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大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)詳解 大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)教程玄象天篇一

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什么是大六壬，關(guān)于大六壬基礎(chǔ)知識(shí)您又了解多少呢?大六壬的歷史記載又是如何演變的。以下是小編收集整理了，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

什么是大六壬

大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對(duì)應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學(xué)會(huì)大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)，被稱為三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的。

六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。

六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也?！焙訄D講“天一生水，地六成之。”一是生數(shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。

六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始于漢代以前?！端鍟そ?jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健，時(shí)就六壬古?！闭f明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。

到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛。這時(shí)的相關(guān)六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說異?！?/p>

明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青?？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響。

清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國(guó)是文人研究術(shù)數(shù)成為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

研究大六壬，是以后天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時(shí)要注意地盤永遠(yuǎn)不變。指的是宮位，方為。時(shí)序所對(duì)應(yīng)的時(shí)空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方，也可表示農(nóng)歷十一月(子月)，也可表示子時(shí)，也可表示地氣之納象。

丑：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農(nóng)歷十二月(丑月)，也可表示丑時(shí)，也可表示地氣的納象。

寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時(shí)，也可表示地氣的納形。

卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時(shí)，也可表示地氣的的納形。

辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時(shí)，也可表地氣的納形。

巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時(shí)，也可表示地氣的納形。

午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時(shí)，也可表示地氣的納形。

未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時(shí)，也可表示地氣的納形

申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時(shí)，也可表示地氣的納形。

酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時(shí)，也可表示地氣的納形。

戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時(shí)，也可表示地氣的納形。

亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時(shí)，也可表示地氣的納形。

注：大六壬的運(yùn)用只在日干上顯一干，其它的干隱藏，氣不顯。但是內(nèi)在的關(guān)鍵。地支天地盤都是，初學(xué)者，易于將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學(xué)越搞不明白。

起天盤：隨時(shí)空轉(zhuǎn)移的十二地支，它表示月將、用神等，吉兇皆來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時(shí)辰上就是天地盤，如：甲子日未時(shí)戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對(duì)應(yīng):子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應(yīng)交會(huì)。其交會(huì)過宮是每月的中氣。

什么是月將呢?陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個(gè)月的氣、不是節(jié)。即正月過了雨水氣以后，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子。

注：上面即是太陽過宮。強(qiáng)調(diào)月將代表了天道，也包括了28星宿的感應(yīng)之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀(jì) 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應(yīng)之象。研究時(shí)，要認(rèn)真區(qū)分清楚，很多人在此糊涂。

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個(gè)固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無論什么時(shí)候，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對(duì)的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會(huì)移動(dòng)一個(gè)宮。太陽在每一宮里，要停留30天左右、為一個(gè)月。在這個(gè)月內(nèi)，太陽主事，所以叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運(yùn)行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀(jì)年，后來歲星被太歲所代替。

知道月將，再根據(jù)起算的時(shí)間，就可以確定天地盤了。

如我們?cè)谡掠晁蟮奈鐣r(shí)算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時(shí)，形成一個(gè)活動(dòng)盤，或者叫天地盤。

亥將午時(shí)

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

活動(dòng)盤一確定，就必須要用到當(dāng)天的天干和地支。因?yàn)榱烧n式只有一個(gè)天干，并且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法，怎么遁?我們來看看十個(gè)天干在固定盤上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個(gè)。因?yàn)槲旒簩偻粒苫鹚?，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。

當(dāng)天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動(dòng)盤地支，就是這個(gè)天干所化的地支。

近日收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對(duì)作如下簡(jiǎn)要解釋，不妥之處，敬請(qǐng)諸位方家指正。

從古代大量資料看，十二次實(shí)際上是一種歲星紀(jì)年法。早在春秋時(shí)期，由于周天子地位不斷下落，各諸侯國(guó)紛紛利用本國(guó)君主在位的年數(shù)紀(jì)年，比較混亂。當(dāng)時(shí)的星占家為了星占需要，便利用歲星運(yùn)行十二年一周天的特點(diǎn)，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個(gè)周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個(gè)中國(guó)統(tǒng)一紀(jì)年的標(biāo)志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國(guó)對(duì)應(yīng)起來，就可以進(jìn)行星占觀天下妖祥了。十二次星天區(qū)分野：星紀(jì)代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛(wèi)，降婁代表魯，大梁代表趙，實(shí)沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個(gè)分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。

由于歲星的運(yùn)動(dòng)是不均勻的，有時(shí)會(huì)發(fā)生所謂逆行，又由于歲星周期實(shí)際上為11.86年，每十二年即超過一周天，大約85年其位置就超前到下一個(gè)星次，這就是后人講的超辰接氣。根據(jù)此規(guī)律分演為十二個(gè)月，即稱月將，據(jù)《左傳》昭公七年記載：當(dāng)年(公元535年)四月初一發(fā)生日食，士文伯認(rèn)為魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)將要承擔(dān)這次日食災(zāi)禍，不過衛(wèi)國(guó)禍大、魯國(guó)禍小，他的依據(jù)是日食時(shí)太陽正從衛(wèi)國(guó)大而分野走向魯國(guó)的分野，即當(dāng)時(shí)太陽正從女取訾之次走向降婁之次。

明白了上述月將的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了?！读尚挠≠x》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”由此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時(shí)上，順布十二宮辰即天盤也。如正月午時(shí)來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。

先確定年、月、日、時(shí)

就是把問課時(shí)的特定時(shí)間轉(zhuǎn)換成干支時(shí)，比如1998年，4月，22日，下午2點(diǎn)，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時(shí)。確定時(shí)間，最好手邊有萬年歷，隨時(shí)可以查閱準(zhǔn)確的年月日時(shí)。這簡(jiǎn)單說一下年月日的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時(shí)的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽干配陽支，陰乾配陰支，不會(huì)出現(xiàn)陰陽互配的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀(jì)流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

月的確定，一年十二個(gè)月，與十二地支相對(duì)應(yīng)，十二個(gè)月的地支是不變的.

寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。

而每月的天干是不確定的，因而是要查找出來，或計(jì)算出來。查找只要有本萬年歷，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應(yīng)的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對(duì)就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當(dāng)翻開萬年歷找到98年10月這一項(xiàng)，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節(jié)來論的，也就是說，當(dāng)立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農(nóng)歷九月二十九，日干支為辰。

而確定日干支後，時(shí)辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰，這樣十二地支與十二時(shí)辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系是固定的，即從上一天的23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)，下面十一個(gè)時(shí)辰依次為1：00-3：00為丑時(shí)，3：00-5：00為寅時(shí)，5：00-7：00為卯時(shí)，7：00-9：00為辰時(shí)，9：00-11：00為巳時(shí)，11：00-13：00為午時(shí)，13：00-15：00為未時(shí)，15：00-17：00為申時(shí)，17：00-19：00為酉時(shí)，19：00-21：00為戌時(shí)，21：00-23：00為亥時(shí)，時(shí)辰的支必須配上干才是完整的時(shí)辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時(shí)元從子推。

地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時(shí)的資訊點(diǎn)，所以抓取資訊點(diǎn)是關(guān)系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測(cè)者在預(yù)測(cè)師的相對(duì)方位。這使用的方位是以十二地支方點(diǎn)陣圖為準(zhǔn)的。不論預(yù)測(cè)師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠(yuǎn)不變，配圖以說明之：圓心為預(yù)測(cè)師，求測(cè)者處在a點(diǎn)為辰，處在b點(diǎn)為未，著求測(cè)者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預(yù)測(cè)師當(dāng)時(shí)靈感所動(dòng)定之，比如在辰巳位不能確定，這時(shí)你認(rèn)定為辰即為辰，你認(rèn)定是巳即取巳。比如來人落座後，處在預(yù)測(cè)師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)師面向的方向無關(guān)，不管預(yù)測(cè)師面向何處，南方永遠(yuǎn)是午，北方永遠(yuǎn)是子，這一點(diǎn)要記住。上圖示是以預(yù)測(cè)師為圓心，即預(yù)測(cè)師所處的位置在圓心處而設(shè)定的。

月將是月建的六合處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對(duì)照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據(jù)古本運(yùn)算用將口訣“月將加時(shí)方上傳”，即把立課時(shí)的固定月將，加在立課時(shí)辰上，順時(shí)針數(shù)到地分上，即是到課內(nèi)所用月將。

貴神十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　六合乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的，起貴神的口訣必須記?。?/p>

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，時(shí)元從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當(dāng)於地分是酉的人元，即可得出將干來了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神干為癸。第二例中，將神為亥，將干就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神干為壬。

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