每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇一

（2）提高茶葉品質(zhì)。改善栽培管理措施和采制技術(shù)，雖然在一定程度上可提高茶葉的品質(zhì)，但茶葉品質(zhì)的好壞，主要還是由芽葉的內(nèi)含物和外部形態(tài)特征所決定的。如云南大葉種制的紅茶，內(nèi)質(zhì)濃強(qiáng)鮮爽，香氣高長(zhǎng)，湯色紅亮，品質(zhì)優(yōu)異，這主要是由于云南大葉種多酚類的含量高。不同品種，芽葉的形狀大小、葉片的厚薄、茸毛的多少、葉色的深淺、節(jié)間的長(zhǎng)短、葉內(nèi)各種化學(xué)成分含量的高低以及組成的不同，在不同程度上都影響著茶葉的品質(zhì)。

（3）增強(qiáng)茶樹的抗逆性。隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，茶區(qū)面積不斷擴(kuò)大，要提高茶葉的產(chǎn)量和質(zhì)量，必須選用抗逆性強(qiáng)的茶樹良種。

（4）調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和制茶設(shè)備的使用。目前，以茶葉生產(chǎn)為主的地區(qū)或國(guó)營(yíng)茶場(chǎng)，由于茶樹品種較單一，在茶季“洪峰期”，往往出現(xiàn)勞力緊張的現(xiàn)象，該采的茶葉不能及時(shí)采下來，有的就是采下來了，也因加工機(jī)械缺乏而不能及時(shí)加工，造成鮮葉壞變質(zhì)。為了解決這個(gè)矛盾，必須注意早、中、晚生良種的搭配。

（5）提高采茶效率。品種不同，發(fā)芽密度、整齊度以及芽葉大小也不同，選用發(fā)芽整齊、芽頭密度大、物候期一致的優(yōu)良品種，可以提高采茶效率，實(shí)現(xiàn)茶園機(jī)械化，減輕采茶工的繁重勞動(dòng)。

（1）目標(biāo)要明確。總的來說，高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，適應(yīng)性廣和抗逆性強(qiáng)是茶樹育種的主要目標(biāo)。但在目前條件下，任何一個(gè)良種都不是十全十美的。由于茶樹是多年生、多次采葉且商品性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)作物，因此，在照顧到綜合性狀的基礎(chǔ)上，重視品質(zhì)方面的性狀的選擇是很必要的。

（2）選擇材料要豐富。在選擇過程中，要征集和創(chuàng)造大量的變異類型，以便經(jīng)過充分的研究了解，從中選育出優(yōu)良的品種。若選擇材料少，選出良種的機(jī)率也少。

（8）培育條件好。優(yōu)良的茶樹品種只有在適宜的栽培條件下，才能表現(xiàn)出它的優(yōu)良性狀，因此，選擇材料必須在良好的栽培條件下加以培養(yǎng)。

（4）因時(shí)選種。茶樹性狀的表現(xiàn)，隨季節(jié)的變化而不同，因此，當(dāng)選擇目標(biāo)確定后，必須抓住關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)選擇對(duì)象進(jìn)行多次觀察比較，以求更好地掌握茶樹性狀的表現(xiàn)。例如，要選擇發(fā)芽早的品種，就要抓住春茶茶芽開始萌發(fā)時(shí)觀察。

（5）因土選種。農(nóng)諺說：“好土出好茶?！辈铇溥x種應(yīng)考慮土壤的狀況。比如黃泥土、石沙土，要選擇芽葉多、發(fā)芽早、抗早力強(qiáng)而老化慢的品種；山地烏砂土，則要選擇耐蔭、抗寒抗風(fēng)、持嫩性強(qiáng)的品種。

（6）因茶選種。不同品種適制不同的茶類，如制紅茶就應(yīng)該選擇多酚類含量高、葉片大、葉質(zhì)肥軟、葉色不深、節(jié)間較長(zhǎng)、芽葉重實(shí)、產(chǎn)量高、抗逆性強(qiáng)的大葉品種；制綠茶就要選擇葉綠素、蛋白質(zhì)、氨基酸和含氮化合物含量高、葉色濃綠、茸毛比較多、葉質(zhì)柔軟、產(chǎn)量高、抗逆性強(qiáng)的中、小葉品種。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇二

哲學(xué)家薩特說，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。

“初心”一詞，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋，是指最初的心愿。儒家思想中關(guān)于初心的說法較早，據(jù)《尚書》記載，商湯的長(zhǎng)孫太甲即位初期，不思天位艱難、不守成湯法度。首輔大臣伊尹屢次勸說無果，便將他放逐到桐宮，讓他在祖父的墓所反省。三年后，太甲果然痛改前非，伊尹便將他迎回并還政于他。當(dāng)時(shí)太甲還做了深刻檢討：“既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初;尚賴匡救之德，圖惟厥終?！边@里的“厥初”就是指原來的初心，“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的初心。后來，伊尹告老還鄉(xiāng)前作了篇《咸有一德》告誡太甲，要他別忘祖父成湯“一哉王心，永厎烝民之生”的初心。在《詩(shī)經(jīng)·大雅》里有“靡不有初，鮮克有終”的詩(shī)句，意指做人做事，沒有人不肯善始，但很少有人能善終?！睹献印るx婁下》有“大人者，不失其赤子之心者也”的句子，這里的赤子之心，也有初心之意。

初心，是我們?cè)谄瘘c(diǎn)時(shí)所許下的夢(mèng)想，也是我們渴望抵達(dá)的目標(biāo)。每個(gè)人都擁有自己的初心，但出發(fā)越久，離起點(diǎn)越遠(yuǎn)，初心越容易被我們遺忘。清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中有這樣一個(gè)故事：從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，富僧條件優(yōu)越，久欲買舟而下，卻考慮太多困難，終未成行。而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”，拋開各種看似不確定的外界因素，實(shí)現(xiàn)了往返。貧僧的成功之處，就在于堅(jiān)守住了一顆純粹的“初心”。我們說不忘初心，方得始終，通常是說一個(gè)人做事，要始終如一地保持當(dāng)初的那種信念，最后才有可能獲得成功。

回望歷史，120多年前，孫中山先生歷經(jīng)失敗留下了“一盤散沙，才是中華民族最大的敵人”“革命尚未成功，同志仍需努力!”的遺憾。100年前，“山溝里的馬克思主義”創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡。70多年前，中華人民共和國(guó)成立。中華民族迎來有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

初心是什么?對(duì)一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，就是對(duì)馬克思主義的無限忠誠(chéng)，就是對(duì)共產(chǎn)主義最高理想的孜孜追求，就是對(duì)民族、人民、國(guó)家的永恒責(zé)任。概括起來說，也是對(duì)入黨誓言的切切遵守。初心如同衣服的第一個(gè)扣子，第一個(gè)扣子扣歪了，后頭的一排扣子也就都歪了。不忘初心，就是要牢牢記住初心，終生永志不忘，但牢記并不是為牢記而牢記。初心，重在實(shí)現(xiàn)、重在實(shí)踐。牢記初心，要用是否真心去努力實(shí)現(xiàn)初心、實(shí)踐初心來做出檢驗(yàn)。有的人把初心成天掛在嘴上，卻并沒有做出一點(diǎn)實(shí)踐，那是口頭革命派，甚至連革命隊(duì)伍中的同路人都不是。我們要做真正的革命派，真正用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)初心，就是要做到以人民為中心，每時(shí)每刻全心全意為人民服務(wù)，胸中有一股強(qiáng)烈的“俯首甘為孺子?！钡臎Q心，一時(shí)如斯，一生如斯，一竿子到底。遇到任何艱難險(xiǎn)阻、驚濤駭浪，哪怕頭破血流，甚至犧牲自己的生命都不回頭、不打回票，一輩子鐵下心。

黨的十九大之后，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委瞻仰黨的一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。他強(qiáng)調(diào)，事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前。

不忘初心，堅(jiān)定信念，源自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“我是誰”的清醒認(rèn)識(shí)。初心之“初”蘊(yùn)含著對(duì)自身起源的追思。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心源自共產(chǎn)黨人對(duì)自我的身份定位，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。馬克思主義科學(xué)地解釋了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)力量。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺認(rèn)定自己是中國(guó)人民在特定歷史時(shí)期完成特定歷史任務(wù)的工具。共產(chǎn)黨人的歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺地把共產(chǎn)主義作為自身的最高理想。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人初心的題中之義。

不忘初心，堅(jiān)定信念，需要中國(guó)共產(chǎn)黨從“我從哪里來”求解。中國(guó)共產(chǎn)黨作為在近現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中發(fā)育成長(zhǎng)起來的政黨：其初心還有著特定的民族內(nèi)涵。這個(gè)問題，需要從“我從哪里來”求解，即從中華民族的近現(xiàn)代史中求解。回顧中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，正是為了明確中國(guó)共產(chǎn)黨所承擔(dān)的歷史使命，更加堅(jiān)定地往前走。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明”“近代以后，逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭”，為了救民族于苦難，一代又一代仁人志士奮起抗?fàn)?。中?guó)共產(chǎn)黨自覺地順應(yīng)了中華民族的夙愿，以“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”為己任。這一任務(wù)也是中國(guó)共產(chǎn)黨“初心”的重要內(nèi)容。

不忘初心，堅(jiān)定信念，是為了“繼續(xù)前進(jìn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨正在引領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾繼續(xù)前進(jìn)，首先需要明確黨和國(guó)家事業(yè)當(dāng)前所處的歷史方位，即深刻把握“我現(xiàn)在在哪里”的問題。從而進(jìn)一步把握中國(guó)共產(chǎn)黨 “我將要到哪里去”的問題，這是一個(gè)關(guān)乎前途命運(yùn)的問題。了解歷史和現(xiàn)在，是為了更堅(jiān)定地走下去，走到更遠(yuǎn)的未來。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必須不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量?！眰ゴ髸r(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。六十年如一日?qǐng)?jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園的楊善洲，從“歷史—現(xiàn)在—未來”三個(gè)維度回答了馬克思主義政黨的“初心”，以正確的世界觀立身、以正確的群眾觀做人，真正樹立起“不忘初心”的豐碑。在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷，深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對(duì)照檢查自己的言行，及時(shí)校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇三

哲學(xué)家薩特說，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。

“初心”一詞，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋，是指最初的心愿。儒家思想中關(guān)于初心的說法較早，據(jù)《尚書》記載，商湯的長(zhǎng)孫太甲即位初期，不思天位艱難、不守成湯法度。首輔大臣伊尹屢次勸說無果，便將他放逐到桐宮，讓他在祖父的墓所反省。三年后，太甲果然痛改前非，伊尹便將他迎回并還政于他。當(dāng)時(shí)太甲還做了深刻檢討：“既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終?！边@里的“厥初”就是指原來的初心，“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的初心。后來，伊尹告老還鄉(xiāng)前作了篇《咸有一德》告誡太甲，要他別忘祖父成湯“一哉王心，永厎烝民之生”的初心。在《詩(shī)經(jīng)·大雅》里有“靡不有初，鮮克有終”的詩(shī)句，意指做人做事，沒有人不肯善始，但很少有人能善終?！睹献印るx婁下》有“大人者，不失其赤子之心者也”的句子，這里的赤子之心，也有初心之意。

初心，是我們?cè)谄瘘c(diǎn)時(shí)所許下的夢(mèng)想，也是我們渴望抵達(dá)的目標(biāo)。每個(gè)人都擁有自己的初心，但出發(fā)越久，離起點(diǎn)越遠(yuǎn)，初心越容易被我們遺忘。清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中有這樣一個(gè)故事：從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，富僧條件優(yōu)越，久欲買舟而下，卻考慮太多困難，終未成行。而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”，拋開各種看似不確定的外界因素，實(shí)現(xiàn)了往返。貧僧的成功之處，就在于堅(jiān)守住了一顆純粹的“初心”。我們說不忘初心，方得始終，通常是說一個(gè)人做事，要始終如一地保持當(dāng)初的那種信念，最后才有可能獲得成功。

回望歷史，120多年前，孫中山先生歷經(jīng)失敗留下了“一盤散沙，才是中華民族最大的敵人”“革命尚未成功，同志仍需努力！”的遺憾。100年前，“山溝里的馬克思主義”創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡。70多年前，中華人民共和國(guó)成立。中華民族迎來有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

初心是什么？對(duì)一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，就是對(duì)馬克思主義的無限忠誠(chéng)，就是對(duì)共產(chǎn)主義最高理想的孜孜追求，就是對(duì)民族、人民、國(guó)家的永恒責(zé)任。概括起來說，也是對(duì)入黨誓言的切切遵守。初心如同衣服的第一個(gè)扣子，第一個(gè)扣子扣歪了，后頭的一排扣子也就都歪了。不忘初心，就是要牢牢記住初心，終生永志不忘，但牢記并不是為牢記而牢記。初心，重在實(shí)現(xiàn)、重在實(shí)踐。牢記初心，要用是否真心去努力實(shí)現(xiàn)初心、實(shí)踐初心來做出檢驗(yàn)。有的人把初心成天掛在嘴上，卻并沒有做出一點(diǎn)實(shí)踐，那是口頭革命派，甚至連革命隊(duì)伍中的同路人都不是。我們要做真正的革命派，真正用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)初心，就是要做到以人民為中心，每時(shí)每刻全心全意為人民服務(wù)，胸中有一股強(qiáng)烈的“俯首甘為孺子?！钡臎Q心，一時(shí)如斯，一生如斯，一竿子到底。遇到任何艱難險(xiǎn)阻、驚濤駭浪，哪怕頭破血流，甚至犧牲自己的生命都不回頭、不打回票，一輩子鐵下心。

黨的十九大之后，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委瞻仰黨的一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。他強(qiáng)調(diào)，事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前。

不忘初心，堅(jiān)定信念，源自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“我是誰”的清醒認(rèn)識(shí)。初心之“初”蘊(yùn)含著對(duì)自身起源的追思。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心源自共產(chǎn)黨人對(duì)自我的身份定位，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。馬克思主義科學(xué)地解釋了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)力量。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺認(rèn)定自己是中國(guó)人民在特定歷史時(shí)期完成特定歷史任務(wù)的工具。共產(chǎn)黨人的歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺地把共產(chǎn)主義作為自身的最高理想。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人初心的題中之義。

不忘初心，堅(jiān)定信念，需要中國(guó)共產(chǎn)黨從“我從哪里來”求解。中國(guó)共產(chǎn)黨作為在近現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中發(fā)育成長(zhǎng)起來的政黨：其初心還有著特定的民族內(nèi)涵。這個(gè)問題，需要從“我從哪里來”求解，即從中華民族的近現(xiàn)代史中求解?；仡欀袊?guó)的近現(xiàn)代歷史，正是為了明確中國(guó)共產(chǎn)黨所承擔(dān)的歷史使命，更加堅(jiān)定地往前走。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明”“近代以后，逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭”，為了救民族于苦難，一代又一代仁人志士奮起抗?fàn)?。中?guó)共產(chǎn)黨自覺地順應(yīng)了中華民族的夙愿，以“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”為己任。這一任務(wù)也是中國(guó)共產(chǎn)黨“初心”的重要內(nèi)容。

不忘初心，堅(jiān)定信念，是為了“繼續(xù)前進(jìn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨正在引領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾繼續(xù)前進(jìn)，首先需要明確黨和國(guó)家事業(yè)當(dāng)前所處的歷史方位，即深刻把握“我現(xiàn)在在哪里”的問題。從而進(jìn)一步把握中國(guó)共產(chǎn)黨“我將要到哪里去”的問題，這是一個(gè)關(guān)乎前途命運(yùn)的問題。了解歷史和現(xiàn)在，是為了更堅(jiān)定地走下去，走到更遠(yuǎn)的未來。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必須不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量?！眰ゴ髸r(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。六十年如一日?qǐng)?jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園的楊善洲，從“歷史—現(xiàn)在—未來”三個(gè)維度回答了馬克思主義政黨的“初心”，以正確的世界觀立身、以正確的群眾觀做人，真正樹立起“不忘初心”的豐碑。在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷，深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對(duì)照檢查自己的言行，及時(shí)校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇四

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)傳承歷史悠久，自東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)開始，民間剪紙有了客觀存在的可能性，這種藝術(shù)形式也自此有了發(fā)端，至今已有兩千年之久。剪紙從誕生的那天起，就與人們的日常生活緊密結(jié)合在一起，其獨(dú)特的造型、題材及形式等，都具有很強(qiáng)的生活色彩和文化影子。由于長(zhǎng)期根植于民間，來源于生活，剪紙融入普通民眾對(duì)真善美的追求，反映出獨(dú)特的觀物取向方式，體現(xiàn)了華夏民族特有的造物思想和圖形意識(shí)。

剪紙又稱刻紙，是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。它是以紙為加工對(duì)象，以剪刀（或刻刀）為工具進(jìn)行創(chuàng)作的一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙?jiān)诿耖g流傳極廣，歷史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪紙作品。在后來也可通過染纈、華勝、吉州窯和定窯的裝飾圖案、皮影、藍(lán)印花布、小品刺繡、繪畫作品中見其略影。南宋已出現(xiàn)了專業(yè)民間剪紙藝人。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。

剪紙基本技法五要素是：圓、尖、方、缺、線。要達(dá)到剪圓如秋月，飽滿圓潤(rùn)；剪尖如麥芒，尖而挺拔；剪方如瓷磚，齊整有力；剪缺如鋸齒，排列有序；剪線如胡須，均勻精細(xì)。剪口整齊，既不留缺茬，又不能剪過頭或剪壞別處。這是剪紙最基本的要求。剪紙從表現(xiàn)形式上可分為單色剪紙、點(diǎn)色剪紙、分色剪紙、襯色剪紙、繪色剪紙五大類。其中單色剪紙?jiān)诟鞯刈钇毡?、?shù)量最多、內(nèi)容最豐富。特點(diǎn)是虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，明快醒目，風(fēng)格單純大方，感染力強(qiáng)。制作剪紙的過程，一般應(yīng)遵循“三先三后”的原則。即先繁后易，先主后次，先里后外。也就是先剪復(fù)雜的部分，后剪較容易剪的部分；先剪重要的部位，后剪次要的部位；在這同時(shí)還要注意先剪里面的部分，最后剪外圍的部分。只有這樣有秩有序，才能順利完成一幅精美的剪紙作品。

（一）風(fēng)俗習(xí)慣類

主要是根據(jù)人們多年保留延續(xù)下來的一些生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等創(chuàng)作。青年人結(jié)婚時(shí)貼的大紅喜花，大都以龍觀呈祥、魚戲蓮花、榴開百子、喜上眉梢、鴛鴦戲水等喜慶吉祥內(nèi)容為主，通過這些內(nèi)容來表達(dá)對(duì)新人的祝福。過春節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼掛箋、窗花，喪葬習(xí)俗中使用的熱帶魂蟠、祭奉亡者用的“紙?jiān)钡榷紝亠L(fēng)俗習(xí)慣類題材。

（二）勞動(dòng)場(chǎng)景類

這類題材的剪紙主要以人們的春耕、夏鋤、秋收、冬藏等具體的勞動(dòng)場(chǎng)景為內(nèi)容來創(chuàng)作。這里還包括了人們平時(shí)飼養(yǎng)的雞、鴨、鵝等家禽，馬、牛、羊等家畜；以及人們種植的五谷等。通過這些場(chǎng)景和動(dòng)植物的具體描繪，一方面表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的喜愛，另一方面也表達(dá)了他們對(duì)美好事物的向往和對(duì)美的追求。

（三）神話傳說類

這類題材的剪紙圖案主要是以民間傳說和神話故事為基本內(nèi)容。通過作者對(duì)文字內(nèi)容的理解，再進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作，另外，戲曲人物剪紙也是這類題材的組成部分。在這些剪紙作品當(dāng)中，充分表現(xiàn)了作者的愛與恨、同情與僧惡、贊美與貶斥。

（四）風(fēng)光名勝類

從具體用途看大致可分四類：一，張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門箋。二，擺襯用，即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花、斗香花、重陽(yáng)旗。三，刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花。四，印染用，即作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料、被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

剪紙的樣式有很多，最常見的有窗花、喜花、禮花、鞋花、門箋及斗香花。

（一）窗花用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團(tuán)花，更有自由的各式花樣，如動(dòng)物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花?？傊m應(yīng)不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。

（二）喜花是婚嫁喜慶時(shí)裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，也有的貼在梳妝鏡上。喜花圖案多為吉祥如意、喜氣洋洋。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。

（三）禮花是擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽(yáng)一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈(zèng)壽禮用烏龜圖案以象征長(zhǎng)壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。

（四）鞋花是用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團(tuán)花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時(shí)多用于“壽鞋”?；蚶C于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時(shí)套針換色的依據(jù)所在。

（五）門箋又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”，一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字，如“普天同慶”“國(guó)泰民安”“連年有余”“風(fēng)調(diào)雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福祿壽喜財(cái)”“五業(yè)興旺”等。張貼時(shí)或一張一字、或一張一個(gè)內(nèi)容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。

（六）斗香花是一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、橘黃、淡黃、黑等，顏色豐富、效果十分強(qiáng)烈。剪紙時(shí)需用7層蠟光紙和1層皺紋金紙疊在一起，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。因此，一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。

民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值在人類歷史上具有全局性和豐富性，是最為珍貴的價(jià)值。剪紙藝術(shù)歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的一部分，加強(qiáng)對(duì)剪紙藝術(shù)的培養(yǎng)和傳承，促進(jìn)剪紙技藝的提高，可以很好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇五

100年來，中國(guó)共產(chǎn)黨由小變大，由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沖破重重難關(guān)，奪取了革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改革開放，奮斗進(jìn)取，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，取得了舉世矚目的成就，可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是不斷從勝利走向勝利的歷史。為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨的生日，回顧100年來黨所走過的光輝歷程，從現(xiàn)在起，我們邁入__年，中國(guó)共產(chǎn)黨將走過100年的光輝歷程。

在宣傳黨的歷史和豐功偉績(jī)，教育黨員牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，永葆黨的先進(jìn)性的同時(shí)，南區(qū)郵局將在各黨支部有計(jì)劃地，扎實(shí)地組織開展好五項(xiàng)活動(dòng)，即“黨旗飄揚(yáng)在支部，謀促發(fā)展顯身手”黨員主題實(shí)踐活動(dòng)，“班前會(huì)唱紅歌”活動(dòng)，“紀(jì)念建黨100周年，我向黨作匯報(bào)”活動(dòng)及“慶祝建黨100周年，黨旗飄揚(yáng)在支部”主題。

何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人都將無所畏懼，勇往直前，永遠(yuǎn)是時(shí)代的中流砥柱。歷史的塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨，星星之火可以燎原，無數(shù)先驅(qū)者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色。

彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡(luò)。這便是我們的黨堅(jiān)韌求索的過程，我常常在心里重復(fù)著這幾句話，每一次都熱血沸騰，胸膛里燃燒著對(duì)祖國(guó)的熱愛。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我深深地為我們欣欣向榮的國(guó)家而感到榮耀、為我們不斷求索、不斷前進(jìn)的政黨而感到驕傲，更為能夠投身充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化建設(shè)而感到自豪。滔滔沅江邊，巍巍陽(yáng)山下，我無數(shù)次重復(fù)自己年輕的誓言。

作為一個(gè)中國(guó)人，我從來都把為黨的教育事業(yè)爭(zhēng)光添彩當(dāng)作無上的榮光，當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，這是一種實(shí)現(xiàn)理想的熱烈情感，是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，是生命潛能的充分迸發(fā)，是腳踏實(shí)地的不懈追求。是的，我愿將青春和熱血奉獻(xiàn)給太陽(yáng)底下最美好的事業(yè)，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標(biāo)破浪前進(jìn)。

因此，在今后的生活工作中，我要努力做到以下幾點(diǎn)：

1、不斷加強(qiáng)自己的政治理論學(xué)習(xí)，提高自己的政治覺悟、思想水平，積極與周圍黨員就黨的理論進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)。

2、經(jīng)常主動(dòng)向黨組織匯報(bào)自己的思想、學(xué)習(xí)、工作和有關(guān)的問題，主動(dòng)和入黨聯(lián)系人進(jìn)行交流，使自己更快的進(jìn)步，也使黨組織時(shí)刻了解自己的發(fā)展情況。

3、在平時(shí)的工作中勤奮努力，積極進(jìn)步，不斷提高業(yè)務(wù)水平，努力鉆研專業(yè)知識(shí)。

4、盡自己所能幫助周圍的人，以集體利益為重，以人民利益為重，樂于奉獻(xiàn)，勇于自我犧牲。

以上就是我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)，可以說，每一節(jié)課的黨課學(xué)習(xí)，都使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步，都更加堅(jiān)定了我加入黨組織的決心。雖然這次黨課學(xué)習(xí)結(jié)束了，但它對(duì)我的鞭策作用，卻是無窮的。今后，我要繼續(xù)加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，提高思想覺悟，用自己的實(shí)際行動(dòng)履行自己的誓言，爭(zhēng)取早日為社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。