心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇一

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問(wèn)題，包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同，他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低，而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受，而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此，莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性，注重閱讀的樂(lè)趣和靈感的獲得。

段落二：莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求

莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念，他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑，從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為，讀書是一種心靈的修煉，通過(guò)讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問(wèn)，使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此，莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考，以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過(guò)不斷地追求境界，才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

段落三：莊子讀書的意義和作用

莊子認(rèn)為，讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為，通過(guò)讀書，人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為，讀書是一種雙向的活動(dòng)，讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧，同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍，形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

段落四：莊子讀書的方法和技巧

莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜，以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次，他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”，即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析，理清書中的主題和論點(diǎn)。最后，他提出了“啟蒙式”，即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過(guò)這些方法和技巧，人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。

作為一位杰出的思想家和學(xué)者，莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議。首先，他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次，他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界，并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享和交流。通過(guò)實(shí)踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來(lái)豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。

莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為：對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段；讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；讀書要有技巧和方法，并運(yùn)用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇二

《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇三

莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來(lái)一直喜歡閱讀的作品。通過(guò)讀莊子的書籍，我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在讀莊子的過(guò)程中所得到的收獲。

第一段：順其自然，活出真我

莊子的著作中，強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性，他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的，而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來(lái)，追求真我。在閱讀莊子的書籍過(guò)程中，我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過(guò)去、未來(lái)都無(wú)法左右，我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。

第二段：去障除障，尋求內(nèi)心平靜

莊子的理論主張“在有為的世界里，尋求無(wú)為的狀態(tài)”，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過(guò)閱讀莊子的著作，我明白了內(nèi)心的平靜并非來(lái)自于物質(zhì)的追求，而是來(lái)自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足，并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。

第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛

莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無(wú)疑是一種枷鎖。通過(guò)莊子的書籍，我開始反思自己對(duì)于成功、金錢、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到，這些都是世俗的東西，真正的自由來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索。

第四段：虛無(wú)若虛實(shí)，自在若自在

莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考，他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見解。通過(guò)閱讀他的書籍，我明白了虛無(wú)可能又是充滿無(wú)限可能的，只有當(dāng)我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。

第五段：追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡

通過(guò)莊子的書籍，我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為，科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法，而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系，只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡，我們才能夠真正理解這個(gè)世界，并在其中找到自己的意義。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀莊子的著作，我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。通過(guò)他的文字，我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想，豐富自己的生命閱歷。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇四

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船?！鼻?wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?！逼涠抉R遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”其三，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)?！庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。

人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開開心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。”今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然，俺是一不見經(jīng)傳的小人物，本人的見解純屬胡言，請(qǐng)匆見笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

莊子心得讀書心得體會(huì)篇五

莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家，對(duì)于讀書有著深刻的思考和獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書心得體會(huì)”，正是他對(duì)讀書的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過(guò)閱讀，人們可以獲取知識(shí)和成長(zhǎng)，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和超脫，這是莊子讀書心得體會(huì)的核心思想。

第二段：讀書與個(gè)人修養(yǎng)

莊子認(rèn)為，讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)。在莊子看來(lái)，修養(yǎng)是人的精神境界，通過(guò)讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書的緊密聯(lián)系。通過(guò)書中的文字和思想，人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。

第三段：讀書與人生態(tài)度

莊子讀書心得體會(huì)中提到了讀書與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人生苦短，應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺(jué)，讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。

第四段：讀書與見識(shí)拓寬

莊子讀書心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書對(duì)于拓寬眼界和提高見識(shí)的重要性。莊子認(rèn)為，讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見解，拓寬自己的眼界，提高自己的見識(shí)。通過(guò)閱讀，人們可以了解不同文化、不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧。

第五段：讀書與人與自然的關(guān)系

莊子讀書心得體會(huì)中還涉及到了讀書與人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系，以自然的方式去生活和處事。通過(guò)讀書，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式，擁抱自然，與自然相互融合。莊子通過(guò)讀書，體會(huì)到了自然的美麗和智慧，從而更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境，追求與自然的和諧共生。

總結(jié)：莊子讀書心得體會(huì)的核心思想是通過(guò)讀書來(lái)提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識(shí)，保持超然的人生態(tài)度，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響，也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示。因此，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇六

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺(jué)神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無(wú)知的我覺(jué)得深?yuàn)W難懂，沒(méi)有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái)，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。

有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見好可憐之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來(lái)看，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。

游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂(lè)。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上，如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢，但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望，在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō)：成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無(wú)論人生有何種境遇，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒(méi)看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂(lè)觀生活 。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇七

是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。

人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說(shuō)、荒.唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。

莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。

柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。

依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘?。我們要做的就是尋找美好的本性世界?/p>

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

莊子心得讀書心得體會(huì)篇八

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來(lái)本站小編給你整理了莊子讀書

心得體會(huì)

借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰浟耍f子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。

所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。

無(wú)意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。

覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。