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岑參的讀音到底是什么篇一

岑參生卒年約為公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適并稱高岑?，F(xiàn)存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志?？墒乾F(xiàn)實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官后渴望回到自己的家鄉(xiāng)，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發(fā)，蜀中戰(zhàn)火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉(xiāng)，最終卒于成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調(diào)熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的杰出之作。

岑參詩歌特色

岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。

他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ谰?。如沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術感受。

岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現(xiàn)塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

岑參評價

岑詩的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神；藝術上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，并稱“高岑”。

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的`樂觀精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因為他的出身和早年經(jīng)歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱贊過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

岑參的讀音到底是什么篇二

筆者用拼音輸入法錄入這幾個詞組時，是打的“zeng shen”，“cao shen”,“cen can”。在搜狗拼音輸入法中，只有這樣的輸入才能找到對應的人名漢語詞組，說明這幾個名字的讀音被普遍認為如此。這也許是一種約定俗成。而教育部語言文字研究所信箱主持人杜永道先生認為：歷史人物的名字是“參”的，都讀為“shēn”(觀點來自“中國語言文字網(wǎng)”)。筆者認為這是不合適的。

參(shen)這個字的本意是二十八宿的參宿(shen xiu)，人名中的參字都念“shen”的這種講法，其根本依據(jù)無非是古人喜歡觀天看星，并有倡導“分野”之說。二十八宿中的參宿是夏代以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一顆重要標準星，由于耀目明亮，參宿三星往往被作為“福祿壽”三星而受到古代人民的崇拜。因此，在人名中有“參”字，大概便是取“光亮”、“富貴”之意。同時，按古人的天地對應觀點，參宿對應的分野區(qū)乃是益州①，則可能益州生人以“參”為名。另外，“參”(“叁”)字本來就是古代“三”字的一種寫法。其實古人是在“參宿三星”這個天文涵義上，衍化出“叁”的具體字型的②。古代篆文的參字，就是三顆星星。所以在“三”這個涵義上，可能古人會給家中行三的孩子取名為“參”。大致上這就是古人命名孩子為“參”的三個主要原因。

然而，曾參是山東嘉祥人，按分野應該屬于奎宿或者婁宿，所以應該不是以分野命名。同時，曾參是曾點唯一的兒子③，所以“行三”之說不成立。

再讓我們看看古人取名的一個重要標準：“名為字表”。

曾參字子輿，輿者，車也。古代的車是馬車或牛車，拉車的馬有“左驂右騑”。宋人高似孫在《子略》卷一“曾子”條有書：“曾子者曾參？予讀先太史《史記注七十二弟子傳》，參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之?！庇纱丝梢姼咚茖O的觀點是：曾參之“參”通“驂”，念can。

但這樣的解釋未免過于附會牽強。我們還可以從詩歌韻腳中找到答案。王安石有《初去臨安》一詩：

東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。

憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹亹侵。未有半分求自贖，恐填溝壑更沾襟。

(《全宋詩》卷562)

全詩韻腳屬侵部，則此處的?！皡ⅰ睉撌悄睢皊hen”。如果念“can”，則應屬談部，全詩就不合詩律了。

由此可見，曾參的“參”還是應該讀作“shen”為好，至于有人認為“曾參”應該讀作“ceng shen”，那是另一個問題，本處不再討論。

再看看曹參。曹參是徐州人，字敬伯，④可知他所處的地區(qū)分野也是奎宿或婁宿，在家中應該是長子。于是我們可以看出，其名“參”，應該是“參拜”之“參”，方與“恭敬”之“敬”相符合。

再看蘇軾《次韻子由寄題孔平仲草庵》：

逢人欲覓安心法，到處先為問道庵。盧子不須從若士，蓋公當自過曹參。

羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。猶喜大江同一味，故應千里共清甘。

(卷804)

再看王安石《送江寧彭給事赴闕》：

楚地怪須留汲黯，蕭規(guī)疑欲付曹參。從來貴勢公何慕，自是賢名上所貪。

未信逸身今以老，且當憂國每如惔。論心邂逅膠投漆，搔首低徊雪滿簪。

鎮(zhèn)撫未驚移歲月，追攀曾許賞煙嵐。余歡遽隔新亭餞，宿惠難忘舊館驂。

(卷562)

我們清晰地發(fā)現(xiàn)“曹參”的參，在詩詞中都屬于談部韻，所以，應該讀作“can”。

至于岑參，系湖北江陵人，其人史料記載甚少，字不詳，但他哥哥名叫岑況，應是效法儒家宗師荀況，他的名字大概也應是效法曾參，則應該讀作shen。然而若把其兄之“況”解作治學方法的“比況”之意，則岑參的“參”也該相應是治學方法“參考”之意，則應讀作“can”。

劉克莊《又和感舊四首》：

老馬虺頹不服驂，累然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。

(卷3052)

此處詩押談韻，因此，在詩歌中，岑參的“參”讀作“can”。

所以，這三個人的姓名，筆者認為應讀作：zeng shen，cao can，cen can。

當然，這樣的考證不能絕對化，由于對古代社會情報的欠缺，或許在考證中會有不少紕漏和錯誤，這些都有待明哲指教，以趨向真理。

1：《文言文學習辭典》文化史。天文歷法，楊亦鳴主編，黃山書社，

2：《書屋》-9，《文字古今通》，流沙河

3：“曾氏宗親網(wǎng)”-宗源(曾氏總系) 4：《史記。曹丞相世家》，中華書局，1959

岑參的讀音到底是什么篇三

曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學生。據(jù)宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城（即今山東費縣）“巫生夭，為季氏宰；夭生阜，為叔孫氏家臣；阜生點，字晰；點生參，字子輿；參生元，申”。

《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無恩，而供養(yǎng)不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。

曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長于其父?？鬃拥摹暗茏尤А敝杏衅涓?，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養(yǎng)性方法。據(jù)傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。

曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?

我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育（1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，后升掌?。┲堵暵蓡⒚伞肥撬桔咏炭茣?，也是舊時習詩作對的入門書?！堵暵蓡⒚伞返?“十二侵”——　眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參?！?/p>

毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據(jù)什么呢？我認為是依據(jù)唐宋詩。

在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟；聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。

到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參?！洞雾嵠礁ο蔡乒云醯w》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。（《初去臨川》，《全宋詩》卷562）。

可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。

北宋有位詞人叫高似孫，對此質(zhì)疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。（《子略》卷一“曾子”條）。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”（獨轅車所駕的三種馬），念can;可惜這一觀點后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉(zhuǎn)載了一下，這是學者在書齋里的發(fā)現(xiàn)“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯注》（中華書局，1980年）所附《論語詞典》，以及《論語辭典》（安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月）都注作“音 shen”。

岑參的讀音到底是什么篇四

岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典里是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人參，黨參。

岑參生卒年約為公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適并稱高岑?，F(xiàn)存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現(xiàn)實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官后渴望回到自己的家鄉(xiāng)，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發(fā)，蜀中戰(zhàn)火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉(xiāng)，最終卒于成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調(diào)熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等?！斗耆刖┦埂?、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的杰出之作。

岑參評價

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的。樂觀精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因為他的出身和早年經(jīng)歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”?？梢娝脑姰敃r流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱贊過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

故事：教子

公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務，趕回西域，途經(jīng)赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不托詞。剛題完一首詩，不料，擠在當中的一個小孩，隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說：“這個小孩子是個回鶻放羊娃，一次大風，這個放羊娃救了我們十三個士兵，是我們允許他在這放羊的。”岑參轉(zhuǎn)過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的？”放羊娃說：“是父親?！币粋€士兵說：“他家是早年流落到這里的?！狈叛蛲迯膽牙锾统鲆槐酒婆f的書遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問放羊娃。放羊娃說：“是爺爺寫的，叫《論語》?！贬瘏]再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠志?！狈叛蛲薨杨}詞揣到懷里，向岑參鞠了三個躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領著放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因?qū)m廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內(nèi)心非常喜愛這個聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。于是，對放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走?！狈叛蛲薜母赣H立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來叫也里，岑參給他改了個名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著岑參參軍入伍，來到了輪臺。

幾年過后，岑鶻在岑參的悉心教導下，不僅聰明干練，而且精通漢語和回鶻語][。岑參入關赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負老師的栽培，一邊工作，一邊培養(yǎng)了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉(xiāng)蒲昌，享受天倫之樂。他繼續(xù)教育他的兒孫們，講岑參的故事。后來，回鶻首領仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者，元代，高昌著名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。