每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

于丹莊子心得摘抄篇一

這是一個怎樣的人?他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松，正氣昂然;如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥?非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無法達(dá)到，鳥仍不會屈從命運(yùn)的安排，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。

我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。

在現(xiàn)代的社會生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來越少了，我更加想說他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個人?他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

于丹莊子心得摘抄篇二

對于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的;但讀了《于丹〈論語〉心得》后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么……有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云，而是把圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定?！逼┤纭八氖换蟆?，“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬物各安其位)的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”言者切切，聽者意會，那種樸實無華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動，冥冥之中似乎碰到了知音，沒有更多的理由就喜歡上了。

于丹把解讀《論語》的指南針，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會里，告訴今天的我們，怎樣有價值有效率地生活，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語》的價值，或者說是一切經(jīng)典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人;所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

所以在《心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實也就少了幾許迷?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。”“理想之道就是給我們儲備心靈快樂的資源。”“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語、三墳五典博古通今的考證成為專家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問的外在表現(xiàn)時，這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認(rèn)識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會地頷首。

這就是于丹和她的《于丹<論語>心得》，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時空界限，將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個闃寂的深夜……