讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

論語孝敬父母讀后感篇一

十多年前的某一天，我的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我的到來。我感謝我的父母，是他們讓了我來到這個世界。但當(dāng)我、來到世上的那一刻起，父母、卻多了一項繁重的工作——照顧我、。盡管這是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但他們卻毫無怨言地?fù)狃B(yǎng)我長大。

陽光燦爛的日子，他們送我一片明媚的晴空;飄雨落雪的時節(jié)，他們?yōu)槲覔纹鹨话褱厍榈膫?。為了給我們一個舒適的生活環(huán)境，他們總是那么辛苦，那么努力。我的童年是在父母的關(guān)愛與呵護(hù)下無憂無慮地度過的。那時，我總把這當(dāng)作天經(jīng)地義，因為我不了解，也不知道父母的辛苦。

父母的苦不是我們所能想象出來的，多少次，深夜里他們將我們送入醫(yī)院;多少次，風(fēng)雨中他們盼望著我們趕快回家;多少次，月光下他們教給我們做人的道理;多少次，……少年的時光伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂，而其中又包含了父母的多少酸甜苦辣。父母常因我的歡樂而喜上眉梢，也常因我的煩惱而愁在心頭。

“誰言寸草心，報得三春暉，”現(xiàn)在，我長大了，我知道該懷著一顆感恩之心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起，照顧、孝敬父母的責(zé)任。父母的恩情深似海，我們要時刻懷著感恩的心，積極地回報我們的父母。

我們?nèi)允侵袑W(xué)生，能給予父母的并不多，我知道，父母是在盼望著我有一個好的成績，將來有一天，他們的女兒能憑借自己的能力，去過更好的生活。所以現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)是我們能給他們的惟一的回報，優(yōu)異的成績是能給他們的最好的精神慰藉。看到自己的孩子學(xué)有所成，父母才會感到他們的付出值得，他們的辛苦沒有白廢。

無論我以前做過什么，只要現(xiàn)在我給自己靜靜的一天，想想父母為我們付出的點點滴滴，想想我們明天的責(zé)任。在節(jié)日時的一句祝福，回家時的一杯溫水一聲問候，也是孝敬的一種體現(xiàn)。我們還只是孩子，還不能做什么驚天動地的大事去回報父母長輩，但是，只要我們從小事做起，一樣能盡到我們的責(zé)任——孝敬父母。

論語孝敬父母讀后感篇二

孝敬父母，指的是順從父母的心意，讓他們開心快樂。讀完孝敬父母的相關(guān)故事，大家的感悟是什么呢?來看看本站小編精心為你整理孝敬父母的故事讀后感，希望你喜歡。

寒假中，利用空閑時間我讀了很多書，但讓我感觸最深，印象最深刻的還是《孝敬父母》這本書，它使我受益匪淺。讓我明白了：孝是所有人所極力宣揚的行為美德，如果一個人對父母都不孝，他的道德就惡劣到了極點。對父母不孝的人，對他人不可能講仁;對朋友不可能講義，更不能忠于國家和民族。

《孝經(jīng)》中說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”其中《孝敬父母》中有一篇是臥冰求魚，讓我深受感動，介紹的是窮人家的孩子王祥，他即是嚴(yán)格按照《孝經(jīng)》上的五個規(guī)定去對待老母的。王祥的父親早逝，他和母親相依為命，王祥家中的生活非常拮據(jù)，一點兒微薄的收入僅能勉強(qiáng)糊口，根本沒有多余的錢去買別的東西。有一年冬天，王祥的老母親因過度操勞而導(dǎo)致臥床不起，雖然家里貧寒，但母親十分疼愛王祥，好吃好喝的都先想到他。王祥也非常孝敬母親，一直以來，兩人相依為命，母親生病后也不叫苦，更沒向王祥要求什么，依舊每天拖著身體干一些雜活兒?？粗夏咐蠎B(tài)龍鐘、兩鬢斑白的樣子，心里十分感激，他發(fā)誓一定要好好孝敬老母，于是每天更加辛勤的勞作，盡其所能改善家中的生活。一天，王祥的母親不經(jīng)意間提到自己很久沒有吃魚了，若是有機(jī)會一定好好大吃一頓，王祥把母親的這個愿望記在心頭，決定滿足母親的愿望。當(dāng)時，三九嚴(yán)寒，天寒地凍，王祥每天都到市場上轉(zhuǎn)悠，但每次都掃興而去。突然，王祥想到了一個好辦法——自己去捕魚，這樣即新鮮又省錢。但河水全都被冰封了，要去哪里捕魚呢?他看著厚厚的冰層，心中充滿里焦慮。終于，王祥想到了辦法，他毅然脫下子的衣服，趴在冰面上，試圖用自己身體的熱量來化解冰層，可冰層實在太厚了，很久很久以后，才漸漸融化，王祥已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)紫、手腳發(fā)麻，這時出現(xiàn)了奇跡：一條條活蹦亂跳的大鯉魚跳出水面來，投進(jìn)了王祥的懷抱?；氐郊抑?，母親吃到了活魚，高興的樂不攏嘴，王祥也備感欣慰。

其實，孝敬父母，并不需要做出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛的話語，一個親熱的動作，或讓父母感受到我們?nèi)魏我粋€微小的進(jìn)步，就可以深深的表達(dá)我們對父母的愛與孝心。請善待我們的父母。

一、涌泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，

古代孝敬父母的故事

。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

二、聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

三、乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱"山南"。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

四、臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

五、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

六、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

七、哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

八、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

九、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

十、滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) 。

十一、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

十二、扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝(107-120xx年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

論語孝敬父母讀后感篇三

1. 哀哀父母，生我劬勞。

2. )孝子親則子孝，欽于人則眾欽。意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順;你敬重別人，別人也敬重你。(宋)林逋《省心錄》。

5. 一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養(yǎng)。

6. )出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。意思是：父母出入(門)要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。《勸報親恩篇》。

7. 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

8. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

11. )爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡笥H恩篇》。

12. 孔子所提倡的孝，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。

13. 譯文子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。

15. 子孝父心寬。

16. )時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心?！秳駡笥H恩篇》。

17. 他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。

18. 經(jīng)歷過這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，您似乎更年輕了，不但是外貌，而且是心靈。媽媽，我愛你。

20. 原文2·7子游(1)問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。

21. 父母的愛就應(yīng)是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。

22. 古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任。

23. 孝順是什么?孝順是太陽，給人帶來溫暖;孝順是大山，給人帶來依靠;孝順是寶石，是一筆財富。

24. 長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。

25. )要問如何把親孝，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。《動報親恩篇》。

26. )羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。(明)《增廣賢文》。

27. 如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

28. 世上最崇高的名字，就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象征。

29. )孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。”孟子說：“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自(春秋).《孟子·離婁上》。

30. 我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。

31. 世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

32. 要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

33. ”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。

34. )要知親恩，看你兒郎;要求子順，先孝爹娘。意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。《四言》。

35. 擴(kuò)展資料

36. 子之孝不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

38. 挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。

39. 如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”評析本篇還是談?wù)撔⒌膯栴}。

40. 一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。

41. 《論語學(xué)而篇》中。

42. 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

43. )孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。’出自《家語·弟子行》。

44. )家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣?！睹t集》。

45. 本文采用后一種說法，困為此說比較妥貼。

46. 但這里著重講的是，盡孝時不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。

47. 父親，就應(yīng)是一個氣度寬大的朋友。

論語孝敬父母讀后感篇四

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

1.

《論語》讀后感

2.

論語讀后感

3.

《論語》心得讀后感

4.

論語心得讀后感

5.

論語讀后感精選

6.

國學(xué)論語讀后感

7.

論語讀后感1500

8.

《論語》讀后感范文

論語孝敬父母讀后感篇五

《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯呀?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們愛好?！墩撜Z》里的每一句話都很短，然而其中蘊(yùn)涵的情理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)心品之，總會從中挖掘出良多實用，通用的道理，六肖，它以深刻淺出的情勢告知我們怎么工作，學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人，交友和處世。前一段時間，北師大教學(xué)于丹用它感性的腦筋和獨到的思考，把《論語》加以剖析，把其中的真理和我們生活中的一點一滴接洽起來，在百家講壇進(jìn)行講授并書寫《于丹〈論語心得〉》一書。對這本驚動一時的暢銷書，開端時我并不認(rèn)為然，由于時下出書的作家如車載斗量，多不勝數(shù)，再加上一些作家常常用炒作的辦法出書，波，聞名，所以素來沒有自動去讀此書的愿望?？墒钱?dāng)學(xué)校要求讀這本書時，我被那淡黃色的封面以及封面上那幅優(yōu)美的丹青吸引，那幅山水田園畫給了我難以相信的平靜，于是急不可待鋪卷讀來，當(dāng)一行行清爽的小字擦過我的視線，當(dāng)一個個故事掃過我的頭腦，我立覺茅塞頓開，通篇讀后，播種頗多，受益匪淺，現(xiàn)我就從作為一名普通的教師角度就《于丹〈論語心得〉》談?wù)勛约旱母杏|。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。于丹說明說這種天人合一就是人在天然中的和諧。我們作為一名一般的老師，我們的協(xié)調(diào)是什么？我想最基本的應(yīng)該是先生與學(xué)生的和諧。我感到教師很學(xué)生是相輔相成的一個組合，而不是對峙的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該尋求的和諧。

孔子教育學(xué)生時立場是平和的，心中是有信心的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特別的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不扎實的學(xué)習(xí)功底。這就請求我們在教導(dǎo)我們的學(xué)生的時候可能心態(tài)溫和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信念?？梢园l(fā)自心坎的確定我們的學(xué)生。

于丹在《論語》心得中提到了“恕”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要逼迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中興許已經(jīng)遇到過相似的事情，我們怎么處理的？我在教學(xué)工作中有過這樣過錯的意識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個“恕”字。我不僅對自己有這種思想而認(rèn)為不該。這是沒有正確懂得“教師”這個名詞的成果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎？真的做到懂得每一個學(xué)生嗎？我當(dāng)真的審視并認(rèn)真檢查了自己的教育教學(xué)理念，爭奪在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想實現(xiàn)教育教學(xué)工作。

二、心靈之道

不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳布出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭劇烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時代更加主要。要使學(xué)生清楚在這個時期無論做什么都要有一個坦蕩蕩的襟懷。

三、處世之道

除了有準(zhǔn)確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先斟酌一下自己是否有資歷去評估別人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵守于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中盡力做到少說多做，做事要踴躍，說話要謹(jǐn)嚴(yán)。在碰到問題和處置問題時談話要用頭腦，做事要考慮成果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要束縛自己要求自己。并貫串到教養(yǎng)中去，使學(xué)生能從自己的觀點中提前適應(yīng)社會。無論當(dāng)前在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、正人之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認(rèn)識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我以為做一個仁慈的人不僅是“君子”應(yīng)存在的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的尺度?？赡芪覀儫o奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限性命在苛責(zé)外在的世界中渡過。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也須要這種“苛責(zé)”。其次是第二種境界，我認(rèn)為這句話很好理解是說沒有永遠(yuǎn)的物質(zhì)，永恒的是自己的追求。天天繁忙在這個環(huán)境中我們追求的是什么？是我們得到的物資還是自己心中的信念？在讀完“論語”心得后我們應(yīng)該弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才會得到永遠(yuǎn)的快活。

每個人讀一本書，老是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟?！墩撜Z》心得這本書，讓我的思維得到了污染和升華，讓我在安靜中從新審閱自己的人生價值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。

論語孝敬父母讀后感篇六

《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語讀后感600字(五)

論語孝敬父母讀后感篇七

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古今中外，孝敬父母的感人事跡不勝枚舉。今天，我懷著崇敬的心情，閱讀了《孝敬父母》這篇文章。

文章主要講了少年時的陳毅很孝敬父母，常幫媽媽做事，從來不惹父母生氣。后來陳毅投身革命，由于工作很繁忙，長期在外，很少有機(jī)會能回家探望母親，總感到未盡做兒子的責(zé)任。一次，陳毅從國外訪問歸來，途徑家鄉(xiāng)，順道探望癱瘓在床的母親。他母親得知兒子馬上要回來了，就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下，不愿讓兒子知道，以免使兒子的尊嚴(yán)受到影響。后來，陳毅發(fā)現(xiàn)了那條尿濕的褲子，執(zhí)意要幫母親去洗。當(dāng)我讀到：母親堅決不讓，可陳毅卻說“不管我當(dāng)了多大的官，我都是您的兒子，您都是我的母親。您就把褲子拿出來，讓那個我替您洗吧！”這句話時，我不禁想起平時的自己。別說要我?guī)透改赶匆路?，我就連自己的衣服也都要爸爸媽媽洗，想起來，可真是慚愧?。?/p>

我的心受到了極大的震撼。陳毅爺爺那么關(guān)心、體貼、孝順父母，而我們呢，又要這個又要那個，從來不想想父母有多辛苦。有時候，我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架、頂嘴，真是不應(yīng)該??！我們要自我反省一下：以后在家再也不跟父母發(fā)脾氣了，自己力所能及的家務(wù)事就自己做，幫爸爸媽媽減輕負(fù)擔(dān)，再也不勞煩他們，再也不做“小皇帝”、“小公主”了！

父母為我們付出了太多太多，我們應(yīng)該好好報答他們，是嗎？從現(xiàn)在起，我們要做一個孝敬父母、尊敬和關(guān)心長輩的乖孩子，不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，做他們的“得意小幫手”，好嗎？我們要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大！

1.有關(guān)孝敬父母的作文

2.孝敬父母莫等待作文

4.孝敬父母150字作文

5.懂得了孝敬父母作文

6.孝敬父母作文精選

7.孝敬父母的小學(xué)作文

8.有關(guān)孝敬父母作文

論語孝敬父母讀后感篇八

我相信大家都對孔子著名的學(xué)生——子路很熟悉，今天，我不禁回想起了子路的一個故事《百里負(fù)米》，大有感觸。

大家看完這篇故事，是否也是跟孔子一樣對子路大加贊揚呢？我也不例外！子路這種孝敬父母的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。你想，母親經(jīng)過十月懷胎才忍受劇烈疼痛生下了你，父親還要為了你而去勤勞工作，希望能夠掙多點錢讓你過上幸福的日子，父母一直都在為你操勞，照顧你。所以我們就應(yīng)該學(xué)會感恩，學(xué)會孝順父母！烏鴉尚且懂得反哺，羔羊尚且懂得跪乳，我們作為最高等的生物，我們就更應(yīng)該懂得孝順父母！

孝道，一直都是我們中華民族的良好傳統(tǒng)，是做人之本，我們作為21世紀(jì)的新少年，我們就更應(yīng)該把這個良好的傳統(tǒng)繼承下去！父母為我們付出了無私的愛，我們就應(yīng)該用無私的愛來回報他們。

其實，孝順父母并不是一件天大的難事，孝順父母也并不一定是要給父母買闊氣的房子、豪華的車子，為父母端茶遞水，捶背洗腳，這些生活中的小事都是孝順父母的行為。正所謂“細(xì)微之處見真情”，孝順父母也是如此。

孝順父母，從現(xiàn)在開始！正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，不要等到父母逝世后才想起來要孝順父母，才來后悔當(dāng)初。如果是那樣就已經(jīng)太遲了！世界上是沒有后悔藥吃的，等到父母去世了，你再想孝順父母也沒有用了。所以，我們就應(yīng)該要現(xiàn)在行動起來，孝順父母親，讓他們開顏一笑吧！