作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

人教版高二語文必修教案篇一

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說

中國宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。

以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。

【探究】p13(朱熹)

【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識。

【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a社會根源-社會轉(zhuǎn)型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。

人教版高二語文必修教案篇二

《不言代價與回報》

知識目標(biāo)：懂得承擔(dān)責(zé)任會得到回報，但同時也要付出一定的代價;有些責(zé)任即使不是自愿選擇的，也應(yīng)盡力承擔(dān)好;了解不計個人得失、無私奉獻(xiàn)者事跡。

能力目標(biāo)：能夠正確評估承擔(dān)的代價和回報，作出最合理選擇，能為自己選擇負(fù)責(zé)。

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以積極的態(tài)度承擔(dān)那些不是自愿選擇而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任;崇敬那些不言代價與回報而無私奉獻(xiàn)的人，努力做一個負(fù)責(zé)任的公民。

二、教學(xué)重點和難點：衡量承擔(dān)責(zé)任的代價與回報。

三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動、教師指導(dǎo)、活動情感激勵法;討論法;

四、教學(xué)過程：

一、什么代價 什么回報

1.第一個活動：“班委改選”

(1)、學(xué)生分角色朗讀，教師展現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見

(3)、教師總結(jié)：我們在承擔(dān)自己責(zé)任的時候，不僅對他人有好處，自己也可能獲得回報，如贏得自尊和自信，使自己獨立性更強(qiáng)，得到他人的承認(rèn)等。但我們也要為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價，如花費更多的時間、精力，給自己帶來負(fù)擔(dān)，也有可能會因失敗而受到責(zé)備等。但我們不能因為害怕付出代價而不承擔(dān)責(zé)任，因為承擔(dān)責(zé)任是走向成熟的必然要求。

注意：給學(xué)生充分的時間進(jìn)行思考和交流。對承擔(dān)責(zé)任的代價和回報進(jìn)行衡量和評估，不能憑一時沖動盲目做出決定。并不是要學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任前斤斤計較，而是使學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任時更加理性。

2.第二個活動：“對選擇的評估”

(1)、理解小柯面臨的幾種選擇，鼓勵學(xué)生設(shè)想其他可能的選擇。

(2)、對每個選擇從三個方面進(jìn)行評估

(3)、教師總結(jié)：每一種選擇都可能有相應(yīng)的代價與回報，我們應(yīng)該自己做出選擇。一旦我們做出自己的選擇，就 應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

注意：對每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，學(xué)生會有不同的意見，教師易善于傾聽學(xué)生的意見，同時調(diào)控好課堂的節(jié)奏。

3.第三個活動：“我的決定”

(1)、教師說明：盡管責(zé)任意味著付出，但作為成長中的青少年，我們要敢于主動承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé)。

(2)、請學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活、社會生活三個方面各選擇一個新的責(zé)任，制定履行責(zé)任的行動計劃，鼓勵學(xué)生在今后的生活中具體落實。

注意：在本單元結(jié)束后，教師對這項活動落實的情況進(jìn)行反饋調(diào)查，對按計劃履行自己責(zé)任的學(xué)生予以表揚。

二、我的承擔(dān) 我無悔

1.第四個活動：“小青的煩惱”

(1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考

(2)、鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，交流自己真實的想法

注意：對承擔(dān)責(zé)任的深化。對于有些事情并不是自己自愿承擔(dān)的，也應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。這是學(xué)生認(rèn)識的難點。

2.相關(guān)鏈接

3.第五個活動：“弗蘭克的故事”

(1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考

(2)、在全班逐一探討三個問題，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見的機(jī)會。

(3)、教師總結(jié)：在我們的社會，有些人千方百計逃避自己的責(zé)任;有些人會努力做好自己分內(nèi)的工作，付出自己該付出的，得到自己該得到的;還有些人從來不計較個人得與失，盡心盡力的承擔(dān)著社會責(zé)任。我們應(yīng)該唾棄第一種人，努力成為第二種人，對第三種人，如果我們不能成為其中一員，至少我們應(yīng)該心懷感激，正是因為他們，我們的社會才更加美好。

注意：問題有一定難度，要留給學(xué)生足夠的時間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時問題的答案也并不是的，學(xué)生的責(zé)任感有不同的境界，對問題的回答也并不相同，教師要鼓勵學(xué)生說出自己真實的想法，不輕易否定。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo)。

五、課堂小結(jié)：

學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本框后的啟示。(教師可引導(dǎo)學(xué)生從自己在履行責(zé)任時的態(tài)度等方面來做答。

六、課堂作業(yè)：

可讓學(xué)生學(xué)會整理本框的知識點，并整理本課的知識結(jié)構(gòu)體系。

七、板書設(shè)計

《不言代價與回報》

一什么代價什么回報

1、承擔(dān)責(zé)任的代價與回報

2、做出最合理的選擇，擔(dān)當(dāng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任

3、承擔(dān)責(zé)任對個人的意義

二我承擔(dān) 我無悔

1、主動承擔(dān)那些不可推卸的責(zé)任

2、感激崇敬那些不計回報與代價，履行社會責(zé)任的人們

八、教學(xué)反思：

1、充分利用課本有效資源及課本中的案例，設(shè)計了5個活動，讓學(xué)生在不斷地思考問題中探索質(zhì)疑，學(xué)習(xí)知識， 同時，讓學(xué)生主動地參與課堂，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。

2、課堂師生互動比較成功，配合比較好。

3、課堂中學(xué)生能積極討論，思考，并回答問題，雖然答題語言不是很規(guī)范，但觀點闡述基本正確，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導(dǎo)。

需要改進(jìn)之處：

1、教師對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)還不夠!

2、在學(xué)法指導(dǎo)上，在今后的教學(xué)過程中教師在這個方面還需加強(qiáng)。

3、在知識的歸納總結(jié)這個方面的能力培養(yǎng)上做得還不夠。

人教版高二語文必修教案篇三

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。

[知識與能力]

通過學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻(xiàn)，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，并在此基礎(chǔ)上能對其種類、部門、管理等方面進(jìn)行列舉。

深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進(jìn)一步認(rèn)識;同時，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進(jìn)行探究。

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻(xiàn)的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻(xiàn)進(jìn)行獨立學(xué)習(xí)和探究的能力。

引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。

結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。

結(jié)合地圖，理解中國古代不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空感和觀察能力。

[過程與方法]

學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動的探究。并嘗試運用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問題的探究和思考。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對歷史事件進(jìn)行歸類;同時，設(shè)計有針對性和啟發(fā)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對討論過程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀]

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。

在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。

通過書中文獻(xiàn)、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛科學(xué)的精神。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

本課內(nèi)容共分為五個目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的事實。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。

第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。

第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當(dāng)時絲綢制品主要為上層社會所消費，勞動人民在紡織品方面的消費受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。

第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。

第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。

本課的重點和難點

重點：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實。

難點：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究。

(三)問題解答

[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?

答案提示：(1)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機(jī)構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會;(6)價值不同：宮廷工藝品造價昂貴，而民間用品則價格低廉。

[議一議]

1.運用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學(xué)到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的狀況。

答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的典型體現(xiàn)。

答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。

[自我測評]

在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。

答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。

[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實現(xiàn)消費的基本自給自足的：

生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。

譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。

答案提示：因為中國古代長期以來都處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。

[知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”

明代學(xué)者王守仁設(shè)計“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠?！笨芍硲艄芾淼男问健?/p>

(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵學(xué)生，調(diào)動他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

[評價方法]測驗法、活動法。

[評價過程]

在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行測驗以考察學(xué)生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。

在教學(xué)過程中，教師要及時根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學(xué)知識進(jìn)行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識的掌握。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個性。

如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報告，教師以此對學(xué)生進(jìn)行評價。

[評價總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評價方法。在此只用了兩種，來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對所學(xué)知識的掌握。在實際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實際情況有針對性地選擇合適的方法。

(五)歷史問題注釋

[崔是與《四民月令》]

《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當(dāng)?shù)匾粋€“清門望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉(zhuǎn)為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內(nèi)勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣穹N麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書，“以世方阻亂，稱疾不視事。數(shù)月免歸”。為官清廉，去世時，“家徒四壁立，無以殯斂”。他是當(dāng)時與蔡邕齊名的的學(xué)者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀”(東漢的國家藏書館)撰修《漢紀(jì)》、審定《五經(jīng)》等工作。“所著碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。”代表作是《政論》一書，“指切時要，言辯而確，當(dāng)世稱之”(《后漢書?崔是傳》)。

《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營手冊，主要是根據(jù)當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實況來設(shè)計的，但其中也融會了作者的政治觀點和經(jīng)濟(jì)思想。

《四民月令》成書后，流傳甚廣。

新中國建立后，農(nóng)史工作者把《四民月令》的整理研究當(dāng)做整理祖國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農(nóng)業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據(jù)，廣泛汲取《齊民要術(shù)》和各種類書中的有關(guān)資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對所輯原文作了詳細(xì)校勘和注釋，并分別在“附錄”和“序說”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內(nèi)容與價值。他們的工作比前人大大前進(jìn)了一步，為對《四民月令》的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。同時，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學(xué)界所重視，視作重要的研究對象。

《四民月令》的主題，是按一年十二個月，將一個家庭中的事務(wù)，作有秩序有計劃的安排。這些家庭事務(wù)，可以區(qū)分為三類：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫(yī)藥養(yǎng)生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會交往。

《四民月令》所載家庭事務(wù)雖然牽涉面廣泛，但有關(guān)家庭生產(chǎn)和交換的內(nèi)容是最多的。在家庭生產(chǎn)當(dāng)中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農(nóng)業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導(dǎo)地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項目，釀造和其他食品制作也是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，屬于農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費的重要一環(huán)。交換活動主要是農(nóng)產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買貴賣。因此，雖然《四民月令》不是專談農(nóng)事的，更沒有具體論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的原理，只講什么時令應(yīng)該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農(nóng)業(yè)有關(guān)，《四民月令》整個按月安排的計劃中，中心和起決定作用的無疑是農(nóng)事活動，這與后世專談節(jié)序的月令書不同，所以歷來都把它視為農(nóng)書。

“四民”包括“士、農(nóng)、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶齊民。“四民月令”，顧名思義，它按時令所安排的各項活動應(yīng)該對“士、農(nóng)、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內(nèi)容來考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個階層。書中對各項農(nóng)事的時間安排，如“三月桃花盛，農(nóng)人候時而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當(dāng)然對所有經(jīng)營農(nóng)業(yè)的編戶齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動的安排亦然。

[自然經(jīng)濟(jì)]

自然經(jīng)濟(jì)也就是通常所說的自給自足的經(jīng)濟(jì)，它的基本特點是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟(jì)單位或生產(chǎn)者個人的需要。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會是由許多成獨立體系的經(jīng)濟(jì)單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農(nóng)民家庭和封建莊園等)組成的。每一個這樣的單位，除了主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)(少數(shù)則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟(jì)活動：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費品，都在本單位內(nèi)部實現(xiàn)，和外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少。例如，在中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)民個體經(jīng)濟(jì)就是一種自然經(jīng)濟(jì)，它們一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動，如耕作、放牧、打柴、紡線、織布、縫紉以及制造工具等等。農(nóng)民“不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《-選集》，第586—587頁)。農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)相結(jié)合，是自然經(jīng)濟(jì)的一個重要特點。

自然經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。從有人類社會起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;商品經(jīng)濟(jì)只具有從屬和補(bǔ)充的作用。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，與較低的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規(guī)模十分狹小，各個經(jīng)濟(jì)單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規(guī)、閉關(guān)自守，也就成了這種經(jīng)濟(jì)的必然具有的特征。

在向近代化邁進(jìn)的時期，由于商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟(jì)所代替。在資本主義制度下，占統(tǒng)治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)只是作為一種落后的經(jīng)濟(jì)殘余而存在。不過，在殖民地和附屬國里，由于資本帝國主義的長期控制和奴役，社會生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍然被大量保留下來。

[匠戶制度]

蒙古統(tǒng)治者在其初期掠奪戰(zhàn)爭中，把從中亞各地和中原地區(qū)俘獲的手工藝匠人集中起來，加以利用。這些工匠成為元代初期官營手工業(yè)中的主要勞動力，他們的身份同于工奴。大規(guī)模戰(zhàn)爭結(jié)束后，元政府采取拘括戶口的辦法來控制工匠。工匠的戶籍，編入另冊，稱為匠戶。

元代匠戶主要有兩種，為軍隊生產(chǎn)，受軍隊管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱投下匠戶。匠戶名義上不再負(fù)擔(dān)其他科差，每月并向政府領(lǐng)取一些最基本的生活消費品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過四口的，不予供給。由于長官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領(lǐng)到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。

匠戶的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強(qiáng)制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。

在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來進(jìn)行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門中勞動的辦法來解決技術(shù)、勞力缺乏的問題。

明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛(wèi)所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比—般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補(bǔ)，不許分戶。匠、軍籍若想脫離原戶籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準(zhǔn)方可，隸匠、軍籍是不得應(yīng)試躋身士流的。輪班匠的勞動是無償?shù)?，要受工官坐頭的管制盤剝，工匠以怠工、逃亡等手段進(jìn)行反抗，明政府不得不制定了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實際名存實亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無疑促進(jìn)了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續(xù)了4個半世紀(jì)的匠戶制度正式終結(jié)。

[中國早期蠶絲生產(chǎn)]

中國是最早發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的國家，傳說其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類纖維織出的粗布具有無法比擬的優(yōu)點。

把傳說與考古加以印證，說明中國蠶絲的出現(xiàn)確實不下五千年的歷史。近年考古學(xué)家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現(xiàn)了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現(xiàn)代家養(yǎng)桑蠶酷似，證明當(dāng)時已經(jīng)飼養(yǎng)了桑蠶。錢山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測是用水平式腰機(jī)織成的。這說明早在四五千年前中國的絲織業(yè)已達(dá)到了一定水平。

家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維?，F(xiàn)代家蠶個體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細(xì)，所以當(dāng)時用增加經(jīng)緯絲數(shù)來達(dá)到絹織物的密度。桑蠶的飼養(yǎng)及先繅后織技術(shù)的發(fā)明確實是中國古代一項很了不起的創(chuàng)造。

[西漢的絲織業(yè)]

西漢時期的紡織技術(shù)有很大的提高。當(dāng)時，長安和臨淄(山東淄博市)是全國絲織業(yè)的中心。長安設(shè)有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設(shè)立了大規(guī)模的官營作坊，作坊的織工常達(dá)數(shù)千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，也有富商大賈經(jīng)營的作坊。農(nóng)民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時也出售一小部分紡織品。

絲織品的種類很多，官營作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級絲織物，用織、繡、繪、印等技術(shù)制成各種動物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量僅49克，充分顯示了中國古代勞動人民的創(chuàng)造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫和漢畫像石中已有單錠紡車的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫像石上面刻有幾個人物在織布、紡紗和調(diào)絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動情景。

西漢時不僅有紡紗的工具，而且出現(xiàn)了織布機(jī)。秦漢之際，斜織機(jī)在南北方地區(qū)已經(jīng)比較普遍，在農(nóng)村廣泛地采用了腳踏提綜的織機(jī)。同時還有織造提花織物的機(jī)械——提花機(jī)，提花技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對絲織品的化學(xué)分析，知道是用茜草素和藍(lán)靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰(zhàn)國時的染色工藝提高了一步。

[馬王堆漢墓]

馬王堆漢墓在湖南長沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。一號墓由墓頂至槨室深達(dá)20米。槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內(nèi)槨)、三棺(外棺、中棺、內(nèi)棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達(dá)60—130厘米。棺內(nèi)女尸一具，保存十分完整，為國內(nèi)所僅見。隨葬物品非常豐富，達(dá)3000余件，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內(nèi)棺上的一幅彩繪帛畫，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫面內(nèi)容想像豐富，是中國現(xiàn)存2100多年前的絲織品繪畫珍品。另外，一號漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結(jié)合染成的織物，據(jù)分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

根據(jù)漆器款識、封泥、印章等推斷，一號墓為漢侯利蒼之妻，二號墓為利蒼本人，三號墓是利蒼之子。3座墓葬的時間相距20多年。又據(jù)考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。

馬王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》(成書于春秋戰(zhàn)國時代)可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多種。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑?！段迨》健返陌l(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》以前醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀游覽。

[青銅時代]

青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過程中的流動性也不好，冷卻時收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點可降低43℃;加入10%的錫，熔點可降低73℃;若加入20%的錫，熔點可降低193℃。同時，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達(dá)到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時可使銅液的流動性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。

商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個世紀(jì)。

一件銅器的鑄造需要經(jīng)過以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時—件金燦燦的銅器就鑄造出來了。

在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應(yīng)用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、具有中國特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng)造。

青銅文化即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進(jìn)入青銅時代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。

由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連接;還出現(xiàn)了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。

[中國古代冶鐵業(yè)]

中國古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰(zhàn)國之際進(jìn)入鐵器時代，鑄鐵件大量用于制作農(nóng)具、手工工具等。公元前221年秦統(tǒng)—中國后，設(shè)“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前119年的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長江南北的39個郡內(nèi)的49個產(chǎn)鐵地區(qū)設(shè)有鐵官。到唐代，全國共有鐵礦104處。公元810年前后，鐵的年收入量約為200萬斤。到宋代，全國冶鐵場所分布于36個州，年總收入量達(dá)到550萬斤，其中的74%集中在今河北的邢臺、磁縣兩地。元明時代，中國官鐵收入大幅度增長，元初達(dá)到1000萬斤/年，明初更達(dá)到1800余萬斤/年。同時，冶鐵業(yè)重點南移到江西、湖廣地區(qū)。公元1395年的明洪武28年，官庫存鐵達(dá)3700余萬斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達(dá)3000人。漢中鐵場有大小分廠幾十處，大廠有2000—3000人，小廠有數(shù)百人至千余人不等。

中國鑄鐵冶煉技術(shù)所以能夠比歐洲早1900年發(fā)明，并且很早推廣應(yīng)用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術(shù)，并運用了長期累積的豐富經(jīng)驗。遠(yuǎn)在商代和西周時代，青銅冶鑄技術(shù)已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達(dá)1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個鼓風(fēng)口，有著鼓風(fēng)設(shè)備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風(fēng)爐有重大的進(jìn)步，已能鑄造大型鐵器用來頒布成文的刑法。公元前513年，晉國曾在國都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當(dāng)時所謂“刑書”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。

我國冶鐵技術(shù)的進(jìn)步是和冶鐵鼓風(fēng)爐的改進(jìn)分不開的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗，擴(kuò)大了煉爐，加強(qiáng)了鼓風(fēng)設(shè)備，使得煉爐的溫度有了進(jìn)一步的提高，也就改進(jìn)了冶鐵技術(shù)。當(dāng)時冶鐵煉爐上的鼓風(fēng)設(shè)備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當(dāng)時一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個大皮囊上有把手，用手拿把手來鼓動，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風(fēng)管中，以促進(jìn)煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風(fēng)的大皮囊因為形式像橐，就稱為“橐”。那個煉爐的鼓風(fēng)管的裝置，因為和一種稱為“篇”的管樂器差不多，就稱為“篇”。這種鼓風(fēng)設(shè)備也總稱為“橐篇”。

1953年河北興隆燕國冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車具范等，大多數(shù)是復(fù)合范，構(gòu)造復(fù)雜，制作精美，說明這時鑄鐵的鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內(nèi)芯來形成鋤柄孔的辦法(即通過鋤范壁插入一根鐵芯子)來看，說明當(dāng)時冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當(dāng)熟練的操作技術(shù)。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩(wěn)定而精致，并可連續(xù)使用，不致像一般陶范那樣用一次就要毀壞，其生產(chǎn)效率就可以提高很多。

戰(zhàn)國時代開始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當(dāng)時勞動人民從生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了兩種柔化鑄鐵的技術(shù)：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過長時間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。

另一種方法是經(jīng)過加熱氧化，對鑄鐵進(jìn)行脫碳處理。在脫碳不完全時，鑄件外層已成為鋼，內(nèi)層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復(fù)合組織;在脫碳較完全時，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(具有縮孔、氣眼等特征)。

當(dāng)時還利用控制退火辦法，創(chuàng)造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復(fù)合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰(zhàn)國后期，北起燕趙、南達(dá)楚國的范圍內(nèi)廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。

我國鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明要比外國早2000多年。歐洲到18世紀(jì)才有白心可鍛鑄鐵，19世紀(jì)美國才開始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國這項鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，對于當(dāng)時鐵工具的廣泛使用，對于促進(jìn)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。

[湖北大冶銅綠山遺址]

湖北大冶銅綠山遺址是目前中國發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模的采煉工場。這個遺址長2公里、寬1公里，發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水-三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統(tǒng)和通風(fēng)設(shè)施。在不同期的井內(nèi)出土的開采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著大量爐渣，總重量約達(dá)40萬噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構(gòu)成，有風(fēng)溝、風(fēng)口、金門，作鼓風(fēng)、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗表明，爐溫可高達(dá)1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術(shù)提供了可靠資料。

人教版高二語文必修教案篇四

教學(xué)目標(biāo)

組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。

組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。

教學(xué)重點

1.教學(xué)的重點是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來,對文本產(chǎn)生富有個人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解。

2.《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩作思想感情的聲音形式。

教學(xué)過程

一、介紹作者和背景

時代一代青年的內(nèi)心世界。

二、體味詩的思想內(nèi)容

1. 哪些語句能借助“聽覺的想像”體會出青春的活力?

詩歌一開始“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上 ”, 鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕 / 經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺機(jī)器迂回于教室書館我們和知識苦戀”,同樣借助聽覺想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩歌的節(jié)奏把我們引向了對青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書館”“我們和知識苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩中無處不在,在誦讀的過程中要仔細(xì)體會。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛Ｌ鞜o邊的蒼茫回映我們心靈的空曠 / 揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。

2. 哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信?

“風(fēng)撩起我們的長發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗經(jīng)受過風(fēng)霜/長大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩句里,我們能感覺到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。

3. 哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到青春所富有的探索精神?

“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長在北方的田野影集里也要有大海的喧響 /六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上 / 六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久 / 看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。

三、體味詩的藝術(shù)技巧

這首詩歌有一種強(qiáng)烈的音樂感,這種音樂感源于詩歌的兩種節(jié)奏,是詩歌的壓韻和語言的聲調(diào),全詩多是省略標(biāo)點和長句,但讀之并不費力,原因就是詩中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩行中重復(fù)于變化相交錯的詞語來顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語言組合巧妙。本詩組合巧妙的語言使得詩意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒有駝鈴”

組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩歌自然生出一種韻外之意。

年輕人對自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語言中感受到。

四、小結(jié)

這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對自己力量的確信和無限探索精神的詩句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來,讓我們在誦讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險,去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時代意義。詩人沒有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。

五、作業(yè):

(1)評價手冊

(2)預(yù)習(xí)下課

人教版高二語文必修教案篇五

1.從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

2.理解小說折射出的時代信息。

從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

理解景物描寫對刻畫人物的作用。

三課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

對于居住在深山里的人們來說，也許他們從小就有一個疑問：山外是什么?也許祖祖輩輩有著同樣的回答，山外還是山。然而幸運地是小山村臺兒溝人們的生活因為一列火車而發(fā)生了變化，從那以后，他們知道了山外還有更廣闊的天地。今天著名作家鐵凝將為我們展現(xiàn)這一劃時代的變化。請同學(xué)們打開課本，我們一起來學(xué)習(xí)鐵凝的抒情小說《哦，香雪》。

二、作者及背景簡介

這篇小說是發(fā)表于《青年文學(xué)》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎。作者鐵凝，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。

《哦，香雪》寫的是一列火車經(jīng)過小山村臺兒溝時，帶給以香雪為代表的一群山村少女的種種沖擊，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國農(nóng)村從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅，構(gòu)思巧妙，表述獨特，語言精美。在小說中，作家以女性特有的細(xì)膩、敏感突現(xiàn)了作品的抒情風(fēng)格。今天就讓我們一起來欣賞這篇美麗的小說和一群美麗的姑娘。

三、復(fù)述故事情節(jié)(小說主要通過哪幾個故事情節(jié)表現(xiàn)的呢?)

(火車來之前……火車來之后……)

1引子：火車開進(jìn)小山村。

2開端：精心打扮，等待火車，尋求新奇 。

3發(fā)展：準(zhǔn)備雞蛋，爬上火車，換取鉛筆盒。

4高潮：愿望實現(xiàn)，換取鉛筆盒，徒步返回。

5結(jié)局：深夜歸來，姊妹相遇，共同歡呼。

這位同學(xué)復(fù)述得很好，火車的經(jīng)過給一向?qū)庫o的山村生活和那里的人們尤其是以鳳嬌和香雪為代表的一群姑娘掀起了很大的波瀾。

“哦，香雪”是一個有詩意的標(biāo)題，同時我們也可以從標(biāo)題體會到作者對香雪這個人物形象傾注了贊嘆、喜愛之情。

四、感知課文，討論把握幾個問題

2、 火車開進(jìn)深山以后，臺兒溝發(fā)生了怎樣的變化?(山村里的姑娘們都有著怎樣的表現(xiàn)?)

明確：臺兒溝以往的寧靜被攪亂了，這群姑娘都因為火車的經(jīng)過而攪亂了年輕的心?！肮媚飩儎偘淹盹埗松献谰突帕松?，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮……按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌……就朝村口火車經(jīng)過的地方跑，香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來?！比ビ幽橇兄煌Ｒ环昼姷幕疖嚨牡絹?。

她們對山外的東西全都充滿了好奇：一個發(fā)卡、一塊比指甲蓋還小的手表、一只人造革的書包、一個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒……都會帶給她們熱烈的話題和美妙的遐想;在這好奇與向往的目光里，還融入了少女對未來生活的個人夢想。

起初是觀望議論，后來就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。

賞析人物形象

1、 香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?

明確：相同點：香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對山外世界的關(guān)注，對美的十分熱烈地向往和追求。

不同點：鳳嬌，忙著看頭飾、手表，和“北京話”做買賣。她注意到的不是婦女頭上的金圈子，就是比指甲油蓋還小的手表?？偸怯秒u蛋、紅棗等土產(chǎn)換回自己喜愛的發(fā)卡、紗巾、甚至花色繁多的尼龍絲襪。

香雪在她們的追求中，更注重的是車廂里的學(xué)生書包、鉛筆盒之類的文化用品?？释靡换@子雞蛋換一個班上其他同學(xué)都有的自動鉛筆盒，打聽北京的大學(xué)、配樂詩朗誦、鉛筆盒，渴望交換鉛筆盒。

2.提問：香雪為什么會有這種與其他女孩子不同的表現(xiàn)呢?

直接原因：因為香雪是臺兒溝唯一的初中生，她的同學(xué)有帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒，而她只有一只“小木盒”，她們常常取笑她。因此香雪非常地希望能擁有和她一樣的鉛筆盒。所以當(dāng)她看到火車上的學(xué)生有這樣的鉛筆盒時她就更加注意了。

3、提問：香雪的木制鉛筆盒是怎么得來的?

明確：那是她“當(dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺兒溝還是獨一無二呢。”

4、提問：那她為什么還要追求火車上的那個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒呢?

明確：因為她的鎮(zhèn)上的同桌總是把自己那只寬大的塑料泡沫鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。而且她們總喜歡問她一天吃幾頓飯。香雪后來明白，自己的木制鉛筆盒在她們眼里成了貧窮、落后、封閉的代名詞，她們是瞧不起她的貧窮，是對她和她的小山村的蔑視。香雪的自尊心受到了打擊，她想擁有和鎮(zhèn)上同學(xué)一樣的鉛筆盒，也想學(xué)著同桌那樣，把鉛筆盒“啪”地合得嚴(yán)嚴(yán)實實。

5、提問：那么香雪所追求的“那個帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒”又代表著什么呢?

明確：這個鉛筆盒不僅是一個實物，它也是一種象征，是文化和知識，是她要求擺脫小山溝封閉落后生活的一種企盼，是對現(xiàn)代文明的一種渴求。

正因為如此香雪才會成為第一個走出臺兒溝的人，登上火車換取她渴望得到的鉛筆盒，

集體朗讀小說結(jié)尾香雪回家這部分，體會香雪的情緒變化和她眼中景物的變化，并想想這兩者之間的關(guān)系。

明確香雪情緒的變化：怕——不怕——猶豫——堅定

以上幾處景物描寫給讀者展現(xiàn)了一幅幅月夜山景的圖畫，它在為人物的活動提供了一個很好的背景的同時，也有效的烘托了人物的內(nèi)心活動，惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物的心理變化過程。這一變化是在30里的山路上完成的，它使香雪完成了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進(jìn)步的巨大心理變化，這一變化正是小說要著力表現(xiàn)的內(nèi)容。

明確：這并不是因為她愛慕虛榮。

首先那個鉛筆盒主人一定要把鉛筆盒送給她，怎么也不要她的雞蛋，但是，香雪在臨下車的時候還是悄悄地把雞蛋塞在女學(xué)生的座位下面了，這讓我們看到了一個純樸的香雪。

其次，香雪覺得學(xué)生是在哄她……“臺兒溝再窮，也沒有白拿過別人的東西”……當(dāng)她知道“北京話”有愛人時“替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈” ……“趕快下去，趕快回家，第二天趕快上學(xué)，……理直氣壯地打開書包”……在鎮(zhèn)上同學(xué)面前掙回她代表臺兒溝的高貴的自尊，她不要別人看不起她，她要從臺兒溝帶去和同學(xué)一樣的帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒，掙回屬于臺兒溝的尊嚴(yán)。

7提問：你認(rèn)為香雪身上具有怎樣的特點?

明確：她文靜、靦腆、清純、樸實(純樸)、誠實、自尊、執(zhí)著、向往現(xiàn)代文明、熱愛家鄉(xiāng)，想改變家鄉(xiāng)面貌，有著豐富的內(nèi)心世界，又有著崇高的精神追求。作者展示人物這種個性特點，不僅注重人物語言的描寫，更注重人物的心理刻畫。

明確：不同的人物話語不同，潛臺詞非常豐富。鳳嬌說話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎?”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語，性格文靜靦腆，內(nèi)心世界極其豐富。“那個姑娘”雖沒名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。

紅花應(yīng)由綠葉襯,作者首先為我們展現(xiàn)香雪的同伴——以鳳嬌為代表的一群山里姑娘，是為了襯托香雪的清純。香雪既是這群姑娘中普通的一員，又有許多和她們不同的地方。她們的雖然有著不同的表現(xiàn)，但是她們的目的都一樣，就是要換回自己需要的東西，只不過換的東西不同中學(xué)。

明確：因為小孩少不更事，他們的思想還很稚嫩;老者們已近垂暮，他們已經(jīng)不再能擔(dān)負(fù)起臺兒溝的發(fā)展和興盛;而青年男人們雖然有年輕的思想，可以很快接受新興的事物，也有開創(chuàng)新氣象的勇氣。但男人一般比較獨立，他們很少成群結(jié)對地出門。但是從小說的創(chuàng)作需要來看，小說是通過一群女孩子來襯托香雪這個主人公，展示出這里的變化。其次，那些拿雞蛋換東西做買賣的事情一般只有女孩子才能做得來，小伙子一般從事體力勞動。另外，女孩子們的穿著打扮可以給人帶來一種清新的，充滿朝氣的感受，乘客在心理上更容易接納她們。

五、小結(jié)：孫犁評價《香雪》這篇小說時說：“……從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，紿終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界……”是的，這是一篇很美的小說，它為我們刻畫了香雪這樣一個清純、美麗，不沾一點塵雜，清澈透明，總能給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”感覺的女孩子。更難得地是她對知識，對現(xiàn)代文明充滿著渴求和執(zhí)著，展現(xiàn)了山里姑娘淳樸自愛的心靈以及擺脫山村封閉、落后、貧窮狀況的迫切心情。

一、 簡介并導(dǎo)入：

這篇小說是發(fā)表于《青年文學(xué)》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎的小說。作者鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現(xiàn)任中國作家協(xié)會理事，發(fā)表中短篇小說60余篇，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。她以一個女作家的敏銳、細(xì)膩的藝術(shù)感受力，真摯美好的情致，對生活素材獨到的發(fā)掘和精巧提取，語言清朗睿智，作品蘊(yùn)涵深摯，質(zhì)樸優(yōu)美。

二、閱讀分析并說明過渡語

小說主要寫了四個情節(jié)：

1、 姑娘們對“北京話”的議論;

2、 姑娘們與旅客做生意，過渡語是：哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂!

3、 香雪渴望有一個鉛筆盒，過渡語是：“也難怪，咱們香雪是學(xué)生呀?！币灿腥颂嫦阊┓直妗?/p>

4、 香雪夜走三十里路得到心愛的鉛筆盒，過渡語是：可是，那誘人的噠噠聲老是在耳邊響個沒完。

三、感知課文，討論把握幾個問題

1、 火車開進(jìn)深山以前，臺兒溝是個什么樣子?

2、 火車開進(jìn)深山以后，臺兒溝發(fā)生了怎樣的變化?

臺兒溝以往的寧靜被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車經(jīng)過的地方跑，香雪總是第一個出門，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。發(fā)生了有過程的變化。

3、 香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?

香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對山外世界裝扮的關(guān)注，對美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書包、鉛筆盒之類的文化用品。因為香雪是她們?nèi)逦ㄒ坏某踔猩?，文化知識和追求使她與其他姑娘們的問題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個山村，第一個對山外的世界有了認(rèn)識的姑娘。文化知識和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出?！爸R就是力量”，這正是小說著力表現(xiàn)的內(nèi)容，也是小說折射出來的時代信息之所在。

人教版高二語文必修教案篇六

1.要求學(xué)生掌握：袁世凱獨裁統(tǒng)治的建立；同盟會改組為國民黨；宋教仁案；善后大借款；二次革命；袁世凱復(fù)辟帝制活動；"二十一條"；五九國恥；中華革命黨；護(hù)國運動和洪憲帝制的破產(chǎn)。

2.通過學(xué)習(xí)袁世凱實現(xiàn)專制獨裁統(tǒng)治，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：帝國主義和封建勢力的強(qiáng)大和中國資產(chǎn)階級的軟弱，以及辛亥革命并未完成反封反帝的革命任務(wù)；通過學(xué)習(xí)袁世凱復(fù)辟帝制的失敗，使學(xué)生認(rèn)識到：民主共和以深入人心。

3.（1）通過對袁世凱對內(nèi)專制、獨裁、復(fù)辟、踐踏民主共和、鎮(zhèn)壓民主革命的內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識袁世凱倒行逆施的反動性。（2）通過二次革命和護(hù)國運動的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到孫中山等革命派反對北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治、維護(hù)資產(chǎn)階級民主共和國、堅持民主主義的立場是進(jìn)步、正義的，有著積極的意義，這種不屈不撓的革命精神可歌可泣。

教學(xué)建議

教學(xué)地位分析

本節(jié)主要講述袁世凱篡奪辛亥革命勝利果實、建立北洋軍閥政府之后，又進(jìn)一步走向?qū)Ｖ?、獨裁，再進(jìn)而復(fù)辟帝制，結(jié)果走上滅亡之路。同時資產(chǎn)階級革命派及中國社會進(jìn)步力量在逐漸認(rèn)清袁世凱本質(zhì)后，展開了一系列斗爭，先后發(fā)起了二次革命、護(hù)國運動。雖然袁世凱復(fù)辟帝制失敗、形式上恢復(fù)了民國，但政權(quán)仍掌握在封建軍閥手中，中國革命的道路仍漫長而又艱難。

重點分析

袁世凱復(fù)辟帝制和護(hù)國運動是重點。袁世凱在竊取辛亥革命的勝利果實后，打著民主共和的招牌，對內(nèi)實行專制獨裁，對外則賣國、投靠帝國主義，一步步地實現(xiàn)了帝制復(fù)辟。

護(hù)國運動是一場旨在反對袁世凱復(fù)辟帝制、維護(hù)中華民國的資產(chǎn)階級民主運動。它具有廣泛的社會基礎(chǔ)，形成了全國性的斗爭高潮，基本上實現(xiàn)了倒袁的預(yù)期目標(biāo)。這說明民主共和觀念確已深入人心，成為不可抗拒的歷史潮流。

難點分析

袁世凱得以實現(xiàn)專制獨裁統(tǒng)治以及其迅速垮臺的原因是本課難點。在學(xué)習(xí)辛亥革命時，學(xué)生知道辛亥革命使民主共和的思想深入人心，因而在學(xué)習(xí)袁世凱得以實現(xiàn)專制獨裁統(tǒng)治時，學(xué)生會對前面學(xué)過的知識產(chǎn)生疑惑，既然民主共和思想已深入人心，為何還會出現(xiàn)復(fù)辟帝制現(xiàn)象？復(fù)辟帝制正反應(yīng)了辛亥革命的不徹底性，也就是說中國的資產(chǎn)階級思想革命不徹底。而復(fù)辟帝制的迅速垮臺恰恰說明民主共和思想已深入人心。講清這一問題，在學(xué)習(xí)后面的張勛復(fù)辟時，學(xué)生就較容易理解了。

重點難點突破方案

1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，通過學(xué)生對袁世凱由獨裁到復(fù)辟帝制的史實的掌握，提供學(xué)生分析、認(rèn)識史實的依據(jù)。

2．列出資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭和護(hù)國運動興起紀(jì)事年表。

3．啟示學(xué)生思考、分析、討論以下問題：

（1）袁世凱為建立獨裁統(tǒng)治和復(fù)辟帝制采取了哪些手段？其中北洋軍起了什么作用，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識袁世凱這樣做的主觀原因。

（2）辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實現(xiàn)帝制？啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識中國社會現(xiàn)狀的客觀原因。

（3）袁世凱復(fù)辟失敗說明了什么問題？引導(dǎo)學(xué)生從史實中理解“民主共和觀念深入人心”，懂得民心不可違，感受歷史發(fā)展潮流的偉大力量。

教學(xué)設(shè)計方案

第一節(jié) 北洋軍閥統(tǒng)治的建立

重點：袁世凱復(fù)辟帝制和護(hù)國運動

難點：袁世凱得以實現(xiàn)轉(zhuǎn)制獨裁統(tǒng)治以及其迅速垮臺的原因

教學(xué)手段：教師引導(dǎo)，學(xué)生討論的綜合法；運用相關(guān)的歷史圖片、視頻資料、動畫

教學(xué)過程

一、袁世凱專權(quán)

明確指出：袁世凱建立北洋軍閥政府之后，南北方只是在形式上統(tǒng)一，但在政治上仍處于對峙狀況。北方各省基本上處于袁世凱控制之下，南方大多省份實際上處于同盟會的控制和影響下。袁世凱建立北洋軍閥政府后，破壞《臨時約法》，控制內(nèi)閣，加強(qiáng)北洋軍，削弱革命軍，實行專制獨裁統(tǒng)治，并且派人刺殺宋教仁，從而導(dǎo)致了反袁的二次革命。

二、二次革命

1912年8月，宋教仁把同盟會改組為國民黨，一是聯(lián)合中間力量，造成中國第一大黨，以奪取國會中多數(shù)席位，建立以國民黨為中心的內(nèi)閣。二是企圖通過民主手段建立責(zé)任內(nèi)閣，以保證《中華民國臨時約法》的實施，把中國政治納入資產(chǎn)階級共和制的軌道。但是這一行為，阻撓了袁世凱的獨裁。因此，袁世凱派人在上?；疖囌敬虤⑺谓倘剩宰柚箛顸h組閣，撲壓革命勢力，并派北洋大軍南下，從而導(dǎo)致二次革命。二次革命是以孫中山為首的革命派維護(hù)民主共和，反對袁世凱專制獨裁的武裝斗爭，它是辛亥革命的繼續(xù)。但是由于革命黨人力量渙散，北洋軍閥力量強(qiáng)大而失敗。

三、袁世凱稱帝

袁世凱稱帝采取了哪些手段？可在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上歸納：兩面派手法，唱擁護(hù)共和的高調(diào)，行獨裁專制之實。政治暗殺手段，武力鎮(zhèn)壓，先發(fā)制人，鎮(zhèn)壓二次革命。強(qiáng)迫國會選舉其為正式大總統(tǒng)。獨斷專行，解散國民黨、國會，廢《臨時約法》，頒布《中華民國約法》，使其獨裁專制披上合法外衣。

通過上述分析進(jìn)而歸納袁世凱稱帝的原因是什么？可概括為：袁世凱掌握強(qiáng)大的北洋軍；帝國主義的支持（以袁世凱與日本簽訂《二十一條》為例，目的在于換取日本的支持）；資產(chǎn)階級革命派的軟弱；袁世凱在思想文化領(lǐng)域推行“復(fù)古尊孔”，為復(fù)辟大造思想輿論。

四、護(hù)國運動

護(hù)國運動粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的迷夢，恢復(fù)了中華民國的國號，從這個意義上來講，護(hù)國運動勝利了。但是，護(hù)國運動并未-

五、小結(jié)

本節(jié)由始至終貫穿著資產(chǎn)階級革命派與北洋政府之間維護(hù)民主共和與堅持獨裁專制的矛盾與斗爭，其斗爭的實質(zhì)是資本主義勢力與封建勢力之間的斗爭，是順應(yīng)歷史潮流前進(jìn)與逆歷史潮流搞倒退的斗爭。同時，向人們展示：任何違背歷史潮流的逆行，終將以失敗而告終，遭到歷史的征懲罰。

教學(xué)設(shè)計思想

通過閱讀課本、制作資產(chǎn)階級革命派反袁斗爭紀(jì)事年表、思考討論：袁世凱為建立獨裁統(tǒng)治和復(fù)辟帝制采取了哪些手段？袁世凱這樣做的主觀原因？辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國實現(xiàn)帝制？袁世凱復(fù)辟失敗說明了什么問題？等問題，實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本、設(shè)計一系列問題，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計

第三章 第一節(jié) 北洋軍閥統(tǒng)治的建立

一、袁世凱專權(quán)

1.政治：控制內(nèi)閣

2.軍事：削弱革命軍

二、二次革命(1913年)

1.同盟會改組為國民黨

2.宋教仁案

3.善后大借款

4.二次革命的發(fā)動與失敗

三、袁世凱稱帝

1.袁世凱竊取正式大總統(tǒng)

2.袁世凱獨裁

3.袁世凱接受日本-的"二十一條"

4.袁世凱稱帝

四、護(hù)國運動

1.孫中山成立中華革命黨討袁

2.蔡鍔在云南組織護(hù)國軍討袁

3.袁世凱復(fù)辟帝制失敗

人教版高二語文必修教案篇七

1.說教材 1. 1教材分析 減數(shù)分裂和有性生殖細(xì)胞的形成這部分內(nèi)容極其抽象，主要描述的是分裂過程中染色體行為變化過程，與已經(jīng)學(xué)過的細(xì)胞學(xué)知識、染色體知識、有絲分裂知識、生殖種類知識等密切相關(guān)。它在高中生物教學(xué)中有著極其重要的地位，因為它不僅是生物有性生殖過程中的關(guān)鍵，也為后面學(xué)習(xí)遺傳和變異、生物的進(jìn)化奠定細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)。

2.說教法 根據(jù)該節(jié)內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)，教材特點，聯(lián)系學(xué)生實際，結(jié)合素質(zhì)教學(xué)理念，我采用以下方法及教具進(jìn)行教學(xué)： (1) 設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。 (2)運用游戲教學(xué)，化難為易，化抽象為具體，提高學(xué)習(xí)興趣 (3)培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)和討論分析能力，倡導(dǎo)合作共學(xué)的教學(xué)方法。 (4) 精心設(shè)計提問，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力 (5) 教學(xué)用具：8根橡皮繩，多媒體，幻燈片 注重于設(shè)計激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，誘發(fā)學(xué)生渴求知識，解決實際問題的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)愿望的教法，使學(xué)生真正愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)。

3.說學(xué)法 由于知識的抽象難懂，教師尤其應(yīng)注意對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀課本，學(xué)會正確讀圖、析圖，進(jìn)而會繪圖，指導(dǎo)學(xué)生運用對比法、聯(lián)系實際法等加以理解、鞏固。

4.說教學(xué)過程：(兩課時)

我想，一個教師想在教學(xué)上獲得成功，首先要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。減數(shù)分裂和有性生殖細(xì)胞形成這部分內(nèi)容盡管抽象、難以理解，但只要教師運用教學(xué)得當(dāng)，學(xué)生還是能夠體會、理解的。我的教學(xué)過程是這樣設(shè)計的：

第一課時 課前準(zhǔn)備：1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)“減數(shù)分裂和有性生殖細(xì)胞的形成”這部分內(nèi)容。 2、把課桌椅往后移，騰出半個教室為游戲做準(zhǔn)備。

4.1設(shè)置情境，引發(fā)認(rèn)知矛盾，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī) 利用學(xué)生感興趣的

精子和卵細(xì)胞的投影圖片，以問題導(dǎo)入：(1)生物體如何保持其前后代細(xì)胞內(nèi)染色體數(shù)目的恒定?(2)精子和卵細(xì)胞是怎么來的?它們的染色體與體細(xì)胞一樣嗎?引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，從而引出受精作用及受精作用和減數(shù)分裂的意義。 以問題“何為減數(shù)分裂，它與以前講的有絲分裂有何區(qū)別”過渡到減數(shù)分裂概念的講解。概念可請學(xué)生聯(lián)系有絲分裂，結(jié)合課本減數(shù)分裂的概念進(jìn)行分析，弄清“減數(shù)”到底是減什么?減多少?為什么會減?怎樣減?從而提高學(xué)生對概念的理解、分析能力。

4.2游戲教學(xué)，愚教于樂，提高學(xué)習(xí)興趣 學(xué)生課前預(yù)習(xí)精子形成過程，體會染色體行為變化。上課時先動畫演示精子形成過程，教師幫助整理同源染色體、聯(lián)會、四分體等概念，然后開展學(xué)生游戲，使學(xué)生進(jìn)一步體會減數(shù)分裂過程中染色體的行為。 游戲方法：橡皮繩代表紡錘絲，四高(兩男兩女)四矮(兩男兩女)八位學(xué)生代表染色體，男女代表來源，身高代表形態(tài)，同樣高的兩個男生代表姐妹染色單體，其他也一樣。另外再請課代表做指揮，其余學(xué)生幫助糾正錯誤，按精子形成過程中染色體行為變化進(jìn)行游戲。 游戲結(jié)束后請學(xué)生課后以坐標(biāo)圖的形式總結(jié)減數(shù)分裂過程中染色體、dna的變化規(guī)律。

第二課時 4.3前后聯(lián)系，培養(yǎng)知識遷移能力 回憶導(dǎo)入：1、受精作用的實質(zhì)是什么?減數(shù)分裂與受精作用的意義如何?2、什么是減數(shù)分裂?減數(shù)分裂過程中染色體、dna如何變化?請學(xué)生畫坐標(biāo)圖。3、聯(lián)系有絲分裂，請學(xué)生畫有絲分裂過程中染色體和dna的變化曲線圖，并與減數(shù)分裂的曲線圖進(jìn)行對比。通過這些問題的解決，進(jìn)一步鞏固上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。

4.4融會貫通，適當(dāng)引導(dǎo)，提高分析能力 請學(xué)生快速閱讀卵細(xì)胞的形成這部分內(nèi)容，要求學(xué)生對比精子形成過程，找出兩者的異同點(學(xué)生分析，教師總結(jié))。學(xué)生通過對比，進(jìn)一步鞏固對減數(shù)分裂的概念和減數(shù)分裂過程中染色體的行為變化規(guī)律的理解。 投影幾張細(xì)胞分裂圖，請學(xué)生判斷它們分別屬于什么分裂，是什么時期，要求講明判斷依據(jù)(教師注意適當(dāng)引導(dǎo))。學(xué)生分析后，教師總結(jié)細(xì)胞分裂圖判斷方法，強(qiáng)化對減數(shù)分裂過程的理解。 投影一些事先精選的習(xí)題加以鞏固。

5說板書設(shè)計 減數(shù)分裂和有性生殖細(xì)胞的形成

6說鞏固 通過投影一些習(xí)題，進(jìn)一步強(qiáng)化減數(shù)分裂的概念及精卵細(xì)胞形成過程等重點，易化減數(shù)分裂、同源染色體、四分體等概念、減數(shù)分裂過程中染色體、dna變化規(guī)律及精子形成過程等難點。

人教版高二語文必修教案篇八

1、知道光在同一種均勻媒質(zhì)中是沿直線傳播的.

2、知道光的直線傳播的一些典型事例(如小孔成像、日月蝕等).

3、記住光在真空中的傳播速度.不要求知道光速的測量方法.

能力目標(biāo)

1、能根據(jù)光的直線傳播原理找出本影和半影，能解決日月蝕問題.

2、會使用光的直線傳播性質(zhì)解釋有關(guān)光現(xiàn)象如：影子的形成.

情感目標(biāo)

1、通過光的直線傳播的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生正確的認(rèn)識日月蝕現(xiàn)象，破除傳統(tǒng)的迷信思想，樹立科學(xué)的人生觀.

2、用科學(xué)家對光速進(jìn)行測定的不懈努力的事實，教育學(xué)生面對困難要樹立信心，勇于探索.

3、利用幾何知識解決光學(xué)問題，學(xué)會知識的遷移和變通.

教學(xué)建議

本節(jié)內(nèi)容是在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深和拓寬.

重點掌握以下幾部分知識點：

1、光沿直線傳播的條件：光在同種均勻介質(zhì)中沿直線傳播.

講解時能說明光沿直線傳播的實例有：小孔成像，本影和半影等都能證明光沿直線傳播.

2、光源：能夠發(fā)光的物體.是把其它形式的能轉(zhuǎn)化為光能的裝置.

3、光線：光線只代表光的傳播方向，它不是客現(xiàn)實際存在的東西，光線是光束的抽象.是在研究光的行為時用來表示光的傳播方向的有向直線.

4、光束：有一定關(guān)系的一些光線的集合稱為光束

5、介質(zhì)(媒質(zhì))、光在其中傳播的物質(zhì)、但要注意：光傳播時并不需要介質(zhì).

6、影：光線被擋住所形成的暗區(qū).影可分為本影和半影，在本影區(qū)域內(nèi)完全看不到光源的光照射，在半影區(qū)域內(nèi)只能看到部分光源發(fā)出的光.如果是點光源，只能形成本影，如果不是點光源，一般會形成本影與半影.光的直線傳播可以通過本影和半影的實驗來證實如圖所示一個點光源，在不透明的物體后面能形成一塊陰暗的區(qū)域.

如圖所示兩個或幾個光源，在不透明的物體后面能造成本影和半影區(qū)域.

7、日食：發(fā)生日食時，太陽、月球、地球在同一條直線上，月球在中間，在地球上月球本影里的人看不到太陽的整個發(fā)光表面，這就是日全食，如a區(qū).在月球半影里的人看不到太陽某一側(cè)的發(fā)光表面，這就是日偏食如b區(qū)，在月球本影延長的空間里的人看不到太陽發(fā)光表面的中部，能看到太陽周圍的發(fā)光環(huán)形面，這就是日環(huán)食，如c區(qū).

8、月食：發(fā)生月食時，太陽、月球、地球同在一條直線上，地球在中間，如圖所示，當(dāng)月球全部進(jìn)入地球本影區(qū)域時形成月全食，如圖a區(qū);當(dāng)月球有一部分進(jìn)人地球本影區(qū)域時形成月偏食，如圖b區(qū);但要注意，當(dāng)月球整體在c區(qū)時并不發(fā)生月偏食.

9、光速：通常光在真空中的速度為c=3.00×108m/s.

注意：光在介質(zhì)中的傳播的速度都將小于該值

人教版高二語文必修教案篇九

重點：英國工業(yè)革命的前提和條件;工業(yè)革命的影響。

難點：自由資本主義的概念;“工業(yè)革命鞏固資產(chǎn)階級在各國的統(tǒng)治基礎(chǔ)”。

教學(xué)手段：啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)過程：

一、英國工業(yè)革命

1.前提和條件

學(xué)生回答后，教師進(jìn)行總結(jié)：獨立后的尼德蘭商業(yè)資本發(fā)達(dá)，大資產(chǎn)階級和貴族聯(lián)合執(zhí)政制約了改革的發(fā)展;西班牙、葡萄牙殖民掠奪的財富沒有轉(zhuǎn)化成資本，封建中央集權(quán)制度阻礙了資本主義的發(fā)展。英國具有條件非常全面，同時，工場手工業(yè)時期，國內(nèi)工業(yè)技術(shù)的發(fā)展積累了豐富的生產(chǎn)技術(shù)知識，但仍然無法滿足擴(kuò)大了的市場需求，必須進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的革新。英國的圈地運動有其特殊性，資產(chǎn)階級頒布法令、動用政權(quán)工具來積極推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改造，圈地運動促成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的瓦解，為大工業(yè)的興起奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是英國工業(yè)革命的獨特之處。英國工業(yè)革命的爆發(fā)是合力的作用。

2.進(jìn)程和重大發(fā)明

學(xué)生閱讀67—68頁有關(guān)自然段歸納概括。

教師強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命的概念，并比較與手工工場時期生產(chǎn)方式的不同。

教師幫助學(xué)生明確：第一，工業(yè)革命最早出現(xiàn)于英國的棉紡織業(yè);第二，“珍妮紡紗機(jī)”的發(fā)明揭開工業(yè)革命的序幕;第三，工業(yè)革命的各個環(huán)節(jié)互相促進(jìn)。主要發(fā)明由學(xué)生列舉，教師可利用多媒體圖片增加學(xué)生感性認(rèn)識，提高興趣。

3.結(jié)果

學(xué)生歸納總結(jié)，教師強(qiáng)調(diào)：工業(yè)革命改變了英國的面貌，成為最早的工業(yè)國家 ，并逐漸演變成“世界工廠”。

二、工業(yè)革命的擴(kuò)展

學(xué)生閱讀第69頁二、三、四自然段，分析美國、德意志工業(yè)革命發(fā)展快慢的原因。

最后，學(xué)生討論總結(jié)工業(yè)革命的共性。

三、工業(yè)革命的影響

教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)：早期資產(chǎn)階級革命的物質(zhì)基礎(chǔ)是工場手工業(yè)，它所創(chuàng)造的資本主義生產(chǎn)力，還不足以摧毀整個世界的舊的、封建的生產(chǎn)關(guān)系，因此，資本主義制度和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位是不穩(wěn)固的。工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，壯大了資產(chǎn)階級的力量，他們提出了自己的經(jīng)濟(jì)和政治主張。正是在工業(yè)革命影響下，19世紀(jì)中期，歐美、日本爆發(fā)一系列資產(chǎn)階級革命、改革運動，使資本主義制度在世界范圍內(nèi)鞏固確立下來。

教師指導(dǎo)學(xué)生回答：什么是“自由主義”?自由主義既是一種理論學(xué)說，也是一種社會運動，包括社會和經(jīng)濟(jì)兩個方面。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資本家要求“自由經(jīng)營”“自由競爭”、“自由貿(mào)易”，自由主義成為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)理論，同時轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的統(tǒng)治思想。自由主義取代了重商主義，從此自由主義成為資本主義的代名詞。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么“自由主義”成為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治思想?

機(jī)器生產(chǎn)提高勞動生產(chǎn)率，使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，資本家開始需要“自由”活動，開始不滿國王的干預(yù)，開始批判“重商主義”，確立“自由主義”的地位，使之成為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治思想。

重商主義是資本主義發(fā)展早期的經(jīng)濟(jì)思想，由君主發(fā)動，政府控制工商業(yè)的發(fā)展。時由于資產(chǎn)階級的弱小，需要尋求封建政府的保護(hù)和扶植， 因此 ，重商主義經(jīng)濟(jì)思想盛行。重商主義使資本家積聚了財富，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。工業(yè)革命后，重商主義經(jīng)濟(jì)思想讓位與自由放任政策，這是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，工業(yè)資產(chǎn)階級要求政府的決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工業(yè)資本主義發(fā)展相適應(yīng)，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，要求進(jìn)一步解除封建束縛，發(fā)展資本主義。

教學(xué)設(shè)計思想

運用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過自我探究得出結(jié)論。對工業(yè)革命的原因及影響進(jìn)行分析;較深入的理解關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的概念;初步領(lǐng)悟工業(yè)革命的現(xiàn)實意義。

人教版高二語文必修教案篇十

1、我國居民的投資方式有哪些?分別有什么特點?儲蓄存款(便捷)、股票(高風(fēng)險、高收益同在)、債券(穩(wěn)健)、保險(規(guī)避風(fēng)險)

2、商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)有哪些?(存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)、結(jié)算業(yè)務(wù).)作用是什么?利息的計算,儲蓄的種類及特點.

4、債券的含義,分類(國債、金融債券、企業(yè)債券)及各類債券的特點.

5、商業(yè)保險的含義、分類(人身保險、財產(chǎn)保險)

第三單元 收入與分配