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高考論語考點題型 高考論語十則課文篇一
是既熟悉，又陌生的經典巨著?還是千百年間，帝王統治國家的方法綱領?或是導人向善、啟發(fā)國人心智的千古佳文?還是百年間，無數莘莘學子為求功名而必背之書?還是……
在2018年高考北京卷《考試說明》中，《論語》被納入經典閱讀考查范圍。《論語》全書納入高考范圍。這樣一來，不僅在中考中會考《論語》，高考也會考，范圍還是全書。
為此，北京師范大學第二附屬中學，語文特級教師何杰將以《論語》全書為例，為您深入淺出的講解，告訴您，為什么孩子一定要讀《論語》?子以四教：文、行、忠、信，這對于我們家長和老師又有哪些啟發(fā)?
■ 為什么說半部《論語》可治天下?為什么說中國人一定要讀《論語》?
■ 天不生仲尼，萬古長如夜!對于這本既熟悉又陌生的巨著，您又真的了解嗎?為什么說孩子要從小讀《論語》?
■ 作為2018年高考經典閱讀必考書目，《論語》考察的重點將是什么?
■ 子以四教：文、行、忠、信，在《論語》中對于家庭教育又有哪些啟示?
■ 關于如何為人處事、關于如何學習求知、關于如何為師為長，我們在《論語》中又能找到怎樣的答案呢?
何杰：學習傳統文化，不是為了回到過去，而是為了做現代的中國人!
“在如今這個時代
每個人都有著自己的利益訴求
每個人還都覺得自己訴求很合理
這就會出現利益的沖突
那么如何避免沖突
如何重建全社會的價值觀
就是孔子的這句話
己所不欲 勿施于人
你不想讓別人做的事情
你就不要對別人這么去做
我想孔子的這句話
其實就告訴我們一個
價值判斷的方法
我們學習傳統文化
不是為了回到過去
而是為了做現代的中國人
--- 何杰”
關于本書
經典是一面鏡子，人們走過它，從里面照見自己。
若你想要了解中國，了解中國人，了解中國的歷史文化，就不得不讀《論語》……
《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。它是中國最早的語錄體著作，書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇，是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。它較為集中的反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并成為“四書”。
在中國古代，《論語》的地位非常高，影響也極其廣泛。東漢時期，《論語》已被列入經書之列。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。
在西方18世紀左右，在啟蒙思想家們的極力倡導下，歐洲掀起了長達半個世紀的中國文化熱。著名思想家伏爾泰就對儒家學說推崇備至，他曾將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”視為每個人應遵守的座右銘。受其影響，法國大革命時期的《人權宣言》中也曾出現這一格言。如今，在國外的很多孔子學院《論語》是他們的必修書目。
(“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝販亟浀?，開啟智慧!)
今年高考《論語》全書納入必考范圍，這也體現出高考語文北京卷對經典閱讀的重視，也體現出我們的正在重拾我們的文化自信!
那么，高考名著考查應該注意什么呢?在何杰老師看來，無非是以下幾點：
■ 這本書你真讀了，而且真的讀懂了!知道這本名著到底講了什么?為什么要講這些?有什么意義?
■ 不僅如此，還要讀出特點，從這本書中構建自己的閱讀經驗。
■ 除此之外，還要學以致用。反思自己，是不是真讀懂了?是不是有自己獨特的體驗?是不是能夠把這些體驗應用到現實生活中去?
以《論語》為例：首先我們要把《論語》讀了，然后要把當中孔子的箴言弄懂，知道他說的是什么意思。然后在這個基礎上去思考，孔子為什么這么說?這么說對我們現實生活當中的意義有何價值?實際上強調的就是學以致用。大到齊家、治國、平天下，小到個人的待人接物、一言一行，都在它的規(guī)范之中。
(《論語》目錄)
關于作者
《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的，書中所記多是孔子循循善誘的教誨之言。所以，想要讀懂《論語》，就必須先了解孔子。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍@也是孔子對自己一生各階段的總結。
孔子雖是貴族出身，但年幼喪父，十五而志于學;三十而立，步入仕途，卻遭逢魯國內亂;四十不惑，出仕修經;周游列國，五十而知天命，可稱萬世師表;等孔子回到故鄉(xiāng)魯國之時，已七十，從心所欲。
他，一生坎坷，一生不凡!他是中國古代著名教育家，被后世統治者尊為“至圣先師”、“萬世師表”!他更是中國古代著名思想家，是儒家學派的創(chuàng)始人!他的思想影響了中國兩千多年的歷史，直至今日仍被視為中華民族傳統文化之根!
(孔子)
其實說到《論語》，我們不能只是想到考試，更多的是要關注到書當中精神財富的部分。
“子以四教：文、行、忠、信?！?譯文：孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。)這里的文、行是指人的外在，忠、信是指人的內心。在孔子那里，才智教育與道德教育是要融為一體的，人是要全面發(fā)展的。寥寥幾句，道盡教育的真諦!
所以說，《論語》它不是長篇大論的講理論，它也不是分析概念的，它是教我們怎么做人的。很大程度上，《論語》是指向我們內心的。作為家長，我們常責怪孩子不懂事、不成熟，總不明白，為什么孩子會頂撞我?總不明白，為什么我的孩子學習成績還是上不去?其實，這些教育方法、處世之道，在《論語》里都能找到答案，它們已經等了你2500多年……
《論語》對兒童家庭教育的啟示
我們現在常說要提倡素質教育，那么素質教育究竟是什么?下面，我們將以《論語》中的三句經典語錄為例，一起聊聊我們最應該關注孩子什么?
(選自《論語》 述而篇 第七)
教育者要激發(fā)學生主動思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動的智慧，能夠獨立思考。這是一種典型的“啟發(fā)式”的教學思想。這個用在我們家長身上同樣受教。
對于兒童來說，孩子的好奇心是最旺盛的，他們想要表達的欲望也是十分強烈。作為家長，我們要學會如何引導他們發(fā)問，我們要把他們的好奇心和表達欲充分調動起來，然后再去啟發(fā)，開啟他們的心智。至于如何引導調動孩子的好奇心和想象思維，我們可以根據自己的風格和孩子不同的特點使用不同的方法。
舉個例子，就比如“溫故而知新，可以為師矣”這一句。溫故知新后，就一定可以當老師嗎?溫故為什么能知新，不溫故不行嗎?諸如此類這樣的問題，我們要引導孩子去說、去問、去表達。我們家長也不要怕被孩子問倒，要知道孔子這樣的圣人也有被孩子問倒的時候。
孩子的想象力很多時候往往超過我們的想象，家長被問倒也是情理之中的事，如果我們家長掌握了啟發(fā)式教學的技能，懂得如何啟發(fā)孩子提問的智慧，那么這樣教育出的孩子一定具有很強的獨立思考的能力。
(選自《論語》 雍也篇 第六)
知之、好之、樂之是學習的三個層次，它強調了愛好和興趣在人們學習中至關重要的作用?？鬃诱J為，對于學習，無論是知識還是技藝，了解它的人不如愛好它的人，而愛好它的人不如學習是樂在其中的人。我們常說，興趣是最好的老師，說的就是這個意思。只有真心喜愛學習，才能夠將要學的東西扎實掌握，并在學習的過程中，感受有所成、有所獲的快樂。
所以，在孩子的教育上，培養(yǎng)興趣很重要!當我們的孩子在某一方面有了濃厚的興趣時，就能激發(fā)他樂此不疲的圍繞這個興趣去學習相關的知識。在《論語·述而篇》中，孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！币馑季褪强鬃硬怀姓J自己是個天才，他不是生下來就知道這么多知識，他的成就源于興趣，他好古，愛好古圣先賢的文化思想和事物，正是基于這些興趣，促使他很勤快的開動腦筋，探索真理，這才成就了他了不起的一生。
因此，我們作為家長，應從孩子小時候就要注意觀察他的興趣點，如果這個興趣點有利于他以后的人生事業(yè)方向，我們就應該有意識的對這個興趣點進行引導，并努力使之變成孩子的一個志向。當然，倘若我們沒有發(fā)現孩子有任何明顯的興趣點，那我們就應有帶著孩子多接觸一些新鮮事物，有意識的培養(yǎng)他的興趣點，順其自然而不任其自然。
(選自《論語》 子路篇 第十三)
孔子的教育思想和目的是致力于培養(yǎng)對國家有用的人才，使所育之才能夠治理國家，讓天下歸仁。學習《詩經》的目的也是為讓弟子們增加多方面的知識，成為有用之才，而不是純粹的書呆子。由此可見，孔子是倡導學以致用的。
我們學習的目的就是要把知識讀活，所謂讀活，就是要與我們的現實人生相結合，以此指導我們的學習、工作、成長、為人處事甚至哲學思維的重構。我們越來越看重孩子的教育，但如果只片面的強調學習，僅僅停留在文字符號的記誦上，其實這并不能起到教育的作用。
我們要有意識的讓孩子去發(fā)問、去循序漸進的理解，這樣的過程，本身就是孩子受教育的過程。把書讀活，能夠舉一反三，經世致用才是正解。否則，書讀的再多，碰到具體事情卻不能用書中的思想指導自己，也只是死讀書的人，不堪重用!
總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》?我們?yōu)槭裁醋x經典?其實閱讀經典文學和文化著作，既有滋養(yǎng)人的精神品格、提升語文綜合素養(yǎng)的雙重作用。我們形成閱讀經典的習慣和能力，對我們的終身學習和發(fā)展都有著重要的意義。我們的課程、我們的教育越來越看重對傳統經典文化的考察，其實就是為了讓我們多接受經典文化的滋養(yǎng)，不成為一個數典忘祖的人。
《論語》中除了上述的“關于家教”外，還帶給我們其他的精神財富，至于這財富是什么?還得您親自來看看。
經典摘錄：讀懂《論語》受用一生
(以下皆摘錄于《論語》)
關于學習
學而不思則罔，思而不學則殆。
摘自：《論語·為政》
注釋：只是學習，卻不思考，就會惘然無知。只是思考，卻不學習，就會疑惑不解。
知之為知之，不知為不知，是知也。
摘自：《論語·為政》
注釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧。
學而時習之，不亦說乎?
摘自：《論語·學而》
注釋：學了，然后按時實習，不也是很高興的嗎?
敏而好學，不恥下問。
摘自：《論語·公冶長》
注釋：勤勉好學，不以向下請教為恥。
生而知之者，上也;學而知之者，次也;
困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。
摘自：《論語·季氏》
注釋：生下來就知道的人，是上等;經過學習才知道的人，是次一等;感到困惑才學習的人，又次一等;感到困惑仍不學習，這樣的人就是下等人了。
關于為師
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
摘自：《論語·述而》
注釋：三人同行，一定有我可以取法的人在其中。選擇他們的優(yōu)點跟著做，了解他們的缺點自己注意改正不犯。
有教無類。
摘自：《論語·衛(wèi)靈公》
注釋：對任何人都可以有所教誨，沒有種類的限制。
當仁，不讓于師。
摘自：《論語·衛(wèi)靈公》
注釋：遇到可實踐仁道的機會，對老師也不必謙讓。
關于錯誤
過而不改，是謂過矣。
摘自：《論語·衛(wèi)靈公》
注釋：犯了錯誤卻不改正，這才叫過錯。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
摘自：《論語·子罕》
注釋：孔子杜絕四種毛?。翰粦{空猜度，不毫無變通，不拘泥固執(zhí)，不主觀武斷。
人之過也，各與其黨。觀過，斯知仁矣。
摘自：《論語·里仁》
注釋：人的過錯，各屬于一定的類型。觀察一個人所犯的過錯，便可以知道他是什么人了。
關于處世
君子周而不比，小人比而不周。
摘自：《論語·為政》
注釋：君子團結而不勾搭，小人勾搭而不團結。
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
摘自：《論語·里仁》
注釋：君子關心的是道德，小人關心的是土地;君子關心的是法度，小人關心的好處。
君子喻于義，小人喻于利。
摘自：《論語·里仁》
注釋：君子懂得的是義，小人懂得的是利。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
摘自：《論語·述而》
注釋：君子心地平坦寬廣，小人心中常懷幽怨。
君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
摘自：《論語·顏淵》
注釋：君子成就別人的好事，不成全別人的壞事;小人與此相反。
君子和而不同，小人同而不和。
摘自：《論語·子路》
注釋：君子是和諧而不是等同，小人是等同但不是和諧。
關于為人
君子欲訥于言而敏于行。
摘自：《論語·里仁》
注釋：君子言語上要謹慎遲鈍，行動上要勤快敏捷。
君子恥其言而過其行。
摘自：《論語·憲問》
注釋：君子認為口里說的超過實際做的是可恥的。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;
及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;
及其老也，血氣既衰，戒之在得。
摘自：《論語·季氏》
注釋：君子有三件事要警惕：年少的時候，血氣還不成熟，應該警惕不要沉溺女色;到了壯年，血氣正旺，應該警惕不要爭強好斗;到了老年，血氣已經衰退，應該警惕不要貪求占有。
君子有九思：視思明，聽思聰，
色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思問，忿思難，見得思義。
摘自：《論語·季氏》
注釋：君子有九件事要思考：看的時候要明察，聽的時候要聽清，臉色要溫和，態(tài)度要恭敬，說話要忠誠，辦事要敬慎，產生疑惑要詢問，生氣時要避免惹禍，得到利益要考慮是否符合道義。
君子不憂不懼。
摘自：《論語·顏淵》
注釋：君子不憂愁不恐懼。
