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元日王安石的元日篇一

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過元日更新的習(xí)俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

元日王安石的元日篇二

中國(guó)是個(gè)幅員遼闊的國(guó)度，由南到北氣候的變化不小，但由于北回歸線正好在中部穿過，因此總的說來是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人，依據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律，在世界上率先制訂了很適合我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的歷法，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷。而農(nóng)歷的新年即春節(jié)，至今仍是我國(guó)民間最為隆重的節(jié)日，辭舊迎新，普天同慶。

古時(shí)的春節(jié)，作為除舊迎新的盛大節(jié)日，從年前的臘月（十二月）初八就開始了，臘月二十三是小年，開始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮，則是從除夕（大年三十）一直到上元元夜（即正月十五元宵節(jié)）。在中國(guó)的詩(shī)歌之母的《詩(shī)經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩(shī)句，光陰過去為除，一年的最后一天稱為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日，現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦，為了以示區(qū)別，農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了，這樣的稱謂是從辛亥革命后才開始，距今不過百年時(shí)間。

古往今來，歌詠“除夕”“元旦”的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，然而其中最為傳誦的，就是王安石的這首《元日》。

“爆竹聲中一歲除”，詩(shī)從除夕寫起。古代沒有現(xiàn)在的鞭炮，而是用火燃燒竹子，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來驅(qū)鬼避邪、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新，老人祈福、兒童嬉鬧，爆竹聲聲、笑語(yǔ)陣陣，辭別舊歲、喜迎新年，爆竹聲中送走了一年，這樣的情景，至今依然。

接著，詩(shī)人轉(zhuǎn)入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蔽覈?guó)自漢代以來，每逢新年元旦，都要舉行元會(huì)，朝廷舉行文武百官以及外國(guó)使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀。唐代詩(shī)人楊巨源詩(shī)“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知”寫的就是這樣的場(chǎng)景，宋代同樣如此。而在民間，家家戶戶，舉國(guó)歡慶。

一歲伊始，萬象更新，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時(shí)的民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長(zhǎng)的次序飲屠蘇酒，說是能祛病長(zhǎng)壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩(shī)說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，就是說的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂聲中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，家家戶戶用新桃符來?yè)Q去舊的。桃符，又是另外的一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹，樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，人們就用桃木板刻畫二神掛貼在門上，用來驅(qū)鬼避邪。后來改桃木為紙，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩(shī)人陸游有首寫于除夕的詩(shī)“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。

王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日除歲迎新的歡樂景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩(shī)人，而且是一個(gè)大政治家，一個(gè)被列寧稱譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的'改革家”。在宋仁宗時(shí)，王安石就上奏了一封“萬言書”，情真意切地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的種種思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石為副宰相，并按照王安石思路頒行了一系列新法，開始了超前的改革。這首詩(shī)，就是寫于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期，因此，這首《元日》，就不僅僅是當(dāng)時(shí)新年風(fēng)俗的記述，而是詩(shī)人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)中的“春風(fēng)送暖”，剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖，暗喻新政頒布、萬象更新。詩(shī)的后兩句更是描繪廣大人民對(duì)未來的憧憬，在新年祝福的歡樂聲中，千家萬戶對(duì)著“曈曈”的朝陽(yáng)，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字，突出了當(dāng)時(shí)群眾對(duì)新法的擁護(hù)，表明了詩(shī)人對(duì)新政必勝的信念，也揭示了“長(zhǎng)江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達(dá)詩(shī)人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。

《元日》這首小詩(shī)，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>