在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇一
詩中表現(xiàn)詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷，下面就是小編整理的飲酒古詩原文及翻譯，歡迎來參考！
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。
我家建在眾人聚居的'繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達(dá)的都就是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦就是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會(huì)，正就是詩人生命自我敞亮之時(shí)其空明無礙的本真之境的無意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不就是自然造就的，而就是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇二
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：'月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇三
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>
公輸盤不說。
子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！?/p>
公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>
公輸盤服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?/p>
子墨子曰：“胡不見我于王？”
公輸盤曰：“諾?！?/p>
王曰：“必為有竊疾矣?！?/p>
王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>
楚王問其故。
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣?！?/p>
公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，準(zhǔn)備用它來攻打宋國。墨子知道這件事后，從魯國出發(fā)，走了十天十夜，到達(dá)了楚國的'都城郢都，拜見公輸盤。
公輸盤說：“先生您有什么見教嗎？”
墨子說：“北方有個(gè)侮辱我的人，希望借助您（的力量）殺了他?！?/p>
公輸盤很不高興。
墨子說：“請?jiān)试S我奉送給您十金。”
公輸盤說：“我堅(jiān)守道義，決不能殺人?！?/p>
公輸盤被說服了。（理屈辭窮，心里不服。）
墨子說：“為什么不停止這事呢？（指攻宋這件事）”
公輸盤說：“不行，我已經(jīng)把造云梯的事對楚王說過了?！?/p>
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇四
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處 一作：生處)
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處 一作：生處)
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
停下來欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處 一作：生處)
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
停下來欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處 一作：生處)
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
停下來欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。
譯文及注釋
譯文二
爭議：是“深”還是“生”？
賞析
賞析二
簡析
詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠(yuǎn)上秋山的石頭小路，首先給讀者一個(gè)遠(yuǎn)視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來的，因此白云繚繞而不虛無飄緲，寒山蘊(yùn)含著生氣，“白云生處有人家”一句就自然成章。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇五
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。
這首詩清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也。”或說是節(jié)儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也?！逼湔f大多牽強(qiáng)不可信。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會(huì)無理”（《詩經(jīng)原始》）?？v觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風(fēng)人之妙致也”（《詩經(jīng)通論》）。“于言外想見”是本詩的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經(jīng)》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩（膳食待遇）儉薄也?！苯袢嗽娬f仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反，詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。
對這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個(gè)譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮?，日雙雞?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對照，無疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時(shí)代，一見其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》曾評為：“隨意變化，妙絕奇絕?！泵罱^奇絕?！保ㄊY立甫）
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇六
春城無處不飛花，
寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
暮春的長安城里漫天舞著楊花，寒食節(jié)東風(fēng)吹斜了宮中的柳樹。
黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，率先飄進(jìn)五大侯爵的宮里。
從詩歌的內(nèi)容上來看，這是一首政治諷喻詩，作者借后漢的朝政故事來諷剌唐肅宗、代宗朝宦官專權(quán)的事實(shí)。
起始兩句“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，描寫出了春日長安城花開柳拂的景色?！盁o處”寫出了花開得又多又廣，“飛花”是寫花開的盛況。時(shí)值春日，長安城到處是飛花柳絮，一派繽紛絢爛的景象?！皷|風(fēng)”指春風(fēng)，“御柳斜”是狀摹宮苑楊柳在春風(fēng)吹拂下的搖擺姿態(tài)。“斜”字用得巧妙，生動(dòng)地寫出了柳枝的搖曳之姿。這兩句為我們展示了寒食節(jié)京城白天的景色。這里的景色由大而小，由全城而人宮苑，由全局到局部，描寫細(xì)致、深人。
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”兩句是寫宮苑傍晚的景象。天黑時(shí)分，宮苑里皇帝恩賜給宦官的蠟燭正在一支支地傳送著。蠟燭明亮地燃燒著，升騰起淡淡的煙霧，裊裊娜娜地縈繞在宦官家。這里不僅是寫蠟燭的明亮情態(tài)，錯(cuò)燭彌漫的煙霧不正是宦官受寵時(shí)那種威福恩加的氣勢展現(xiàn)嗎？這些使人如見他們受寵后專權(quán)一時(shí)的驕橫神態(tài)。寒食節(jié)要禁火，在封建習(xí)俗的統(tǒng)治下，不要說全城百姓，就連那些不是寵臣的朝官之家，在禁止煙火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。但唯獨(dú)這些宦官之家，燭火通明，煙霧繚繞。僅此一點(diǎn)，足見這些宦官平日如何倚勢弄權(quán)，欺壓賢良。作者在這里僅用兩句詩，寫了一件傳蠟燭的'事情，就把皇帝的厚待親信宦官的可憎面目揭露無遺，達(dá)到了辛辣諷刺的目的。
本詩筆法巧妙、含蓄，在描述寒食節(jié)景象的字里行間透露出作者強(qiáng)烈的不滿情緒，語言簡潔，寓意豐富。
韓翃，唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進(jìn)士，寶應(yīng)年間在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作一首《寒食》唐德宗所賞識(shí)，因而被提拔為中書舍人。韓翃的詩筆法輕巧，寫景別致，在當(dāng)時(shí)傳誦很廣泛。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇七
1 古詩詠史左思帶拼音版
yǒng shǐ
詠史
zuǒ sī
左思
yù yù jiàn dǐ sōng ， lí lí shān shàng miáo 。
郁郁澗底松，離離山上苗。
yǐ bǐ jìng cùn jīng ， yīn cǐ bǎi chǐ tiáo 。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
shì zhòu niè gāo wèi ， yīng jùn chén xià liáo 。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
dì shì shǐ zhī rán ， yóu lái fēi yī zhāo 。
地勢使之然，由來非一朝。
jīn zhāng jí jiù yè ， qī yè ěr hàn diāo 。
金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。
féng gōng qǐ bù wěi ， bái shǒu bù jiàn zhāo 。
馮公豈不偉，白首不見招。
茂盛的松樹生長在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上。
（由于生長的地勢高低不同，）憑它徑寸之苗，卻能遮蓋百尺之松。
貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢，有才能的人卻埋沒在低級職位中。
這是所處的地位不同使他們這樣的，這種情況由來已久 并非一朝一夕造成的。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。（珥漢貂：珥，插。漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾。）
漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈?？可就因?yàn)槌錾砦⒑?，白頭發(fā)了仍不被重用。
詠史左思賞析
“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的'不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟?！笆离熊b高位”四句，寫當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們?nèi)绱?，由來已久，不是一朝一夕的事。“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來非一朝”。內(nèi)容由一般而至個(gè)別、更為具體。這首詩哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對比手法，通首皆用對比，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
3 古詩詠史左思閱讀答案
1。這首詩可分為三個(gè)層次，每四句一層。請簡要分析詩中三個(gè)層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。
閱讀參考答案：
1。第一層以比興起筆，用“松”和“苗”來比喻因“地勢”不同而帶來的不平等狀況，形象化地引領(lǐng)全詩；第二層是全詩的核心，直接揭示“世胄躡高位，英俊沉下僚”的社會(huì) 現(xiàn)象，并指出這種現(xiàn)象“由來非一朝”；第三層則通過“金張”和“馮公”兩個(gè)事例正反對比，具體說明上面現(xiàn)象的存在，并批判它的不合理性。
2。揭示了世族權(quán)貴依仗祖業(yè)竊居高位、出身寒微的人雖有才能卻只能屈居下位的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者對這種現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿和批判。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇八
李斯的《諫逐客書》文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論理透徹。所舉大量的事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)還運(yùn)用了比喻、對比、排比、反問等多種修辭手法，使得文章有如長江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說服力。無怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），東得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孫支于晉（6）。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（9），至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（13）；東據(jù)成皋之險(xiǎn)（14），割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），廢穰侯，逐華陽（16），強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)（17），疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（18），服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓（19）。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之（20），何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄（21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳（22）、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前（23），而隨俗雅化（24）、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（25），真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者（26），異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也（27）。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也（28）。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。
選自中華書局排印本《史記》。
（1）過：錯(cuò)。
（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。
（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。
（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。
（5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯 ?/p>
（6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。
（7）并國二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。
（8）孝公：戰(zhàn)國秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說孝公變法，為左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。
（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。
（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀：戰(zhàn)國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦?；萃踝?，儀到魏為相卒。
（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。
（12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。
（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。
（14）成皋：在今河南汜水縣。
（15）昭王：戰(zhàn)國秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。
（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。 華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陜西商縣。
（17）內(nèi)：同納。
（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。
（19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。
（20）說：同“悅”。
（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。
（22）下陳：猶后列。
（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽縣）地的珠來裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。
（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?/p>
（25）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。
（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也?！鄙ｉg，衛(wèi)國濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂。武是周武王時(shí)的樂舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂。
（27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。
（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。
臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強(qiáng)。百姓樂于聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的軍隊(duì)，開拓千里疆土，直到現(xiàn)在國家治理強(qiáng)盛?；萃跤脧垉x的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國國都鄢郢；向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強(qiáng)了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國，使秦國建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什么對不起秦國啊？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實(shí)際，秦國沒有強(qiáng)大的聲望。
現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么？一定要秦國生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來裝飾后宮、充實(shí)后列、娛樂心意滿足耳目的，一定要秦國生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂?，F(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂，不用彈箏而用韶虞的雅樂，這是為什么？要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。
現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，軍隊(duì)強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實(shí)美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。
《諫逐客書》是古代一篇優(yōu)秀公文,是應(yīng)用寫作法定公文研究的重要內(nèi)容之一，該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性,正是這些公文本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。
首先是《諫逐客書》具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效,就是要講求實(shí)用,注重效果,這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣,優(yōu)游浸漬,潛移默化,以美感人,公文乃是“政事之先務(wù)”,它的目的是為了完成特定的公務(wù),它的功能是可以解決實(shí)際的問題。從本質(zhì)上說公文是一種實(shí)用性程式性的文書,以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果,辦理時(shí)講究效率,客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出:“事前體察周詳,令出務(wù)求實(shí)效?！边@說的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞,謀事惟期其必達(dá)” 。一篇公文,如果實(shí)用性不大,效果不顯著,就很難說是上乘之作。因此,實(shí)效性顯著,應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來《, 諫逐客書》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于,該文一上秦王,就達(dá)到預(yù)期的.目的,收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過李斯上書的前因后果:“秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國來間秦,以作注溉渠,已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘諸侯人來事秦者,大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書曰:“秦王乃除逐客之令,復(fù)李斯官,卒用其計(jì)謀?！碑?dāng)時(shí)秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而憑此上書,竟能使秦王收回成命,由逐客變?yōu)榱艨汀⒂每?、重?這就不能不承認(rèn)《諫逐客書》發(fā)揮了巨大的作用,公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。
黔首、卻賓客,是所謂“藉寇兵而赍盜糧”,資助了敵人削弱了自己,對秦國的不利更嚴(yán)重些;最后指出“今逐客以資敵國、損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也?！辈粌H不能統(tǒng)一天下,而且有亡國的危險(xiǎn),把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說理過程,避免一開始就突兀沖撞,造成相反結(jié)果,它符合人的心理接受規(guī)律。
再者《, 諫逐客書》具有很強(qiáng)的針對性。公文的針對性一方面是指每件公文都是針對某一具體的事務(wù)而發(fā),另方面也指公文具有比較具體的的受文對象,受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的范圍;下行文受文的面相對說要窄一些,在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍;上行文一般是給一個(gè)上級機(jī)關(guān),受文對象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的,對象最明確。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌,有的放矢。《諫逐客書》的針對性,從內(nèi)容上來說,是對著逐客這事而發(fā),全文緊緊扣住逐客以論說其錯(cuò)誤。文章這樣處理很高明,因這逐客的起因是韓國人鄭國勸秦王修筑一條灌溉渠,其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國的財(cái)力,使之不能對外用兵,如果就此事進(jìn)行辯解,顯然是沒有道理的。李斯避開這個(gè)起因不談,只抓住逐客對秦不利來論說,完全從秦國的利益著眼,這就容易使秦王接受。另外,李斯當(dāng)時(shí)也無辜受牽連,但他在上書中片言不涉及自己,這樣完全符合公文的本質(zhì)要求,徐望之說:“公文本質(zhì)之可貴,貴在一字一句皆從民生國計(jì)上著想?！贬槍χ鹂蛯η夭焕麃碚撜f,正是從國計(jì)民生著想的體現(xiàn)。
《諫逐客書》的針對性,還表現(xiàn)在針對特定的受文者來采取諫說的策略。李斯上書是給秦王政這個(gè)具體的人看的,如果不熟悉這個(gè)人,不揣摩這個(gè)人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。對這個(gè)問題,劉勰有中肯的評價(jià):“煩(順) 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù),雖批逆鱗而功成計(jì)合,此上出之喜說者也?！表樦赝醯母星?、心理,引到統(tǒng)一六國的關(guān)鍵問題,符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下,凡是違反這一欲望,就難以立足,凡是利于達(dá)到這一欲望,就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理,把秦國的霸業(yè)作為整篇諫書的靈魂,貫串始終。在論說的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王;在論說的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)”的高度;再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無敵天下去打動(dòng)秦王。總之,每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系:納客就能統(tǒng)一天下,逐客就有亡國危險(xiǎn)。以利勸之,以害怵之,這就緊緊抓住了秦王的心,深深擊中其要害,使秦王順理成章地接納其意見,并收回逐客令,達(dá)到了上書的目的。
以上論述了《諫逐客書》是如何有針對性地、成功地對逐客之事加以論斷,使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對性、對事加以論斷,這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。當(dāng)然,該文還有個(gè)別其他的公文特征,像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中,寫這篇上書必須十分注意時(shí)效,除了“道上上諫書”急就此文之外,在寫法上開頭單刀直入,指出逐客之錯(cuò),使秦王為之震動(dòng)?？梢娛拙浒l(fā)意、開門見山,既為當(dāng)時(shí)緊急情勢決定,也是公文時(shí)效性的要求。
東西不產(chǎn)在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而愿意效忠的多。現(xiàn)在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內(nèi)使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險(xiǎn)，是不能得到的。
（周振甫）
據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工從鄭國到秦國修建三百余里的渠道，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。后事泄被發(fā)現(xiàn)，秦王政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。其立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，正反論證，利害并舉，說明用客卿強(qiáng)國的重要性。 更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
本篇見于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國渠，想用它來阻礙秦國向韓國進(jìn)軍。事情發(fā)覺后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。
劉勰《文心雕龍·論說》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也。”當(dāng)時(shí)趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計(jì)合”，這跟“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”有關(guān)。他開頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！卑选爸鹂汀闭f成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”。接下來歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會(huì)怎樣，作正反比較，逐客的錯(cuò)誤就明顯了。
轉(zhuǎn)到秦王，另起波瀾。從秦王愛好的色樂珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”（劉勰語），終于打動(dòng)了秦王。
1.《諫逐客書》原文及翻譯
2.諫逐客書原文及鑒賞
4.諫逐客書原文及鑒賞評價(jià)
5.《上書諫獵》原文及翻譯
7.諫逐客書讀后感
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇九
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
拖拖拉拉，大瓜連小瓜，當(dāng)初我們周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞來挖，把地洞來打，那時(shí)候沒把房子搭。
古公亶父，早晨趕著他的馬，順著西水岸，來到歧山下。和他的姜氏夫人，來找地方重安家。
住下來，心安穩(wěn)，或左或右把地分，經(jīng)營田畝劃疆界，挖溝泄水修田塍。從西到東南到北，人人干活都有份。（塍：音成chéng）
叫來了司空，叫來了司徒，吩咐他們造房屋。拉緊繩子吊直線，幫上木板栽木樁。造一座莊嚴(yán)的大廟宇。
盛起土來滿滿裝，填起土來轟轟響。登登登是搗土，憑憑憑是削墻。百堵墻同時(shí)筑起，擂大鼓聽不見響。
立起王都的郭門，那是多么雄偉。立起王宮的正門，又是多么壯美。大社壇也建立起來，開出抗敵的軍隊(duì)。
對敵的憤怒不曾消除，民族的聲望依然保住。拔去了柞樹和棫樹，打通了往來的道路?；煲耐L(fēng)奔逃，他們嘗到了痛苦。
虞芮的爭吵要我們來評，文王感動(dòng)了他們的天性。我們有臣僚宣政策團(tuán)結(jié)百勝；我們有臣僚在前后保扶我君；我們有臣僚睦鄰邦奔走四境；我們有臣僚保疆土抵抗侵凌。
這是周人記述其祖先古公亶父事跡的詩。周民族的強(qiáng)大始于姬昌時(shí)，而基礎(chǔ)的奠定由于古公亶父。本詩前八章寫亶父遷國開基的功業(yè)，從遷歧、授田、筑室直寫到驅(qū)逐混夷。末章寫姬昌時(shí)代君明臣賢，能繼承亶父的遺烈。
諫逐客書原文及翻譯古詩文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇十
[清代]沈復(fù)
余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
我回想小的時(shí)候，能夠張大眼睛對著太陽，能看清最細(xì)微的東西。我看見細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂趣。
夏天蚊子的叫聲像打雷一樣，我把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成千成百的蚊子果然都變成仙鶴了；我抬著頭看它們，脖頸都為此而變得僵硬了。我又將幾只蚊子留在素帳中，用煙慢慢地噴過去，讓它們在煙霧中飛著叫著，我把它當(dāng)做一幅青云白鶴的景觀，果然就像鶴唳云端一樣，我為這景象高興地拍手叫好。
我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)雜草叢生的地方，蹲下身子，使自己和花臺(tái)相平，聚精會(huì)神地觀察，把草叢當(dāng)做樹林，把蟲子、螞蟻當(dāng)做野獸，把土塊凸出部分當(dāng)做山丘，凹陷的部分當(dāng)做山谷，全神貫注地沉浸在想象之中，心情愉悅自覺是一種滿足。
有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，蹲下來觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個(gè)極大的家伙，掀翻山壓倒樹而來了，原來是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲子全被它吃掉了。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁‘呀’的一聲驚叫起來。待到神情安定下來，捉住癩蛤蟆，鞭打了幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。
全文可分為兩部分。第一段為第一部分，總寫童年視覺敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂趣。第二段至篇末為第二部分，具體寫童年觀察景物的奇趣。這篇散文表現(xiàn)了作者兒時(shí)富于想象、幻想的一段趣事，文字樸素自然，情感真摯，語言生動(dòng)。
第一部分（第1段），總寫童年視覺敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂趣。“能張目對日，明察秋毫”，既反映小孩子視覺敏銳，又表現(xiàn)出孩子的稚氣、天真?！耙娒晷≈?，必細(xì)察其紋理”，說明作者小時(shí)候善于細(xì)致地觀察細(xì)小事物，看到細(xì)微的事物中那些別人所不能看到的妙處，產(chǎn)生超然物外的樂趣。
第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。
先寫夏天觀察蚊飛的樂趣?！跋奈贸衫住笔强鋸堄质潜扔?，這里則是“我”從蚊群嗡嗡的聲音與悶雷聲相似的特點(diǎn)聯(lián)想到雷聲。而把蚊比作鶴，也是蚊子的體形、長足與鶴相像，這是孩子們的聯(lián)想。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見藐小之物，必細(xì)‘察其紋理’”，同時(shí)也為下文作了鋪墊?！靶闹?，則或千或百，果然鶴也”，心里這樣想，眼前就果然出現(xiàn)了群鶴飛舞的景觀。這是在前文聯(lián)想基礎(chǔ)上的想象，這正是“物外之趣”。而“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”，又是“我”創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步體現(xiàn)了物外之趣。同時(shí)也反映了“我”的知識(shí)豐富，但活動(dòng)范圍狹小，沒有機(jī)會(huì)和條件接觸“青云白鶴”的實(shí)景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實(shí)景。再寫“我”觀察土墻、花臺(tái)和小蟲爭斗的樂趣。這里寫“我”觀察花臺(tái)草木，“以叢草為林，以蟲蚊為獸”神游其中，仍是表現(xiàn)“物外之趣”的。而觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，不但緊扣“趣”字，說明“我”觀察入神，而且還能表現(xiàn)“我”的真正可愛，天真無邪。
