無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

以生命的作文600字 以生命的作文題目篇一

在理性的認(rèn)識(shí)中，生命的意義源于一個(gè)人的所看，所思；在感性的認(rèn)識(shí)那里，一切卻取決于心靈的體會(huì)及情感的豐富程度。但同時(shí)它又不僅僅是一種體會(huì)，更關(guān)鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過(guò)程：體驗(yàn)---積累---思考。當(dāng)你習(xí)慣了這種生活方式時(shí)，永恒的也就只有思考了。同時(shí)思考也是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，它也需要一個(gè)否定—肯定—再否定—的循環(huán)過(guò)程，也需要經(jīng)歷一個(gè)思想混亂的過(guò)程，漸漸走向澄清，再走向獨(dú)立，并最終確立起屬于自己的思維模式。這不僅需要時(shí)間，更需要持之以恒的積累與勇氣。并不是每一個(gè)人都有這樣的意愿，也不是每一個(gè)人都能以這種生活為享受。生命對(duì)每個(gè)人的意義或許都不同，我覺(jué)得努力活著再享受人生，就已經(jīng)是生命的全部意義了。對(duì)生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問(wèn)?！吧囊饬x何在？”、“活著是為了什么？”我們帶著如此凝重的問(wèn)題出發(fā)，遭遇到的卻多是“活著是美麗的，生命的意義在于愛(ài)！”這類(lèi)輕飄飄的華麗語(yǔ)言、淺薄無(wú)用的簡(jiǎn)單說(shuō)教。

獨(dú)一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類(lèi)之愛(ài)息息相關(guān)?！耙粋€(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命?！薄耙粋€(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命。”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些“傷心人”和輕生者惋惜。只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛(ài)，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。生命的意義有很多不同是說(shuō)法，每個(gè)人都有自己的看法，但最終還是要自己去感受，自己去體會(huì)，別人的話只能是參考。

“生命不在長(zhǎng)短，只要活得有意義。”

十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經(jīng)綻放過(guò)光芒，這一生就已值得，生、死已無(wú)關(guān)緊要了。

活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上并沒(méi)有什么差別。雖然，前者多活幾十年，后者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺(jué)與執(zhí)著，對(duì)于認(rèn)得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長(zhǎng)短已不覺(jué)得遺憾。

時(shí)間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；萬(wàn)年就是一年，一年存在萬(wàn)年中。

人們以為離開(kāi)了瞬息萬(wàn)變的時(shí)間，別有永恒的存在，這是不對(duì)的，永恒是存在時(shí)間中，離開(kāi)了無(wú)常的時(shí)間，就沒(méi)有永恒的存在。

所以，只要你創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的長(zhǎng)短，又有什么關(guān)系呢？

只要活得有意義，生命就會(huì)接近永恒，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？

從淺近方面來(lái)說(shuō)，生活離不開(kāi)工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什么才是有意義的工作呢？就是屬于付出與合乎靈性要求的工作。

屬于付出方面的，就是做有益于人類(lèi)、國(guó)家社會(huì)和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們?nèi)プ龊虾蹯`性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實(shí)中。

看！藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的完美，可以犧牲物質(zhì)上的享受，甘愿與貧困為伍。

作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫(xiě)。

歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經(jīng)練習(xí)了多少遍。

還有各行各業(yè)中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無(wú)怨尤，還做得滿心歡喜；因?yàn)樗麄冇X(jué)得，自己所做的工作，是有意義的。

當(dāng)他們?nèi)囊灰獾?，為他人、或自己靈性而工作時(shí)，不再感覺(jué)時(shí)間的存在——時(shí)間已經(jīng)停止；不知老之將至——生命哪有長(zhǎng)短？這，不就是永恒嗎？

至于生活在真實(shí)中，這是人生的最高境界，也是永恒的境界。

什么是真實(shí)？真就是不假、不虛偽；實(shí)就是實(shí)在、不做非份之想。換句話說(shuō)：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。

由于不作假，本身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，一目了然，所以能不自負(fù)也不自卑。

由于不作非分之想，所以能安貧于道，而知足常樂(lè)。

由于不違背良心，所以心無(wú)掛礙，日日是好日。

最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒(méi)有妄想、煩惱。

這種生活，已經(jīng)超越了意義，而意義自在其中。

總之，能夠完全活在真實(shí)中的人，將不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。

當(dāng)他人說(shuō)幸福的人就是那些實(shí)現(xiàn)了生存目標(biāo)的'人的時(shí)候。

我們或者還想說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了生存目標(biāo)的人，除了繼續(xù)活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說(shuō)，他心滿意足了。

生命問(wèn)題的解決，是在于這個(gè)問(wèn)題的消失……

但是，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，什么不再成為問(wèn)題，這樣活下去難道是可能的嗎？

這是否意味著，這個(gè)人是活在永恒中，而不是活在時(shí)間中？

這是否就是那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久困惑之后終于弄清楚生命意義的人，反而講不清什么意義究竟在何處的原因呢？（維特根斯坦）

生命的意義是否在本質(zhì)上存在，我無(wú)法確定。但是，我認(rèn)為即使這樣，我們?nèi)钥梢允棺约旱玫接幸饬x的生命。

在很大程度上，關(guān)于生命意義問(wèn)題，源于我們?nèi)祟?lèi)自身不斷的探索。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？生命的意義意味著什么？它使我們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的某種事物嗎？她使如何依賴(lài)于目的、價(jià)值和理念的？它和幸福有什么關(guān)系？它會(huì)給人類(lèi)以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對(duì)他們的困惑嗎？

多數(shù)人沒(méi)有思考這些問(wèn)題，但是，只要他們快樂(lè)幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問(wèn)題，困惑就接踵而至。弗洛伊德認(rèn)為人一旦思考這些問(wèn)題，他就開(kāi)始患心理病了。但是，我仍然要說(shuō)，研究這些問(wèn)題，我們或許能夠建構(gòu)出一個(gè)思想的輪廓，并得到一個(gè)值得去過(guò)的人生。

從西方的哲學(xué)來(lái)看，傳統(tǒng)哲學(xué)多是從神學(xué)的角度回答了這個(gè)問(wèn)題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種準(zhǔn)人性的溫和目的？這是神學(xué)需要回答的問(wèn)題。而信仰神的存在的人中，多數(shù)是因?yàn)樗麄冃枰棺约合嘈庞钪骈g有一個(gè)至善的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對(duì)我們以及我們認(rèn)為有價(jià)值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對(duì)我們的理想和愿望來(lái)說(shuō)有一種終極的支撐和避難所。

這些人主要是希望自己能夠確認(rèn)，有一種超越我們?nèi)祟?lèi)層面的可以但不是人類(lèi)可以控制的力量存在著，萬(wàn)事萬(wàn)物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質(zhì)的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無(wú)缺的價(jià)值。至于是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗(yàn)的目的存在，這里拒絕討論，我只說(shuō)它不是我能夠了解到的，只能存疑而已。

不管宇宙間是否有意義可以被我們發(fā)現(xiàn)，意義在其中得以體現(xiàn)的世界只能是我們所在的這個(gè)世界。在這個(gè)世界上，我們經(jīng)?？梢钥吹揭饬x被創(chuàng)造出來(lái)了，不管這些意義是否有終極性而言，我們也不管是否存在先驗(yàn)的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求并被賦予的。正如西蒙-波娃所說(shuō)的，“意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應(yīng)該說(shuō)，人生的意義是不斷地爭(zhēng)而后得的。”（大致意思是這樣）因此，我們可以認(rèn)識(shí)到，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造意義，我們不需要?jiǎng)e人或者說(shuō)是什么客觀明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)告訴我們什么是意義，我們也不需要?jiǎng)e人或者是什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定我們應(yīng)該如何去創(chuàng)造意義。

生命

生命的意義何在？我常常思考，也常常迷茫。我想：要是讀懂了生活讀懂了自己是不是也就讀懂了生命的意義。林清玄的話很發(fā)人深?。何覀?cè)鲩L(zhǎng)自己的智慧，是為自己開(kāi)一朵花；我們奉獻(xiàn)世界的心，是為世界開(kāi)一朵花。回家的路上我低著頭走著，因?yàn)榻裉斓脑驴汲煽?jī)一塌糊涂而顯得悶悶不樂(lè)。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)被人遺棄的易拉罐出現(xiàn)在我的腳邊，我想也沒(méi)想，伸出腿給了它狠狠的一腳，看著它骨碌骨碌地滾出老遠(yuǎn)。有了這么一個(gè)出氣筒，我覺(jué)得心情快慰了一些，緊跟著追上去，又補(bǔ)了重重的一腳。我陷入沉思當(dāng)中，在路旁怔怔地立著，看這清潔工人把一小堆一小堆垃圾清掃進(jìn)垃圾車(chē)，推著慢慢地走遠(yuǎn)了，而在他身后，留下的是一條整潔的街道。

一夜無(wú)語(yǔ)。第二天背上書(shū)包的時(shí)候，我的心情輕松了許多。知識(shí)要給予人的不應(yīng)該是一種負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是一種快樂(lè)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中增長(zhǎng)智慧，無(wú)論增長(zhǎng)的結(jié)果如何，都應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的，分?jǐn)?shù)能證明什么呢？能證明過(guò)去，卻無(wú)法證明未來(lái)。

努力為自己開(kāi)一朵花，開(kāi)一朵春天的木棉花，把鮮艷的色彩獻(xiàn)給自己，再努力為這個(gè)世界開(kāi)一朵花，把愛(ài)心奉獻(xiàn)給別人。

易拉罐在我的腳下呻吟著，飛到了路邊。在路邊有一雙灰色的鞋，接著一位老人彎下腰，輕輕地把易拉罐撿了起來(lái)。那是一只戴著手套的手，紅色的橡膠手套，順著手臂我看到一位清潔工人。他佝僂著身子，用掃把一下一下地清掃著路旁的垃圾。

夕陽(yáng)的光輝顯得特別柔和，給街道籠罩著一層橘紅色，路旁的木棉花開(kāi)了，已經(jīng)是春意盎然的時(shí)候?！叭绻粋€(gè)人的