在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

死刑保證書(shū)案今日說(shuō)法篇一

記者1月28日從河南省高級(jí)人民法院獲悉，經(jīng)過(guò)雙方質(zhì)證，1月26日，河南省高院賠償委員會(huì)駁回“死刑保證書(shū)”當(dāng)事人李懷亮147萬(wàn)元的國(guó)家賠償要求，維持此前平頂山市中級(jí)人民法院做出的98萬(wàn)元的國(guó)家賠償決定。

2014年8月2日夜，平頂山市葉縣鄧?yán)钹l(xiāng)灣李村13歲女孩郭小花（化名）在村北沙河河堤遇害，同村的李懷亮被列為嫌疑對(duì)象。同年8月5日，李懷亮被抓獲，后被刑事拘留并逮捕。由于該案既有證明被告人有罪的證據(jù)，也有證明被告人無(wú)罪的證據(jù)，多年來(lái)，圍繞如何認(rèn)定這些證據(jù)，該案被多次公訴、多次發(fā)回重審、多次判決。2014年4月5日，根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》第195條的規(guī)定和“疑罪從無(wú)”的刑事訴訟司法理念，平頂山市中院宣判，李懷亮無(wú)罪，不承擔(dān)民事賠償責(zé)任，當(dāng)庭釋放。

同年12月17日，平頂山市中院根據(jù)國(guó)家賠償法的相關(guān)規(guī)定，對(duì)李懷亮申請(qǐng)國(guó)家賠償一案作出賠償決定：賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬(wàn)元，精神損害撫慰金20萬(wàn)元。收到賠償決定后，李懷亮認(rèn)為賠償金額過(guò)低，向河南省高院提出復(fù)議，要求國(guó)家賠償增至147萬(wàn)元。

河南省高院賠償委員會(huì)受理該案后，于2014年1月22日組織雙方進(jìn)行質(zhì)證。省高院賠償委員會(huì)認(rèn)為，李懷亮被公安機(jī)關(guān)留置盤(pán)問(wèn)至無(wú)罪釋放，共被限制人身自由4282天，按照2014年度國(guó)家職工日平均工資標(biāo)準(zhǔn)，平頂山中院作出的賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬(wàn)元，符合國(guó)家賠償法相關(guān)規(guī)定。同時(shí)，法院根據(jù)李懷亮被羈押的時(shí)間、錯(cuò)判的罪名、刑罰、糾錯(cuò)情形及對(duì)其工作、生活造成的影響等情況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及平均生活水平，決定賠償李懷亮精神損害撫慰金20萬(wàn)元，數(shù)額適當(dāng)。另外，平頂山市中院為李懷亮消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉的義務(wù)已經(jīng)履行，故對(duì)李懷亮提出的再次恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉的要求不予支持。

2014年1月27日，河南省高級(jí)人民法院賠償委員會(huì)向李懷亮送達(dá)了決定書(shū)。

死刑保證書(shū)案今日說(shuō)法篇二

因?yàn)橛H人遇害，原告家屬要求法院判被告人死刑，并向法院保證只要合了他們的要求，將不再上訪，而法院居然也“照辦”了。前天，被曝與被害人家屬簽訂“死刑保證書(shū)”的河南平頂山市中級(jí)人民法院回應(yīng)稱，這是被害者家屬的單方訴求，是提高審級(jí)的申請(qǐng)，屬一廂情愿之事。

不錯(cuò)，提高審級(jí)，應(yīng)該是以一種申請(qǐng)的方式提出來(lái)，但怎么會(huì)弄成“保證”呢？這份被網(wǎng)曝的東西，從書(shū)寫(xiě)格式到具體內(nèi)容，咋看它都是一份保證書(shū)。抬頭：保證書(shū)；落款：保證人xxx、xxx，另有見(jiàn)證人的簽名。文內(nèi)有明確的保證內(nèi)容，“只要平頂山法院判處被告人死刑，我們保證，不管將來(lái)省高院處理結(jié)果如何，他們都將服從，包括因發(fā)回重審導(dǎo)致的平頂山法院的最終處理結(jié)果，決不上訪?！边@是申請(qǐng)還是保證，恐怕不用多說(shuō)吧。

受害者家屬為什么要寫(xiě)這份保證書(shū)？果真是“一廂情愿”？我以為，此說(shuō)不通，法院若沒(méi)有明示也會(huì)有暗示。痛失親人，要求嚴(yán)懲兇手，這種心理很正常，某些家屬因?yàn)閾?dān)心有司法不公現(xiàn)象的存在，會(huì)通過(guò)上訪途徑給辦案機(jī)關(guān)施加影響。該案即如此?？梢钥隙?，平頂山中級(jí)人民法院在審理此案時(shí)，也是受“上訪”所困的。這樣在與受害者家屬溝通時(shí)，也許就會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在又不是終審，即使按你們的要求判了，到了省高院也有改判的可能，你們能保證不上訪？這不就是“暗示”么？

而對(duì)受害者家屬來(lái)說(shuō)，只要求得想要的結(jié)果，當(dāng)然愿意作出保證。然而，在刑案中，這種保證根本不具有法律效力，人家若想繼續(xù)上訪又奈何？如果連這一點(diǎn)都看不清楚，平頂山中級(jí)人民法院對(duì)法律的認(rèn)識(shí)也太淺薄了。

事實(shí)上看，“一廂情愿”之說(shuō)是站不住腳的。雖然保證書(shū)上沒(méi)有法院人員留下的筆墨，但該保證書(shū)是在法院內(nèi)寫(xiě)的，用的是法院的公文紙，有法院人員在場(chǎng)，應(yīng)該是得到雙方認(rèn)可的。即使沒(méi)有這種客觀因素，這份保證書(shū)也是得到法院認(rèn)可的。因?yàn)檫@一與案件事實(shí)無(wú)關(guān)的保證書(shū)，原件已在該案卷宗里。

這份“保證書(shū)”可視為“奇文”一份，它的出籠，實(shí)為息訪之需，是一種交易，是法律被庭外“勾兌”，是對(duì)法律的褻瀆。解決信訪問(wèn)題，公平和公正是關(guān)鍵。法律遷就信訪，只會(huì)產(chǎn)生新的不公。后來(lái)平頂山中級(jí)人民法院確實(shí)將被告人判了死刑，此結(jié)果與保證書(shū)有沒(méi)有關(guān)系，讓法院說(shuō)清楚恐怕很難，讓公眾不產(chǎn)生懷疑恐怕也很難。不過(guò)，平頂山中級(jí)人民法院的這個(gè)判決，最終被河南省高院以證據(jù)不足、事實(shí)不清為由撤銷。冤案雖然沒(méi)有造成，但對(duì)法律已經(jīng)造無(wú)可挽回的傷害，“法院判決是要講證據(jù)的，但是從這個(gè)保證書(shū)來(lái)看，公正判決并不是那么回事。”這是被告人家屬憤怒之語(yǔ)，相信也是社會(huì)公眾之聲。

死刑保證書(shū)案今日說(shuō)法篇三

關(guān)于中國(guó)死刑命運(yùn)的思考

內(nèi)容摘要：死刑又稱為生命刑，是以剝奪犯罪人生命為基本內(nèi)容的刑罰。正因?yàn)樗佬痰膰?yán)厲性和巨大的威懾作用，歷史上各國(guó)統(tǒng)治者無(wú)不重視死刑的使用，把死刑作為對(duì)付危害其統(tǒng)治最嚴(yán)重的犯罪的重要手段。但是由于死刑剝奪的是人之最寶貴的權(quán)利——生命權(quán)。因此人類在適用死刑的過(guò)程中，隨著對(duì)死刑認(rèn)識(shí)的不斷深化，死刑是否正當(dāng)受

到了懷疑，在200多年前終于受到了西方有識(shí)之士的反對(duì)和討伐，從而引發(fā)了一場(chǎng)延續(xù)了數(shù)百年的死刑存廢之爭(zhēng)。至今死刑到底是應(yīng)該存置還是應(yīng)當(dāng)廢除仍無(wú)最終定論。好范文版權(quán)所有

我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)死刑大國(guó)，在97年修改后的刑法典中依舊保持了68個(gè)死刑罪名。死刑在司法實(shí)踐方面也常常得到司法者的青睞。但是隨著世界人權(quán)觀念的普及和各國(guó)對(duì)于死刑制度的持續(xù)聲討，我國(guó)學(xué)者對(duì)死刑制度也進(jìn)行了深層次的思考，很多學(xué)者提出了許多值得深思的觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)要求減少死刑甚至廢除死刑的呼聲也日益高漲。本文將從西方死刑存廢之爭(zhēng)開(kāi)始來(lái)探討我國(guó)死刑制度的命運(yùn)，同時(shí)提出筆者對(duì)于死刑制度將來(lái)走勢(shì)的個(gè)人見(jiàn)解，認(rèn)為在我國(guó)現(xiàn)階段，死刑不應(yīng)廢除。

關(guān)鍵詞：死刑廢除存置

目錄

一、死刑制度概述……3

1、死刑的歷史演進(jìn)……3

2、關(guān)于死刑存廢問(wèn)題的理論觀點(diǎn)……5

（1）、死刑廢除論……5

（2）、死刑存置論……6

二、中國(guó)刑法應(yīng)保留死刑……7

1、中國(guó)《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹……7

2、中國(guó)不應(yīng)廢除死刑的理由……8

（1）從物質(zhì)條件看我國(guó)死刑制度……8

（2）從人文背景看我國(guó)死刑制度……9

（3）從現(xiàn)階段國(guó)情看保留死刑的理由……10

參考文獻(xiàn)……12

關(guān)于中國(guó)死刑命運(yùn)的思考

一、死刑制度概述

1、死刑的歷史演進(jìn)

死刑是剝奪罪犯生命的刑罰。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)實(shí)行酷刑制度，死刑被廣泛應(yīng)用。在所有刑罰中，死刑是最早出現(xiàn)的，歷史上古老的刑罰。在古羅馬，死刑的適用范圍十分廣泛，而且十分殘酷?！稘h謨拉比法典》共有282條，其中死刑就有36條。而在中國(guó)，從法律出現(xiàn)初起便有了死刑?！按笮逃眉妆?、“中刑用斧鉞”、株邊、夷三族（父、母、妻族）到夷五族同與以上親，五福以內(nèi)。夏刑有三千，大群（死刑）有五百條，商承襲了夏的傳統(tǒng)，：炮烙、醢、脯、剖心、族誅。而到了中世紀(jì)，統(tǒng)治者不會(huì)任意判處死刑，每次的判決，都要依據(jù)法律，但這并非絕對(duì)，就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，死刑仍是一種經(jīng)常適用的刑罰，種類很多，程度殘酷，在英國(guó)：對(duì)于背叛國(guó)王的犯罪處以死刑，方式有絞刑、肢解、四裂（類似于中國(guó)的五馬分尸，此刑對(duì)男子而言；而對(duì)女子而言則是夢(mèng)刑）。亨利二世時(shí)期，有幾種罪化分為特殊罪：暗殺、軍隊(duì)的劫掠、放火、偽造貨幣者均處以死刑，到英國(guó)政治革命時(shí)，應(yīng)處以死刑的罪名有240種，即使在“光榮革命”之后，應(yīng)以死刑的仍有140種之多，而實(shí)際上被處以死刑的人更多。在德國(guó)：以習(xí)慣法為主的日爾曼國(guó)家都有自己的法典，當(dāng)時(shí)的死刑有四種：絞、斬、夢(mèng)、車(chē)裂。在《加洛林納法典》中體現(xiàn)了輕罪重刑，如：對(duì)于夜間的偷竊，男子處以絞刑，女子處以溺刑，就查理五世在位來(lái)說(shuō)，處以死刑的人就達(dá)十萬(wàn)人。而法國(guó)：在大革命前，死刑的犯罪有115種，還存在法外的執(zhí)行，如1610年，有一人刺殺皇帝，身體被傲在斷頭臺(tái)上，在俄國(guó)：17世紀(jì)，死刑包括兩大類：普通死刑和特種死刑。普通死刑有：斬、絞、溺，特種死刑有焚刑、治理用熔化的金屬灌入咽喉、車(chē)裂、在之后，刑罰則越來(lái)越殘酷。而在歷史悠久的中國(guó)，秦朝有五種死刑：車(chē)裂、腰斬、梟首、石桀、棄市。在歷史記載的還有更多，如，《漢書(shū)刑法志》援引《左昭公六年》：“固有亂放，而作九刑”。韋照注：“謂正刑五及流、贖、鞭、樸也”。杜佑《通典》稱九刑以墨一、劓二、三、宮四、大辟五、又流六、贖七、鞭八、樸九。然而自唐宋以后，死刑變得輕微化，在律里，還存在律處之刑，一般為“斬”、“絞”第三種為凌遲一此為法外之刑，用于懲治十惡不赦的人?！?】

廢除死刑已成為當(dāng)今世界的共同趨勢(shì)。截止到2014年10月，全世界徹底廢除死刑的國(guó)家達(dá)78個(gè)，事實(shí)上廢除死刑的國(guó)家達(dá)37個(gè)，僅對(duì)普通犯罪廢除死刑的國(guó)家也有10個(gè)。與之相比，目前僅71個(gè)國(guó)家仍保留死刑【2】。但同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，廢除死刑的道路也充滿了曲折和坎坷：前蘇聯(lián)三次廢除死刑又三次恢復(fù)，菲律賓、意大利、瑞士等均出現(xiàn)了死刑反復(fù)存廢的問(wèn)題。死刑存廢的反復(fù)暗示著“死刑保留論”頑強(qiáng)的生命力。

2、關(guān)于死刑存廢問(wèn)題的理論觀點(diǎn)

（1）、死刑廢除論

廢除死刑的觀點(diǎn)最早可源于16世紀(jì)英國(guó)學(xué)者托馬斯·莫爾，但是莫爾對(duì)死刑的質(zhì)疑并未得到人們的關(guān)注，而與此同時(shí)，基于原始教義而由基督教提出的死刑廢除觀點(diǎn)亦未引起多大

的反響。直到1764年貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書(shū)的面市，才引出一場(chǎng)死刑是存是廢這個(gè)延續(xù)了幾百年的疑問(wèn)。

作為西方歷史上公認(rèn)的最早對(duì)死刑提出系統(tǒng)的廢除觀點(diǎn)的學(xué)者，貝卡里亞是在天賦人權(quán)與社會(huì)契約論等古典自然法的基礎(chǔ)上，論證死刑的非正義性和不必要性，從而提出廢除死刑的觀點(diǎn)。

貝卡里亞指出：人們可以憑借怎樣的權(quán)利來(lái)

殺死自己的同類呢？這當(dāng)然不是造就君權(quán)和法律的那種權(quán)利。君權(quán)和法律，它們僅僅是一份份少量私人自由的總合，它們代表的是作為個(gè)人利益結(jié)合體的普遍意志。然而。有誰(shuí)愿意把自己的生死予奪大權(quán)奉予別人操使呢？每個(gè)人在對(duì)自己做出最小犧牲時(shí)，怎么會(huì)把冠于一切財(cái)富之首的生命也搭進(jìn)去呢？如果說(shuō)這已成為事實(shí)的話，它同人無(wú)權(quán)自殺的原則怎么協(xié)調(diào)呢？要是他可以把這種權(quán)利交給他人或者交給整個(gè)社會(huì)，他豈不本來(lái)就應(yīng)該有這種權(quán)利嗎？【3】他認(rèn)為，國(guó)家沒(méi)有判處一個(gè)公民死刑的權(quán)力，因?yàn)樵谧畛跤喠⑸鐣?huì)契約的時(shí)候，人們僅僅把自己一份盡量少的自由交給了當(dāng)局，這份盡量少的自由中當(dāng)然的不包括處置自己生命的生殺予奪的大權(quán)了。從而論證死刑的非公正性。

（2）、死刑存置論

死刑已經(jīng)運(yùn)用了上千年之久，在其產(chǎn)生和運(yùn)用的前期，“殺人者死”被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，根本無(wú)須對(duì)死刑的正當(dāng)性進(jìn)行論證，因此并沒(méi)有什么死刑正當(dāng)性理論的存在。當(dāng)死刑廢除論產(chǎn)生后，才有學(xué)者對(duì)死刑的正當(dāng)性進(jìn)行研究。由此，伴隨著死刑廢除論的出現(xiàn)，死刑存置論也出現(xiàn)了。

康德是一位死刑存置論者，他主張刑罰等量報(bào)應(yīng)，因此基于報(bào)應(yīng)主義，康德為死刑存在的正當(dāng)性作了有力的辯護(hù)?？档轮赋觯褐\殺人者必須處死，在這種情況下，沒(méi)有什么法律的替代品或者代替物能夠用它們的增或減來(lái)滿足正義的原則。沒(méi)有類似生命的東西，也不能在生命之間進(jìn)行比較，不管如何痛苦，只有死。因此，在謀殺罪和謀殺的報(bào)復(fù)之間沒(méi)有平等問(wèn)題，只有依法對(duì)犯人執(zhí)行死刑……甚至假定有一個(gè)公民社會(huì)，經(jīng)過(guò)它所有成員的同意，決定解散這個(gè)社會(huì)，并假定這些人有住在一個(gè)海島上，決定彼此分開(kāi)散居到世界各地，可是，如果監(jiān)獄里還有最后一個(gè)謀殺犯，也應(yīng)該處死他以后，才執(zhí)行他們解散的決定。應(yīng)該這樣做的原因是讓每一個(gè)人都可以認(rèn)識(shí)到自己言行有應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，也認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該把有血債的人留給人民。如果不這樣做，他們將被認(rèn)為是參與了這次謀殺，是對(duì)正義的公開(kāi)違犯。【4】因此，康德是個(gè)堅(jiān)定的死刑存置論者，其主張死刑的理由就是現(xiàn)實(shí)的正義。

二、中國(guó)刑法應(yīng)保留死刑

1、中國(guó)《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹

刑事政策首先體現(xiàn)在立法上，死刑亦是如此。從原先79刑法的28個(gè)死刑罪名到97刑法的68個(gè)死刑罪名，正好反映了我國(guó)死刑政策的發(fā)展趨勢(shì)?！白镄滔喈?dāng)原則”作為我國(guó)刑法基本原則之一，強(qiáng)調(diào)“犯罪危害性之大小，是決定刑罰輕重的重要依據(jù)，犯多大的罪就處多重的刑，做到重罪重罰、輕罪輕罰，罪刑相當(dāng)、罰當(dāng)其罪?！?】1997年對(duì)《刑法》的后訂，從刑法立法上，體現(xiàn)了嚴(yán)格限制適用的精神，其主要體現(xiàn)在：1、嚴(yán)格劃定了適用死刑對(duì)象的范圍。根據(jù)我國(guó)刑法第48條規(guī)定，死刑只適用于罪和極其嚴(yán)重的犯罪分子。所謂罪行極其嚴(yán)重，是指有對(duì)國(guó)家和人民危害特別嚴(yán)重，情節(jié)特別惡劣以及實(shí)施重大刑事犯罪行為致人重傷，死亡或者情節(jié)特別嚴(yán)重或者造成嚴(yán)重后果或者致使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失等的犯罪，是否屬于情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)結(jié)合犯罪行為的性質(zhì)，犯罪方法，手段的殘忍，殘酷及其惡劣的程度，犯罪所造成的后果，犯罪的主觀惡性以及前后的一貫表現(xiàn)，悔罪態(tài)度等綜合認(rèn)定。可見(jiàn)，這體現(xiàn)了倫理正義的絕對(duì)觀念——“罪有應(yīng)得”，同時(shí)，也體現(xiàn)了國(guó)民的確信，也使國(guó)民從思想上能接受，而不至于違背法律中的大眾原則。

此外，為了體現(xiàn)對(duì)未成年人，懷孕婦女的特殊保護(hù)，貫穿社會(huì)主義的人道主義原則，刑法第49條還規(guī)定，下列人員不能適用死刑包括死刑緩期2年執(zhí)行：（1）犯罪的時(shí)候不滿18周歲的人。1997年10月1日起實(shí)施，在《關(guān)于[中華人民共和國(guó)刑法]（修訂草案）》的說(shuō)明中，大家同意將未滿18周歲的未成人犯罪的最高刑由可以判處死刑緩期執(zhí)行改為無(wú)期徒行。（2）審判的時(shí)候懷孕的婦女。審判的時(shí)候懷孕不僅指在法院的審理階段懷孕它應(yīng)理解為從羈押受到具體執(zhí)行的整個(gè)刑事訴訟階段，在整個(gè)刑事訴訟中已不孕的婦女，都不能適用死刑。最高人民法院在1998年8月4日的最高人民法院審判委員會(huì)第10次會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于對(duì)懷孕婦女在羈押期間自然流產(chǎn)審判時(shí)是否適用死刑問(wèn)題的批復(fù)》：“懷孕婦女因涉嫌犯罪在羈押期間自然流產(chǎn)后又因同一事實(shí)被起訴，交付審判的應(yīng)當(dāng)視為‘審判的時(shí)候懷孕的婦女’，依法不適用死刑”。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了我國(guó)刑法的人道主義精神，使國(guó)民更加相信法律，相信法律的公正法。2、嚴(yán)格了特殊的刑事訴訟程序。3、完善了死刑緩期2年執(zhí)行的制度，死刑緩期2年執(zhí)行，簡(jiǎn)稱死緩，并非一種刑罰方法，而是死刑這種最為嚴(yán)厲的刑罰的一種執(zhí)行方式。屬于我國(guó)獨(dú)立創(chuàng)造，其目的就是嚴(yán)格限制死刑的實(shí)際適用?！?】以上可看出我國(guó)《刑法》中對(duì)死刑的適用是謹(jǐn)慎的，合理的。好范文版權(quán)所有

2、中國(guó)不應(yīng)廢除死刑的理由

（1）從物質(zhì)條件看我國(guó)死刑制度

我國(guó)《憲法》在序言中已經(jīng)指出我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的滯后，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序看的十分重，以至財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序與生命之間的差距相對(duì)較小，甚至大于生命價(jià)值。也正是如此，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪的評(píng)價(jià)更為的接近甚至超越了侵犯生命類犯罪。而在這樣的價(jià)值觀引導(dǎo)下，對(duì)一些財(cái)產(chǎn)型犯罪、貪利型犯罪像人身型犯罪一樣被處以死刑便是最明顯的例子。另外勞動(dòng)力的過(guò)剩也是導(dǎo)致我國(guó)對(duì)生命價(jià)值的相對(duì)輕視。人便是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，但我國(guó)現(xiàn)階段，生產(chǎn)力供大于求，因此也不可能出現(xiàn)廢除死刑來(lái)保護(hù)生產(chǎn)力的狀況。因此我國(guó)目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件。

（2）從人文背景看我國(guó)死刑制度

從國(guó)外死刑的廢除歷史看，死刑的廢除需要一定思想基礎(chǔ)?；谒佬痰膬r(jià)值分析，我們不難看出，死刑不人道是死刑廢除最為合理的立論，但是死刑不人道的并未成為我國(guó)民眾的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，究其原因，筆者認(rèn)為是我國(guó)缺乏類似西方啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣的權(quán)利思想宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)?！白杂?、民主、博愛(ài)”為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，廣為當(dāng)時(shí)民眾的認(rèn)可，在這些權(quán)利思想的引導(dǎo)下，人道性也必定受到人們的重視，最終才引發(fā)西方的死刑存廢之爭(zhēng)。但從我國(guó)的歷史看，我國(guó)從未接受過(guò)類似啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傳播，反而數(shù)千年的封建思想禁錮著人類的文明思想，一些原始的思維如“殺人者死”“以牙還牙”等等思想長(zhǎng)期的在社會(huì)中得到宣揚(yáng)?，F(xiàn)實(shí)中，人的權(quán)利、尊嚴(yán)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，生命并非是至高無(wú)上，人們一談到死刑廢除就以犯罪率高等因素進(jìn)行反駁，生命價(jià)值的保護(hù)并沒(méi)有真實(shí)的得到承認(rèn)。另外數(shù)千年的非文明思想觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在短時(shí)間內(nèi)是不可能改變的。在這種文化背景下，我國(guó)現(xiàn)階段也不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。

（3）從現(xiàn)階段國(guó)情看保留死刑的理由

保留死刑而堅(jiān)持少殺、慎殺，反對(duì)多殺、錯(cuò)殺，這應(yīng)是現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于死刑運(yùn)用的基本政策。這也是根據(jù)毛澤東死刑思想確立的。毛澤東同志的死刑思想主要包括：a、“殺人要少，但是決不廢除死刑。”b、“必須堅(jiān)持少殺，嚴(yán)禁亂殺?！眂、“判處死刑一般經(jīng)過(guò)群眾，并使民主人士與聞?！眃、提出死刑緩期執(zhí)行制度。這是建國(guó)之初新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)作出的冷靜而正確的抉擇。這一思想的產(chǎn)生和確立同當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)有著必然的聯(lián)系。建國(guó)之初，各種矛盾相當(dāng)尖銳，為鞏固新生的民主政權(quán)，必須嚴(yán)厲打擊各種嚴(yán)重的犯罪活動(dòng)，保留死刑是一種必然，事實(shí)上在當(dāng)時(shí)也起到了應(yīng)有的作用。但是又必須堅(jiān)持少殺、慎殺，以確保死刑的正確適用，團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾為社會(huì)主義服務(wù)。建國(guó)五十多年來(lái)我國(guó)基本堅(jiān)持了這一基本思想，這是因?yàn)椋菏紫葟臍v史的角度講，我國(guó)具有重刑傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中形成了“以刑為主、諸法合體”的法律體系，尤為強(qiáng)調(diào)死刑的懲戒和震懾作用。歷史與現(xiàn)實(shí)是有著不可分割的聯(lián)系的，廢除死刑是需要一個(gè)過(guò)程的。同時(shí)，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的、屬于中國(guó)文化一部分的報(bào)應(yīng)觀念仍具有相當(dāng)影響力。廣大民眾對(duì)嚴(yán)重的刑事犯罪有著強(qiáng)烈的報(bào)應(yīng)觀念，“不殺不足以平民憤”。死刑的安撫、平息作用在一定時(shí)期有著不可替代的地位。從現(xiàn)實(shí)的角度講，現(xiàn)實(shí)生活中還存在著極其嚴(yán)重的危害國(guó)家安全、危害公共安全、破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、侵犯公民人身權(quán)利的犯罪，社會(huì)治安形勢(shì)依然比較嚴(yán)重，犯罪呈現(xiàn)國(guó)際化、暴力化、智能化的走勢(shì)，保留死刑有利于懲治這些犯罪，從而維護(hù)國(guó)家和人民的重大利益。保留死刑也有利于我國(guó)刑罰目的的實(shí)現(xiàn)。死刑的懲罰、威懾、預(yù)防和安撫作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)刑罰目的有著重要意義，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。

死刑保證書(shū)案今日說(shuō)法篇四

“死刑保證書(shū)”當(dāng)事人李懷亮不再要求公檢道歉

兩個(gè)女兒已長(zhǎng)大成人，妻子也已歸來(lái)，這個(gè)分離12年的家庭，離幸福越來(lái)越近（翻拍）。

出看守所后，李懷亮的輕松表情越來(lái)越多。

申請(qǐng)國(guó)家賠償金額略增，不再要求公檢部門(mén)道歉

出走12年的妻子回家，李懷亮坦言她“不容易”

閱讀提示 | 自從今年4月25日被當(dāng)庭宣判無(wú)罪后，昨天，李懷亮再次來(lái)到平頂山中院，但這次，李懷亮和法院要談的則是國(guó)家賠償?shù)氖隆１M管李懷亮仍話語(yǔ)不多，但記者已能從李懷亮臉上看出他心情不錯(cuò)。妻子重新回到身邊，李懷亮感覺(jué)自己的好日子已經(jīng)來(lái)臨。昨天的賠償聽(tīng)證會(huì)上，李懷亮將申請(qǐng)國(guó)家賠償?shù)臄?shù)額又修改了一下，增加到380萬(wàn)余元（此前報(bào)道為379.67萬(wàn)元）。同時(shí)，他變更了要求公安、檢察院賠禮道歉的請(qǐng)求。

再進(jìn)法庭，這次是說(shuō)賠償?shù)氖聝?/p>

昨天上午9點(diǎn)鐘，李懷亮和姐姐李愛(ài)梅早早來(lái)到平頂山中院參加賠償聽(tīng)證會(huì)。李懷亮的狀態(tài)看上去不錯(cuò)，臉上不時(shí)露出笑容。和他一起來(lái)的還有訴訟代理人藺文才和北京市億嘉律師事務(wù)所律師王永杰。上午10點(diǎn)鐘，聽(tīng)證會(huì)正式開(kāi)始，平頂山中院賠償辦主任許道印組織聽(tīng)證。此前的6月3日，李懷亮向該院提出了379.67萬(wàn)的國(guó)家賠償申請(qǐng)。聽(tīng)證會(huì)內(nèi)容主要圍繞李懷亮提出的賠償數(shù)額及法律依據(jù)展開(kāi)。

聽(tīng)證會(huì)上，李懷亮已沒(méi)有了以前的緊張感，氣色也好了很多，他說(shuō)，他對(duì)律師給他測(cè)算出的380萬(wàn)余元的賠償數(shù)額表示滿意，希望法院盡快批準(zhǔn)。

修改賠償金額，不再要求公檢道歉

聽(tīng)證會(huì)上，李懷亮的代理人要求變更要求公安、檢察院賠禮道歉的訴訟請(qǐng)求，僅提出要求法院對(duì)李懷亮“消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉”。

對(duì)此，許道印表示，之前法院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已當(dāng)著媒體的面，對(duì)李懷亮案表達(dá)了歉意。這次，他再次代表法院，就案件審理過(guò)程中因法院不當(dāng)之處造成的傷害，對(duì)李懷亮及其家人表達(dá)歉意，希望李懷亮能接受道歉。

李懷亮的代理人表示，希望法院能拿出書(shū)面道歉書(shū)。許道印表示，將和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)研究后再給答復(fù)。

和6月3日提出的379.67萬(wàn)元賠償數(shù)額相比，這次聽(tīng)證會(huì)上，李懷亮的兩個(gè)代理人又拿出了新的證據(jù)，將賠償數(shù)額增加到380.12萬(wàn)元。

藺文才告訴記者，經(jīng)過(guò)重新測(cè)算，李懷亮被關(guān)押的時(shí)間應(yīng)該是4282天，而不是原先算的4279天。

此外，由于家里的房子已不具備居住條件，李懷亮在葉縣租房花了4000元，這些開(kāi)支也被列入賠償數(shù)額。最終，李懷亮申請(qǐng)國(guó)家賠償金額增加到380.12萬(wàn)元。

根據(jù)國(guó)家賠償法規(guī)定，國(guó)家賠償?shù)姆绞?、?shù)額、項(xiàng)目可以進(jìn)行協(xié)商，許道印就此征求李懷亮的意見(jiàn)。李懷亮和家屬及代理人商量后表示同意協(xié)商。許道印隨后表示，就賠償事宜將和法院有關(guān)部門(mén)進(jìn)行協(xié)商溝通后，另行答復(fù)。

聽(tīng)證會(huì)進(jìn)行了約1小時(shí)，在上午11點(diǎn)左右結(jié)束。

妻子回家了，李懷亮坦言她“不容易”

聽(tīng)證會(huì)上，記者意外得到消息，李懷亮離別多年的妻子回家了，現(xiàn)在就和他住在一起。

此前，在李懷亮被抓當(dāng)天，李懷亮的妻子因不堪“強(qiáng)奸殺人犯老婆”的名聲，和兩個(gè)女兒抱在一起哭了一天后離家外出打工。李懷亮的女兒告訴記者，母親從不敢公開(kāi)回家，每次回來(lái)都是偷偷躲在外面和她們見(jiàn)面說(shuō)話，連李懷亮的很多親屬都被蒙在(請(qǐng)你關(guān)注鼓里，以為她在外面重新嫁人。

此前，李懷亮曾告訴記者，等身體養(yǎng)好了，他想把妻子找回來(lái)。他坐牢時(shí)，老婆一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子，還背著殺人犯老婆的壞名聲，很不容易。不管她這些年做了什么，他都不會(huì)怪她。

據(jù)王永杰透露，李懷亮的妻子是6月4日回的家，對(duì)李懷亮很好，李懷亮對(duì)妻子也充滿愛(ài)意。不過(guò)，她昨天并沒(méi)有出現(xiàn)在聽(tīng)證會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。家人經(jīng)過(guò)商議后，在葉縣縣城租了一套房子，算是李懷亮和妻子的棲身之地。

傳言又被抓，姐弟倆回老家辟謠

據(jù)家人透露，由于李懷亮身體不好，此前他一直在葉縣姐姐家休養(yǎng)身體，很少出門(mén)。在葉縣鄧?yán)钹l(xiāng)灣李村，很多村民都是從媒體上了解到李懷亮被無(wú)罪釋放的，但由于遲遲不見(jiàn)他露面，村里開(kāi)始傳言李懷亮并未解除殺人嫌疑，可能又被抓起來(lái)了。

為消除傳言，6月1日，李愛(ài)梅曾領(lǐng)著李懷亮公開(kāi)回了一趟灣李村。

此時(shí)的灣李村和李懷亮被關(guān)押前，已經(jīng)變化極大，很多人他都叫不上名字。李懷亮每見(jiàn)一個(gè)熟悉的人，都會(huì)主動(dòng)發(fā)煙、握手。家人說(shuō)，李懷亮走在村中久別的路上，腰桿挺得很直，臉上的笑容也很燦爛。