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榮辱看淡篇一

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古往今來，榮辱一直是人們品評(píng)氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)?！安恢獦s辱乃不能成人”“寧可毀人。不可毀譽(yù)”“寧可窮而有志。不可富而失節(jié)”，古人對(duì)榮辱的重視程度可見一斑。時(shí)至今日。知榮拒辱，仍是時(shí)代孜孜以求的道德境界。

有人直言當(dāng)今社會(huì)道德處于惡化時(shí)期，雖有些夸大，但社會(huì)道德確實(shí)存在著榮辱混淆的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)做一件好事還要偷偷摸摸，前思后想，懼怕到連一個(gè)老人跌倒都不敢扶的時(shí)候；當(dāng)為了獲取私利不擇手段，出賣肉體和靈魂的時(shí)候：當(dāng)擁有財(cái)富多少成為衡量個(gè)人成就大小的時(shí)候：當(dāng)“政績(jī)工程”成為為官者向上爬的潛規(guī)則，靠浪費(fèi)國家資財(cái)堆砌自己“錢途”的時(shí)候：當(dāng)奢侈消費(fèi)成為國人一種顯示自身價(jià)值的時(shí)候……社會(huì)真的病了。

要醫(yī)治道德敗壞的詬病，必須讓每個(gè)人清楚地知道，什么是榮，什么是恥。榮從何來，辱向何去。

如果一種榮光被扭曲。甚至變了味，那就像擺在馬路上的一堆臭糞一樣，讓人嗤之以鼻。無論是由辱變榮。還是由榮變?nèi)?，左右這種變化的根本因素是人自己。在物欲橫流讓人容易迷失雙眼、利益誘惑讓人容易怦然心動(dòng)的年代，更應(yīng)恪守每個(gè)人心中的道德底線。

榮與辱是具體的，隱形于每個(gè)具體的行為和事件之中。冬奧會(huì)的一次改判、日本對(duì)爭(zhēng)議島嶼的一次主權(quán)宣示。引起韓國民眾強(qiáng)烈的反應(yīng)。前者是游行，揚(yáng)言拒絕參加以后冬奧會(huì)：后者是不讓日本議員入境。不說這種行為是否過激。單就這種強(qiáng)烈的`愛國之情就令人心中猛地一顫。假如此類的事情在我們身上上演，我們會(huì)以什么樣的姿態(tài)面對(duì)？由日本地震泄漏可能導(dǎo)致的核輻射引起的全國范圍的搶鹽運(yùn)動(dòng)。在一定程度上揭示了國人道德防線的脆弱。榮的最高境界是愛國、愛人，然后才是愛己，我們是否正在本末倒置呢？

正所謂“小事”見“榮辱”。對(duì)利益的勾心斗角、爾虞我詐，對(duì)弱者的熟視無睹、麻木不仁，對(duì)金錢的大手大腳、揮霍浪費(fèi)，看似“小事”，其實(shí)“小事”不小，很多人就是因?yàn)檫@些“小事”，而喪失了對(duì)榮辱的珍重。小善會(huì)演變成大善，小惡會(huì)發(fā)展成大惡?！靶∈隆弊龅迷趺礃樱龅煤貌缓?，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的和諧程度?，F(xiàn)在有不少人擺不正“小”和“大”的關(guān)系，不少人以善小而不為，以惡小而為之。沒有羞恥感，這是一種非?？膳碌默F(xiàn)象。任其發(fā)展下去，不僅造成個(gè)人人格的扭曲，而且會(huì)危害到整個(gè)社會(huì)。要成為一個(gè)有榮辱感、受人尊重的人，必須從小事做起，從身邊做起。嚴(yán)格要求自己。

對(duì)榮辱的態(tài)度。其實(shí)是一個(gè)人道德觀的體現(xiàn)。是一個(gè)人氣節(jié)的延伸。我們不要把自己道德的滑坡歸罪于社會(huì)，向教育滯后、制度不公、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)口誅筆伐。問題在于我們心中失去了指引方向的燈塔而迷失了方向。一個(gè)人不為己天誅地滅的人，一個(gè)愛占便宜斤斤計(jì)較的人。一個(gè)只剩下庸俗低級(jí)趣味的人。一個(gè)思想動(dòng)搖意志薄弱的人，是很難擺正榮辱關(guān)系的。

滄海橫流方顯英雄本色。做一個(gè)有氣節(jié)的人和對(duì)社會(huì)有益的人吧。

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