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劉備的性格特點(diǎn)及主要事例概括篇一
劉備少年時(shí)拜盧植為師,而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義、討伐董卓等活動(dòng),因?yàn)樽陨韺?shí)力有限,劉備在諸侯混戰(zhàn)過程中屢屢遭受失敗,所以先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個(gè)諸侯。
但因其始終堅(jiān)持以德服人的行為準(zhǔn)則,受到了海內(nèi)外名士的尊敬,至有陶謙、劉表等放棄讓自己的兒子繼承基業(yè),而是選擇將自己的領(lǐng)地徐州、荊州讓給劉備統(tǒng)領(lǐng)。
通過堅(jiān)持不懈的努力,劉備于赤壁之戰(zhàn)后,先后拿下荊州、益州,建立了蜀漢政權(quán)。而后因?yàn)殛P(guān)羽被東吳所害,劉備不聽群臣勸阻,執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)果兵敗夷陵,最終于章武三年(223年)病逝于白帝城,終年六十三歲,謚號(hào)昭烈皇帝,廟號(hào)烈祖葬惠陵。
擴(kuò)展資料:
《三國(guó)志·蜀書·先主傳》記載,劉備雖有皇家的血脈,但卻經(jīng)歷了家道中落、幼年喪父的人生悲劇,兒時(shí)為生活所迫便隨母“販履織席為業(yè)”,始嘗人生的艱辛。這段為生活所迫的人生逆境磨礪了劉備的心志,也鑄就了他與人為善的品格。
劉備母親是一個(gè)很有見識(shí)的人,盡管窮,也要送劉備讀書。在劉備十五歲時(shí),他與公孫瓚、劉德然師從著名學(xué)者九江太守盧植,少年劉備在為人處事及社會(huì)見識(shí)方面的不同凡響,令他的同宗劉德然的父親大為贊賞。
當(dāng)時(shí)劉德然的父親每次給兒子學(xué)習(xí)費(fèi)用時(shí)都要給劉備一份,倆人待遇相同,以至于德然之母少不了有些怨言,德然之父卻說“吾宗中有此兒,非常人也”,看來這位蜀漢先主在少年時(shí)代所體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)便有過人之處。
盧植是一位文武雙全很有學(xué)問的儒學(xué)學(xué)者,劉備投在他的門下自然長(zhǎng)了不少見識(shí)。師從盧植讀完書后,劉備有過一段失業(yè)的時(shí)光,他的家鄉(xiāng)河北涿郡是一個(gè)四通八達(dá)、流動(dòng)人口很多的地方,在這段時(shí)光里,青年劉備喜歡交游。
由于劉備得到過著名學(xué)者盧植的親傳親授,獲得了不少知識(shí)包括對(duì)當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)的把握,加之他喜歡結(jié)交天下豪杰、平易近人的精神氣質(zhì),使得他的人緣極佳,許多青年人常圍繞在他的周圍,這些青年人當(dāng)中有怒誅地方惡霸而逃亡在外的關(guān)羽。
有為人豪爽、以屠宰為業(yè)而頗有資財(cái)?shù)膹堬w,有為人幽默滑稽、善于辯論、性格耿直的簡(jiǎn)雍……“善下人,喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠,年少爭(zhēng)附之”,《三國(guó)志·蜀書·先主傳》記載了當(dāng)時(shí)的情景。
中山的兩位大商人張世平、蘇雙,常年做販馬的營(yíng)生,資財(cái)已達(dá)千金,常往來于涿郡。二人初見劉備便覺得他有些與眾不同,手很長(zhǎng),雙手下垂能過膝蓋,耳朵很大,言語不多,說話時(shí)語氣平緩,并不容置疑地說出自己是漢景帝玄孫、中山靖王之后,再一深談,更感覺他有一種以天下為己任的抱負(fù),二人“見而異之,乃多與之金財(cái)”。
劉備的性格特點(diǎn)及主要事例概括篇二
劉備身上最為突出的性格特征是他的仁政愛民的民本思想。在劉備政治的活動(dòng)中,“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”是他貫穿始終的理想。在桃園結(jié)義時(shí)他們就立下誓言,“同心協(xié)力、救困扶危;上報(bào)國(guó)家、下安黎庶;背義忘恩,天人共戮!”劉備也曾對(duì)自我的實(shí)行仁政進(jìn)行總結(jié)說:“操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠;每與相反,事乃可成。若以小利失義于天下,吾不為也?!笨梢姡瑢?shí)行仁政是劉備一貫自覺的政治主張。諸葛亮出山前,勢(shì)單利孤的時(shí)候,劉備四處奔走,但不論到何處,他都能廣施仁政,愛民如子,也受到了人民的衷心擁護(hù)和愛戴。在駐扎新野后不久,當(dāng)?shù)匕傩站妥龈璺Q頌劉備,“新野牧,劉皇叔,自到此,民豐足?!痹谠獠懿僮窔ⅲ瑮壏潜枷尻柕囊宦飞?,后有曹操精兵將至,前有江河阻攔,而劉備卻寧肯被敵軍追上,也沒有聽從諸將幾次三番提出的拋棄百姓、獨(dú)自逃跑的推薦,帶領(lǐng)幾百萬百姓每一天只能走十里路,最后被曹操的大軍追上,落得阿斗丟失。糜夫人投井身亡。這一切都和漢末任意屠戮百姓、視生民如草芥的各路軍閥構(gòu)成了鮮明的比較,這也是他離開他所依托的軍閥的重要因素之一。
劉備的一生能夠說是為義而生,又為義而死。“忠義”是劉備性格的核心特征。《三國(guó)演義》第一回寫的就是劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義。從此以后三人同生共死、肝膽相照、榮辱與共、致死不渝……在三國(guó)歷史上留下了一段義薄云天、蕩氣回腸的佳話。他們?nèi)说闹g的結(jié)義早已超出了民間簡(jiǎn)單的“拜把結(jié)義”,而是一種基于無私為民、相互欣賞、情感契合的忠義之舉。在見利忘義、朝秦暮楚、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代尤其顯得難能可貴。劉備還能把這種“義”推而廣之,“以性情相契”,發(fā)現(xiàn)和招攬人才,知人善任,進(jìn)而“得道多助”,在身邊構(gòu)成了忠義篤信的蜀漢集團(tuán)。在當(dāng)陽長(zhǎng)板坡,趙云忠心保護(hù)幼主,于曹操百萬大軍中六進(jìn)六出,殺死曹軍大將五十余員,救出甘夫人和阿斗,當(dāng)趙云把幼主捧給劉備時(shí),劉備怒摔阿斗。他真心敬慕諸葛亮的賢德,不惜在隆冬時(shí)節(jié)三顧茅廬,最后請(qǐng)出孔明,并委以重任。諸葛亮、趙云等也深感其知遇之恩,從此君臣一心,矢志不渝。與當(dāng)時(shí)各路軍閥之間、將領(lǐng)與下屬之間那種爾虞我詐的處事為人方式截然不一樣,這也是劉備一次次出走的重要因素。
劉備也是一個(gè)富有膽識(shí)胸襟的人杰,有著適應(yīng)環(huán)境、靈活機(jī)智的一面,能夠“屈身守分,以待天時(shí)”。在曹孟德青梅煮酒論英雄一回里,劉備就深知自我在人屋檐下,必須要懂得“韜光養(yǎng)晦”的道理,才能保存自我,以等待時(shí)機(jī)。便在后園種菜,不問世事。當(dāng)曹操說出“這天下英雄,唯使君與操爾”的時(shí)候,劉備被說中了心思,又害怕曹操看出自我胸懷大志被其加害,而驚得酒杯落地,卻能機(jī)智地借雷電之聲將自我的震驚掩飾過去,巧妙的保全了自我。劉備的每一次脫離依托人都和他的不甘人下、怕人謀害有直接的關(guān)系。
盡管劉備身上幾乎集中了賢明君主應(yīng)有的仁政愛民、忠義、富有才智謀略、禮賢下士性格特征,這些在戰(zhàn)亂頻繁、群雄并起的亂世個(gè)性為飽受疾苦的百姓所向往和擁戴,也是作者心目中明君形象的體現(xiàn)與升華。劉備和曹操兩人,都是有雄才大略、稱霸一方的英雄人物,也常被人們放在一齊比較,但兩者在根本上存在著“王道”與“霸道”的差別,也是“仁政”與“暴政”的根本差別。但由于羅貫中在劉備身上傾注了過多的理想化的色彩,也使得劉備的形象難免有些描述上的簡(jiǎn)單、片面和過頭,反而令人沒有真實(shí)可信之感。如魯迅先生就評(píng)價(jià)說三國(guó)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。但無論如何,劉備一向是作為一個(gè)封建賢明君主的形象歷來被人們敬仰和傳誦。