每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

怎樣寫(xiě)變形記讀書(shū)心得作文 變形記閱讀心得篇一

《變形記》講了一個(gè)小推銷員格里高爾在生活和工作的重壓下，有一天一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一只丑陋可怕的大甲蟲(chóng)。他的親人相繼拋棄了他，他終日生活在暗無(wú)天日的小房間里。無(wú)邊的痛苦中，他無(wú)助地認(rèn)為世界拋棄了他;迷惑中他也拋棄了世界。他放棄了生活的希望、丟失了向上的信心。在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，一束陽(yáng)光設(shè)在他干癟的硬殼上。他去了，離開(kāi)了這個(gè)無(wú)情的世界……

每每讀到這兒，我都不禁沉思：在那時(shí)喧囂的20世紀(jì)中，善良似乎是一株任人踩踏的小草，而在這位因家人的一句責(zé)罵就去自殺的作家筆下，我讀懂了他所呼喚的——人們的善良與同情。

當(dāng)格里高爾無(wú)助時(shí)，至少還有妹妹同情他;后來(lái)，他失去了這種同情和關(guān)懷，他便對(duì)生活失去信心，離開(kāi)了。如果人們對(duì)他多一點(diǎn)耐心、給予他善良的同情與關(guān)懷，或許他還會(huì)變回他……

夕陽(yáng)西下。卻不想成了格里高爾最后的回光返照。或者他已經(jīng)死了很久很久。他死了，他的家人卻認(rèn)為他們“得救”了。他們的生活終于因那個(gè)陽(yáng)光明媚的日子而“明媚”——格里高爾，那只討厭的甲蟲(chóng)死了。

透過(guò)字里行間，我看到的事卡夫卡對(duì)善良的呼喚，對(duì)善良的期盼，對(duì)善良價(jià)值的認(rèn)可!

當(dāng)今社會(huì)，多少人對(duì)同胞的遭遇視若無(wú)睹;多少人“一毛不拔”，不愿資助貧困的同胞;多少人在同胞的缺水死亡下，依舊大肆浪費(fèi)……

朋友，當(dāng)你在這喧囂而騷動(dòng)的社會(huì)中忙碌時(shí)，請(qǐng)你想一想那只缺少溫暖而離去的甲蟲(chóng)，在心底為他去栽培一株小小的善良之草吧!

我相信，世間的溫暖總會(huì)多過(guò)無(wú)情的：無(wú)數(shù)人無(wú)償獻(xiàn)血、領(lǐng)養(yǎng)孤兒、捐贈(zèng)衣物書(shū)籍、籌款助災(zāi)區(qū)……生活中也有許多溫暖的小事：“路見(jiàn)不平拔刀相助”、他人受傷好心人送醫(yī)院、老人養(yǎng)老資助、投食野貓野狗、救助動(dòng)物、領(lǐng)養(yǎng)貓狗……

人們啊，我在此，呼喚善良!希望有更多人擁有善良、發(fā)揮善良，讓溫暖灑遍人間的每一個(gè)角落……

怎樣寫(xiě)變形記讀書(shū)心得作文 變形記閱讀心得篇二

旅行社推銷員格里高爾一夜醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲(chóng)。這一變化，使無(wú)數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛。沒(méi)有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里，這一形象象命運(yùn)的主題時(shí)時(shí)以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。

這個(gè)如此具有開(kāi)創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目，它到底承載著什么、啟示著什么?

有人認(rèn)為，它有力地揭露了社會(huì)制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個(gè)閱讀者的心靈。

但是縱觀卡夫卡的小說(shuō)作品，我們會(huì)看到，這一變化里同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在，以及人類文化勾通的不可能性等哲學(xué)思考。

我們生活在這個(gè)世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬(wàn)年人類進(jìn)化所成就的語(yǔ)言、思維、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。

同時(shí)，人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無(wú)限的可能性，于是，古往今來(lái)，在不同的自然、文化背景下誕生了無(wú)數(shù)不同的人。人，因其獨(dú)特性，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個(gè)體。哲學(xué)的上“不可知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí)。

我們成長(zhǎng)在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。

不論是唐詰訶德、浮士德、簡(jiǎn)愛(ài)、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負(fù)著無(wú)人理解自己、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān)，人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感。

這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化或者說(shuō)深深地溶入社會(huì)，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。

精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒(méi)有得到展開(kāi)的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說(shuō)他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無(wú)可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。

人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對(duì)物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性能力。他們獨(dú)特地生存和創(chuàng)造，與這個(gè)世界有本質(zhì)的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨(dú)感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長(zhǎng)在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。

他們的孤獨(dú)感表現(xiàn)在他們的生產(chǎn)性行為的獨(dú)一無(wú)二和獨(dú)立不依。同時(shí)也表現(xiàn)在常人的不可理解和與他的道德價(jià)值能力的差異上。

人類因?yàn)椴町惗@孤獨(dú)，而不可交流使人們永感孤獨(dú)。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲(chóng)一樣的生存，他因此沒(méi)法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無(wú)法讓他們接受。他被他們遺棄、致命地?fù)舸颍罱K招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸于平靜和滿足。

在這里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類。但是，我們可以寬泛地理解為獨(dú)特的生存使交流成為不可能。