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幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)的說說 幸福有標(biāo)準(zhǔn)還是沒有標(biāo)準(zhǔn)篇一

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有一個說濫了的故事，就是那個富翁和漁翁在海邊對話的故事。這個故事從小教導(dǎo)我們，幸福就在日常就在身邊，觸手可及，不用兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)最后驀然回首。

我很小的時候就懷疑這個故事。我覺得，這個諷刺奮斗的故事其實(shí)是懶人的借口。但因?yàn)檫@個借口的境界實(shí)在是很高超，直接與終極追問對接，且對接得十分巧妙，所以難以反駁。這是“目的至上論”，是詭辯術(shù)。

一個輾轉(zhuǎn)千里的人，和一個沒動過窩的人，并排躺在海邊的陽光下，人生品味會是一樣的？！誰更幸福？誰的幸福感更有力量更有價值？這個道理，與一生潦倒的人蔑視成功和一生貧困的人厭惡財富有類比點(diǎn)。

但是，沒有經(jīng)歷過沒有擁有過，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？有沒有生而確定的價值觀？當(dāng)然有。那么，以不同于俗世常人的人生道路來堅持和維護(hù)這種生而確定的價值觀，應(yīng)該是挺讓人尊敬的。這種人幸福嗎？我覺得當(dāng)然很幸福，甚至是最幸福的。

我在一篇文章里寫過，我曾在北京天壇發(fā)愿：一定要做個幸福的人。這話被很多讀者記住了。在以后，我逐漸成了一個居家寫作的人，出了不少的書，還成了妻子和母親。前幾年我開了博客，除了貼書評、影評，還貼了很多家里的花花草草，以及和朋友們吃喝玩樂的照片。在別人眼里，我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我的愿望。于是，就有人來問我關(guān)于幸福的“秘訣”。

我哪里知道什么幸福的“秘訣”？我把我的“秘訣”拿給你，你能用？就像你的“秘訣”我也用不了一樣。

反著側(cè)著這么思量一通，我發(fā)現(xiàn)，幸福這東西沒辦法談?wù)?，因?yàn)樾腋Ｊ撬矫艿膫€人體驗(yàn)，而且，沒有標(biāo)準(zhǔn)。因此，所謂幸福的教程是不存在的。但是，追求幸福，這一點(diǎn)對于人生來說是需要的。博爾赫斯曾在晚年說：“我犯下了人類最大的一個罪孽，因?yàn)槲覐牟挥X得幸福?！睘榱吮苊膺@個罪孽，人人都應(yīng)該追求幸福。但怎么追求呢？怎么獲得呢？

這問題讓人頭疼。對于一個沒有標(biāo)準(zhǔn)的事物的追求，怎么才能有一個相對來說正確的說法呢？

那只能是自說自話了。

首先，我認(rèn)為，得有一個符合個人天性和心性的價值觀的確立吧。就拿前面那個富翁和漁翁的故事做比，如果確立的是“富翁”的價值觀，那么艱辛奮斗歷經(jīng)困苦的一生就是一種圓滿；如果確立的是“漁翁”的價值觀，那么野云仙鶴回避逍遙的人生就是一種成功。這中間，我認(rèn)為并沒有高下之分，也沒有意義區(qū)別，只是一種取向，一種選擇罷了。關(guān)鍵是，價值觀和欲望是不一樣的東西，麻煩的是，很多人把這兩者混淆了。價值觀是一種確定的內(nèi)心的東西，欲望更多的是從外界折射進(jìn)來的飄忽不定的東西，當(dāng)這兩樣?xùn)|西無法分辨的.時候，痛苦就產(chǎn)生了。一種欲望滿足了，就會生出更高的欲望，不斷疊加下去，一個人就與自己的本性越來越遠(yuǎn)了。一個人的外在與自我分裂得越大，痛苦也就越大，幸福感也就更為稀薄了。

其次，在價值觀確定無疑，也就是自我確定無疑的前提下，我個人認(rèn)為，有一些元素是很重要的，比如愛情親情友情。人是很強(qiáng)大的，但同時人也是很脆弱的。人這個東西，其自身體溫是不足以抵過漫漫人生的寒冷的，人得相互取暖，互相貼著抱著，幾十年才好度過去。幸福的要素里，人是最重要的，物也是非常重要的。能悉心地享受各種美好的物，比如美食、園藝、書、藝術(shù)品、旅行中的風(fēng)景，等等，這些閑筆，讓人在注視之外，有余光，有轉(zhuǎn)移，有放松和散淡。如果說，人與人的相處是原漿的話，那么，還得用其他很多東西來勾兌。原漿太濃也太烈，美味的酒都是勾兌了的。

前些天，和朋友喝茶聊天。一朋友說，如果一連三天都混在人堆里，他就受不了。這個時候，他一定得想辦法躲開，一個人待著。我甚有同感。我也是一個對獨(dú)處要求甚高的人，始終在人群中，我會特別地孤獨(dú)；只有在情感環(huán)繞的同時有時間能夠獨(dú)處，我才會覺得滋潤，覺得充盈豐沛，也才會覺得幸福。

所謂我之蜜糖他人之砒霜。一同喝茶的另外一個朋友就說，如果哪天完全是一個人待著，沒和人接觸，她就不行了，心慌意亂手足無措，對于她來說，每天都必須和人說說話，否則孤寒難耐。

這個例子再一次說明，幸福是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。

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