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山村唯美散文篇一

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在宏村牛腸水圳下游的拐角處有一幢保存良好的建于清初順治年間的民居——敬德堂，屋基為方形，是明末清初民居建筑的代表作，走進(jìn)院子基本可了解一些當(dāng)時(shí)的民居建筑的特性以及徽州商人的生活狀況。前廳有一幅楹聯(lián)：“立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”。從中可以看出，雖為商人對(duì)文化還是相當(dāng)?shù)木粗?，也希望自己及后輩們能有所作為。此幢建筑的廳堂背向排列，前后廳均有天井，采光、通風(fēng)性能極好，兩側(cè)是廂房，在廚房后還有個(gè)小天井，東側(cè)有個(gè)大花園，植于花草，可見(jiàn)此院的面積之大。

“千金門樓，四兩屋”，商人們特別重視對(duì)門樓外觀的裝飾，予以證明其財(cái)富與地位。敬德堂的門樓上雕刻的圖案就有諸多的象征意義，樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，寄望子孫走上仕途獨(dú)占鰲頭。下方即雕刻有梅蘭竹菊四喜圖，以此代表主人的堅(jiān)強(qiáng)的意志及高潔的品質(zhì)，四只喜鵲登于梅花枝頭表示喜慶吉祥、喜上眉梢之意。鹿與馬的圖案是希望后人們生活充裕，馬還能反映在事業(yè)上飛黃騰達(dá)之意。屋內(nèi)正廳東西兩側(cè)各有六扇蓮花門，均雕刻有五只蝙蝠，取“五蝠奉壽，萬(wàn)福萬(wàn)行”之意。廂房窗欞上均鏤空雕刻銅錢圖案，窗下欄板刻著萬(wàn)字圖案，其意為多財(cái)多福。由此可以看出商人對(duì)于外觀的刻意的過(guò)度裝飾反而難以掩飾內(nèi)在的空虛，需要以直觀來(lái)證明自己虛有的身份地位。

桃園居則地處村西側(cè)，建于清咸豐年間，距今150多年，在眾多民居中屬于較晚的了，可其門樓和室內(nèi)的雕刻裝飾很有特點(diǎn)，門樓的磚雕刻的非常精細(xì)，清獅白象等動(dòng)物圖案形象生動(dòng)，在門樓上方的水磨磚砌就的弧形門額，中間鑲嵌一塊很大的弧形磚雕，堪稱少見(jiàn)的磚雕藝術(shù)精品。室內(nèi)的木雕工藝同樣非常的精細(xì)，花樣繁多，技法多變，內(nèi)容豐富，有仙鶴延年及頑童戲耍等圖案，頗具寓意。天井廊間有幅欄板構(gòu)圖別致，向上攀盤的葡萄果枝圖，圖案中間還有一插翅飛馬，構(gòu)思新穎，寓意后輩們子孫滿堂，飛黃騰達(dá)的厚望。其它各處的門樓、窗欞都有雕刻精細(xì)的圖案，有孔融讓梨、季子掛劍、岳母刺字、臥冰求鯉等歷史典故人物，突出忠孝禮義的民間傳說(shuō)圖案，四個(gè)典故故事分別表現(xiàn)為“忠孝節(jié)義”之意，以這些故事來(lái)達(dá)到對(duì)后輩潛移默化的教育，還有掛于墻上的一些書畫軸子及治學(xué)、治家的格言，這些都是常見(jiàn)的民族文化傳統(tǒng)。

樹(shù)人堂的整幢民居背靠水圳，宅基呈六角形，取“六合大順”之意，堂屋走向座北朝南其正廳堂內(nèi)樓層欄板和柱拱間的華板異常的美觀大方，天花彩繪，蝴蝶蘭花等圖案精致逼真，扇門上有漁樵耕讀圖，福祿壽喜人物圖，這些圖案普遍反映了民間崇尚的喜樂(lè)祥和附庸風(fēng)雅的心態(tài)。另外在有限的空地上還建有一個(gè)小魚塘，水源與外面的水渠連通，一泓活水長(zhǎng)流，塘側(cè)長(zhǎng)條石上擺設(shè)盆景，周邊植些花草，魚塘恰似一座小花園，頗有雅致。

現(xiàn)在所見(jiàn)到的樹(shù)人堂內(nèi)收藏了很多民居藝術(shù)品，有明清時(shí)期老作坊的機(jī)械，石制器具，徽州版畫，民俗用品，徽商書信用具，宏村族譜等，可以看出那個(gè)時(shí)代的徽州社會(huì)生活的面貌。在魚塘邊還有一處石制器具——水錐，利用水的沖擊功能轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，帶動(dòng)龔谷、磨面、舂米的一些器具，整個(gè)過(guò)程循序漸進(jìn)。這些土制器具反映出古人的自耕自作的聰明才智，也算是民間工業(yè)吧。

類似于這樣的民居建筑在宏村還有很多，敬修堂，承德堂，敦厚堂，敦本堂，慎馀堂，松鶴堂，居善堂，培德堂等，從其取名則可以看出他們對(duì)文化的渴望，寓意對(duì)后輩的寄重和希望。這些民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)大體上都類似，有很多相通之處，也有保留各自的特色，那些精細(xì)的雕刻，都遍布在各自的門樓及窗欞，陳舊中透射出當(dāng)年的豪華。商人們長(zhǎng)年累月的在外面奔波，家中留守的都是些老人、婦女、孩童，他們的財(cái)富最直接的體現(xiàn)無(wú)非是在房舍的建筑及其裝飾，即所謂的“衣錦還鄉(xiāng)”，建造祠堂與牌坊，興辦義學(xué)和義莊，聘請(qǐng)私塾籌備教育，以此向族人證明自己經(jīng)商的成就，他們覺(jué)得這是光宗耀祖的大事，從別人的眼光來(lái)滿足自己對(duì)財(cái)富榮譽(yù)的認(rèn)可。他們把最大的.希望寄寓于后輩，也就這樣一代代把那種精神傳承了下來(lái)。對(duì)文化的敬重，也就反映出了成功商人們的普遍心態(tài)。

在宏村可看到徽州最具標(biāo)志性的典型建筑——馬頭墻，并且一律是白墻黑瓦，這些在別處是沒(méi)有的，是徽州民間悠久歷史的象征，從一堵墻，一塊石都能反映出一段來(lái)自于民間的厚重歷史和文化底蘊(yùn)。磚雕、木雕、石雕是裝飾的藝術(shù)，那白墻黑瓦則是建筑特色，每一幢房屋的外部或交界處都砌有高高的墻壁，按照屋脊至屋檐的傾斜度，以二級(jí)或三級(jí)梯形錯(cuò)落下降，從遠(yuǎn)觀看簡(jiǎn)約而協(xié)調(diào)，質(zhì)樸而自然，因其形狀很像馬的頭，逐取名為“馬頭墻”了，在上面還畫一些簡(jiǎn)約的圖案，這些都是徽派建筑的一大創(chuàng)意。據(jù)說(shuō)其功能當(dāng)時(shí)是為了防止火勢(shì)的蔓延而設(shè)置的，當(dāng)然也可防止賊人的翻墻越壁的偷盜，估計(jì)對(duì)此會(huì)有一定的防護(hù)功用的。

白墻黑瓦和馬頭墻是徽派建筑的外表特征，可在內(nèi)部也有其獨(dú)特性，比較普遍的是天井和雕刻。每個(gè)院落都有大小不一的天井，在天井下方有水池，連通外面的水渠，以保證其水源的清潔，若是雨天房頂上的雨水都向內(nèi)流入水池，當(dāng)?shù)赜小八乃畾w一堂”、“肥水不流外人田”的說(shuō)法，也就是財(cái)富不外流之故。那些作為裝飾的雕刻幾乎遍布整個(gè)院落，有許多堪稱雕刻藝術(shù)的極品，且大多還是當(dāng)時(shí)的原物，其價(jià)值更是不可低估了。

仔細(xì)觀察那些古老的民居建筑的外墻都沒(méi)有窗戶的，據(jù)說(shuō)由于男人長(zhǎng)期在外經(jīng)商，他們?yōu)榱祟A(yù)防妻妾紅杏出墻而特意在外墻不設(shè)窗戶的，女人們只能在自家的院子內(nèi)活動(dòng)，一般輕易不可外出，也許固有此說(shuō)也未必。可外墻沒(méi)有窗戶是事實(shí)，院內(nèi)的天井周邊都有雕刻精美的漏窗，通風(fēng)、采光的條件都很好，如此結(jié)構(gòu)的設(shè)置，是契合山村周邊環(huán)境的，也算是融合于自然了。

在宏村的村口有二棵古樹(shù)，樹(shù)齡都在400年以上。一棵叫楓楊樹(shù)，當(dāng)?shù)厝私屑t楊樹(shù)，樹(shù)桿高達(dá)19米，樹(shù)圍5米多，枝干挺拔，樹(shù)冠狀如巨傘撐天蓋地，樹(shù)丫盤曲交錯(cuò)，遮陰蔽日達(dá)數(shù)畝。另一棵叫白果樹(shù)，也稱銀杏樹(shù)，屬世界珍稀果木樹(shù)種，有樹(shù)中活化石之稱，此樹(shù)高20米，圍3米多，其樹(shù)桿形如利劍，直刺蒼穹，枝葉茂盛，成為宏村的“瑰寶”，也就是牛形宏村的牛角。這二棵樹(shù)被村民們稱為“風(fēng)水樹(shù)”，是吉祥的象征。按照村里延續(xù)下來(lái)的習(xí)俗，村中哪家辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹(shù)轉(zhuǎn)個(gè)大圈，預(yù)示著一對(duì)新人百年好合，紅福齊天。若是高壽老人去世辦喪事，則抬著壽棺繞著白果樹(shù)轉(zhuǎn)個(gè)大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。這二棵樹(shù)妝點(diǎn)了山村的景色，是宏村的象征，也祝愿著宏村人大吉大利，興旺發(fā)達(dá)。

宏村，作為一個(gè)時(shí)代的杰出典范，每一戶人家都有一個(gè)故事，每一個(gè)故事都是一段歷史，每一件雕刻作品都是藝術(shù)的珍寶，一墻一瓦都記錄著曾經(jīng)的輝煌，前輩所傳承的不僅僅是財(cái)富，更是一種不屈的民族精神，她的每一處都散發(fā)著智慧的光芒，雖然這些建筑已成為古跡，可從其經(jīng)過(guò)了近千年的發(fā)展歷史，不是簡(jiǎn)單的文字所能描述的。細(xì)雨還在下著，宏村在煙雨濛濛中的美是那樣的嫵媚而不失莊重，高貴而更具典雅，如一位成熟的少婦在人們的心中具有永遠(yuǎn)久的魅力。古舊的房屋，白墻黑瓦，高高的馬頭墻，映襯在遠(yuǎn)山近水之間，素雅而質(zhì)樸，“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”當(dāng)如是也。

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