每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

安順高考題目及答案貴州高考題篇一

全國卷iii高考作文題目(適用地區(qū)：四川 廣西 貴州 云南)

題目是一個副標題作文，因為是正逢高考四十年，是關于我與高考或我看高考。

詳敘法

【特點】

詳敘一般用在對每件事發(fā)展變化過程的具體敘寫。詳敘時要抓住人物的特征或事情的細節(jié)進行詳盡、細致的描敘。時，與中心思想密切相關的部分，要詳敘。與中心思想關系不大，而又與也須交代的，則幾筆帶過，這樣文章的中心才能突出。否則文章會出現(xiàn)無中心或多中心，顯得繁瑣。

略敘法

【特點】

略敘的作用是在于交代事件發(fā)生發(fā)展過程中不可缺少但又不必詳敘的內容。它與詳敘相結合，便整個敘述有詳有略，疏密相間，形成敘述的起伏。略敘一般用于文章的開頭和結尾;與中心思想關系一般的部分;人所共知的部分。

直接抒情法

【特點】

直接抒情可以使感情表達得樸實真切，震動人心。直接抒情一般適用于抒發(fā)強烈而緊張的感情。直接抒情的特點是敘述時感情強烈，節(jié)奏時快、緊張，情感直露，容易把握。

間接抒情法

【特點】

間接抒情的特點是抒情含蓄婉轉，富有韻味，感染力強。間接抒情一般可以通過敘述抒情，作者在敘述時加上自己主觀感情色彩，根據(jù)感情的流動來敘述，使讀者在敘述的過程中感受作者的思想感情;也可以通過議論抒情，作者在議論中，表達強烈的愛憎、褒貶之情，這種記敘中的議論一般是利用判斷來進行;還可以通過描寫來抒情，作者在描寫的過程中，滲透自己的情感。采用間接抒情的方法，要做到語言美麗而又富有感情色彩。

先敘后議法

【特點】

先敘后議是先敘事后議論，因此議論要起總結上文，點膽中心的作用。議論時，要對事件的主要內容，或事件的主要人物，或主要事物進行議論。這樣才能做到敘事和議論的統(tǒng)一。議論的方法，可以通過文章的人物的語言、心理活動進行議論，也可以以第三者的身份進行議論。

先議后敘法

【特點】

采用先議后敘的方法，首先開門見山地提出記敘的要點和中心，并以此統(tǒng)全文，使全文所記事件的意義，通過議論之后，顯得清楚明白。在敘事的時候，要根據(jù)議論的中心，抓住重點進行寫作。

安順高考題目及答案貴州高考題篇二

2016年高考語文試題分類匯編：社科文（答案及解析）

全國卷1

閱讀下面的文字，完成123題

殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存著。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可?縮短二三千年，從詩三百篇做起?。從甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部?實錄?，那么司馬遷在《史記夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘。?五四運動?促使中國的歷史學界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡?二重證據(jù)法?，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。

用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國文字學就進入了一個新的時期。

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

a.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了深遠的影響。

b.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于上代。

c.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。

d.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記.l殷本紀》所載內容的真實性。

安順高考題目及答案貴州高考題篇三

1.用筆不規(guī)范。一定要用0.5毫米黑色簽字筆和2b鉛筆答題，否則閱卷機器不識別。購買鉛筆時注意不要買到假冒偽劣產(chǎn)品。填涂答題卡時最忌諱深淺不一，那樣容易出現(xiàn)機器漏批的現(xiàn)象。

2.將答卷紙當作草稿紙，在卷上亂畫亂改這樣做既影響卷面整潔，也會占據(jù)答題空間。一旦寫錯了，不要用涂改液或膠帶紙修改，更不要涂成麻子臉。

3.不在規(guī)定的位置答卷。有些考生答滿了規(guī)定的位置，便到邊角位置繼續(xù)答題，然后用箭頭連接起來。但是超出答題范圍的答案機器掃描不進去，答到另一題的范圍也不行。

4.修改答案時未擦拭干凈。尤其是選擇題，機器會掃描到兩個答案，造成失分。

5.答題步驟不完整，數(shù)字符號書寫不規(guī)范尤其是5與3、7與2、0與6等數(shù)字，書寫潦草時容易誤認。

6.語文作文書寫不規(guī)范。高考中，作文沒有題目要扣2分;字數(shù)不足也要扣分，每50字扣1分;錯別字一個字扣1分。此外，答卷中有簡體字、繁體字、網(wǎng)絡語言、網(wǎng)絡符號等都會給閱卷人留下不良印象，而與高分失之交臂。標點符號書寫不規(guī)范也會造成失分，如句號寫成小圓點、一“逗”到底、段尾文本無標點等。

7.審題不仔細，答非所問?？季泶痤}范圍有限，錯誤答案占據(jù)了答題空間，正確答案將無處書寫。

8.復查時把對題改錯尤其是第一卷，因緊張看錯要求或者拿不定主意而改錯的考生較多。鼓勵檢查，但是要慎重修改。

安順高考題目及答案貴州高考題篇四

高考恐慌癥發(fā)生的原因比較復雜，有家庭、學校、社會的原因，也有考生自身的心理素質問題。具體原因大致分為如下4類。

1.期望太高。這里的期望指考生自己的期望，也指家長、老師對學生的其望。過高的期望變?yōu)槌林氐木褙摀挂恍┛忌纳窠?jīng)高度緊張。以致不能自我調節(jié)。

2.認識偏差。很多考生、甚至一些學生家長和部分教師把上大學看作是人生的唯一出路，致使一些考生把高考看作生死攸關的大事，唯恐自己考不好。

3.自控力差。多數(shù)考生是父母、老師“捧大”的，未經(jīng)風風雨雨的磨煉，感情脆弱，意志力薄弱，遇到高考這樣的重大場合，自控力不足以抵抗緊張氣氛的挑戰(zhàn)，以至于驚慌失措。

4.生活壓抑。有些考生在自學成才中常處在孤立無援的狀態(tài)，受到學校與家庭的冷遇、排斥、譏笑、打擊，造成性格怪癖，情緒波動大，一到高考，心理壓力更大。

1.端正認識。上大學固然是一條康莊大道，但決不是人生的唯一出路。高考與其他考試一樣，是一次對考生現(xiàn)有知識水平和運用這些知識解決問題的能力的測試，考生沒有必要過分緊張，而應該大膽地、全力以赴地投入高考，充分發(fā)揮自己的聰明才智。不要去管考試的結果，考得上當然高興，考不上也不等于前途渺茫，平靜地對待高考，這或許就是那些平時成績一般而考時能超常發(fā)揮的學生成功的主要原因。

2.樹立信心。信心是成功之本，自卑的人常常扮演失敗的角色，超越自卑，相信自己的實力，相信一分耕耘一分收獲，十多年的寒窗苦讀決不會付諸東流。滿懷信心地走進考場，成功即會向你走來。

3.放松自己。高考中，幾乎沒有一個考生不緊張。稍稍緊張一點本是好事，運動員聽到“準備——”，立即，能量被送到最需要的地方;演講或辯論中，精神緊張，就能使人思維敏捷，妙語連珠。但過分的緊張會導致失敗。故有“高考恐慌癥”的考生，務必放松自己，不要老想著考試，考前可做些自我行為訓練，如做做操，散散步，打打球，聽聽音樂。

4.“功夫在場外”?？紙黾磻?zhàn)場，養(yǎng)兵千日，用兵一時，功夫在場外。不但要加強文化科學知識學習，還要注意磨煉自己的意志，提高自己的心理素質、應變能力，不怕經(jīng)受挫折，在挫折中成長、成才、戰(zhàn)勝自己，消除各種心理障礙。