每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

倫理學(xué)對(duì)社會(huì)的價(jià)值篇一

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論文摘要：《福樂(lè)智慧》是維吾爾族歷史上的一部文學(xué)名著，書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的倫理思想，而和諧觀是貫穿全文的一條主線，具體體現(xiàn)在和諧、有序、知識(shí)、知足等四個(gè)方面。這些倫理思想對(duì)我們今天構(gòu)建和諳社會(huì)仍然具有重要意義。

《福樂(lè)智慧》是維吾爾族文學(xué)家、政治家優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫在公元十一世紀(jì)我國(guó)歷史上的喀喇汗王朝時(shí)期用回鵲語(yǔ)(古代維吾爾語(yǔ))寫(xiě)成的一部古典文學(xué)名著?！陡?lè)智慧》集中概括反映了當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了一部治世方略。但又不局限于此，其中所蘊(yùn)含的豐富的倫理思想至今規(guī)范影響著維吾爾族的社會(huì)生活，道德生活。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，重新挖掘《福樂(lè)智慧》中蘊(yùn)含的與構(gòu)建和諧社會(huì)一致的倫理思想內(nèi)涵無(wú)疑具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、《福樂(lè)智慧》中蘊(yùn)含的倫理思想

(一)和諧共處

構(gòu)建和諧社會(huì)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，提倡多種文化的和諧共處、各階級(jí)之間的和諧共處無(wú)疑是最根本的，而這種和諧共處的思想在《福樂(lè)智慧》中是有所表現(xiàn)的。

首先，從《福樂(lè)智慧》的成書(shū)來(lái)看，《福樂(lè)智慧》是在吸收多元、異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)時(shí)喀喇汗王朝政治文化中心喀什噶爾是多元文化匯集的中心，作者優(yōu)素甫就生活在這里，在這里受到伊斯蘭文化、中原文化等異質(zhì)文化的熏陶，寫(xiě)成了這部著作。品格開(kāi)放善于吸收異質(zhì)文化，絢麗多彩的維吾爾族文化正是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而在一定意義上可以說(shuō)，《福樂(lè)智慧》就是當(dāng)時(shí)維吾爾文化與異質(zhì)文化和諧共處的果實(shí)。

其次，從文章的具體內(nèi)容來(lái)看，和諧相處的思想在文中體現(xiàn)的更為豐富。作品中的四個(gè)人物形象個(gè)個(gè)都是道德的典范象征，相互之間的交往象征人與人之間的和諧、坦誠(chéng)，他們的友愛(ài)是十分純潔的?！陡?lè)智慧》中在提到國(guó)君應(yīng)具備的條件時(shí)說(shuō):“態(tài)度要和諧，語(yǔ)言要甜蜜，性格要溫善，行為要端正，心胸要謙虛，出手要大方，對(duì)人民要慈惠宏仁?！边@些品質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)國(guó)君要處理好與大臣、臣民等各種人之間的關(guān)系。

(二)有序

構(gòu)建和諧社會(huì)是要求社會(huì)處于一種有序運(yùn)行的良性狀態(tài)，這種有序的思想在《福樂(lè)智慧》也有體現(xiàn)。這與我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)理念也有相同之處，筆者認(rèn)為和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)規(guī)范秩序健全，人與自然、社會(huì)和人與人和睦相處，社會(huì)休系內(nèi)諸要素總體上處于穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)的社會(huì)。

首先，從成書(shū)的背景來(lái)說(shuō)?？雇醭瘯r(shí)期社會(huì)處在不安與動(dòng)蕩之中，為追逐權(quán)力和財(cái)富而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，以及貫穿其間的陰謀離間、兇殺背叛等各種各樣的丑行使國(guó)家喪失了正常的秩序。這種混亂狀態(tài)使人民生活無(wú)法保障，當(dāng)時(shí)維吾爾族思想家把這一切都?xì)w罪與人品質(zhì)尤其是統(tǒng)治者的.品質(zhì)，所以他們?cè)O(shè)想追求一種以倫理為紐帶，以法律為支柱的制度來(lái)整治喀喇汗王朝的社櫻，傅使整個(gè)社會(huì)處于有序運(yùn)行的狀態(tài)，《福樂(lè)智慧》正體現(xiàn)了這種理想與要求。

其次，從實(shí)現(xiàn)有序的憑依來(lái)說(shuō)。要想維持社會(huì)的秩序，法律無(wú)疑是根本保障。《福樂(lè)智慧》強(qiáng)調(diào)首先必須確立社會(huì)公認(rèn)的法制，再而要公正嚴(yán)格的執(zhí)行法制;最后應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地服從法制。即要做到有法、執(zhí)法、守法三者相結(jié)合。《福樂(lè)智慧》中指出法律是支撐整個(gè)社會(huì)的支柱“明主啊，你若要國(guó)柞長(zhǎng)久，須推行良法，保護(hù)黎民?！?/p>

(三)智敖、知識(shí)

和諧社會(huì)是一個(gè)提倡發(fā)展科學(xué)文化知識(shí)、充分實(shí)現(xiàn)了各盡其能、人盡其才的社會(huì)，沒(méi)有對(duì)知識(shí)和人才的尊重構(gòu)建和諧社會(huì)是不可能的。人盡其才不僅是構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)的保障，也是其目的。

而知識(shí)正是《福樂(lè)智慧》一書(shū)中討論最多的又一個(gè)話題，書(shū)中闡述了知識(shí)與個(gè)人品質(zhì)，知識(shí)與國(guó)家法制，知識(shí)與人生，知識(shí)與社會(huì)、生活的關(guān)系等等。如:“智慧使人高升，知識(shí)使人高大，借此二者，世人方能非同凡響。”書(shū)中始終在強(qiáng)調(diào)不論是國(guó)君還是臣子都要憑借智慧和知識(shí)才能成為一個(gè)有道德的人，才能治理好國(guó)家，并將知識(shí)與智慧作為法律和道德規(guī)范得以實(shí)施和推行的保障。

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