每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇一

七夕馬上就要到了，相信不少的朋友的都知道了七夕是農(nóng)歷的七月初七，今年的七夕新歷的時(shí)間是8月9日，七夕到了，度過(guò)浪漫美好的一天吧!

七夕節(jié)是一個(gè)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，以女性為主角的節(jié)日。按照民間傳說(shuō)，牛郎和織女都是“已婚人士”，而且還有了孩子，七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”、“白頭偕老”、“忠貞不渝”的一種情感，恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。

七夕定為中國(guó)的情人節(jié)，是對(duì)民族傳統(tǒng)乞巧節(jié)的片面認(rèn)識(shí)。七夕又稱“乞巧節(jié)”，在中國(guó)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是巧節(jié)、技巧節(jié)、智能節(jié)，這與內(nèi)容簡(jiǎn)單的西方情人節(jié)是不能等同的。

現(xiàn)在很多人希望把“七夕”定為“中國(guó)的情人節(jié)”。而七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。

這個(gè)故事最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅大東》：“?彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。?彼牽牛，不以服箱。”意思是說(shuō)織女三星像分開(kāi)兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋;那明亮的牽牛星，也不能用來(lái)駕車?！妒酚浱旃贂?shū)》描述天體運(yùn)行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將;左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對(duì)兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說(shuō)的來(lái)源。

到漢代末年，《古詩(shī)十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”又比如曹丕《燕歌行》中說(shuō)“牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽?？闯梢粚?duì)情人了。所以秦漢時(shí)代應(yīng)該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢(mèng)睡虎地區(qū)出土的“秦簡(jiǎn)”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”的記錄。

“牛郎織女”的故事情節(jié)在南朝梁時(shí)殷蕓的《小說(shuō)》中已有粗略的梗概。當(dāng)時(shí)還有很多類似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、吳均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽牛織女七夕相會(huì)的故事。而20世紀(jì)初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對(duì)明清時(shí)代牛郎織女故事的完成有更大的影響。

“田昆侖”的故事說(shuō)田昆侖是窮漢，一天看到三個(gè)仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結(jié)果兩個(gè)年長(zhǎng)的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來(lái)嫁給了田昆侖。他們生了個(gè)兒子田章。后來(lái)天女返回天庭，又出現(xiàn)了兒子田章尋母的故事。

“郭翰”的故事內(nèi)容也大同小異。只是這郭翰是個(gè)“姿度美秀，善談?wù)?，工草隸”的文人，說(shuō)他有天在庭院中觀月，忽見(jiàn)織女下凡，結(jié)果情投意合，私訂終身。此后，織女夜夜來(lái)往于天上人間。有一天織女忽然對(duì)郭翰說(shuō)：天帝知道此事后，命我不許再來(lái)，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個(gè)使女下凡，贈(zèng)詩(shī)兩首，其中一首說(shuō)：“情人終已矣，良會(huì)更何時(shí)?！边@則記述可以說(shuō)是牛郎織女故事的文人化。

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

關(guān)于七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但基本內(nèi)容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里?說(shuō)法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉(cāng)、山東沂源、黃河河套，以及日本福岡，都被稱為“牛郎織女”故事的發(fā)源地。其實(shí)這些說(shuō)法大多數(shù)代表了人們的美好愿望，比如日本福岡說(shuō)只是當(dāng)?shù)厝说囊环N美好愿望。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇二

“立冬”節(jié)氣，在每年的11月7日或8日，古時(shí)民間習(xí)慣以立冬為冬季開(kāi)始。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于2019立冬農(nóng)歷幾月幾日，希望能夠幫到您!

立冬字面上理解。立，建始也，表示冬季自此開(kāi)始。冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來(lái)的含意，立冬是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十九個(gè)，其確定的依據(jù)是以太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)225度為準(zhǔn)。中國(guó)又把立冬作為冬季的開(kāi)始。立冬過(guò)后，日照時(shí)間將繼續(xù)縮短，正午太陽(yáng)高度繼續(xù)降低。立冬期間，漢族民間以冬至為冬季之始，需進(jìn)補(bǔ)以度嚴(yán)冬的食俗。

立冬節(jié)氣，高空西風(fēng)急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立。此時(shí)高空西風(fēng)南支波動(dòng)的強(qiáng)弱和東移，對(duì)江淮地區(qū)降水天氣影響很大。當(dāng)亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流，西風(fēng)南支波動(dòng)偏強(qiáng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)大范圍陰雨天氣。此外，緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會(huì)建立，并有寒潮和大幅度降溫。

立冬前后，中國(guó)大部分地區(qū)降水顯著減少。中國(guó)北方地區(qū)大地封凍，農(nóng)林作物進(jìn)入越冬期。中國(guó)江淮地區(qū)的“三秋”已接近尾聲，中國(guó)江南則需搶種晚茬冬麥，趕緊移栽油菜，中國(guó)南部則是種麥的最佳時(shí)期。另外，立冬后空氣一般漸趨干燥，土壤含水較少，中國(guó)此時(shí)開(kāi)始注重林區(qū)的防火工作。

陰歷：農(nóng)歷丙申年 己亥月 癸巳日(十月初八)

陰歷：農(nóng)歷丁酉年 庚戌月 戊戌日(九月十九)

陰歷：農(nóng)歷戊戌年 壬戌月 癸卯日(九月三十)

陰歷：農(nóng)歷己亥年 乙亥月 己酉日(十月十二)

在民間，立冬時(shí)節(jié)，通常是南方熱補(bǔ)，北方水餃。冬季機(jī)體對(duì)熱能需要的增加。當(dāng)機(jī)體處于寒冷的環(huán)境中，要維持體溫平衡，就必須增加體內(nèi)的代謝率，從而增加對(duì)食物的需要量，冬天的日常膳食，可適當(dāng)增加些“肥甘厚味”的食品，但不宜過(guò)多，以防發(fā)生高血脂癥和肥胖病。

冬季飲食的營(yíng)養(yǎng)特點(diǎn)，即增加熱量，在三大產(chǎn)熱營(yíng)養(yǎng)素中，蛋白質(zhì)的攝取量可保持在平常的需要水平，熱量增加部分，主要應(yīng)提高糖類和脂肪的攝取量來(lái)保證。礦物質(zhì)應(yīng)保持平常的需要量或略高一些。增加熱量可選用脂肪含量較高的食物。維生素的供給，應(yīng)特別注意增加維生素c的含量?？啥嗍程}卜、胡蘿卜、土豆、菠菜等蔬菜及柑橘、蘋果、香蕉等水果，同時(shí)增加動(dòng)物肝、瘦肉、鮮魚(yú)、蛋類、豆類等以保證身體對(duì)維生素的需要。

冬季是進(jìn)補(bǔ)的最佳時(shí)期，進(jìn)行食補(bǔ)，為抵御冬天的嚴(yán)寒補(bǔ)充元?dú)?。在冬季?yīng)少食生冷，尤其不宜過(guò)量的補(bǔ)。一般人可以適當(dāng)食用一些熱量較高的食品，特別是北方，可以吃些牛、羊肉，但同時(shí)也要多吃新鮮蔬菜。吃一些富含維生素和易于消化的食物。

但“冬令進(jìn)補(bǔ)”應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇清補(bǔ)、溫補(bǔ)、小補(bǔ)、大補(bǔ)，萬(wàn)不可盲目“進(jìn)補(bǔ)”。不妨咨詢以下有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)，有針對(duì)性地制定出適合自己的飲食調(diào)養(yǎng)方案。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇三

除夕是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著新年鐘聲的敲響，新的一年已悄然步入我們身邊，爆竹聲陸續(xù)響起，街上到處都是張燈結(jié)彩,呈現(xiàn)著一副喜氣洋洋的景象，那么你知道20xx除夕是幾月幾日嗎?下面是小編為大家精心推薦除夕的農(nóng)歷時(shí)間，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

除夕是農(nóng)歷臘月三十

除夕，又稱大年夜、年夜、除夜、歲除、大晦日，是過(guò)年前的最后一天。除夕時(shí)，人們會(huì)一家團(tuán)聚，并有守歲的習(xí)俗，在大中華地區(qū)、日本和越南家中的長(zhǎng)輩會(huì)發(fā)給晚輩壓歲錢，韓國(guó)近代也受漢字文化圈其他地區(qū)影響而有了發(fā)壓歲錢的習(xí)俗。而中國(guó)南方和越南等地會(huì)有年宵市場(chǎng)(或稱花市)。

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

芹菜：勤快

年夜飯不止是一家的團(tuán)聚和對(duì)來(lái)年的美好期待，也是教育孩子的一次機(jī)會(huì)，長(zhǎng)年菜中的芹菜，“芹”與“勤”諧音，教育小孩子要勤勞，只有勤勞才能獲得美好的生活。

豬手：發(fā)財(cái)就手

豬手，可以燜豬手，也可以發(fā)菜豬手，也可以花生豬手等等，吃法很多，因?yàn)樨i手寓意著發(fā)財(cái)就手，做什么都會(huì)順順利利，就手發(fā)財(cái)，干什么也都會(huì)發(fā)財(cái)就手。所以這道菜式也是廣州街坊最喜歡的一道吉祥菜!

腐竹：富足

腐竹寓意“富足”，也是除夕不可少的一道菜。我們都知道腐竹是黃豆的衍生物。專家指出，腐竹與黃豆相比，更容易被人體吸收，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也更豐富，因此經(jīng)常吃一些腐竹，是很好的飲食習(xí)慣。

年糕：年年高

過(guò)年要準(zhǔn)備年糕，是表示喜慶。年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>

北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇四

祭灶節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日（臘月23）

祭灶節(jié)是年底的謝神活動(dòng)，祭灶節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗是什么?祭灶節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日?下面是小編用心整理的祭灶節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日，如果大家喜歡的話，歡迎大家收藏并積極分享喲!

祭灶節(jié)在農(nóng)歷臘月二十三，有些地方是二十四或二十五，在不同的地方，日期不同，小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶。無(wú)論是哪天過(guò)小年，人們辭舊迎新的愿望卻是一致的。小年也意味著人們開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，準(zhǔn)備干干凈凈過(guò)個(gè)好年，表示新年要有新氣象，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望。

1、祭灶王

民間傳說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪?、清水、料豆、秣、?duì)聯(lián)、草;其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。

2、掃塵土

掃塵土即掃年，實(shí)際上就是進(jìn)行家庭環(huán)境衛(wèi)生的清理。北方人稱“掃房”;南方人稱“撣塵”。傳統(tǒng)上，這一天家家戶戶黎明即起，掃房擦窗，清洗衣物，刷洗鍋瓢，實(shí)施干凈徹底的衛(wèi)生大掃除。

3、剪窗花

所有準(zhǔn)備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動(dòng)。內(nèi)容有各種動(dòng)、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球等。

4、貼春聯(lián)

小年以后，家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節(jié)的對(duì)聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。

5、當(dāng)洗浴

臘月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理發(fā)。民間有“有錢沒(méi)錢，剃頭過(guò)年”的說(shuō)法。呂梁地區(qū)還講究臘月二十七日洗腳。

來(lái)歷

對(duì)灶神的祭祀由來(lái)已久。灶神屬于“五祀”之一，《禮記·曲禮》中記載“天子祭五祀”，即門、戶、井、灶、中雷，其中便包括祭灶，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們就已在祭祀灶神了。

而關(guān)于灶神的來(lái)歷，說(shuō)法不一。

《禮記·月令》中記載：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。”這里將炎帝和祝融視為灶神。

在古史傳說(shuō)中，炎帝和祝融都是火神，火是人類文明開(kāi)始的標(biāo)志，也因?yàn)橛辛嘶?，才能進(jìn)一步處理食物，這對(duì)先民們來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的烹飪步驟，因而那時(shí)的人們才會(huì)將火神視為灶神。

另有將黃帝奉為灶神的，因?yàn)辄S帝“鉆燧生火以熟葷臊”，由他而始有了熟食，所以被視為灶神。

其實(shí)不管是哪位人物，都可以看出人們選擇灶神的理由，他必然是在食物史上有著重要開(kāi)創(chuàng)意義的。

此外，祭祀灶神也是因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的先民們擁有崇拜自然的心理，容易將與民生日用相關(guān)的事物神化。

風(fēng)俗

祭灶習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古今風(fēng)俗存在差異。

那時(shí)候的祭祀方法很簡(jiǎn)單，把各種食物放進(jìn)灶膛里即可祭拜。不過(guò)官方的祭灶更為隆重，充滿威嚴(yán)感。

相比起來(lái)，民間的祭灶反而在地域上有著較大差別，內(nèi)容也更為豐富多樣。但不變的一點(diǎn)是，每家每戶都要供上一尊灶神像，或者貼上灶王爺?shù)漠?huà)像，畢竟這是祭拜的主體。

至于祭灶時(shí)的其它風(fēng)俗，那就因地而異了。簡(jiǎn)單點(diǎn)的，就為灶王爺敬香，面前擺上紅棗、核桃、柿餅、水果等祭品，如此即可。

繁瑣點(diǎn)的，還會(huì)用稻草扎一個(gè)草馬，用粘稠的灶糖糊在灶門上，寓意“好話多說(shuō)，歹話少說(shuō)”，而后在入夜后焚香化紙、放響炮，叩頭跪拜，送灶王爺升天。

祭灶是由農(nóng)耕社會(huì)的自然崇拜而來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，如今已成為人們表達(dá)對(duì)美好生活的一種祈愿，并作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而繼續(xù)存在。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇五

作者：朱槔朝代：宋

天點(diǎn)紛林際，虛檐寫夢(mèng)中。

明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。

石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

《采茶歌》

作者：乾隆朝代：清

前日采茶我不喜，率緣供覽官經(jīng)理;

今日采茶我愛(ài)觀，吳民生計(jì)勤自然。

云棲取近跋山路，都非吏備清蹕處，

無(wú)事回避出采茶，相將男婦實(shí)勞劬。

嫩莢新芽細(xì)撥挑，趁忙谷雨臨明朝;

雨前價(jià)貴雨后賤，民艱觸目陳鳴鑣。

由來(lái)貴誠(chéng)不貴偽，嗟哉老幼赴時(shí)意;

敝衣糲食曾不敷，龍團(tuán)鳳餅真無(wú)味。

《七言詩(shī)》

作者：鄭板橋朝代：清

不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

除夕農(nóng)歷是幾月幾日除夕農(nóng)歷的日期是幾月幾日篇六

傳說(shuō)，公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子-“筒粽”的由來(lái)。

一般認(rèn)為，端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原，實(shí)際上據(jù)專家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午，說(shuō)端午節(jié)吃粽子是祭屈原，是后人附會(huì)而形成的，只是反映民眾的心里愿望而已。

實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多，粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”，宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”,即果品入粽。

元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。