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家譜序言篇一

安徽省天長市（高郵市、盱眙縣）朱氏家譜（內(nèi)省堂）

【內(nèi)省堂--朱氏家譜】 后 記

朱慶文

在眾多朱氏族人的熱心支持下，經(jīng)過了三年多的努力，《內(nèi)省堂--朱氏家譜》一書終于和大家見面了。這是我們?nèi)w家族共同努力的結(jié)果。

盛世修志、望族列譜。內(nèi)省堂--朱氏家族的成員，無論從何職業(yè)，無論身在何方，都能夠堅守誠實守信、潔身自好的作風，尊老愛幼，團結(jié)互助，勤勞善良，奮發(fā)向上，這是我們家族不斷興旺發(fā)達的重要因素。

家譜編撰，看似簡單，實很繁雜。《內(nèi)省堂--朱氏家譜》的編寫從20xx年冬月12日始,至20xx年冬月12日完成。在三年多時間內(nèi)，收集、整理、核對，涉及家族許多戶及眾多成員，從序言、世系表、繁衍圖、成員簡歷表、合家歡、家訓錄、大事記、編寫說明、到后記，共計130多頁。

【內(nèi)省堂--朱氏修譜】的萌想，是在很多年前了。20xx年冬月12日，在族兄朱兆海家做會時，由族兄朱兆海倡議，得到了長輩們的贊同，尤其是長輩朱玉林、朱玉平、朱玉春、朱永高和族兄朱春林、朱慶朝、朱兆海等人關(guān)注下，增強了編寫家譜的信心；在此，本人謹向各位支持修譜者表示誠摯的謝意。

修譜其初，堂兄朱慶朝及朱兆海等人向我說起修譜事。其實，我也有這方面的想法，我是七十年代高中生，八十年代的大學生，教書已有三十多年，對修家譜也知道一些，也略懂農(nóng)村的紅白喜事和婚喪禮節(jié)等。另外，我還有幾個同事也寫過家譜。認為自己有信心、有能力修好家譜。修家譜重在于需要付出時間、人力、財力，修譜也需要一定愛好、對其有認知，也要有責任感。將我們知道的本家族的人和事，要用圖文記載下來。修譜的事，族人也要支持，應把家族的所有資料收集起來。

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家譜序言篇二

張姓是中國百家姓中之大姓。據(jù)2014年全國人口統(tǒng)計，張姓人口約8960萬，占全國人口總數(shù)的％，僅次于王李二姓。為什么張氏家族具有如此龐大的人口比重呢？筆者認為有四個主要原因。

（一）張姓家族歷史悠久。

據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載：“張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮，為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！薄锻ㄖ尽な献迓匀吩唬骸皳]為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏……”兩記載說的是公元前2500前后軒轅黃帝的孫子揮觀察“弧矢星”，發(fā)明和制造出弓箭，既可狩獵，又是氏族戰(zhàn)斗中的進攻性武器。被賜予“弓正”的官職，即弓長，后成張姓。子孫后代繁衍4700年，可謂歷史悠久。

（二）祖先的“匠人”定位

不少文章感嘆：中國歷史上下五千年如此龐大的張姓群體卻未出一位皇帝，說明張姓之平平。也有文章為此鳴不平曰：張軌等在313年-376年在河西走廊建立了前涼xxx稱帝；明末清初的張獻忠在成都建立大西國稱帝；清末張勛復辟做了幾天兒皇帝等等。但是，東晉十六國之一西涼國之帝，盤踞成都三年的大西國之帝確實稱不上大一統(tǒng)中華帝國之“皇帝”。張勛復辟做“兒皇帝”也非，實為擁溥儀復位，自任議政大臣兼直隸總督。其實，家族的評價確實沒必要非以是否是皇家姓氏為標準、為榮耀。辯證地看，皇家姓氏曾榮耀，但也會因處于權(quán)力中心，在權(quán)力角逐和戰(zhàn)亂中被滅門或大量殺戮，導致姓氏人口大幅度減少。比如，宋朝的皇室望族趙姓，曾為第一大姓，人口眾多。北宋末年，金軍攻進開封，被成批掠走或殺戮。南宋滅亡之前，面對元軍的追殺，趙氏望族南逃福建，在泉州遇敵，3000余人被殺戮。后在崖山海戰(zhàn)中幾乎全部戰(zhàn)死或投海自殺。個別趙姓藏匿民間，隱姓埋名，直到元朝滅亡后才敢公開自己的趙姓身份。

張姓的始祖好發(fā)明，制造弓箭得以姓張，俗稱“匠人”，即能工巧匠和擅長寫作的人。這似乎是上蒼為張氏家族做的定位。東漢“匠人”張衡制造了世界第一架觀測地震的“地動儀”，早于西方1700年；東漢張仲景廣集民間藥方，著書立說，治療傷寒病，被稱為“醫(yī)圣”；東漢張道陵創(chuàng)立道教，人稱“張?zhí)鞄煛保独献酉霠栕ⅰ?，傳授民間取鹽之法，使百姓健康收益。唐代和尚張遂制造天文儀，測得子午線。清末洋務派代表張之洞相信“技術(shù)救國”，向西方學技術(shù)，創(chuàng)辦鐵廠、槍炮廠。清末民營企業(yè)的創(chuàng)始人張謇興辦紡織業(yè)，圖“實業(yè)救國”等。在《中國人名大辭典》（商務印書館 1998）中，記載張氏名人1741人，其中，張氏著名醫(yī)學家占歷代醫(yī)學家總數(shù)的；居百家姓第二位；美術(shù)家占，居第二位；文學家占，居第三位。可見張氏家族與能工巧匠相關(guān)聯(lián)，為中華民族的文化、科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展做出了貢獻。

（三）“忍為高”張姓家族的理念

談到張姓家風，人們總會提到“百忍傳家”的祖先張公藝。據(jù)《舊唐書》記載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書忍字百余以進，上善之，賜之絹帛”。說的是張公藝九代同堂，子孫滿堂，人財兩旺，遐邇聞名，唐朝皇帝高宗李治得知后前去查訪。問他能九世同堂？張公藝寫了百余個忍字呈上，受到唐高宗的稱贊，賞賜絹帛。

中國人的說文解字有“心字頭上一把刀忍為高”，忍是一種修養(yǎng)，一種境界。祖先張公藝樂善好義，助人為樂，胸襟坦蕩，寬厚包容。九世同堂900人共餐，以擊鼓為令，群坐餐廳，長幼有序，上下仁和。張公藝教育后裔“當忍則忍，忍者有益”。正是這種“忍”的家族理念的傳承帶來張氏家族多和睦，子孫繁眾，人丁興旺。

（四）張姓遷移與社會融合

張氏家族起始于河北清河，但并未遵循“游必有方”的古訓，其人口遷移廣泛。西周、春秋戰(zhàn)國時期，張姓人群向河南、山東、陜西、山西等地遷移；秦漢之爭，張氏家族開始南遷四川，西進甘肅、寧夏。西漢末年又入江蘇、浙江，進江西、福建等地。唐宋時期，向湖廣和云貴地區(qū)移民。在移住和融入新區(qū)域的生產(chǎn)與生活過程中，張氏人口得以不斷發(fā)展壯大，宋朝中期全國的張氏人口已達490萬人，成為全國第三大姓氏。

張氏家族的繁衍與人口增長得益于其人口遷移和社會融合。張氏家族的匠人定位，以一技之長可安身立命，加之包容和諧的家風，使之在中華人口遷移的歷史長河中，遷移無憂，易融入新的社會環(huán)境，在移住的土地上生根繁衍。

家譜序言篇三

序相當于對于前言。

一、悟意。所謂“悟意”，就是前言要領悟這組文章或這本書的編寫的緣由和意圖。因此，前言撰寫者落筆前必先要了解、掌握這一點，然后再來寫前言。

二、選點。所謂“選點”，就是確定前言寫作的要點，不是泛泛而談，洋洋灑灑，面面俱到，而是抓住要“點”，作評論作介紹。與其多方面的隨意泛談，不如選取其中突出的要點，加以分析說明。

三、引發(fā)。所謂“引發(fā)”，就是由引及彼地加以聯(lián)想與引伸。在前言介紹的基礎上能使讀者聯(lián)想到書中的深一層的內(nèi)容和思想。我們不能讀到前言之后就完全被它所俘虜，不能被這樣一篇文章而封鎖了自己的思維。前言，它是一個鋪墊，而踏在上面，是能引發(fā)讀者有新的感受。

上述三點，是相輔相成的。也就是說，寫前言，我們既要悟意，也要選點，還要引發(fā)。只有這三者齊抓，才能寫好前言。

至此，我們對“前言”的作用與寫法已有所了解。因此我們在今后閱讀和寫作中要用心讀前言和用心寫好前言。

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家譜序言篇四

中華譜碟文化源遠流長博大精深，吾周氏始祖自明初由山西洪洞遷來金鄉(xiāng)己屆六百四十余年，家譜己歷經(jīng)十一修，至今又二十余載過去。當年悉心編撰人員多年邁辭世。族人諸多憂慮，若再拖延恐續(xù)譜事難以為繼。吾周氏乃金鄉(xiāng)望族東緡世家。所居之地物華天寶，人杰地靈，族人自古多圣賢，功臣，現(xiàn)代也不乏英模與棟梁。為中華民族的興旺發(fā)達國家領土主權(quán)的完整，民族與人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻，族人深感榮耀與自豪。日月輪回歷史日延。周氏家族日益壯大，迄今周氏人口己達數(shù)萬之眾，播徒遠郡他鄉(xiāng)者成千上萬。社會繁榮穩(wěn)定，周氏族人事業(yè)亦日漸發(fā)達。自海內(nèi)外來故鄉(xiāng)尋根問祖者絡繹不絕。誠所謂國有史方有志家有譜，家譜與國史方志并稱為中國史學的三大支柱。

己丑初我族重修祠堂落成，族人慶幸之余,諸多熱心族益事業(yè)者商議十二修家譜事。與會族人一拍即合、，決定十二次撰修家譜，此次修譜力爭保持原譜風貌，同時體現(xiàn)時代氣息。議定后，迅即組織力量，籌集資金分工合作、各項事宜有條不紊，眷清后，幾經(jīng)校對，付梓印刷。至年終基本采楫成帙，復經(jīng)逐一校對，定稿印裝，羿年十二月十二修家譜告竣。其間編修族人及各支各地參編人員盡職盡責。十七世淑淳，十九世樂善，傳興，二十世培桐、可信、克振、佑賢、金生，二十一世用順、雙林、巨文、二十二世兆輝等不顧年老體弱，飽經(jīng)奔波跋涉之苦勞和署往寒來之苦，為敦宗睦族恪盡職守。尤以節(jié)儉勤奮與一絲不茍的精神堪為后世人效法。

譜諜當順應時代，與時俱進。此次新修譜諜定為五卷七冊、整卷容量大增，厚紙單張雙面印刷，經(jīng)多方商議，新增行實五則，均采用白話文。復制了始祖及后世祖先之彩色影像。整個譜冊即實用又美觀大方。祖德宗功，子承孫繼。值此十二修家譜告竣，闔族欣慰歡慶之機，余等與長輩同輩及晚輩族人，應同心同德光揚吾族愛國愛鄉(xiāng)勤勞勇敢淳樸善良之傳統(tǒng)，全族團結(jié)與各族團結(jié)友善，尊老愛幼，遵紀守法，為和諧社會建設為中華民族的偉大復興崛起，為謀求我族更大發(fā)展，做出新的更大的貢獻。

續(xù)譜委員會

公元二零一零年歲次庚寅仲春之吉日

家譜序言篇五

國有史，縣有志，家有譜牒，古今為之。國史利后人解其國史進展，民族興衰，經(jīng)濟文化發(fā)展演變，疆土山河之況，譜為世系傳宗，以脈分支，且聯(lián)族情也。數(shù)百年間，楊氏后裔興旺，族派分支甚廣矣。現(xiàn)有移居北羅砦、東裴砦、南龍?zhí)粒袟钋f、孫營楊姓亦是宗家。吾宗族雖系四方分支，然百川終流入海。萬渠總歸一源。家之有譜，猶木之有本，水之有源也。追其本而支由何分？溯其源而流從何來？譜系之修，豈不重哉！

世傳我始祖兄弟二人，襲居山西洪洞縣，長祖固守原籍，次祖、三祖于大明洪武二年奉皇移民之昭命，行程半月余至河南儀封縣，分支小宋集家焉，當時三祖分支不明，久后相迂，方知弟分支東邵凸安家，兄弟見面含淚共諾：兄弟生前居關(guān)西，死后同葬一塋。由此世傳現(xiàn)有二祖墳墓俱存，但二祖諱字失傳，不敢妄言。依清康熙二十二年廢文約詳查至二十九世有先祖名諱^v^，又查至雍正十二年和乾隆年間老分單上注三十世列祖兄弟五人，長祖會生，次祖福生，三祖貞生，四祖桂生，五祖誕生，往上十世，三百余年，列祖諱字不詳，不敢妄寫，從大明洪武二年，即公元一三七〇年至一九八五年，迄今六百一十五年，歷年久遠，既無碑譜以垂記，又乏先人之傳，追其本源則不知，問其世代則不曉，長幼尊卑，輩次紊亂，宗族不辨，皆為無譜之故耳。譜系之修，豈容緩哉。常言飲水亦當思源，息陰須知探本，故族眾議論修譜，同時有三十八世孫書修和三十九世孫萬卷、萬平、景運以及四十世孫超林、超生、逢春、梅嶺等，偶動木本水源之思，欲為承先啟后之事，倡議修譜，共同努力，將支派輩次尊卑長幼遐邇親疏，騰清卷上，以令石印。然愚本學識謭陋，且又渺見寡聞，兼之八十晚年，不堪重任，乃辭不容己，謹以憶達，不夠詳細，容舉末端，遺傳作序，以便后世子孫考查，開卷了然，易于悉曉，庶可知生由何而來矣。

三十九世孫?萬卷?續(xù)修

一九八五年仲春月

新時代，國運昌盛，社會繁榮，人丁興旺，家道康寧。吾楊氏宗族自一九八五年仲春修譜至今已歷時三十余載，目前已有幾世子孫后代無譜可依、無根可尋，實乃昭穆不明也。為使吾族后裔曉知國之歷史、民族興衰、始祖根源、主脈分支、遠近親疏，培養(yǎng)不忘初心、養(yǎng)德重孝、尊老愛幼、謹學明志之理念，弘揚愛家、愛家族、愛祖國之精神，營造族人團結(jié)、家族和諧、社會和諧之氛圍，經(jīng)吾族幾位長者，友信、友朋、紅江、超林提議，成立續(xù)修家譜理事編委會，確定續(xù)修吾族家譜。

此次續(xù)修家譜依老譜為據(jù)。理事會成員分村、分支，深入到戶，依次排查，登記造冊，做到一戶不漏、一人不少。另有山東白茅一支，經(jīng)考證系吾族支脈，故本次續(xù)修列入家族譜內(nèi)。

此次續(xù)修家譜仍按“大節(jié)貽芬遠，榮名奕世存，重輝承令緒，余慶普靈源”二十字銘排行為準，每世挨用一字，理應遵守，不可紊亂。

續(xù)修楊氏家譜理事編委會

公元二〇一八年農(nóng)歷二月初二