心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

致良知心得體會(huì)篇一

《致良知》學(xué)習(xí)心得

近期公司組織致良知學(xué)習(xí)，我們卡車(chē)服務(wù)站在孟站長(zhǎng)的帶領(lǐng)下也認(rèn)真學(xué)習(xí)了致良知里面的內(nèi)容，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)受益良多，也深有感觸。

“良知”，既是道德意識(shí)，也是我們每個(gè)人內(nèi)心深處天生的善良?！爸铝贾本褪菍ⅰ傲贾蓖茝V擴(kuò)充到事事物物，“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，就是知行合一。

人要多做好事；多做善事，不計(jì)較個(gè)人得失，做一個(gè)有理想、有道德、友文化、有信念，有一顆寬大的心，既然人生中有某些事情要面對(duì)，與其做無(wú)所謂的掙扎，還不如放下心來(lái)，坦然的心態(tài)去面對(duì)，不要有幻想，以自己的實(shí)際行動(dòng)，去克服所謂的困難，用自己的努力體驗(yàn)前人經(jīng)歷過(guò)的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節(jié)，做什么事情都能適應(yīng)都能做得做得很好，每天想不通的時(shí)候，問(wèn)下自己“要是圣人處于這種環(huán)境下，他們會(huì)有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達(dá)到一種新的境界。首先要培養(yǎng)自己接受現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，放棄一些負(fù)面情緒，以一種積極、冷靜、樂(lè)觀的態(tài)度去應(yīng)對(duì)所遇到的一切事情，只有這樣，我的內(nèi)心才會(huì)發(fā)出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事，并把事情做到最好。

對(duì)于企業(yè)的“良知”就是對(duì)企業(yè)文化和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為一名員工，做任何事情要從公司利益出發(fā)，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對(duì)問(wèn)題，用“致良知”的方式去解決問(wèn)題！問(wèn)題解決了，我們也就進(jìn)步了！企業(yè)也就發(fā)展了！

致良知心得體會(huì)篇二

經(jīng)過(guò)假期認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)《致良知》這本書(shū)很是喜愛(ài)，除了每天的`學(xué)習(xí)與感悟，還要讀書(shū)，因年齡大了，讀文言文甚為費(fèi)力，但我深知，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，讀到有所感悟時(shí)，才知認(rèn)真讀書(shū)的樂(lè)趣。

陽(yáng)明心學(xué)的源頭活水在佛學(xué)，釋迦摩尼的一出世就是人類(lèi)的智慧的巔峰，從此前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我常想：入世以陽(yáng)明為上師，對(duì)我而言，陽(yáng)明心學(xué)如一條山路，佛法如一座山，正是這條山路，引向我走向了佛法的這座山，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開(kāi)啟正能量的大道。

基于正能量相互吸引的原則，機(jī)緣巧合，就在我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)始感興趣的時(shí)候，我校領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)各種方式給一中全體教師組織了集體培訓(xùn)，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領(lǐng)，我被陽(yáng)明心學(xué)所折服。在學(xué)習(xí)心得的過(guò)程中，在同修的相互責(zé)善、相互砥礪，在導(dǎo)讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來(lái)，學(xué)習(xí)能用上真功夫，能落實(shí)到生活與工作中。

總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué)。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛(ài)人，無(wú)我利他之心。

我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)度，只要有交流的機(jī)會(huì)，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。

其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫(xiě)，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來(lái)談，怕造口業(yè)。通過(guò)共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。

致良知心得體會(huì)篇三

1，不以聰明警捷為高，而以勤確謙抑為上。

從來(lái)不喜歡被別人夸自己聰明，原因是覺(jué)得強(qiáng)調(diào)了父母遺傳的天賦而被忽略了自身的努力，但卻未深入思考，被夸聰明，可能是因?yàn)楸憩F(xiàn)出了小聰明，而非真的勤奮好學(xué)。

2，立志為里，勤學(xué)為表。

立志在人，感愿在事。立志在內(nèi)心，勤學(xué)在表現(xiàn)。勤學(xué)不止是勤奮，勤學(xué)更是思考到底要成為什么樣的人?需要學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)。不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，妝點(diǎn)門(mén)面，更是要真知真行，知行合一，不斷自我提升。

3，人格的力量與真理的力量。

立志，勤學(xué)，改過(guò)，責(zé)善，就是人格的力量。學(xué)習(xí)的知識(shí)，方法，技能，工具，技巧，就是真理的力量。兩者需要相互結(jié)合，才能發(fā)揮更大的作用。

致良知心得體會(huì)篇四

3.我覺(jué)得人應(yīng)該不斷的提高自己，不斷的去學(xué)習(xí)，去挖掘自己內(nèi)心的寶藏，精彩而高級(jí)的活著。

2019致良知四合院觀看心得

一、修行

胡季強(qiáng)在演講中說(shuō)：“修行就是修復(fù)自己跟世界的關(guān)系。企業(yè)家，經(jīng)營(yíng)就是修復(fù)和員工、客戶(hù)、社會(huì)的關(guān)系?！蹦敲次覍?duì)修行的認(rèn)識(shí)是什么?我該如何修行?人們常說(shuō)活著就是一種修行，是持續(xù)不斷、長(zhǎng)期的、為其一生行為，我查了百度修行的目的是“達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個(gè)人修養(yǎng)水平”。一開(kāi)始看起來(lái)很大、很空，感覺(jué)沒(méi)有落腳的地方，不知道改如何去修行，想了很久，才明白修行就在生活當(dāng)中，自己的思想、言語(yǔ)、行動(dòng)都是修行表現(xiàn)。借助圣賢語(yǔ)錄從下修己：

“善思”謙卑，不狂妄自大，也不能妄自菲薄，從私欲上做減法。

“善言”不惡語(yǔ)相向，不欺騙、不妄說(shuō)大話。

“善行”不觸犯法律，勤奮務(wù)實(shí)，善待身邊每一個(gè)人。

二、動(dòng)機(jī)之純，了無(wú)私心

78歲的稻盛就任日航董事長(zhǎng)，和員工的心連在一起，同頻共振。用巨大的人格力量，把經(jīng)營(yíng)管理變成了所有員工的自覺(jué)行動(dòng)，用心去換心。只有沒(méi)有私欲，動(dòng)機(jī)純良時(shí)人的能量才能無(wú)限大，才能影響、感染到別人，才能和你同頻共振、思想統(tǒng)一。

2019致良知四合院觀看體會(huì)

1.想要提升人格的力量，就要去建設(shè)自己的心靈。起心動(dòng)念，只有心里特別想做一件事，才能動(dòng)念，才能把事情做成功，不管遇到多少挫折也要自信。相由心生，回到心上，從心出發(fā)，建設(shè)自己，就是掌握人生和事業(yè)的基礎(chǔ)。

2.怎樣提高人格的魅力?真正能打動(dòng)別人心的只有你的真誠(chéng)和善良。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。你靠裝是不行的。多讀古人圣賢之書(shū)，你就會(huì)明曉人生更多的道理和真諦。

3.人格的力量不能忽視，甚至在其他條件相同的情況下，人格的力量就是決定成敗的關(guān)鍵因素。

2019致良知四合院觀看感想

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我希望分享的主題是“修行”。

人一生就是個(gè)修行的過(guò)程，我們要不停地去修復(fù)與世界的關(guān)系，包括周?chē)沫h(huán)境、人與事。在公司要作為其中的一員去修復(fù)與團(tuán)隊(duì)成員的關(guān)系，達(dá)到同頻共振的工作效果;在家庭要修復(fù)與家人的關(guān)系，營(yíng)造和諧幸福的家庭氛圍。

而人格的力量會(huì)在修行中發(fā)揮強(qiáng)大的作用，當(dāng)我們責(zé)己后發(fā)現(xiàn)各種問(wèn)題時(shí)，要利用自己內(nèi)心的能量和心力資源去解決問(wèn)題，做到更好的自己，達(dá)到更佳的工作結(jié)果。

當(dāng)遇到利己vs利他的問(wèn)題時(shí)，“用心至善，私心了無(wú)”應(yīng)該成為行為的指向標(biāo)。我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)努力的。

2019致良知四合院觀看學(xué)習(xí)

“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過(guò)程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī)。那些取巧?；?，逃避責(zé)任勢(shì)必被其他人所不容。世上沒(méi)有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。

曾經(jīng)，我在部門(mén)的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來(lái)更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。

昨天拜讀了臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書(shū)《你心柔軟，卻有力量》，其中一段話是這樣說(shuō)的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂(lè)就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。

每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無(wú)限美好。日日是好日，處處蓮花開(kāi)。

致良知心得體會(huì)篇五

學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個(gè)多月了，從剛開(kāi)始的不喜歡，到現(xiàn)在愛(ài)上朗誦；語(yǔ)言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升，自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我的心靈得到一次全新的洗禮！

致良知是一種偉大的力量，教會(huì)我們做人的基本準(zhǔn)則，為人友善、不說(shuō)謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對(duì)待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對(duì)我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu)：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿(mǎn)意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的天空。

王陽(yáng)明先生說(shuō)，“如果一個(gè)人胸?zé)o大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱(chēng)不上是偉人；如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得成功。”

“良知”二字，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。人只有認(rèn)知自己的不足，方能成大器，走的更遠(yuǎn)，飛的更高。

知行合一：

1、做一個(gè)有良知的人，立好志，樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)。天下無(wú)不可成之事。

2、做一個(gè)有良知的人，勤奮學(xué)習(xí)，滿(mǎn)足現(xiàn)狀只會(huì)讓腳步停留在原點(diǎn)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤定也。

3、做一個(gè)有良知的人，責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽(tīng)信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。

4、做一個(gè)有良知的人，改過(guò)，夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”。我們每個(gè)人每天都是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，只要有改過(guò)之心，心中能容事，能為他人著想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成為圣人。

致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來(lái)的人生路上，我要更加精進(jìn)，用更精彩的生命去喚醒和號(hào)召更多的生命走上致良知的陽(yáng)光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報(bào)的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。

致良知心得體會(huì)篇六

知行合一是中華文化的精髓。知是行之始行是知之本。知而不行，就是不知。

從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登，知行包括，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。

文化是人的行為，思想，習(xí)俗，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的呈現(xiàn)，是去除小我成就大我。

中華文化，真心對(duì)別人好，仁者無(wú)敵，自能無(wú)敵無(wú)天下。

中庸不偏不倚體現(xiàn)在智慧上。

謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長(zhǎng)力。

真誠(chéng)老實(shí)不說(shuō)謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬(wàn)人吾往也。

學(xué)習(xí)道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。

致良知心得體會(huì)篇七

學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。

通過(guò)學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，這個(gè)改變沒(méi)有如何借口，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。改變，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問(wèn)。

建設(shè)心靈品質(zhì)，開(kāi)發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新。在心道德事上下功夫，讓自己擁有圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人生，不辜負(fù)此生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。

致良知心得體會(huì)篇八

學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。以下是小編整理了關(guān)于20xx《致良知》

心得體會(huì)

“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過(guò)程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī)。那些取巧?；颖茇?zé)任勢(shì)必被其他人所不容。世上沒(méi)有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。

曾經(jīng)，我在部門(mén)的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來(lái)更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。

昨天拜讀了中國(guó)臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書(shū)《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說(shuō)的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂(lè)就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。

每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無(wú)限美好。日日是好日，處處蓮花開(kāi)。

《送宗伯喬白巖序》

心得+體會(huì)：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專(zhuān)一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。

其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無(wú)波之湖，我們就能以明朗清澈的心來(lái)照見(jiàn)自己的內(nèi)心世界，在一切的開(kāi)心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會(huì)帶來(lái)覺(jué)悟、領(lǐng)悟，同時(shí)，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。

一朵花的孕育、盛開(kāi)、凋謝與一個(gè)人的一生并無(wú)兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會(huì)在無(wú)聲、無(wú)知中凋謝?！胺艞壗袢站蜎](méi)有來(lái)日，不惜今朝就沒(méi)有來(lái)朝”。

《與王純甫書(shū)》(其一)

心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過(guò)磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無(wú)的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說(shuō)明我們的生活才是美好而豐富的。

《與王純甫書(shū)》其一

延伸學(xué)習(xí)心得：

細(xì)致思量，工作以來(lái)與職業(yè)無(wú)關(guān)的書(shū)，讀的越來(lái)越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時(shí)尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)。現(xiàn)在流言多于知識(shí)，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過(guò)，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子，把說(shuō)教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個(gè)人。

心得: 團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。

心得+體會(huì)：

“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無(wú)所怒”。

《寄希淵書(shū)》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：

苦與樂(lè)，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個(gè)中的樂(lè)。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)惜福、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。

心得+體會(huì)：天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。

“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無(wú)窮”。

學(xué)習(xí)心得：

人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒(méi)有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利?！?/p>

延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》

為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨、不滿(mǎn)……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，思考問(wèn)題的深度不夠，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。

顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問(wèn)，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑?，并總結(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。

學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開(kāi)始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評(píng)判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺(jué)者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成。

《示弟立志說(shuō)》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：

我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨, “這個(gè)部門(mén)不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說(shuō)這些話的時(shí)候，我們并沒(méi)有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒(méi)有努力?我們也沒(méi)有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。

生命的最好狀態(tài)不是“如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說(shuō)》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺(jué)，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠(chéng)謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。

《告諭浰頭巢賊》

心得：天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。

“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無(wú)窮”。

相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。能聽(tīng)不同意見(jiàn)、不蠅營(yíng)狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無(wú)限的，任何時(shí)候都要相信組織通過(guò)其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。

《祭浰頭山神文》

天地萬(wàn)物都是一個(gè)整體，不可分割。大到國(guó)家、公司、部門(mén)，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營(yíng)，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂(lè)幸福。

《寄楊邃庵閣老書(shū)》學(xué)習(xí)心得：

文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅(jiān)定執(zhí)行，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍、決起而操之。

同時(shí)，本文是如何向尊長(zhǎng)、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。

《寄楊邃庵閣老書(shū)》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：

擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的背后其實(shí)是自尊、自愛(ài)和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛(ài)惜自己，羞恥心強(qiáng)，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的，會(huì)用更高的要求來(lái)嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國(guó)、平天下;人要成功之前就是要修身。

當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來(lái)做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個(gè)人多努力一點(diǎn)，大家相互協(xié)助，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸?；?、逃避，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì)，也有其本人。

人生和事業(yè)的圓滿(mǎn)，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開(kāi)始。

真正有力量的人，要從修煉“心”開(kāi)始，發(fā)自?xún)?nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓?zhuān)瑫r(shí)刻反省、認(rèn)識(shí)自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個(gè)積極向上的人。

《書(shū)正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：

陽(yáng)明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專(zhuān)于道，斯謂之專(zhuān);精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá)、清明。通過(guò)對(duì)《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對(duì)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì)，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”的過(guò)程，也是“困知勉行，積厚成器”的過(guò)程。

先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠(chéng)，一之基也;通過(guò)對(duì)《答歐陽(yáng)崇一書(shū)》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)這句話的理解。其實(shí)，一個(gè)“誠(chéng)“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺(jué)知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠(chéng)則神。

沒(méi)有積累、沉淀的假設(shè)，就是無(wú)厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想，是“虛而為盈，無(wú)而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)”;就告訴我們，一個(gè)人只有對(duì)誠(chéng)實(shí)，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠(chéng)于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對(duì)自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒(méi)有假設(shè)，不會(huì)倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒(méi)有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過(guò)從善，潛心修煉。

《答聶文蔚書(shū)》其一 學(xué)習(xí)心得：

“夫人者，天地人心”，告訴我們每個(gè)人和天地萬(wàn)物都是一個(gè)整體，不可分割。若，心生，則萬(wàn)物生;心死，則萬(wàn)物死。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會(huì)有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們?cè)缤頃?huì)被利劍刺穿，砍掉?？床坏疥?yáng)光就成為太陽(yáng)，成不了太陽(yáng)就制造陽(yáng)光。

《答聶文蔚書(shū)》其一延伸學(xué)習(xí)《開(kāi)闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：

認(rèn)真體會(huì)，所謂開(kāi)闊感其實(shí)就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開(kāi)始。

“假如你的心中沒(méi)有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠(chéng)信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動(dòng)力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。

有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對(duì)家庭，對(duì)工作還有對(duì)社會(huì)、對(duì)自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。

一個(gè)人相信什么，他的未來(lái)的人生就會(huì)接近什么，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心。”

《與黃宗賢》學(xué)習(xí)心得：

修行、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽(tīng)良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知。

成功的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自?xún)?nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽(yáng)明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺(jué)、天地人心萬(wàn)物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓辏褂谥辽疲龅絼偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)，知行合一，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì)、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。

有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。

圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì)，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽(tīng)信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺(jué)知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。

《徐愛(ài)錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：

通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢(qián)、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過(guò)程。立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過(guò)程。

心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺(jué)”

“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。

我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué)、用功——即“誠(chéng)”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。

我們經(jīng)常說(shuō)我要對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，如何誰(shuí)真話，不說(shuō)假話，要求別人誠(chéng)信、守時(shí)……其實(shí)，這些都不能要做“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠(chéng)于己，忠于心”一個(gè)對(duì)自己都說(shuō)“謊”，不愿意真心改過(guò)、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠(chéng)”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見(jiàn)己過(guò)而改之”。

《致良知031》學(xué)習(xí)心得(何為第一等事，寫(xiě)在“南京大屠殺公祭日”)：

今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過(guò)去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國(guó)人要喚醒自己的良知，堅(jiān)守對(duì)人類(lèi)和平，對(duì)環(huán)境，對(duì)美好生活的堅(jiān)守和向往，找到個(gè)人“活著”的意義。

所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會(huì)對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然萬(wàn)物都有了不一樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);立志、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿(mǎn)、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下“只言片語(yǔ)”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見(jiàn)己過(guò)而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來(lái)正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。

做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無(wú)前。

《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：

在《與王純甫熟書(shū)》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣?！本透嬖V我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候?；艁y、悲泣、逃避都不是解決問(wèn)題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。

所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”。

先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言，不顧個(gè)人安危，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。

只有，勇敢的面對(duì)這個(gè)世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心?！?/p>

《致良知035：年譜1520xx年-1520xx年》學(xué)習(xí)心得(龍場(chǎng)悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場(chǎng)悟道，奠定了陽(yáng)明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺(jué)民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)對(duì)于公序良俗的內(nèi)在需要。

2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過(guò)誠(chéng)信磨煉、潛心修煉來(lái)重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠(chéng)至理的做法是錯(cuò)誤的。

先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動(dòng)心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無(wú)物，以此心應(yīng)萬(wàn)物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬(wàn)動(dòng)。

就像我們上班工作是一樣的，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無(wú)往而不勝。

所以，有了光明之心，就能看清萬(wàn)事萬(wàn)物，成就其事功。圣心不動(dòng)，在其位，必謀其政，而后成其功。

1、 “天地萬(wàn)物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛(ài)民如子的“仁愛(ài)之心”。

2、 不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;

3、 心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無(wú)窮。

仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：

一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無(wú)首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來(lái)殺身之禍，滿(mǎn)門(mén)抄斬的情況下，及時(shí)、勇敢地站出來(lái)，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷?xún)A佩。

二是勤奮。努力做學(xué)問(wèn)，一如既往，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧。

三是良知。萬(wàn)物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬(wàn)事從容”。

掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個(gè)理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對(duì)照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己。“拿來(lái)主義”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。

“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。

“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無(wú)缺”，告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都出自于“心”

作為一個(gè)負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生和蔓延，而不是被動(dòng)地等待問(wèn)題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長(zhǎng)處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對(duì)下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。

《致良知041：教條示龍場(chǎng)諸生-立志》主題：明確寫(xiě)下自己的人生之志，并分享。

我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠(chéng)信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長(zhǎng)期的計(jì)劃并付諸行動(dòng)?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì)、家庭、社會(huì)更多的回報(bào)。

“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠(chéng)信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。

勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計(jì)劃，并通過(guò)自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人。

“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過(guò)”，要自省，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足。

“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn)，不斷的修正自己的過(guò)失，從善如流。

“百日改一過(guò)”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣

1、 用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來(lái)》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);

2、 每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件

工作計(jì)劃

3、 不給自己找借口

4、 和別人分享自己的

學(xué)習(xí)計(jì)劃

《致良知044：教條示龍場(chǎng)諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?

“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對(duì)方的品格臻于至善。要用我們的真誠(chéng)和善意，使別人感動(dòng)并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛(ài)，致其婉曲”。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長(zhǎng)請(qǐng)教，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行，改正自己。

再讀《與黃誠(chéng)甫書(shū)》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場(chǎng)悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬(wàn)物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢(qián)或開(kāi)怎么樣的豪車(chē)，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。

就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計(jì)功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

功名富貴會(huì)讓人迷失本性，助長(zhǎng)貪欲，營(yíng)營(yíng)役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢(qián)失去了人生的方向。

《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬(wàn)馬，心法所在?

仁愛(ài)之心

先生站在維護(hù)百姓和國(guó)家社稷的立場(chǎng)，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。

仁義之心

致用良知

建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。

《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?

一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時(shí)，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證。

對(duì)人心的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)對(duì)手心理的掌握，讓巢賊們信服。

陽(yáng)明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬(wàn)物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬(wàn)物都是一個(gè)整體，把不可分割，和諧共存，就我們周?chē)囊磺?，環(huán)境、人、同事……，天地萬(wàn)物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬(wàn)物死，心生萬(wàn)物生。

圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛(ài)、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對(duì)萬(wàn)物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。

善帶來(lái)的溫情和所謂“仁慈”帶來(lái)的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。

《致良知049：與陸元靜書(shū)》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?

照心：心的本體所具有的明覺(jué)的自然顯動(dòng)，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動(dòng)，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動(dòng)恒靜。

“動(dòng)亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說(shuō)，動(dòng)也是良知和功用，靜也是良知和功用，動(dòng)、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來(lái)就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。

《致良知051：與陸元靜書(shū)》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?

“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。

“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求，只需“正諸先覺(jué)，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠(chéng)信，必能找回真正的自己，做到知行合一。

《致良知052：與陸元靜書(shū)》主題：何為作圣之功?

成為圣人的功夫，不是表象，而是源自?xún)?nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒(méi)有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制。

《致良知053：與陸元靜書(shū)》主題：何為理解“良知即是道”?

先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無(wú)不如此”

，也是說(shuō)良知即是天理，良知即是道，良知也本是人人都有的，但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽，良知猶似照亮心靈之路的燈，當(dāng)被遮蔽的時(shí)候，道心就感覺(jué)不到光明，只有致良知才讓能它醒來(lái)，此時(shí)的人心就被道心所牽引，其行為就會(huì)彰顯良知，做到知行合一生發(fā)開(kāi)來(lái)，良知就能形成正知正行、深知深行，從而成就人生的偉大。

何為理解“致知之外無(wú)余功”?

除了致良知外，其實(shí)沒(méi)有什么比這更重要的事情了。

“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?

我們?cè)傩纳嫌霉?，而且不間斷，用陽(yáng)明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。

“博愛(ài)”與“公愛(ài)”的差別處?

愛(ài)，也要有所愛(ài)的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說(shuō)“公愛(ài)”;如果愛(ài)的方式不正確，那一定不是“公愛(ài)”了，成了“博愛(ài)”。就如同，我們?cè)诠芾韱T工的時(shí)候，過(guò)分縱容、寬容，就是“博愛(ài)”，“博愛(ài)”是對(duì)員工不好，不利于員工的成長(zhǎng)。

舉例說(shuō)明，何謂“執(zhí)指為月”

執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見(jiàn)月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說(shuō)教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識(shí)、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫(huà)虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。

如何是“思而外于良知”?

只是思考而不去學(xué)歷、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實(shí)踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場(chǎng)諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。

1、 自家痛癢，如何搔摩?

自己的事情、難過(guò)還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開(kāi)脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說(shuō)明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處而不以立志為事。正目而視之，無(wú)他見(jiàn)也;傾耳而聽(tīng)之，無(wú)他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣?！?/p>

2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?

“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測(cè)、度量品行高尚的人是無(wú)法度量的。就如同一個(gè)不會(huì)開(kāi)車(chē)的人，去評(píng)價(jià)一個(gè)汽車(chē)司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣。

如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過(guò)磨煉、思考，實(shí)踐，體悟認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無(wú)事時(shí)心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。

1、如何在“事上磨練?

必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。“那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?/p>

不動(dòng)搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定。

2、何謂“身謗””?

學(xué)問(wèn)、知識(shí)來(lái)自于個(gè)人的修行、磨練，來(lái)自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行，親身實(shí)踐，而是道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云，喋喋不休，沒(méi)完沒(méi)了的指正別人。

3、何謂“生之謂性”?

事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡、美丑。

《致良知058：答顧東橋書(shū)》主題：詳解何謂“知行合一”?

知行合一就是對(duì)一個(gè)事情的認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)這個(gè)事情的做法。

知行合一要求我們不要停留在掌握知識(shí)技能和理論認(rèn)識(shí)，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌?，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。

《致良知059：答顧東橋書(shū)》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?

盡心： “盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒(méi)有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒(méi)有必要說(shuō)“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。

存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒(méi)有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過(guò)一些磨練，同理也就沒(méi)有必要再說(shuō)“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨(dú)立謹(jǐn)行。

“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者?！柏矇鄄欢?，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開(kāi)始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。

三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級(jí)差別，不能超越等級(jí)。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。

《致良知060：答顧東橋書(shū)》主題：如何理解“心即理”?

心隨理達(dá)，理隨心至。心離開(kāi)了理，便無(wú)法存在。理離開(kāi)心，理便無(wú)所依托。知就要明覺(jué)精察，行能真切篤實(shí)。

《致良知061：答顧東橋書(shū)》主題：淺談“格物、致知、誠(chéng)意”的關(guān)系。

誠(chéng)意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說(shuō)是根本，只有從“心”的修煉開(kāi)始，才能由衷的潛心修行，通過(guò)“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識(shí)，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠(chéng)意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說(shuō)，格物致知”就是 “誠(chéng)意正心”, 兩者是二而一, 一而二的。即“若以誠(chéng)意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無(wú)非是誠(chéng)意的事”。

《致良知062：答顧東橋書(shū)》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系

“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長(zhǎng)短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長(zhǎng)短，無(wú)法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長(zhǎng)是短就邊的可以確定了，也就是說(shuō)“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

1、 為什么說(shuō)“致良知”是圣人教義的第一義?

良知并不是來(lái)自于見(jiàn)聞，但是見(jiàn)聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是 做學(xué)問(wèn)的根本和出發(fā)點(diǎn)。

2、良知與思的關(guān)系?

“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒(méi)有“拿來(lái)主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會(huì)簡(jiǎn)單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，是私是知。

《致良知064：答歐陽(yáng)崇一書(shū)》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺(jué)”在自己生活中的實(shí)例分享。

1、何謂“必有事焉”?

學(xué)問(wèn)要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問(wèn)。

2、“不逆不臆而先覺(jué)”在自己生活中的實(shí)例分享。

“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。20xx年的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，都努力付出，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí)，休息時(shí)間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺(tái)積極奮進(jìn)的晚會(huì)。

《致良知065：錢(qián)德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?

“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來(lái)，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時(shí)，抱怨時(shí)，憤怒時(shí)，頹廢時(shí)，相互警醒，使彼此能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。

《致良知066：錢(qián)德洪錄》主題：為什么說(shuō)“致良知”三字無(wú)病?

“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠(chéng)至心，做到良知清澈，知行合一，就無(wú)所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對(duì)良知本體的探究無(wú)固定的方式方法。

如何理解“道”即是良知?

“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。

如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?

“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。

《致良知068：錢(qián)德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”

人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。

《致良知069：錢(qián)德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?

“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響。就如同，我們周?chē)纳钪校恍┤说乃接?、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不?huì)成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見(jiàn)善而思齊，)，見(jiàn)惡而改過(guò)。

《致良知070：錢(qián)德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?

集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉。能堅(jiān)持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。

《致良知071：錢(qián)德洪錄》主題：為什么“天地萬(wàn)物一體”

天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬(wàn)物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類(lèi)，皆可以養(yǎng)人，藥石之類(lèi)，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。

《致良知072：錢(qián)德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹(shù)”談自己的體會(huì)

“巖中花樹(shù)”提現(xiàn)的是先生“天體萬(wàn)物一體之仁”之心，即心死則萬(wàn)物死，心生則萬(wàn)物生。

致良知心得體會(huì)篇九

在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運(yùn)，我甚至感覺(jué)自己的人生是從這時(shí)開(kāi)始，這首先要感謝我的同事鐘萬(wàn)書(shū)老師的介紹和重慶涌泉學(xué)院朱云秀校長(zhǎng)的召集，讓我有機(jī)會(huì)接觸《致良知》的學(xué)習(xí)并和一群志同道合的良知友伴砥礪前行，收獲光明溫暖的生活。

陽(yáng)明先生是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，但他卻不是一個(gè)成熟的政客，所以當(dāng)他初入仕途，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾后，因?yàn)樽约旱恼塘x執(zhí)言而受到攻擊，身陷牢獄，最終又被貶貴州。貴州地處偏遠(yuǎn)，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這里的人，有的死在半道，有的死在流放地。艱難困苦中，陽(yáng)明先生用內(nèi)心的意志抵抗物質(zhì)的貧瘠，用平靜溫厚之心對(duì)待兇險(xiǎn)，沉湎在儒佛道思想，最終龍場(chǎng)悟道。

苦不入心，生命自有芳華。陽(yáng)明先生的這段人生經(jīng)歷給了我莫大的啟示和收獲。幸福之于人，就像尾巴之于狗，怎么轉(zhuǎn)圈都咬不到，但是只要你向前走，它就會(huì)乖乖地跟在后面；苦惱之于人，像運(yùn)動(dòng)員握在手里的鉛球，除非盡力拋出去，否則就是沉甸甸的負(fù)擔(dān)。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經(jīng)歷捧在手里，勢(shì)必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心間，生命也自然會(huì)綻放芳華。

經(jīng)歷了18年語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作，我心力交瘁，一身傷痛，短短三年的休整后，我于這學(xué)期又被任命為班主任，而且身兼教研組長(zhǎng)、讀書(shū)引導(dǎo)等數(shù)職，工作千頭萬(wàn)緒，每天晨光熹微中出門(mén)，萬(wàn)家燈火后回家，還要給在市里上高中的兒子陪讀，一路的風(fēng)塵奔波之苦對(duì)我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經(jīng)想要放棄，可是最終我還是在堅(jiān)持我能夠堅(jiān)持的，放下可以放下的，因?yàn)槟切┕郧啥碌暮⒆雍屠斫庵С治业募议L(zhǎng)們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志，要用書(shū)籍灼照良知，讓讀書(shū)引領(lǐng)成長(zhǎng)，在應(yīng)試的寒涼中堅(jiān)守語(yǔ)文的快樂(lè)和詩(shī)意，這就是我的教育理想，我要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，打造屬于自己的教育天堂。

致良知心得體會(huì)篇十

作為一名一中人，只知道王陽(yáng)明，但卻沒(méi)有真正了解王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)，我深感慚愧，后來(lái)，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學(xué)習(xí)，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。

但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學(xué)習(xí)。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。

經(jīng)過(guò)幾天持續(xù)地學(xué)習(xí)，這幾天感受頗深。

首先感受最深的是----立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在28.3《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。

其次，去傲，在107.31《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察。活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

再者，至誠(chéng)，唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)，我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭。我的內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，我們會(huì)走得更遠(yuǎn)。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的4篇《2019學(xué)習(xí)《致良知》心得體會(huì)_《致良知》心得體會(huì)短文》，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助，更多范文樣本、模板格式盡在。

致良知心得體會(huì)篇十一

形形色色的人物故事告訴我們，生命并非一張白紙!每個(gè)人與生俱來(lái)?yè)碛胁煌摹吧咨薄?/p>

生命底色不同，因而人們就呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的不同——比如有的人天生就是“孩子王”，有的人天生就喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，有的人生來(lái)就很勇敢，有的人從小就很膽小，有的人從小就很自私……有的人“命”好，生于豪門(mén)且天生麗質(zhì);有人的“命”不夠好，出身寒門(mén)且資質(zhì)平平。

每個(gè)人生而不同，我們要正視人生起點(diǎn)的天差地別。然而，這并非人生真相，也不是人生本質(zhì)。

根據(jù)圣賢的教誨，如今我們明白，在這一人生表象背后，有一個(gè)驚天的秘密。那就是，一切民眾，生而平等，每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏!

我們生命中所呈現(xiàn)出來(lái)的生命底色的差別，只是冰山一角，或者說(shuō)是大海上的幾個(gè)氣泡。但相對(duì)于大海而言，這些差別完全可以忽略不計(jì)。大海般的寶藏，才是我們的生命本質(zhì)。

每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏。這是人生重大的秘密，鮮有人知，少有人得，明白且體證這一人生秘密的，更是寥寥無(wú)幾!

陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道之后指出：“圣人之道，吾性自足?！?這意味著，每個(gè)人都可以建設(shè)心靈品質(zhì)從而開(kāi)發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，因而在今天成就的基礎(chǔ)上，將格局境界提升百倍、千倍乃至于萬(wàn)倍。

如果能夠開(kāi)發(fā)更多的心靈寶藏，每個(gè)人的人生成就都可以若干若干倍地增長(zhǎng)!

或許你已經(jīng)功成名就，你的心中仍然有萬(wàn)畝良田有待開(kāi)墾?；蛟S你的事業(yè)還不盡如意，同樣你的心中也有萬(wàn)畝良田值得開(kāi)墾。

圣賢為我們揭示的這個(gè)人生秘密，讓我們每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望!

致良知心得體會(huì)篇十二

規(guī)矩和場(chǎng)景非常重要：我已經(jīng)有很久沒(méi)有像今天晚上這樣收攝自己。觀自己，觀其心，正其身，讓自己坐得筆挺。時(shí)刻保持警醒，一個(gè)多小時(shí)坐下來(lái)，感覺(jué)很好。老師提出看似有些嚴(yán)苛的要求，但實(shí)際上讓我更加感覺(jué)到我們是一個(gè)整體。通過(guò)紀(jì)律來(lái)規(guī)范和莊嚴(yán)大家，讓大家更為快速有效地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

關(guān)于場(chǎng)景：今晚大家營(yíng)造的能量場(chǎng)非常棒，最后一首《祖國(guó)頌》，民族感和自豪感油然而生，大家繼續(xù)這樣同頻共振，我們的學(xué)習(xí)會(huì)事半功倍。

自我的突破非常重要：我們大部分人之所以痛苦，是因?yàn)槟芰?心靈品質(zhì)的高度)駕馭不了我們當(dāng)下的欲望，所以不停地陷入痛苦，原地打轉(zhuǎn)。當(dāng)我們的.心靈品質(zhì)都提升的時(shí)候，當(dāng)下的問(wèn)題都不是問(wèn)題。如何去除無(wú)明和私欲?從小我提升到大我，再上升到更大的社會(huì)責(zé)任，家國(guó)情懷，很多問(wèn)題游刃而解。

致良知心得體會(huì)篇十三

集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之立志，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷(xiāo)策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。

陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭傲字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車(chē)行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷(xiāo)工作，所以只有拋開(kāi)曾引以為豪的過(guò)去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。

唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠(chéng)＂都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事?，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。

致良知心得體會(huì)篇十四

第一點(diǎn)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加明白“致良知是一種偉大的力量”這句話的含義。以往我只看見(jiàn)“良知”兩個(gè)字，這次學(xué)習(xí)，尤其是“南贛治理”那五篇文章(《申諭十家牌法》《告諭浰頭巢賊》《祭浰頭山神文》《教約》《南贛鄉(xiāng)約》)的學(xué)習(xí)，讓我看到了“力量”二字的'偉大。

我們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)致良知，自己還沒(méi)有找對(duì)方向，就很著急地讓企業(yè)員工或者家人也跟著學(xué)。可我發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明先生在治理南贛時(shí)沒(méi)有提到一句“致良知”，更沒(méi)有過(guò)說(shuō)教。這其實(shí)就是一種力量的體現(xiàn)，是良知之“用”的體現(xiàn)。我之前主要著在對(duì)良知的“致”上，并沒(méi)有看到它的力量。但我們應(yīng)該更多地去尋找這種力量。

第二點(diǎn)是關(guān)于“無(wú)所待而興起”的理解。海峰老師在分享陽(yáng)明先生40天生擒寧王的故事時(shí)，說(shuō)到“必定勝”和“必須勝”這兩個(gè)詞。我似乎明白了一點(diǎn)，我認(rèn)為“必須勝”大于等于“必定勝”。因?yàn)椤氨仨殑佟币馕吨鴦?chuàng)造條件，然后才能實(shí)現(xiàn)“必定勝”。我以前不太理解“無(wú)所待而興起”這句話，也一直找不到抓手，但是這次學(xué)習(xí)后，我覺(jué)得自己找到了，我所理解的“無(wú)所待而興起”就是創(chuàng)造條件。