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大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇一

史記作為中國(guó)古代最重要的史書(shū)之一，記錄了兩千多年的歷史真相，承載了豐富的歷史文化信息。因此，閱讀史記對(duì)于了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有重要意義。在讀完史記后，我深感收獲頗豐，下面將從“歷史認(rèn)知的拓展”、“人物性格的揭示”、“道德修養(yǎng)的啟示”、“文化精神的傳承”、“語(yǔ)言運(yùn)用的魅力”五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)史記讀書(shū)的心得體會(huì)。

首先，史記拓展了我的歷史認(rèn)知。史記中記載的歷史事件和人物，擴(kuò)展了我對(duì)歷史的了解。我能夠更加深入地了解到中國(guó)古代的政治制度、社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，“曹劌論戰(zhàn)”一篇使我更加明白軍事戰(zhàn)略的重要性，以及運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里外的智慧。此外，“秦始皇本紀(jì)”揭示了中華民族的統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的重要性，讓我對(duì)國(guó)家的發(fā)展和鞏固有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀史記，我明白歷史不僅僅是一段段記載，更是對(duì)人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

其次，史記揭示了人物的性格特點(diǎn)。史記對(duì)各種歷史人物進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě)，揭示了他們的性格特點(diǎn)和為人處世的方式。讀史如讀人，史記讓我學(xué)會(huì)通過(guò)人物的言行舉止來(lái)判斷其為人。例如，“范睢相魏”一文中，范睢無(wú)私的為國(guó)家考慮，不顧自己的名譽(yù)，誠(chéng)實(shí)正直的為國(guó)家?guī)?lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。而“五帝本紀(jì)”中記載的伏羲、神農(nóng)、黃帝等人物，則展現(xiàn)了他們的聰明才智和高尚品德。不僅如此，在閱讀史記中，我還能夠發(fā)現(xiàn)了平凡人身上的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，這讓我在日常生活中更加珍視品德的培養(yǎng)。

第三，史記給予我道德修養(yǎng)的啟示。在史記中，有很多關(guān)于品德與修養(yǎng)的記載，這對(duì)我個(gè)人的道德修養(yǎng)有著深刻的啟示。例如，“仲尼弟子列傳”中的孟子就是一個(gè)極好的榜樣。他崇尚仁愛(ài)之道，主張養(yǎng)正釋義，堅(jiān)持道義的追求，成為后世道德倫理的重要代表。與孟子相對(duì)比的是管仲，他本來(lái)是個(gè)囚犯，但是通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，成為了齊國(guó)的賢臣，并推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。這些道德人物的故事讓我懂得了堅(jiān)持善良、積極向上的道路，才能成就自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四，史記傳承了中華民族的文化精神。史記不僅僅是歷史的記載，更是中華文化的瑰寶之一。其中記載了很多關(guān)于語(yǔ)言、文化、宗教、風(fēng)俗等方面的內(nèi)容。例如，“詩(shī)經(jīng)”一文弘揚(yáng)了中華民族的音樂(lè)藝術(shù)， “太史公書(shū)表”則講述了中國(guó)古代的文化教育典范。這些文化精神的傳承讓我深感中華民族的博大精深，引發(fā)了我對(duì)中國(guó)古代的文化價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀史記，我更加堅(jiān)定了對(duì)自己民族文化自信的認(rèn)同感，也意識(shí)到了自己的責(zé)任和使命。

最后，史記的語(yǔ)言運(yùn)用給我?guī)?lái)了極大的魅力。在史記中，司馬遷運(yùn)用了辭章起伏、音韻華美的語(yǔ)言，使得整個(gè)史記充滿(mǎn)了韻律和節(jié)奏感，讀起來(lái)非常流暢。他的文字格調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，讓我時(shí)常為之驚嘆。由于這種高雅言辭，史記在各個(gè)時(shí)代都備受推崇，傳之千古。我在與史記的相處中，也從中學(xué)到了語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，提高了自己的寫(xiě)作表達(dá)能力。

總之，史記作為一本關(guān)于中國(guó)古代歷史的巨著，不僅幫助我拓寬了歷史認(rèn)知，揭示了人物的性格特點(diǎn)，啟發(fā)了我的道德修養(yǎng)，傳承了中華民族的文化精神，還給予我語(yǔ)言運(yùn)用的魅力。在今后的讀書(shū)生活中，我將繼續(xù)深入研讀史記，不斷學(xué)習(xí)其中的智慧和哲理，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供更多的指引和啟示。史記是一本永遠(yuǎn)值得我們深入閱讀和研究的書(shū)籍，在我們認(rèn)識(shí)自己和世界的道路上，為我們指引出精彩而充實(shí)的歷程。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇二

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn)。

《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。

據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍；是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇三

第一段：引入 （200字）

自古以來(lái)，歷史就是人們探究過(guò)去、把握現(xiàn)在、展望未來(lái)的重要依據(jù)。《史記》作為中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史、了解文化、思考人生都具有極大的影響力。在我讀史記的過(guò)程中，我深感它的厚重和博大。通過(guò)閱讀《史記》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到了歷史的真諦和重要性。

第二段：了解歷史發(fā)展的規(guī)律 （200字）

閱讀《史記》可以幫助我們了解歷史發(fā)展的規(guī)律。從《史記》中，我們可以看到歷史的進(jìn)程是曲折的、循序漸進(jìn)的。一方面，歷朝歷代統(tǒng)治者的興衰更迭、政治制度的變革、民眾生活的變動(dòng)均被鮮明地描繪出來(lái)；另一方面，封建文化的偉大、科技的進(jìn)步以及社會(huì)風(fēng)氣的傳承與變化也在其中得以展示。通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的了解，可以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下的社會(huì)、洞悉未來(lái)的前景。

第三段：學(xué)習(xí)古人的智慧 （200字）

史記中記載了無(wú)數(shù)古人的智慧和見(jiàn)解，為我們當(dāng)代人所借鑒?！妒酚洝分械娜宋镄蜗篚r活、充滿(mǎn)個(gè)性，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要的作用。例如司馬遷筆下的孔子、老子等偉人，他們的思想和行動(dòng)對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，仍然為我們當(dāng)代人所推崇。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧，我們可以更好地面對(duì)和解決當(dāng)代社會(huì)中的問(wèn)題，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)和智慧。

第四段：銘記歷史教訓(xùn) （300字）

閱讀《史記》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史教訓(xùn)的重要性。歷史是一面鏡子，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤的后果?！妒酚洝分杏涊d了許多皇帝，他們的作為有的能夠維護(hù)國(guó)家的繁榮昌盛，有的卻導(dǎo)致國(guó)家的衰敗和滅亡。這些皇帝的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力和穩(wěn)定是取決于人的才干和品德的，只有兼容二者，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。史記也提醒我們，要銘記歷史教訓(xùn)，不忘國(guó)家發(fā)展的艱辛和成就，從而更好地塑造國(guó)家的未來(lái)。

第五段：傳承歷史文化 （300字）

《史記》作為古代中國(guó)文化的重要組成部分，通過(guò)閱讀《史記》，我們能夠更好地了解和傳承歷史文化。史記中不僅記載了歷朝歷代的重要事件、政治制度等，也記載了許多古代文人的詩(shī)詞、古籍的編纂等。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更好地了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。同時(shí)，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，史記也是培養(yǎng)思辨能力、提升人文素養(yǎng)的重要途徑之一。通過(guò)閱讀史記，我們可以培養(yǎng)自己的審美情趣，增強(qiáng)自己的思考能力，打破業(yè)已形成的框框，開(kāi)闊眼界，提升自己的綜合素質(zhì)。

結(jié)尾段：總結(jié) （100字）

在讀《史記》的過(guò)程中，我不僅更好地了解了歷史發(fā)展的規(guī)律，學(xué)習(xí)了古人的智慧，銘記了歷史教訓(xùn)，還能夠更好地傳承歷史文化?！妒酚洝肥蔷哂芯幠牦w和紀(jì)傳體特點(diǎn)的史書(shū)，它深入淺出地展現(xiàn)了中國(guó)幾千年的歷史變遷和人物形象，為我們當(dāng)代人提供了豐富的知識(shí)和處世之道。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，理解歷史和未來(lái)，成為一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)、胸懷廣闊的人。讀《史記》，領(lǐng)悟歷史的真諦，把握人生的價(jià)值。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇四

中國(guó)文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在寒假里，我閱讀了《史記》，想與大家分享一下我讀完這本書(shū)后的感受。

《史記》是中國(guó)歷第一部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理甚至醫(yī)學(xué)占卜等方面，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)思想活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，是一部百科全書(shū)式的鴻篇巨著。司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現(xiàn)了無(wú)數(shù)性格鮮明的人物形象。他將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來(lái)，以“不虛美、不隱惡”的客觀(guān)態(tài)度記述歷史，字里行間流露出一種積極進(jìn)取的精神和一股浩蕩于天地之間的凜然正氣。

讀完《史記》，我百感交集，史記中形形色色的人物使我徹夜難眠，我從《史記》中汲取歷史中的教訓(xùn)與成功的秘訣，從而使我對(duì)歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認(rèn)為歷史具有一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴(yán)，是史學(xué)家才會(huì)研究的東西，學(xué)習(xí)歷史仿佛離我們這些小學(xué)生很遙遠(yuǎn)；讀了它之后，我覺(jué)得歷史近在咫尺，與我們息息相關(guān)?！妒酚洝芬苍缦瘛芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一樣家喻戶(hù)曉。

我閉上眼睛，感慨萬(wàn)千，仿佛自己回到了古代，看見(jiàn)司馬遷在監(jiān)獄中生不如死的樣子，但他卻化悲憤為力量，更加努力地寫(xiě)《史記》。終于，功夫不負(fù)有心人，如今，《史記》已家喻戶(hù)曉，十分出名。睜開(kāi)眼睛看看現(xiàn)在，早已不見(jiàn)像司馬遷一樣的人。每天睡醒了吃，吃完了睡，還不分時(shí)間地玩手機(jī)，生活與豬沒(méi)什么區(qū)別。我們常常在日記和作文中矯揉造作，說(shuō)什么以后要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不碰電子產(chǎn)品，但我們當(dāng)真做到了嗎？我想，應(yīng)該沒(méi)有多少人能實(shí)現(xiàn)自己的承諾吧？就連我自己也沒(méi)有。寒假開(kāi)始的時(shí)候，我曾經(jīng)許諾盡量少碰電子產(chǎn)品（除了學(xué)習(xí)），但我整天抱著個(gè)手機(jī)，百無(wú)聊賴(lài)地翻看視頻，生活變得十分無(wú)聊。還說(shuō)什么每天積累五個(gè)英語(yǔ)單詞，背詩(shī)什么的，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)想想看，自己和古代人比起來(lái)，有什么不一樣？我細(xì)思恐極——社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想竟然在退步！似乎我們都像古代人，好好學(xué)習(xí)就能成為君王，而得過(guò)且過(guò)，就算當(dāng)上了君王，也是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝。所以，讀史可以鑒古今，知往來(lái)，更能發(fā)人深??！從學(xué)習(xí)方面想，好成績(jī)是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的，就像啟一樣，用自己的實(shí)力取得君主之位。從為人處事方面想，學(xué)會(huì)與人交流，寬以待人，才能像舜一樣，成為受人擁戴的賢君。

總之，“以史為鑒，可知興替”。如果把歷史當(dāng)作一面鏡子，就可以知道世代歷史的興衰治亂的規(guī)則，在為人處世中牢記相關(guān)的道理，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的君子！

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇五

讀書(shū)心得體會(huì)《史記》是一本偉大的歷史著作，作者司馬遷在這部歷史巨著中，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的輯錄和記載，展示了自己對(duì)歷史和人性的深刻思考。這本書(shū)既是一部翔實(shí)的歷史記錄，也是一部思想文化的瑰寶。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到歷史的重要性、人性的復(fù)雜性以及思考?xì)v史的智慧。以下是我對(duì)《史記》的讀書(shū)心得體會(huì)。

首先，讀《史記》讓我領(lǐng)悟到歷史的重要性。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，了解歷史能夠讓我們更好地把握當(dāng)下和未來(lái)?！妒酚洝芬云湓攲?shí)的歷史記載、獨(dú)特的史論和深刻的思考，讓我更加明白歷史對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的梳理，我們可以看到一個(gè)個(gè)朝代的興衰更替、社會(huì)制度的變遷，以及人們對(duì)于權(quán)力、榮辱、忠誠(chéng)等價(jià)值觀(guān)的思考。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，歷史是一個(gè)永恒的課堂，只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們才能汲取智慧、找到對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)之道。

其次，讀《史記》讓我體味到人性的復(fù)雜性。《史記》中所描述的歷史人物充滿(mǎn)個(gè)性和特點(diǎn)，他們的行為和決策往往受到自身欲望、追求利益、歷史背景等因素的影響。比如秦始皇，他集權(quán)力于一身的行為并不僅僅基于對(duì)統(tǒng)一和治理的渴望，更多的是出于恐懼和個(gè)人野心。這種人性的復(fù)雜性讓我更能理解和包容人類(lèi)的行為，同時(shí)也提醒我在面對(duì)決策時(shí)要理性思考，避免被個(gè)人的欲望和狹隘的利益所驅(qū)使。

第三，讀《史記》讓我認(rèn)識(shí)到歷史的變遷和進(jìn)步，以及由此帶來(lái)的思考。司馬遷在《史記》中多次提及中國(guó)歷史上的分封制度、中央集權(quán)等重大改革，這些改革在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)對(duì)歷史的分析，我開(kāi)始思考如何在改革和發(fā)展中結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尋找最適合社會(huì)進(jìn)步的路徑。歷史的變遷和進(jìn)步教會(huì)我們珍惜現(xiàn)在的成果和機(jī)遇，也告誡我們要不斷思考和積極進(jìn)取，才能不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

第四，讀《史記》讓我意識(shí)到歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)實(shí)的延伸。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解當(dāng)下的社會(huì)和現(xiàn)象。例如，《史記》中對(duì)于人性、政治和制度的解讀，使我在觀(guān)察和理解當(dāng)前社會(huì)和政治現(xiàn)象時(shí)有了更多的思考角度。歷史給予我們洞察現(xiàn)實(shí)的眼睛和思考現(xiàn)實(shí)的智慧，讓我們能夠更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題。

最后，讀《史記》讓我體會(huì)到思考?xì)v史的智慧。歷史并非只為了回憶和記憶，更重要的是通過(guò)對(duì)歷史的思考和總結(jié)，得出一些規(guī)律和結(jié)論，用以指導(dǎo)當(dāng)下和未來(lái)的行動(dòng)。司馬遷在《史記》中對(duì)歷史進(jìn)行了深入的思考和評(píng)價(jià)，這使我深切體會(huì)到了思考?xì)v史的重要性。歷史不僅是我們過(guò)去所賴(lài)以生存的土壤，也是我們現(xiàn)在和未來(lái)思考的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，尋求人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的智慧。

總而言之，讀《史記》讓我深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性、人性的復(fù)雜性、歷史變遷的進(jìn)步、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及思考?xì)v史的智慧。這本書(shū)是一部筆記，也是一座思想的寶庫(kù)，更是一個(gè)啟迪我們思考的窗口。它讓我們不斷反思自我，充實(shí)智慧，使我們能夠更好地面對(duì)挑戰(zhàn)、做出明智的決策。讀《史記》是一次意義深遠(yuǎn)的歷史之旅，讓我從中汲取了很多思考和啟迪，受益良多。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇六

在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師?？酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問(wèn)津。真正的大師不只是來(lái)“宴大賓”，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化”。這對(duì)于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標(biāo)的提出恰逢其時(shí)地為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標(biāo)規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎?。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來(lái)，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。

那么，在高中階段應(yīng)開(kāi)設(shè)哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為學(xué)生與老師的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問(wèn)題在新的教育背景下不得不提到了日程上來(lái)。

或許我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也?！?《隨園隨筆》)生性“愛(ài)奇”的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著上荒誕一筆?！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上”。《史記》中類(lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性。《史記》一百三十篇是一個(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對(duì)不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生，這無(wú)疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴?？v然我們無(wú)法拒絕《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨(dú)鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開(kāi)的。

當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無(wú)功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀，這是專(zhuān)家學(xué)者們考慮的事。我們開(kāi)設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識(shí)性的獲得，不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗(yàn)，汲取一種精神養(yǎng)料。當(dāng)孩子們今后面對(duì)困境時(shí)，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結(jié)識(shí)這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問(wèn)、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書(shū)、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來(lái)一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

接下來(lái)就是怎么讀，也就是怎么教的問(wèn)題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門(mén)宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對(duì)生命的感悟，這也可以說(shuō)是開(kāi)設(shè)《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認(rèn)識(shí)人生。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨?。其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)?！耙允窞殍b，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀(guān)。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚(yú)為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。其三，掌握一點(diǎn)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的方法。《史記》的完成是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開(kāi)。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國(guó)。通過(guò)多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開(kāi)家鄉(xiāng)，壯游全國(guó)，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪(fǎng)尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫(xiě)照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，尤其重要。

這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對(duì)生命的感悟，對(duì)經(jīng)典的閱讀，對(duì)自由精神的追求，這是一輩子的事?！耙磺袣v史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點(diǎn)自己的門(mén)面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。

當(dāng)然，教無(wú)定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。

孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子·萬(wàn)章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會(huì)大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專(zhuān)題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個(gè)專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成?；蛞灾v座、座談的形式邀請(qǐng)《史記》專(zhuān)家、學(xué)者前來(lái)講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過(guò)字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀(guān)、歷史觀(guān)、文學(xué)觀(guān)等等?！妒酚洝肥撬抉R遷“發(fā)于情，肆于心而為文”(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對(duì)這樣的作品我們理應(yīng)滿(mǎn)懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)交流與對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對(duì)話(huà)，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識(shí)，更在于塑造靈魂，在互動(dòng)的交流中開(kāi)拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德國(guó)的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’。”開(kāi)設(shè)《史記》選修課，其目的也正在于開(kāi)啟學(xué)生的思維，喚醒其內(nèi)心深處的情感，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀不是一兩個(gè)學(xué)期的選修就能完結(jié)的，這是一項(xiàng)終身的工程。盡管以上的構(gòu)思還只是一時(shí)的暢想，但我堅(jiān)信事在人為，新課標(biāo)，新課程，新語(yǔ)文，需要付出新的教育實(shí)踐。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇七

第一段：引言（200字）

讀史記，我們能窺見(jiàn)蘇州的歷史滄桑和繁榮?！短K州史記》是一本揭示蘇州過(guò)去與現(xiàn)在的書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們能了解到蘇州在不同歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變遷，以及它的文化底蘊(yùn)和地理特點(diǎn)。我深深被書(shū)中描述的蘇州古城之美、古今名人之聚以及蘇州名勝古跡之奇所震撼。

第二段：蘇州古城之美（200字）

蘇州被譽(yù)為“江南園林之都”，這個(gè)稱(chēng)號(hào)并非泛泛而談?！短K州史記》中描述了蘇州古城的美麗景色和獨(dú)特風(fēng)貌，包括著名的園林、水鄉(xiāng)和古街巷。我從書(shū)中了解到蘇州古城的建筑風(fēng)格迥異，有西洋風(fēng)格的富寧亭，有典型的江南園林風(fēng)格的留園、拙政園，更有蘇州城隍廟等廟宇。在蘇州的街道上，到處可見(jiàn)古色古香的街巷，古老的建筑與繁華的現(xiàn)代相融合，展現(xiàn)出蘇州獨(dú)特的魅力。通過(guò)書(shū)中的描述，我仿佛置身于蘇州古城中，領(lǐng)略到了那一抹江南的美。

第三段：古今名人之聚（200字）

蘇州以培養(yǎng)了眾多的文化名人而聞名于世，《蘇州史記》詳細(xì)記錄了蘇州歷史上許多偉大的人物。這些名人的生平事跡和遺留作品讓我對(duì)他們的貢獻(xiàn)和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，讓我印象深刻的是近現(xiàn)代蘇州文人的興起。書(shū)中介紹了沈曾植、管辰煙等一批深具影響力的文人，他們的文字才華和追求創(chuàng)新的精神在蘇州文化圈中嶄露頭角。這些名人是蘇州文化的瑰寶，他們以自己的努力和才情為這座城市增添了文化底蘊(yùn)，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

第四段：蘇州名勝古跡之奇（200字）

蘇州擁有眾多的名勝古跡，這些歷史遺跡不僅是蘇州文化的見(jiàn)證，也是中國(guó)古代文明的重要組成部分。我在《蘇州史記》中了解到蘇州擁有世界遺產(chǎn)級(jí)別的景點(diǎn)，如拙政園、留園、平江路等，這些都是獨(dú)具特色的園林建筑，代表了中國(guó)古代園林藝術(shù)的高峰。蘇州城還有許多古塔、古橋、古寺等歷史建筑，如北寺塔、虎丘塔、吳門(mén)橋等，這些建筑物不僅具有歷史價(jià)值，更是人們探尋蘇州歷史的窗口。通過(guò)閱讀，我深深被蘇州的名勝古跡之奇所震撼，更加期待有機(jī)會(huì)親自到蘇州一覽這些美景。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）

通過(guò)讀《蘇州史記》，我對(duì)蘇州這座城市有了更加深入的了解。它不僅有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，還有著獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)。蘇州的美麗古城、眾多的文化名人以及豐富多樣的名勝古跡，都讓我深深被它所吸引。我相信，蘇州這座城市會(huì)吸引更多的人們前來(lái)探訪(fǎng)、了解。通過(guò)閱讀《蘇州史記》，我們不僅能感受到蘇州的歷史和文化，更能汲取其中的智慧和力量，讓我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

大學(xué)生參軍報(bào)國(guó)演講稿篇八

鼎鼎大名的《史記》，居然沒(méi)有通讀過(guò)，實(shí)在慚愧。所以，決心讀一讀，再忙，也要通讀一遍，哪怕只是粗粗瀏覽，也要通讀一遍。

近日，讀了《五帝本紀(jì)第一》中的開(kāi)篇部分，也就是講黃帝的這一小章節(jié)。我讀的是中華書(shū)局點(diǎn)校本二十四史修訂本《史記》，20__年8月第1版，20__年2月第2次印刷。這個(gè)版本很好，好就好在注釋豐富，將漢司馬遷著、宋裴駰集解、唐司馬貞索隱、唐張守節(jié)正義集成在一起。司馬遷的原文很簡(jiǎn)約，有了集解、索隱、正義等注釋?zhuān)瑑?nèi)容更加充實(shí)，可讀性更強(qiáng)。

我讀書(shū)，也是不求甚解的，喜歡囫圇吞棗看故事。越是逸聞野史，越是興致盎然。比如說(shuō)，《史記》開(kāi)篇描寫(xiě)黃帝這一段，生僻字較多，不常見(jiàn)的地名較多，讀起來(lái)有些晦澀，故事雖也精彩卻略嫌簡(jiǎn)單。但看到相關(guān)注釋里的內(nèi)容，有些就非常吸引人了。

比如《史記》描寫(xiě)蚩尤的這一段：

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅？虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。

黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂令畫(huà)蚩尤像以威天下，天下謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服。

黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：“風(fēng)，為號(hào)令執(zhí)政者也；垢，去土‘后’在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？”于是依二占而求之，得風(fēng)后于海隅，登以為相。得力牧于大澤，進(jìn)以為將。黃帝因著占?jí)艚?jīng)十一卷。

是不是很有意思？《周公解夢(mèng)》中對(duì)“大風(fēng)”的解釋仍然是“忽大風(fēng)，國(guó)有號(hào)令”，可謂與黃帝占?jí)粢幻}相承。世人總是對(duì)占卜等各類(lèi)神秘文化充滿(mǎn)興趣。這樣的注釋?zhuān)闶沟么税妗妒酚洝芬嬉巳雱佟?/p>

還有一些引申類(lèi)的注釋?zhuān)差H堪玩味：

大戴禮云：

炎黃子孫，炎黃子孫！一個(gè)偉大人物的影響，何其深遠(yuǎn)！令人不禁想起關(guān)于胡楊木的傳說(shuō)：生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不朽！