無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

小學(xué)作文游覽晉祠篇一

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君。“民間則俗稱”泰山老母“，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆題字：”贊化東皇“、內(nèi)匾由雍正題字：”福綏海寧“，殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

好，繼續(xù)參觀碧霞祠。

在大殿的前面是”香亭“，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開(kāi)小灶“的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。

南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱”火池“，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰?？荚嚧笫占?/p>

我們知道道教是以泰山為”群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府“，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。

好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座”天上宮殿“，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的.觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。

小學(xué)作文游覽晉祠篇二

五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有扎實(shí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、熟練臨床基本技能，符合21世紀(jì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要的德、智、體、美全面發(fā)展的臨床醫(yī)學(xué)人才。

課程設(shè)置：以醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)專業(yè)課以及臨床實(shí)踐為主，開(kāi)設(shè)課程主要有英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、人體解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等。

畢業(yè)去向：可到各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)院校從事醫(yī)療、教學(xué)和科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士

注：該專業(yè)為國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)

五年制麻醉學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、德、智、體、美全面發(fā)展、具有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和麻醉學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，能從事臨床麻醉、生命技能監(jiān)測(cè)、調(diào)節(jié)和控制、重癥監(jiān)測(cè)治療及疼痛診療等工作的醫(yī)學(xué)初級(jí)專門人才。

課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)以及麻醉學(xué)為主干學(xué)科。開(kāi)設(shè)課程主要有英語(yǔ)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)、麻醉生理學(xué)、*理學(xué)、臨床麻醉學(xué)、危重病醫(yī)學(xué)、疼痛診療學(xué)、麻醉設(shè)備學(xué)、麻醉解剖學(xué)等。

畢業(yè)去向：可到各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生單位的麻醉科、急診科、急救中心、重癥監(jiān)測(cè)治療病房(icu)，從事臨床麻醉、急救復(fù)蘇、術(shù)后監(jiān)測(cè)、疼痛診療、藥物依賴戒斷治療、生理機(jī)能調(diào)控等工作;可到各級(jí)科研機(jī)構(gòu)和高等院校從事教學(xué)科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士

注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)

五年制口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握口腔醫(yī)學(xué)的基本理論和臨床操作技能，能在各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)從事口腔常見(jiàn)并多發(fā)病的診治、修復(fù)和預(yù)防工作的高級(jí)實(shí)用型口腔醫(yī)學(xué)專門人才及從事科研工作的高級(jí)人才。

課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和口腔醫(yī)學(xué)為主干學(xué)科，除學(xué)習(xí)五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課程外，還學(xué)習(xí)口腔解剖生理學(xué)、口腔組織病理學(xué)、口腔生物學(xué)、口腔臨床藥物學(xué)、口腔頜面醫(yī)學(xué)影像診斷學(xué)、口腔材料學(xué)、牙體牙髓病學(xué)、牙周病學(xué)、口腔粘膜病學(xué)、兒童口腔醫(yī)學(xué)、預(yù)防口腔醫(yī)學(xué)、口腔頜面外科學(xué)、口腔修復(fù)學(xué)、口腔正畸學(xué)等相關(guān)課程。

畢業(yè)去向：可到各級(jí)口腔醫(yī)院，綜合醫(yī)院口腔科及醫(yī)學(xué)院校從事醫(yī)療、教學(xué)與科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士

注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)

五年制預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)學(xué)科技現(xiàn)代化發(fā)展需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，能在*部門、醫(yī)藥院校、科研部門，各級(jí)醫(yī)療監(jiān)督、疾病防治機(jī)構(gòu)中，從事疾病防治、科研、教學(xué)、衛(wèi)生監(jiān)督工作的高級(jí)專門人才。

課程設(shè)置：主要開(kāi)設(shè)普通基礎(chǔ)課、臨床醫(yī)學(xué)課、專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課。專業(yè)課程主要有勞動(dòng)衛(wèi)生與職業(yè)醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生毒理學(xué)、兒少衛(wèi)生學(xué)、衛(wèi)生化學(xué)、專業(yè)外語(yǔ)等。

畢業(yè)去向：可到各級(jí)衛(wèi)生防疫、醫(yī)療，環(huán)境保護(hù)、衛(wèi)生監(jiān)督、疾病控制、海關(guān)、國(guó)境檢疫、高等醫(yī)藥院校、醫(yī)教管理及科研單位工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士

注：該專業(yè)為國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)

四年制護(hù)理學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、德、智、體、美全面發(fā)展的、具有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，從事臨床護(hù)理、社區(qū)護(hù)理、護(hù)理管理、護(hù)理教育、護(hù)理研究的實(shí)用型護(hù)理高級(jí)專門人才。

課程設(shè)置：護(hù)理學(xué)專業(yè)課程按照基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)基儲(chǔ)臨床護(hù)理學(xué)、護(hù)理人文四大模塊，開(kāi)設(shè)有生理學(xué)、人體解剖學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、病原微生物及免疫學(xué)、藥理學(xué)、護(hù)理學(xué)基儲(chǔ)健康評(píng)估、內(nèi)科護(hù)理學(xué)、外科護(hù)理學(xué)、婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)、兒科護(hù)理學(xué)、老年護(hù)理學(xué)、急重癥護(hù)理學(xué)、護(hù)理管理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理美學(xué)、人際溝通、英語(yǔ)等課程。

選修方向：急救護(hù)理、老年護(hù)理、康復(fù)護(hù)理、麻醉護(hù)理、涉外護(hù)理等護(hù)理方向。

畢業(yè)去向：可到各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)院校從事臨床護(hù)理、護(hù)理教育、護(hù)理研究等工作。

學(xué)位授予：理學(xué)學(xué)士

注：該專業(yè)為國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)

小學(xué)作文游覽晉祠篇三

帶著歷史文物的痕跡，留著許多動(dòng)人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。

長(zhǎng)這么大，我還是第一次來(lái)這里，晉祠流傳著許多動(dòng)人的故事和美麗的傳說(shuō)：水母娘娘的傳說(shuō)、張郎塔的故事、對(duì)越坊的由來(lái)、會(huì)仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說(shuō)等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。

晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。

圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內(nèi)，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。

魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，0托橋面，東西向連接圣母殿與獻(xiàn)殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì)，神態(tài)勇猛，造型逼真。

晉祠源流是歡樂(lè)的天堂，我開(kāi)心地玩著碧水。

唐代詩(shī)人李白有詩(shī)詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說(shuō)的不正是那如碧玉般的水嗎？

晉祠風(fēng)景贊不絕口，晉祠橋樹(shù)互相輝映。

——晉祠公園的作文

小學(xué)作文游覽晉祠篇四

三槐堂王氏宗親及社會(huì)各界朋友：

中華王姓乃天下第二大姓，人口過(guò)億，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脈。后因江山易主，為不忘我祖上高貴血統(tǒng)，王者風(fēng)范，故以“王”為姓。千百年來(lái)，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良將、數(shù)不勝數(shù)、層出不窮、譽(yù)滿天下，是中華民族的一大歷史資源及精神瑰寶。從古至今，我族人感恩天地、敬奉神靈、順應(yīng)自然、永言孝思、精忠報(bào)國(guó)、不畏*、誠(chéng)信待人、和睦鄉(xiāng)鄰、美德頌傳、立于不敗之地！

為報(bào)我祖上功德，彰顯我祖千古英明，匯聚我族向心力，打造王氏名門望族，大家風(fēng)范！做到一家有事，眾族相幫，一方有難，八方支援。祖國(guó)需要，舉族奉獻(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我族綿薄之力。

故我們成立了“*塘、惠水、羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會(huì)”、準(zhǔn)備在三縣境內(nèi)尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、*。預(yù)計(jì)占地1千*方米，估計(jì)投資百萬(wàn)元計(jì)。我族各房應(yīng)以18歲男丁立戶擬投資300元（多多益善，另計(jì)功德），籌委會(huì)成員擬投資500元以上。成功之日，將為各房戶主留名留此，記載于三槐堂宗族功德碑。對(duì)同等資助300元及以上的社會(huì)各界朋友、有識(shí)之士，將記載于三槐堂感恩功德碑，并發(fā)放“功德無(wú)量”證書，簽發(fā)統(tǒng)一募捐善行收據(jù)。并對(duì)所有善款開(kāi)支全部公開(kāi)宣布，舉頭三尺有神明，絕不浪費(fèi)！

籌委會(huì)：（電話） 王柱團(tuán)

倡議人：

日期：

小學(xué)作文游覽晉祠篇五

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到?？诼糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游_。

五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為_(kāi)瀛海人文_之壯觀。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余*方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年(18*)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000*方米，建筑面積6800*方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為*坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè)，民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1620_年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒20_年(18*)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1920_年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。*前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬(wàn)歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國(guó)四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒*后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

小學(xué)作文游覽晉祠篇六

時(shí)時(shí)還會(huì)記起跟爸爸媽媽一同游覽晉祠的情景。

進(jìn)入晉祠后，首先來(lái)到了金人臺(tái)。金人臺(tái)上的四個(gè)鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。

離開(kāi)金人臺(tái)，穿過(guò)對(duì)越牌坊和獻(xiàn)殿，就來(lái)到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來(lái)游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國(guó)現(xiàn)存實(shí)物中僅此一例。

過(guò)了魚沼飛梁，就來(lái)到晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說(shuō)是圣母娘娘與侍女們的塑像?？上В谴稳r(shí)圣母殿尚未對(duì)外開(kāi)放，我沒(méi)能走近她們。真希望下次再來(lái)的時(shí)候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。

圣母殿的左側(cè)是善利泉，與之相對(duì)應(yīng)的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉。“水是晉祠的靈魂”，這里的泉水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見(jiàn)。聽(tīng)爸爸講，他小時(shí)候來(lái)晉祠，一進(jìn)入晉祠就能聽(tīng)到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢(shì)很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來(lái)水。

晉祠的參天大樹(shù)給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風(fēng)骨，映襯著晉祠分外莊重、幽靜。

晉祠就象是一個(gè)風(fēng)景秀麗的藝術(shù)殿堂。

小學(xué)作文游覽晉祠篇七

在晉祠的入口，上面醒目地寫著兩個(gè)蒼勁有力的大字：晉祠。在字的周邊，有許多的花邊、條紋。還有很多的圖案，我被看花了眼，兩個(gè)桿子上還有一副對(duì)聯(lián)，讓人想起它的悠久歷史。

進(jìn)入大門，映入眼簾的是“三晉名泉”。門下有一頭石獅子，威武兇猛，好像在鎮(zhèn)守這一座祠堂一樣。它無(wú)形中似乎散發(fā)出一種氣勢(shì)，連我在看圖片的人都不禁打了一下冷戰(zhàn)。過(guò)往的游人連綿不絕、川流不息。我不禁暗想，這就是晉祠的魅力嗎?

另一邊，一座祠堂的木柱上，盤旋著一只大蟒和一條壁虎。每一根柱子都是一樣，我不知道這樣象征著什么，也許在封建王朝，蟒蛇和壁虎有什么特殊的含義，或者能夠代表什么。這我可是無(wú)法深知了。

我還看到了一個(gè)擁有三千年歷史的古柏，名為臥龍柏，臥龍柏不像左扭柏一樣盤旋在一起，它是斜著向上而長(zhǎng)，的確不可思議。

還有一條木雕龍，那條龍半蜷縮在一起，頭向上昂，好似蛟龍出海，翻天覆地，氣勢(shì)恢宏，讓人佩服。在亭子的每一角，都有像麒麟、獅子、馬這樣的動(dòng)物，更為這座祠堂增添了幾分神韻。閣樓上還有許多的壁畫與雕刻物，每一件無(wú)不是珍寶。那人，畫的惟妙惟肖;那龍，雕的栩栩如生……把晉祠的古意充分展示了出來(lái)，更展示出晉祠的歷史價(jià)值。

晉祠，有意思哩!

小學(xué)作文游覽晉祠篇八

尊敬的xx族親：

木有本，水有源，尋根問(wèn)祖，人之常情。xx始祖來(lái)我村立基發(fā)源已有400余年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩已建xx宗祠一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在xx祠堂年久失修，歷經(jīng)風(fēng)雨，已成千瘡百孔，破爛不堪，急需修繕。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百?gòu)U俱興，居安思祖之情順勢(shì)陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無(wú)可厚非，我們的熱血族人寢室難寧，尤以族人xxx、等同志身體力行，積極動(dòng)員和組織。“xx祠堂重修組委會(huì)”已經(jīng)成立并開(kāi)始工作，全面的集資動(dòng)員工作正式啟動(dòng)！通過(guò)組委會(huì)多次合議，預(yù)計(jì)修繕工程款達(dá)xxx余萬(wàn)元。

族人xxx、同志千里迢迢回到家鄉(xiāng)，號(hào)召我xx族親的創(chuàng)業(yè)者們伸出援手，共創(chuàng)善舉。族人張光建捐款40萬(wàn)，族人張玉亮也捐款10萬(wàn)元，其他善舉如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暫不一一細(xì)舉，這都是我xx族親的驕傲。在此，我們組委會(huì)代表xx的父老鄉(xiāng)親對(duì)他們表示深深的謝意！

但即便如此，我們修繕工程的資金仍有缺額。為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)組委會(huì)商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望xx子弟積極行動(dòng)起米，能力不分大小，讓我們齊心協(xié)力，慷慨解囊。應(yīng)廣大族人的提議，凡我xx族人，不分年齡大小，捐款額高低不限；超過(guò)100元者，刻碑留名，以告后人。有我們的共同努力，眾志成城，完成修繕宗祠禮堂之大業(yè)將指日可待。

募捐賬號(hào)：*銀行

組委會(huì)主任：

副 主 任：

成 員：

倡議人：

日期：

小學(xué)作文游覽晉祠篇九

1、能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握本段的結(jié)構(gòu)，理解本段課文的主要內(nèi)容。

3、能通過(guò)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)想象、感受、品讀體味晉祠的水之美，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情。

4、品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)的語(yǔ)言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法的作用。

5、教給學(xué)生批注的方法。以讀促寫，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，有自己的見(jiàn)解。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，回顧學(xué)法

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第17課《美麗的晉祠》的第2、3自然段，一起感受了晉祠山和樹(shù)的美，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。(板書課題，齊讀)還記得上節(jié)課我們是用怎樣的方法學(xué)習(xí)的嗎?(學(xué)生交流，老師板書)

二、研讀課文，感悟晉祠的水之美

(一)、通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了第四自然段是圍繞什么來(lái)寫的?(板書：水)

(二)、快速瀏覽，找出總寫水的特點(diǎn)的句子。(學(xué)生交流，老師相機(jī)板書)

1、指導(dǎo)體會(huì)頓號(hào)的作用

2、指導(dǎo)朗讀

(三)文中哪些語(yǔ)句分別表現(xiàn)了水的這些特點(diǎn)呢?默讀勾畫相關(guān)語(yǔ)句，并作出批注。

交流：

1、第一個(gè)特點(diǎn)——多

a、抓住“這里”、“那里”、“橋下”、“亭中”、“路邊”等詞語(yǔ)體會(huì)到睡得數(shù)量多，并指導(dǎo)朗讀。

b、這里寫了幾種水?(潭、渠、河、井、溪)什么是“渠”?指導(dǎo)朗讀體會(huì)水的`種類多。

c、抓住“……細(xì)流脈脈”、“如線如縷”、“……碧波閃閃”、“如錦如緞”體會(huì)比喻、對(duì)偶等修辭手法的妙處，指導(dǎo)朗讀體會(huì)水的姿態(tài)美。

2、第二個(gè)特點(diǎn)——靜

a、抓住“叮叮咚咚”體會(huì)“鳥(niǎo)鳴山更幽”，指導(dǎo)朗讀。

b、“長(zhǎng)流不息”、“日日夜夜”和上文的哪一句話相呼應(yīng)?

3、第三個(gè)特點(diǎn)——清

a、抓住“歷歷可見(jiàn)”體會(huì)水之清。

b、指導(dǎo)朗讀

4、第四個(gè)特點(diǎn)——柔

a、指名讀，想象柔和美，從哪些詞語(yǔ)體會(huì)到?

b、出示動(dòng)詞想象畫面。

c、體會(huì)比喻句的妙處。

d、比較區(qū)別文中兩個(gè)“絕”的不同意義。

(四)、學(xué)*結(jié)部分

1、引讀李白的詩(shī)句并區(qū)別引號(hào)的不同作用。

2、引讀最后一句，此情此景，此時(shí)此刻，你心里會(huì)想些什么?引導(dǎo)體會(huì)“漂”。

3、指導(dǎo)朗讀。

三、感悟?qū)懛ǎ竽戀|(zhì)疑

小學(xué)作文游覽晉祠篇十

今年暑假，我去了山西著名的旅游景點(diǎn)之一晉祠。

到了晉祠，首先來(lái)到了金人臺(tái)，我看見(jiàn)八個(gè)鐵人高大威武，非常像秦朝時(shí)的大將軍。他們的姿態(tài)不一，有的鐵人手里拿著武器，面孔上有一張大敵臨前的樣子。有的鐵人是看著天邊，似乎在思念家鄉(xiāng)的親人。

鐵人的損壞程度也不同，有的沒(méi)有頭，有的沒(méi)有胳膊，有的還是完好無(wú)損。在鐵人的大肚皮 上寫著他們名字和歷史，游人們紛紛與他們留影。

我離開(kāi)了金人臺(tái)，來(lái)到魚沼飛梁，魚沼飛梁是一座精致的古建筑，橋梁上雕刻著許多精美的圖案。橋下的水中有一條條顏色不一，形態(tài)不一，種類不一，姿態(tài)不一的魚，這些魚里有金魚，紅魚，黑魚，白魚等。

這些魚可真有趣呀!有的魚在水里歡快地游戲，有的像一位害羞的少女一樣，躲在橋下不肯出來(lái)，有的魚在水里比賽賽跑。那些魚兩個(gè)一群，三個(gè)一伙，那些比賽的魚你追我趕的......

晉祠的美景，說(shuō)也說(shuō)不盡，寫也寫不完。

小學(xué)作文游覽晉祠篇十一

大家好！首先，我代表xxx旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：＂不到晉祠，枉到太原。＂又有人說(shuō)：＂初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。＂所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子曇談肝唬因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名＂唐叔虞祠＂叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由＂唐＂改為＂晉＂，這也是山西簡(jiǎn)稱＂晉＂的由來(lái)，祠堂也改名為＂晉王祠＂，簡(jiǎn)稱＂晉祠＂

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤⑴伸簦?，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊（含后補(bǔ)塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為＂金人臺(tái)＂西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：＂渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。＂鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道：＂你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦＂船家看了看鐵人說(shuō)：＂你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。＂話一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即＂貞觀寶翰＂亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻＂晉祠之銘并序＂全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)＂臥龍周柏＂難老泉，俗稱＂南海眼＂，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中＂永錫難老＂之句起名＂難老泉＂周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱＂晉祠三絕＂在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：＂魚沼＂；其上立架十字形橋，＂架虛為橋，若飛也。＂故曰：＂飛梁＂東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫意。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：＂此式石柱橋，在古畫中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見(jiàn)。俗話說(shuō)：＂兩山不能相遇，兩人總能重逢＂希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。謝謝！

小學(xué)作文游覽晉祠篇十二

在一看到那個(gè)寫著“晉祠”兩個(gè)大字，金光閃閃的牌匾時(shí)，我就開(kāi)始好奇，想知道里面真的如課文說(shuō)的一樣，美麗而又神秘嗎?

晉祠里面的建筑都是那種老式房子，外表上都能很清楚的感受到，有些地方的磚瓦、顏色什么的都掉了，坑坑洼洼的，給人一種想一探究竟的感覺(jué)。

剛看到那條掉光顏色的木頭雕的盤龍時(shí)，我還以為是當(dāng)?shù)氐拿硯啄昵暗竦哪?。沒(méi)想到，它已經(jīng)存在了近1000年了。想想快1000年，這么長(zhǎng)的時(shí)間它是怎么還能保存成這樣的呢?

圣母殿的右邊就是難老泉了。雖然只看到了那寫有“難老”的牌匾，不過(guò)看那氣派的外觀也可以想象那里面的樣子了吧。

最吸引我的便是那棵課文提到的周柏。這棵大柏樹(shù)是西周所植，距今已有3000多年的歷史，形似臥龍，又稱臥龍柏。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾寫下“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”的詩(shī)句。古柏至今仍是濃蔭疏影，蒼勁挺拔。它肯定見(jiàn)證了晉祠3000年來(lái)得變化，真想知道在我們看到之前它是什么樣的。

晉祠是一個(gè)美麗而又神秘的地方，那里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充滿著古老的氣息%……

小學(xué)作文游覽晉祠篇十三

各位朋友：

大家好！你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗(yàn)到了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺(jué)，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個(gè)道觀泰山碧霞祠。

現(xiàn)在我們來(lái)到地景點(diǎn)是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時(shí)了。宋真宗登封泰山時(shí)，因?yàn)槭柰ㄉ巾斎兀l(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。

碧霞祠為前后二進(jìn)院落，整個(gè)建筑群左右對(duì)稱，布局緊湊，高低錯(cuò)落，主次分明，每當(dāng)云霧開(kāi)滕時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴(yán)神圣。第一進(jìn)院落有東西南三個(gè)神門組成，南神門外面有一個(gè)大照壁，上面寫著“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個(gè)大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個(gè)地方是香火最旺盛的`。南神門上面有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有刺死活動(dòng)是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂(lè)，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過(guò)山門重點(diǎn)觀賞一下第二進(jìn)院落，，現(xiàn)在我們來(lái)到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進(jìn)山門你會(huì)發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬(wàn)歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬(wàn)歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬(wàn)歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈?；实厶氐馗鼡Q元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當(dāng)山建造金闕地經(jīng)過(guò)。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度令人嘆為觀止。

繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價(jià)極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅(jiān)固作用，同時(shí)還有點(diǎn)綴，美化作用。這種設(shè)計(jì)也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無(wú)所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)祠內(nèi)供奉地碧霞元君是*北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說(shuō)他叫玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠?，三歲懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對(duì)西方王母頂禮膜拜，14歲來(lái)到泰山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說(shuō)法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特地泰山民俗。不知道大家有沒(méi)有什么心愿還沒(méi)完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護(hù)佑著天下人民呢。

院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗(yàn)，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。

今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個(gè)建筑群。由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余*方米。但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門，游人一般自天街東來(lái)，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百余級(jí)連續(xù)地臺(tái)階。由此進(jìn)祠忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆。同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)乇P道就在前院之中，且忘南又開(kāi)有南神之門，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺(jué)。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進(jìn)山門便不知祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬(wàn)歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余*方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？

泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽(yù)為*古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨(dú)具一格地神品。

各位團(tuán)友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬(wàn)事如意。

小學(xué)作文游覽晉祠篇十六

八月六日下午，我們游了晉祠，留下了美麗的記憶。

一、晉祠的“三絕”和“三寶”

晉祠很有名氣，因?yàn)樗小叭^”和“三寶”?！叭龑殹笔侵甘ツ傅?、獻(xiàn)殿和魚沼飛梁，“三絕”是指難老泉、侍女像和周柏。

二、晉祠的布局

晉祠位于懸甕山東邊的山腳下，坐西朝東。

我們進(jìn)入大門，沿著中軸線往西走，迎面看見(jiàn)水鏡臺(tái)，水鏡臺(tái)，古時(shí)候是在這里演戲的。

穿過(guò)水鏡臺(tái)，前面有一條河，河上架這一座橋，這橋叫做金仙橋。

過(guò)了金仙橋，我們可以看到金人臺(tái)。金人臺(tái)上站著四個(gè)金人，這四個(gè)金人是鐵鑄造的。古時(shí)這里經(jīng)常發(fā)大水，古人希望用金人把水震住。

從金人臺(tái)往西，可以看見(jiàn)一個(gè)獻(xiàn)殿，古時(shí)，獻(xiàn)殿是用來(lái)放祭品用的.。

獻(xiàn)殿以西，有一個(gè)魚沼飛梁。這是一個(gè)十字形的橋梁，在當(dāng)今世界上是獨(dú)一無(wú)二的。

走過(guò)魚沼飛梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盤有一條龍，圣母殿里面供奉著一個(gè)圣母像和42個(gè)美麗的侍女塑像。

圣母的的北邊有周柏和唐槐，南邊有難老泉和水母殿

三、晉祠的傳說(shuō)

剪桐封弟的故事

西周時(shí)候，年幼的周成王姬誦即位。一日，他與其弟姬虞在院子里玩耍，他隨手拾起一片桐葉，剪成圭形，遞給他弟弟說(shuō)，“把這個(gè)唐國(guó)封給你”。從此，姬虞做了唐國(guó)的諸侯王。后來(lái)，唐國(guó)改名為晉國(guó)。后人為紀(jì)念姬虞，在這里修了晉祠，據(jù)說(shuō)這圣母殿里的圣母就是姬虞的母親。

難老泉的故事

古時(shí)有個(gè)姓柳的姑娘，嫁給晉祠古唐村的一個(gè)人。她婆婆虐待她，每天讓她擔(dān)水。她婆婆有個(gè)壞脾氣，只喝前桶的水。

有一天，她擔(dān)水到半路上，遇到一個(gè)向她要水給馬喝的老人。她答應(yīng)了，馬喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人給她一個(gè)馬鞭，告訴她只要把馬鞭放在甕里抽一下，甕就會(huì)水滿。她試了一下，果然甕滿了，從此，她不再擔(dān)水了。

她婆婆漸漸的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。一天，她婆婆讓她回娘家，她婆婆馬上在甕里亂抽馬鞭，結(jié)果發(fā)大水了。柳氏看到后，馬上跑回家，坐在甕上。

從此，水就從柳氏身下源源流出，這就是難老泉。后人為了紀(jì)念她，就在難老泉北邊造了水母殿。

小學(xué)作文游覽晉祠篇十八

各位游客：

大家好!

碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負(fù)天柱峰，面對(duì)五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。

碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。

碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積是3900多*方米，共有十二座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北。左右對(duì)稱，布局緊湊、高低錯(cuò)落、主次分明。

碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個(gè)門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

走過(guò)山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩(shī)韻碑。

院中的這個(gè)亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬(wàn)歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過(guò)和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是米，寬1米，厚米，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅(jiān)固作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。

正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)，栩栩如生。大家可能會(huì)問(wèn)，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽(yáng)交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說(shuō)法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬(wàn)物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號(hào)，也不再封禪之后，無(wú)形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來(lái)越高，最初是東岳神的侍女，后來(lái)成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢(shì)力超過(guò)了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無(wú)不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國(guó)。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜。這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。

小學(xué)作文游覽晉祠篇十九

我的家鄉(xiāng)在文明中外的山西太原，客觀存在有2500多年的歷史。今天，我要為大家介紹太原的一道亮麗風(fēng)景線----晉祠

晉祠位于太原西南25公里的懸甕山下。是奉祀西周初晉國(guó)開(kāi)國(guó)候唐叔虞折祠堂。晉祠的歷史至少有1500多年。祠內(nèi)山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，古木參天，殿宇宏偉。這里保留著我國(guó)古代建筑中的“三絕”。

第一絕是圣母殿，建于公元984年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的圍廊宮殿，殿堂里有泥塑圣母像和四十二個(gè)侍女栩栩如生，是我國(guó)現(xiàn)存泥塑中的珍品。

第二絕是殿前柱上的木雕盤龍，八條龍各抱大柱，怒目利爪，一派生氣。

第三絕是魚沼飛梁，在圣母殿和獻(xiàn)殿之間，水中魚多，故名“魚沼”沼上建十字形板橋，有如鳥(niǎo)之翼，叫“飛梁”，在我國(guó)建橋史上占重要地位。

難老泉是“三晉名泉”，晉祠的靈魂。這里的泉水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲，水的清澈離人叫絕。

媽媽告訴我，唐代大詩(shī)人李白游晉祠時(shí)寫過(guò)一首詩(shī)：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

晉祠，真不愧是我的家鄉(xiāng)中的一顆璀璨的明珠啊！

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十一

1.掌握文中生字詞。

2.初步學(xué)會(huì)分析短小的文藝性說(shuō)明文，體會(huì)說(shuō)明文中運(yùn)用描寫手法和修辭手法的效果，明確說(shuō)明順序。

3.感受晉祠的“美”，激發(fā)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

從文藝性說(shuō)明文生動(dòng)形象的語(yǔ)言角度入手感受晉祠的“美”。

在說(shuō)明文中通過(guò)合理的順序的安排表達(dá)感情。

：多媒體：ppt

一課時(shí)

1、朗讀課文，圈出生字，畫出詞語(yǔ)，標(biāo)注段的序號(hào)。

2、在文中畫出欣賞的語(yǔ)句并加以旁批。

3、查閱有關(guān)晉祠的資料，提出疑問(wèn)題寫于作業(yè)本上。

一、導(dǎo)入

師：(因?yàn)榕R時(shí)換初三的班級(jí)，考慮他們文體知識(shí)已陌生，故修改導(dǎo)語(yǔ)，不從文體入手。)很高興認(rèn)識(shí)咱們班的同學(xué)，有個(gè)小問(wèn)題調(diào)查一下，咱班有旅游愛(ài)好者嗎?(有，則問(wèn)：游過(guò)哪些地方或?yàn)槭裁床蝗?沒(méi)有，則從我的旅游心情談起。主要是從拉近與學(xué)生的距離入手。)老師現(xiàn)在教初二，正在教說(shuō)明文，同學(xué)們也學(xué)過(guò)。有人說(shuō)，說(shuō)明文學(xué)起來(lái)很枯燥，你們當(dāng)時(shí)感覺(jué)如何呢?(只請(qǐng)一名同學(xué)發(fā)言)老師卻覺(jué)得在說(shuō)明文里可以游歷很多地方呢，如《蘇州園林》《故宮博物院》等，讓老師重溫舊地，樂(lè)不可支啊!今天老師也很高興，因?yàn)橛芯壓驮蹅兺瑢W(xué)一起跟著梁衡到晉祠去看看了。順帶我們也溫習(xí)一下說(shuō)明文文體知識(shí)吧。

二、檢查預(yù)習(xí)，了解學(xué)生

1、讀準(zhǔn)下列字音。

wèng shè cūn yìn yǎn yù mò

懸甕山 拾級(jí) 皴裂 蔭護(hù) 偃臥 老嫗 脈脈

xuān xiè rǎn rán fāng yíng

亭臺(tái)軒榭 冉冉不絕 鱗甲須髯 牌坊 瀛勝樓

2、讓學(xué)生談?wù)劤踝x感受。(了解學(xué)生預(yù)習(xí)層次及其內(nèi)在能力)

三、整體感知，理清脈絡(luò)

1、同學(xué)們已經(jīng)了解了本文的說(shuō)明對(duì)象是晉祠，那么它最突出的特點(diǎn)是什么?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪湓捀爬ā?悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體)

2、為什么是這句呢?(鼓勵(lì)學(xué)生從全文結(jié)構(gòu)看)

(因?yàn)槿氖菑淖匀伙L(fēng)景和歷史文物兩個(gè)角度展開(kāi)介紹的)引導(dǎo)學(xué)生分析結(jié)構(gòu)。

過(guò)渡：悠久的歷史與優(yōu)美的自然風(fēng)景共同構(gòu)成了晉祠的美，羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毕旅孀屛覀冸S著梁衡的視線去領(lǐng)略晉祠的美吧。

四、精讀課文，感受“美”

(一)研析2~5節(jié)，感受自然美

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十二

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到?？诼糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游。

五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為_(kāi)瀛海人文_之壯觀。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余*方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年（18*）重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000*方米，建筑面積6800*方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年（1097）被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)）留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓（又稱五公祠）、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋（五公精舍）、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年（1615），是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年（1704）瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年（1834）又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為*坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年（1889）朱采在修建五公祠時(shí)，又重修了觀稼亭，并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年（1915）瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè)，民國(guó)六年（1917）五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年（1620年）瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒20年（18*），朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的`規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年（1920年）由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年（1100）六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年（1869），郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年（1097），蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)），這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年（1793）瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。*前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬(wàn)歷四十年（1612），為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸（zhàn）翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年（1915）重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

民國(guó)四年（1915）擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國(guó)四年（1915），是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒*后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十四

各位游客：

大家好!請(qǐng)?jiān)试S我代表泰安國(guó)際旅行社歡迎您的到來(lái)!我姓牛，大家可以稱呼我小牛。大家的泰山之旅將由我為您提供導(dǎo)游服務(wù)，在此還希望得到各位的積極配合。謝謝!山東有句古語(yǔ)：_濟(jì)南府人全，泰安山神全_，說(shuō)的就是：濟(jì)南是個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的大都市，而泰山則是各路神仙爭(zhēng)先居住的洞天福地。我們都知道道教是以泰山為_(kāi)群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府_，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)搖海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。我們現(xiàn)在就到碧霞祠中一探究竟吧!

各位，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的_天上宮殿_，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座_天上宮殿_還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——_碧霞祠_。古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用_天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗_、_巍巍金殿插云邊_等詩(shī)句來(lái)贊頌它。

碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時(shí)，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭(zhao)真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上的最大特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。

碧霞祠主祭碧霞元君，道教尊稱為_(kāi)天仙圣母碧霞元君_，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵(an)閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢代仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了，石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)腳玉女池_中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈以后，才猛然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是曾經(jīng)跌落在玉女池中的玉女石像。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)_天仙玉女碧霞元君_。民間則俗稱_泰山老母_，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們到祠院中碧霞元君的大殿看看吧：殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗，是不是給您一種非凡的震撼呢?

由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此碧霞祠的五間正殿的蓋瓦、檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，廳內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。正殿外的匾額由乾隆題字：_贊化東皇_;內(nèi)匾由雍正題字：_福綏(sui)海寧_。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別是眼光奶奶和送生娘娘。據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。

進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的_香亭_居中，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客_開(kāi)小灶_的地方。亭兩側(cè)又有銅鑄_金碑_，亭前是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，又怎能有此等韻味與效果呢?

我們?cè)俚侥线叺拇笊介T看看，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱_火池_，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。大家可在此燒幾株香火，祈求*安!

香煙繚繞的泰山碧霞祠，還有眼前這巍峨的泰山，您想到些啥?朋友，今天的泰山之旅到此結(jié)束!感謝各位對(duì)我工作的支持，服務(wù)中有何不周之處，希望您留下寶貴意見(jiàn)，以便我及時(shí)改正。歡迎您下次再來(lái)，我將帶您體味泰安_三美_——白菜、豆腐、水，和_三寶_——麥飯石、溫泉、礦泉水。一路順風(fēng)!再見(jiàn)!!

——小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《美麗的晉祠》教案 (菁選2篇)

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十五

時(shí)時(shí)還會(huì)記起跟爸爸媽媽一同游覽山西晉祠的情景。

進(jìn)入山西晉祠后，首先來(lái)到了金人臺(tái)。金人臺(tái)上的四個(gè)鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。

離開(kāi)金人臺(tái)，穿過(guò)對(duì)越牌坊和獻(xiàn)殿，就來(lái)到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來(lái)游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國(guó)現(xiàn)存實(shí)物中僅此一例。

過(guò)了魚沼飛梁，就來(lái)到山西晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說(shuō)是圣母娘娘與侍女們的塑像?？上?，那次去時(shí)圣母殿尚未對(duì)外開(kāi)放，我沒(méi)能走近她們。真希望下次再來(lái)的時(shí)候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。

圣母殿的左側(cè)是善利泉，與之相對(duì)應(yīng)的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉。“水是山西晉祠的靈魂”，這里的泉水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見(jiàn)。聽(tīng)爸爸講，他小時(shí)候來(lái)山西晉祠，一進(jìn)入山西晉祠就能聽(tīng)到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢(shì)很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來(lái)水。

山西晉祠的參天大樹(shù)給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風(fēng)骨，映襯著山西晉祠分外莊重、幽靜。

山西晉祠就象是一個(gè)風(fēng)景秀麗的藝術(shù)殿堂。

——晉祠作文300字5篇

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十七

晉祠公園是我老家山西的一個(gè)公園，也是一個(gè)像仙境一樣美麗的地方。

春天，是蒲公英盛開(kāi)的季節(jié)。晉祠公園的草地上，長(zhǎng)滿了蒲公英，這些蒲公英就像一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小女孩，穿著淡黃色的舞裙，在草地上自由自在地跳起了舞蹈。柳樹(shù)看見(jiàn)了如此漂亮的蒲公英，也想展現(xiàn)出自己美麗的一面，于是，她拆下自己用來(lái)整理頭發(fā)的柳絮，讓人們欣賞自己飄逸的秀發(fā)。

夏天，晉祠公園的小動(dòng)物們都出來(lái)湊熱鬧了。小鳥(niǎo)、蝴蝶、小貓、蜻蜓，它們都出來(lái)玩耍了。有些長(zhǎng)著翅膀的小動(dòng)物，還時(shí)不時(shí)與來(lái)公園的游客互動(dòng)呢！

秋天，落葉在晉祠公園飛舞著，一片片落葉就像一只只金黃色的蝴蝶，真漂亮！菊花公主紛紛換上了華麗的禮服，紅如火、白如雪、粉如霞，太美了！

冬天，整個(gè)晉祠公園都浸在冰雪的世界中。美麗的雪花簡(jiǎn)直就像天仙下凡一般，同時(shí)，也為晉祠公園穿上了圣潔的婚紗。

晉祠公園四季如畫，真是一個(gè)名副其實(shí)的仙境！

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十八

下了飛機(jī)后，我們直奔山西博物館。

山西博物院位于太原市汾河西畔，是大型現(xiàn)代化、綜合性博物館之一，為國(guó)家_九五_重點(diǎn)建設(shè)工程，也是山西省建國(guó)以來(lái)投資規(guī)模最大的文化基礎(chǔ)設(shè)施。它的基本陳列以_晉魂_為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國(guó)霸業(yè)、民族熔爐、佛風(fēng)遺韻、戲曲故鄉(xiāng)、明清晉商等7個(gè)歷史文化專題和土木華章、山川精英、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個(gè)藝術(shù)專題構(gòu)成。看得我眼花亂。幸好有講解員為我們一路講解，讓我學(xué)到了不少知識(shí)。值得一提的是，這里還有好多小小講解員，都是小學(xué)生。有一層樓就是一位三四年級(jí)的哥哥帶著我們參觀的。他講得很好，大家贊不絕口。對(duì)了，這里面還有電子講解，只要你關(guān)注了博物館的微信，你就可以隨時(shí)用手機(jī)聽(tīng)電子講解了，多方便呀！

下午，我們又來(lái)到了晉祠。

晉祠作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的旅游勝地，常年接待著國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的游客。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。在蒼郁的樹(shù)木掩映之下，清澈見(jiàn)底的泉水蜿蜓穿流于

祠廟殿宇之間，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。

祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既像廟觀的院落，又像皇室的宮苑，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的匠心。

我們請(qǐng)了一位阿姨給我們講解。她的普通話雖然不是很標(biāo)準(zhǔn)，但她講得特別認(rèn)真仔細(xì)。和我們一同出來(lái)旅游的阿姨（媽媽的同事）特意給給她多付了20元錢。

參觀完晉祠后，我們便包車趕往下一站——平遙古城。

小學(xué)作文游覽晉祠篇二十九

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）。廬州知府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開(kāi)封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無(wú)私”的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國(guó)葦根據(jù)傳說(shuō)寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的.議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無(wú)絲，“包老直道無(wú)私、竟及于物”，因此傳為佳話。與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積1200*方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：_后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說(shuō)。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2。4米長(zhǎng)的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè)是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開(kāi)封府尹包文拯的公祠。

祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無(wú)私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國(guó)葦根據(jù)傳說(shuō)寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無(wú)絲，“包老直道無(wú)私、竟及于物”，因此傳為佳話。

包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開(kāi)封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個(gè)醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長(zhǎng)髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個(gè)包公并非黑臉，而是一個(gè)白面儒生，額頭也沒(méi)有日月陰陽(yáng)眼，或許這才是“包拯”真實(shí)的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍！它與包大人須臾不離，仿佛再現(xiàn)了包公在開(kāi)封府升堂辦案的正氣與威嚴(yán)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽(yáng)正氣”！

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來(lái)此讀書，以為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說(shuō)：有一個(gè)太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來(lái)他是個(gè)貪官；而幾位舉人飲了此水，頓覺(jué)水甜如蜜，原來(lái)他們都是好人。故此井名為“廉泉”?，F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表達(dá)對(duì)包公的懷念和崇敬之情。

關(guān)于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，還將半個(gè)廬州城賞賜給他，誰(shuí)知包公卻說(shuō)：“臣作官是為國(guó)家和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不要?！比首诼?tīng)了暗暗稱贊，但又覺(jué)得一點(diǎn)不賞賜，心里又過(guò)意不去，于是就說(shuō)：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說(shuō)也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說(shuō)：這是因?yàn)榘珶o(wú)私的緣故?；貫戃幵谡钪?，東、北臨水，古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。

小學(xué)作文游覽晉祠篇三十

我的家鄉(xiāng)在晉祠。我想大家都知道吧？晉祠是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游圣地，在古代的時(shí)，有許多詩(shī)人在這里看景作詩(shī)。

今天，我要給大家介紹的是景色迷人的晉祠公園。

在去公園的路上，你可以看到馬路兩邊的欄子里有許多菊花。那些菊花有紅的，有黃的，還有白的，真是五顏六色，好看極了！

向前走上一會(huì)兒，你就可以地到晉祠公園了。剛進(jìn)晉祠公園的大門，你就會(huì)感覺(jué)到這里不是，而是集市場(chǎng)。有的賣水果，有的賣工藝品，有的在照像，還有導(dǎo)游員在導(dǎo)游。真時(shí)熱鬧極了！

再向前走就到了“奇石展覽會(huì)”，在這里你可以看到*常看不到的奇形怪狀的石頭，這些石頭有的你十二生肖的腦袋；有的你唐憎師徒四人；也有的你五指山；還有的是一塊國(guó)畫石。好奇怪的石頭??！

再往前走，你會(huì)看到一個(gè)小水池。水池旁邊擺滿了菊花。在水池里有一朵很大的石頭做的荷花，荷花上站著的是有名的“水母娘娘”。水母娘娘的手上捧著一只小白鴿，她看著那只小白鴿呆呆出神，好你是作家在思考問(wèn)題一樣。這樣的水池還有許多座，你羊肉串一樣一個(gè)連著一個(gè)。真叫人看了眼饞。

這就是我美麗的家鄉(xiāng)晉祠，美麗的晉祠公園，希望大家有時(shí)間來(lái)游玩。

小學(xué)作文游覽晉祠篇

傍晚時(shí)分，想去找朋友散步，剛一出門，就碰見(jiàn)了他，原來(lái)，他也正有此意，我們不謀而合，便同行散步。

因?yàn)閯偨?jīng)歷了一場(chǎng)考試，我與朋友成績(jī)皆不理想，再加上校園林蔭路上光線昏暗，心里哪堪壓抑的情緒？?jī)蓚€(gè)人就一邊走，一邊傾訴并互相安慰著，竟同時(shí)嘆氣，對(duì)視一望，苦笑起來(lái)，只覺(jué)愁緒如噪音一般在腦海中久響不絕。

步入后花園，因?yàn)榘滋煜逻^(guò)小雨，彌漫著泥土清新氣味的空氣撲面而來(lái)，帶來(lái)絲絲涼意，讓人神清氣爽。天氣早已入秋，一片紅色的樹(shù)林映入眼簾，橙紅色的葉片在月光下彌散著迷人的顏色。旁邊，不高的路燈被一棵常青樹(shù)擋住，燈光透過(guò)樹(shù)葉，使樹(shù)葉更顯青翠。這番景象如同畫兒，緊緊地抓住了我們的眼球，步子不知不覺(jué)地加快了很多，就好像想要趕著融入這畫兒一般。

前方是一個(gè)長(zhǎng)廊，兩邊皆是蓊蓊郁郁的樹(shù)，橫的，縱的，斜的，各式各樣，排成一幅幅奇異的圖畫，如迷宮一般，神秘又詭異。長(zhǎng)廊上方被紫藤占據(jù)，偶爾露出幾處縫隙，月光像孩子一樣抓住機(jī)會(huì)玩耍，從中投射下來(lái)。幽暗的長(zhǎng)廊增添了幾束光線，卻更顯寧?kù)o。我和朋友都默不作聲，步步小心，生怕發(fā)出聲響，打破了這份寧?kù)o。

通過(guò)長(zhǎng)廊，便進(jìn)入一片樹(shù)林之中，周圍全是冬青樹(shù)，同衛(wèi)士一樣，靜靜地立著，遠(yuǎn)處的柳樹(shù)，近處的女貞樹(shù)，都時(shí)間靜止般地一動(dòng)不動(dòng)。忽然，一陣風(fēng)吹過(guò)，剎那間，一切都像活了起來(lái)，遠(yuǎn)處的柳條，伴著杏樹(shù)嘩嘩的樂(lè)曲，在風(fēng)中起舞，近處丁香每一片葉片都扭動(dòng)起來(lái)。我們停下腳步，怕打亂他們的舞步，怕驚嚇到風(fēng)。但隨著風(fēng)徐徐吹動(dòng)，我們壓抑的心情一下子爆發(fā)了，仿佛這風(fēng)吹散了我們的煩惱，吹去了我們的記憶，我們一下子忘卻了自己，瘋子般手舞足蹈，仰天長(zhǎng)嘯。

我們剛離開(kāi)樹(shù)林，風(fēng)便停了，回頭望時(shí)，一切又都靜了下來(lái)，像什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)，我們沒(méi)有來(lái)過(guò)。

此時(shí)，我們都忘記了先前的煩惱，沉浸在剛剛的享受中。兩人眉頭舒展，神情放松，對(duì)視一笑，念道：“何夜無(wú)月？何處無(wú)此景？但少閑人如吾兩人耳。”

小學(xué)作文游覽晉祠篇

帶著歷史文物的`痕跡，留著許多動(dòng)人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。

長(zhǎng)這么大，我還是第一次來(lái)這里，晉祠流傳著許多動(dòng)人的故事和美麗的傳說(shuō)：水母娘娘的傳說(shuō)、張郎塔的故事、對(duì)越坊的由來(lái)、會(huì)仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說(shuō)等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。

晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。

圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內(nèi)，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。

魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，托橋面，東西向連接圣母殿與獻(xiàn)殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì)，神態(tài)勇猛，造型逼真。

晉祠源流是歡樂(lè)的天堂，我開(kāi)心地玩著碧水。

唐代詩(shī)人李白有詩(shī)詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說(shuō)的不正是那如碧玉般的水嗎？

晉祠風(fēng)景贊不絕口，晉祠橋樹(shù)互相輝映。