盡，再斟滿再飲盡，直到上帝收回空杯為止。

杯子生命的價值，也是在不斷地傳遞中得到實現(xiàn)。

一只從來都沒有盛過酒的杯子，是沒有生命的，所以永動即永生。

2，就像畫眉鳥不防備我一樣，有時我用口技與它對話，它歡快地應(yīng)和著，它把我也當同類，沒有敵意和貪婪的注視，像一眼清泉能給人清涼甜潤的感覺。

心中有鬼的人是瞞不過畫眉鳥的那雙眼睛的。

3，美妙悠揚的歌曲，一如天空飛翔的鳥，它所到之處，只有聆聽者的神圣的向往，它像神奇的金鑰匙，能啟開任何寶藏之門，無論是親人還是仇人對它的造訪，只有歡迎的笑臉而無仇恨的目光。

此所謂音樂無國界，旋律無禁區(qū)。

它的力量不是堅硬而是柔軟，它的存在不是具體而是抽象。

4，與光明交往一如陰影靠近太陽，雖然有一種被焚燒的痛感，但這正是愛的力量，就好比一把明礬撒在了渾濁的水里，澄清的過程，也是辯論與斗爭的過程;更是戰(zhàn)勝自己，超越自己的過程。

看清了自己那渾渾噩噩的過去，自然也獲得光明磊落的未來。

5，當一個人在長途跋涉中感到精疲力竭時，應(yīng)稍作休息。

看似耽擱片刻，但正是這片刻喘氣的功夫，避免了因超越極限而產(chǎn)生的危險。

像在懸崖邊的一個急剎車，既刺耳也悅耳。

6，“花開堪折直須折，莫等無花空折枝”，憐香惜玉的愛是對愛的一種拯救，在你獲得的同時，也給了她的再生;在燈油燃盡之前，撒一把愛之鹽，讓彌留之際嘆息的黯淡迸發(fā)出耀眼的光焰!

7，我這時才理解農(nóng)村鄉(xiāng)下孩子，打著赤腳在火熱的盛夏找知了與冬季寒冷的凍土上堆雪人，那種大人們和城市孩子不能理解也得不到的歡快之愉悅，可是對他們來說，雙腳赤裸地踩在健康的土地上，就像光著身子躺在母親那柔軟舒適性感而富有彈性的前胸和乳峰之間一樣。

夏天不熱，冬天不冷，就像情侶的親昵，無論春夏秋冬相擁相抱，惟有吸引力、快感，而毫無其他不適一樣。

9，10，四肢不勤，自然五谷不分，惟有勞動的雙手能承載希望的饋贈，無論夢中的理想之路或遠或近，也只有在醒來的時候邁開肉質(zhì)的雙腳，踏踏實實走在現(xiàn)實的土壤上才能抵達，你看農(nóng)夫那一雙雙赤腳緊貼著大地，而且似乎土愈肥沃腳愈臟。

但這不干凈的土地，恰恰將豐收的果實奉獻給了光著腳的人。

11，上帝眷顧著有理想之人，更親近為理想而付出實際行動的人。

他激勵卑賤的勞動者通過勞動達到高尚，因為如果上帝也食人間煙火的話，每一種供果，都是來自樸實的勞動而非高貴的空談。

12，真理最樸素，然而在追求真理的過程中，不知有多少人付出艱辛甚至生命。

所以，任何僥幸都將前功盡棄，不得不重頭再來。

13，非常深刻，非常哲學的道理或許不合邏輯，有時候邏輯恰恰就是羅網(wǎng)，違反邏輯或許就能沖出羅網(wǎng)，沖出僵死的思維定式。

什么都遂了愿望，那這個愿望是多么廉價和低俗;高不可攀的企求，才是永恒的誘惑。

月亮隨便就可以摘下來，今日的夜空，恐怕已經(jīng)沒有月亮了，而她之所以還皎潔地掛在天空，就是一個對世人永遠的鼓勵。

人類生生不滅，是希望給他們墊腳而失望又抽去他們腳下的那塊墊板，歡呼與嘆息，讓人間花開花落。

14，上帝不滿足某一個人的要求，正是為吊起所有人的味口，用拒絕某一個人的強硬口氣使所有的人都不敢想入非非，然而越是得不到的東西，就越是具有無窮的魅力，使人類無休止的追求，懈怠者出局，執(zhí)著者永生。

15，其實，在主人未作出任何表示的時候，你已經(jīng)在那里自作多情地唱著，就像春的蛙聲，夏的蟲鳴，秋的蛐蛐，冬的風聲。

你不厭其煩地唱著吟著，用一種感恩的勞作完成短暫的生命歷程。

17，愛是慷慨的，像太陽映照世界萬物;愛又是吝嗇的，當她只肯給你一絲一縷的時候，你可千萬別想得到一片一堆。

愛是一種緣分，但她偏心追求她的人;當然，也靠等待，但她最瞧不起強求她的人，更拒絕強暴。

18，有人用繁忙驅(qū)趕煩惱，其實愛有時也是一位喜歡湊熱鬧的小家伙，她害怕孤獨寂寞。

所以，你別想一個人占有她，她更多的時候像汽球，你注入多少，她就在你跟前表現(xiàn)多少。

因此，愛是奉獻的禮物，講究禮尚往來。

19，贊美能獲取報償，但是她討厭不厭其煩的表白。

所以世人才說“沉默是金”。

就像夫妻之間，過份熱情到相敬如賓的程度，不僅很累而且很煩。

就像是釀酒，超過了適度也就釀成醋了。

20，當一個人心如止水佇立于天地之間，他對這個世界沒有任何企求，四周的環(huán)境也因他的淡泊而自由地抒發(fā)著各自的的本能，花不擔心有人采摘而拘泥地開著，鳥無須防犯有人偷襲而忍著性子淺唱，因此，純真的心靈，敏銳的嗅覺和自身七竅之門豁然洞開，心香與花香，心歌與鳥歌和諧一致地互動互吸。

22，有些美的東西，往往帶著幾分神秘，稍縱即逝無可挽留地閃現(xiàn)在你因久等而困倦的一霎那。

世間多少人想看曇花一現(xiàn)的燦爛嬌妍，可是要有緣分，如古人說的“百年修得同船渡，千載修得共枕眠”。