我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

爭做時代好青年的心得體會篇一

生逢其時的完全反面應(yīng)該是“逢時不生”。如果今天我是個剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來的四十周里我會安然渡過，但放在一個月之前，可能我就會在某個日子里，徹底消失在這個世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個世界的一份子，只留下大姐獨活。

而且，如果沒有那個月色朦朧的犯錯夜晚，每個人都無法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時才能出生，沒有時代、家庭的機緣，那個確定的人是不會存在的。

在此基礎(chǔ)上，還有一個更令人“絕望”的事實，所謂的“時”，也就是大時代，是先于每一個出生的個體而存在的，人們完全是在偶然、被動之下出生且與這個時代相逢的，即不存在時代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個時代。

那是否可以改變時代呢？所謂“時無英雄，使豎子成名”，時勢造就英雄，英雄又改變世界，多么完美的景象?？神R克思卻又把規(guī)律加之于社會，社會有其規(guī)律，人要想改變世界，就要順應(yīng)這個規(guī)律，那又何談改變，只不過是沿著規(guī)律順流而下罷了。

如果社會發(fā)展沒有其規(guī)律，不過是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個體向集體聚集的過程中，不同集體之間的力量對抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時代就不是個完整性的形容，一個所謂的大時代中，有著不同國家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。

人一方面在認(rèn)識這個多元化的世界，另一方面也在認(rèn)識世界的過程中確定著自我。生是否逢時這個問題消解在選擇之中，選擇對了成長路徑就是逢時，否則即是反面。當(dāng)然這個選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼承、社會財富積累等等，也存在著后天的`個人主見。但個人與時代不再對立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過渡中。

從另一個角度說，即便是有生逢其時，那么就一定還有生不逢時。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那么在這個適合的整體當(dāng)中，也會有相對更適合和相對更不適合，比較起來又會出現(xiàn)生逢其時和生不逢時之爭。

很多無法解決的問題的根源，并不在于問題的解法上，而是在于問題本身。生與時，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個是實際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問一個人是自由的還是不自由的一樣，在追問中，得不出答案，得到的只有思考留下來的痕跡。

回到蘇格拉底說的那句話——“未經(jīng)審視的人生不值得過”，生是否逢時，這個結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個問題，并沿著問題去思考，同時得到對自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在未來不斷的重復(fù)這個過程。

一百年前也好，一百年后也罷，“時”不屬于某一個人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國家，沒有所謂正確的時，正確的勢，唯一正確的事情，是對一切加以無差別的審視。

生而為人，要做一個人，而不是歸從于什么。生，無可選擇，時也無可挑剔，人，只能選擇做一個怎樣的人而已。

爭做時代好青年的心得體會篇二

所謂生逢其時，窮其本質(zhì)，只在于自身。“生”也好，“時”也罷，都不是我們可以改變的事物，唯有改變自己以適應(yīng)時代，才能逢出一股潮流，才能逢出一番新天地。

歷史的長河滔滔，總有些幸運兒生逢其時。是那朱重八逢上動蕩之際，是那袁隆平遇上饑餓之時，亦是那霍金處于太平盛世，恰逢科技日新月異。他們的偉大毋庸置疑，可難道這偉大是因為“逢時”嗎？見過那“山河破碎風(fēng)飄絮”，卻不是所有人都能做到“鐵馬冰河入夢來”。

有人醉生夢死，沉浸于太平長安梨園戲的美夢；有人唯唯諾諾，只知躲在保護(hù)罩后當(dāng)縮頭烏龜。他們難道沒有遇上可以有所作為的時代嗎？是他們親手將自己埋沒在茫茫人海中。由此論之，風(fēng)流倜儻者，皆始于己。

星河浩蕩，每個人選擇的方式便也有所不同。雖然有所建樹的確是一種生逢其時，但平凡也未嘗不是另一種與時代的相逢。“小隱隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝?！泵鎸m世的傾軋，卻依舊保持清靜悠遠(yuǎn)的心境，不與世爭，不與世濁。甘于生活的平凡，不甘于心靈的平凡，于己而言，也便是無愧于這一生。

亦或許你心中飽含熱血，卻苦于時代的束縛。不要氣餒，因為世間本無“時”，“時”自在你心中。李白三進(jìn)長安，雖一心為國，望著那長安城卻也只能望洋興嘆。就此沉淪？不！“銀鞍照白馬，颯沓如流星?！彼麑⑹浪椎挠盥裼谛模粡澰?、一壺酒、一支筆，透口一吐便是半個盛唐。

倘若你不是那個幸運兒，改變自己，幸福依舊屬于你。忘不了陳獨秀敢為人先，忘不了譚嗣同“我以我血薦軒轅”，更忘不了一代又一代革命烈士們的“拋頭顱灑熱血”。試問他們哪個不是在最黑暗的時代改變自己，提升自己，最終綻放出了最艷麗的花朵，甚至驅(qū)散了籠罩千年的陰霾。

無輪生逢其時或是生不逢時，其本身便是一個偽命題。生如逆旅，一葦以航。將自己塑形，過好屬于自己的絢爛人生，就能在各式各樣的時代潮流中尋一葉扁舟，把握好人生的方向。

爭做時代好青年的心得體會篇三

特定的時代造就特定的人，特定的人走過特定的路，特定的路構(gòu)成特定的時代。

人與時代的關(guān)系，無比緊密。人是獨一無二的，時代卻只有一個，必有人生不逢時，必有人生逢其時。兩種極端，如水火般，看似針鋒相對，卻暗有聯(lián)系。

遙想從前，憶寄當(dāng)初：笑觀三國烽煙，對思大唐繁昌。滾滾三國烽火，燒出無限英豪。劉玄德三顧茅廬，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明。道號“臥龍”的他，知天文曉地理識人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計，哪一處戰(zhàn)役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡，五虎將無復(fù)存在，“關(guān)張無命欲何如”，蜀中無將可用，再賢明的軍師又何用？生不逢時！

憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來，時光的車輪滾滾前進(jìn)，把無數(shù)歲月與故事無情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開元、天寶，一位現(xiàn)實主義詩人用詩記下了安史之亂。牛李黨爭時，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷。是的，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱?！懊M文章著？官應(yīng)老病體”的《旅夜書懷》，“夕陽無限好，只是近黃昏”的《樂游原》。他們的遭逢是何等坎坷啊？“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時！

其時，唐朝很多詩都帶著無窮的憂傷。感嘆生不逢時之時，筆露成詩?；驑飞昶鋾r之時，狂泄賦詩。殊不知世間萬物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來，風(fēng)吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬物便如一個圓，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍。歲月無常，世道滄桑，人走茶涼，鳥盡弓藏。

世間不過如此，以生不逢時之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對風(fēng)，輕看驚鴻。有生逢其時之人，則必有生不逢時之人。生逢其時，生不逢時，一對多么渾然天成的時代與人的關(guān)系??！每個人或多或少有“生不逢時”的時侯，這個時侯，我們便要用“生逢其時”的心態(tài)去面對它。

生不逢時時，感嘆“生不逢時”又有何用呢？不如以生逢其時擊碎“生不逢時”，樂觀豁達(dá)地，微笑著面對它。生逢其時，不負(fù)韶華。

這便是“生逢其時”的定義。