在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇一
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編幫大家整理的周?chē)?guó)平語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自足。
2、所以不愛(ài)，不可無(wú)情。
3、愛(ài)情不論短暫或長(zhǎng)久，都是美好的。
4、我本能的懷疑一切的高調(diào)，不相信其背后有真實(shí)的激情?！吨?chē)?guó)平人生哲思錄》
5、情人間的'盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
6、情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
7、人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜?，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
8、戀愛(ài)是青春的確證。一個(gè)人不管年齡多大，只要還能戀愛(ài)，就證明他并不老。
9、庸人無(wú)聊，天才孤獨(dú)，人人都有寂寞的時(shí)光。
10、無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。
11、在愛(ài)情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛(ài)，乙對(duì)甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì)成為一種遺憾，在乙會(huì)成為一種苦惱。
12、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
14、多情和專一未必互相排斥。一個(gè)善于欣賞女人的男人，如果他真正愛(ài)上了一個(gè)女人，那愛(ài)是更加飽滿而且投入的。
15、世上并無(wú)命定的姻緣，但是，那種一見(jiàn)傾心終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運(yùn)般的力量。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇二
周?chē)?guó)平，一位思想家、教育家和作家，他的著作豐富多樣，內(nèi)容涵蓋了生活、教育、人性等方面。在閱讀了他的多部著作后，我對(duì)他的思想和觀點(diǎn)有了更深刻的了解，并從中有了一些新的體會(huì)。他的作品使我對(duì)生活和教育有了新的思考，也給我?guī)?lái)了一些啟發(fā)和感悟。
首先，周?chē)?guó)平的作品讓我對(duì)生活有了新的理解。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系，以及人與人之間的相處之道。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重自然，與自然和諧相處。在這個(gè)現(xiàn)代都市快節(jié)奏的社會(huì)中，很多人失去了與自然親近的機(jī)會(huì)，也忽略了自然對(duì)人類的重要性。通過(guò)周?chē)?guó)平的作品，我明白了與自然和諧共生的重要性，也明白了尊重他人、善待他人的道理。因此，在以后的生活中，我會(huì)更加注重與自然親近，尊重他人，關(guān)注他人的感受。
其次，周?chē)?guó)平的作品讓我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。他提倡人本主義教育，認(rèn)為教育應(yīng)該以培養(yǎng)人的素質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀為目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)了人的自由發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)中，很多教育制度過(guò)于功利化，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)閱讀周?chē)?guó)平的作品，我明白了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)和考試成績(jī)。因此，我認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓他們具備終身學(xué)習(xí)的能力，而不是僅僅為了應(yīng)試而學(xué)習(xí)。
再次，周?chē)?guó)平的作品讓我有了對(duì)人性的新思考。他在作品中探討了人類內(nèi)心的復(fù)雜性和人性的善惡兩面性。他認(rèn)為，每個(gè)人都有良善和邪惡的一面，而且這兩面都是人性的一部分。通過(guò)周?chē)?guó)平的作品，我明白了人性的復(fù)雜性和多元性，也理解了人們的行為往往是由外界因素和內(nèi)心因素共同決定的。因此，在與他人相處時(shí)，我會(huì)更加理解和包容他們，不輕易給予評(píng)判和定論。
最后，周?chē)?guó)平的作品讓我對(duì)人生有了新的感悟。他在作品中反思了人生的意義和價(jià)值，并提出了自己的人生哲學(xué)。他認(rèn)為，人生的價(jià)值在于追求真善美，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。通過(guò)閱讀周?chē)?guó)平的作品，我明白了人生的價(jià)值不僅僅在于物質(zhì)的追求，更在于精神層面的追求。因此，我會(huì)更加珍惜每一天，追求自己的人生目標(biāo)，讓自己的人生充滿意義和價(jià)值。
總之，周?chē)?guó)平的作品在我心中留下了深刻的印象。他對(duì)生活、教育、人性和人生的思考和觀點(diǎn)，讓我得到了一些新的體會(huì)。他的作品使我更加理解了與自然和諧共處的重要性，也讓我有了對(duì)教育和人性的新認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他的作品也讓我明白了人生的價(jià)值和意義所在。通過(guò)對(duì)周?chē)?guó)平的作品的思考和學(xué)習(xí)，我相信我能夠更好地面對(duì)生活，更好地教育和引導(dǎo)他人，也能夠更加堅(jiān)定地追求自己的人生目標(biāo)。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇三
周?chē)?guó)平名言（精選50句）
我相信，從理論上說(shuō)，每一個(gè)人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個(gè)世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個(gè)最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實(shí)踐中，他能否找到這個(gè)領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，不免會(huì)受客觀情勢(shì)的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺(jué)，盡量縮短尋找的過(guò)程。在人生的一定階段上，一個(gè)人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。下文是小編搜索整理的周?chē)?guó)平名言，希望大家喜歡。
1、這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。
2、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受人生。
3、適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。
4、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
5、恐怖主義的本質(zhì)不是某種極端的政治、宗教或民族立場(chǎng)，而是不管從何種立場(chǎng)出發(fā)，把殘殺無(wú)辜平民作為向敵對(duì)者申述其立場(chǎng)的手段。采用這種手段的當(dāng)然是敵對(duì)雙方中處于劣勢(shì)的一方，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的，反人類的。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，比起和真正的敵人戰(zhàn)斗來(lái)，殺害平民過(guò)于容易，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效?？植乐髁x一旦在世界上許多地區(qū)得逞，它就不會(huì)有國(guó)界，必然蔓延開(kāi)來(lái)。所以，無(wú)人對(duì)它可以袖手旁觀。
6、在各色領(lǐng)袖中，三等人物恪守民主，顯得平庸，二等人物厭惡民主，有強(qiáng)大的個(gè)人意志和自信心，一等人物超越民主，有一種大智慧和大寬容。
7、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
8、我強(qiáng)烈地感覺(jué)到，此生此世，與我最近的是人，與我最遠(yuǎn)的也是人。
9、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過(guò)，在別人那里也見(jiàn)得很多，漸漸習(xí)以為常了?？墒?，一旦我仔細(xì)地去想它們，就仍然會(huì)覺(jué)得不可思議。
11、這大致上屬于一種極其健康生長(zhǎng)的情況：一方面，始終保持兒童般的天性，所以單純；另一方面，天性中蘊(yùn)涵的各種能力得到了充分的發(fā)展，所以豐富。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。
12、人是情感動(dòng)物，也是理智動(dòng)物，二者不可缺一。
13、隨著老年的到來(lái)，人的自我意識(shí)似乎會(huì)漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識(shí)的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死?？墒牵瑔?wèn)題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識(shí)，死時(shí)肯定會(huì)更痛苦，但同時(shí)也會(huì)更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。
14、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。
15、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的`人。在偶然的機(jī)會(huì)，也許會(huì)在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì)認(rèn)出他們，因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出，美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí)，所屬選區(qū)的選民能夠看見(jiàn)總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著，沒(méi)有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
16、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì)，他也許長(zhǎng)壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見(jiàn)世紀(jì)之交完全無(wú)關(guān)。
17、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務(wù)，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視它們是否真正必要。
18、可以不愛(ài)，不可無(wú)情。
19、一個(gè)人只是為謀生或賺錢(qián)而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì)誘使人們無(wú)休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì)不到創(chuàng)造的樂(lè)趣。
20、人在失去較差的之時(shí)，就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來(lái)的。
22、執(zhí)著是惑，悲觀何嘗不是惑？因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執(zhí)著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛(ài)他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來(lái)，對(duì)于不愛(ài)他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避，而是可以平靜地和她見(jiàn)面了。
24、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
25、航海者根據(jù)天上的星座來(lái)辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會(huì)迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。
26、另一方面，對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。
27、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住，人誠(chéng)然可以親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
28、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。
29、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊，一只昆蟲(chóng)，一棵樹(shù)，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
30、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
31、光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。
32、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
33、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
34、太熱鬧的生活始終有個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下熱鬧，沒(méi)生活。
35、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。
36、讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突，還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程一條支流或一朵浪花。
37、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
38、誠(chéng)然，抱著過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑?？墒?，當(dāng)我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當(dāng)作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
39、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
40、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時(shí)，生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
41、我與成功無(wú)緣，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對(duì)自己沒(méi)有把握，——對(duì)別人也沒(méi)有。
42、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
43、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè)趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
44、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
45、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
46、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個(gè)哲學(xué)家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會(huì)的，是貼上一個(gè)標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會(huì)欣賞他的精彩之處。
47、有一種靈悟，其來(lái)源與祖先和前任皆無(wú)關(guān)，我只能說(shuō)，它直接來(lái)自神，來(lái)自世界至深的根和核心。
48、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
49、個(gè)人心智的成長(zhǎng)，需要兩個(gè)自由，一個(gè)是外在的自由，一個(gè)是內(nèi)在的自由。
50、對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的快樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇四
周?chē)?guó)平是中國(guó)著名作家、評(píng)論家、翻譯家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，他的一生可以說(shuō)是充滿了輝煌與奉獻(xiàn)。通過(guò)閱讀周?chē)?guó)平的作品，我深深地感受到了他在文學(xué)創(chuàng)作、思想理論和社會(huì)實(shí)踐等方面的獨(dú)到見(jiàn)解和深邃思考。在與他的作品和思想長(zhǎng)時(shí)間的交流中，我從中汲取到了諸多的心得體會(huì)。
首先，周?chē)?guó)平的作品強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在世界的重要性。在他的作品中，個(gè)人內(nèi)心的世界被賦予了極大的關(guān)注和描述。他深信每個(gè)人的心靈都是獨(dú)特而寶貴的，而這種寶貴在于其內(nèi)在世界的純凈和深度。閱讀他的作品，我真切地感受到了個(gè)體內(nèi)心的觸動(dòng)和共鳴，這使我更加認(rèn)識(shí)到了個(gè)體內(nèi)心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。
其次，周?chē)?guó)平所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷和關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度使我深感震撼。他關(guān)注社會(huì)的不公和不平，關(guān)心弱者和邊緣群體的處境。通過(guò)他的作品，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)有良知的人，我們不能只關(guān)注自己的利益和幸福，而應(yīng)該關(guān)心別人的困境和需要。只有關(guān)注社會(huì)的各種不公正和不平等，才能真正建立一個(gè)人人都能享有尊嚴(yán)和平等機(jī)會(huì)的社會(huì)。
與此同時(shí)，周?chē)?guó)平積極倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，這也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生，而不是互相對(duì)立和消耗。他在他的作品中表達(dá)了對(duì)于環(huán)境破壞和生態(tài)問(wèn)題的擔(dān)憂，呼吁每個(gè)人都要從自己做起，關(guān)注環(huán)保問(wèn)題，采取行動(dòng)保護(hù)我們共同的家園。這讓我更加認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。
此外，周?chē)?guó)平注重培養(yǎng)個(gè)人的文化修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，這也給了我很大的啟示。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化有著深厚而廣闊的內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，可以使我們更好地了解自己的身份和根源，更好地發(fā)展個(gè)體潛能和人格魅力。閱讀他的作品，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。
最后，讀周?chē)?guó)平的作品給了我獨(dú)特的審美體驗(yàn)。他的作品以簡(jiǎn)潔明快的文字風(fēng)格和獨(dú)特的視角吸引了我，同時(shí)也給了我許多的思考和啟示。閱讀他的作品，我真切地感受到了文學(xué)的力量和魅力，這使我更加熱愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)閱讀。
總而言之，周?chē)?guó)平的作品和思想給了我很大的啟迪和幫助。通過(guò)他的作品，我更加明確了自己的人生方向和追求，深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)體內(nèi)心的世界的重要性，人文關(guān)懷和關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的重要性，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，個(gè)人文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化研究的重要性。周?chē)?guó)平的作品和思想將在我今后的生活中繼續(xù)指引我前行，使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇五
3、孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)?！?chē)?guó)平
4、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要。——周?chē)?guó)平
6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?guó)平
7、周?chē)?guó)平使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
8、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。周?chē)?guó)平
9、孤獨(dú)是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?guó)平
12、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深。周?chē)?guó)平
13、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深?！?chē)?guó)平
14、如果您喜歡《周?chē)?guó)平哲思錄》記得分享給更多好友噢!
16、我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。周?chē)?guó)平
17、關(guān)于沉默還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。周?chē)?guó)平
19、一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。周?chē)?guó)平
20、關(guān)于死亡死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕愖约阂矔?huì)死。周?chē)?guó)平
22、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深?！?chē)?guó)平
23、周?chē)?guó)平不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
24、孤獨(dú)是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?guó)平
26、愛(ài)是苛求的，因?yàn)榭燎蠖虝?。友誼是寬容的，因?yàn)閷捜荻L(zhǎng)久。周?chē)?guó)平"
27、愛(ài)是苛求的，因?yàn)榭燎蠖虝?。友誼是寬容的，因?yàn)閷捜荻L(zhǎng)久。周?chē)?guó)平
30、寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己?！?chē)?guó)平
31、如果您喜歡《周?chē)?guó)平的名言》記得分享給更多好友噢!
32、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑?！?chē)?guó)平
33、戀愛(ài)是青春的確證。一個(gè)人不管年齡多大，只要還能戀愛(ài)，就證明他并不老。周?chē)?guó)平
35、愛(ài)是苛求的，因?yàn)榭燎蠖虝骸Ｓ颜x是寬容的，因?yàn)閷捜荻L(zhǎng)久?！?chē)?guó)平
36、死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w自己也得死。周?chē)?guó)平游手好閑的人最沒(méi)有空閑。
37、人生于塵土，而歸于塵土，乃一悲劇耳！周?chē)?guó)平
39、如果要安寧，你就結(jié)婚；如果要自由，你就獨(dú)身?！?chē)?guó)平
41、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?guó)平
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇六
一人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
二有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗儯@樣，我們對(duì)己對(duì)人都不會(huì)太苛求了。
三在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴(yán)并非不相容，也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對(duì)不可避免的弱點(diǎn)的承受上。
五有時(shí)候，我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的大自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的!
六沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
七人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除?
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
八一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。
九在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
十上帝賦予每個(gè)人的能力的總量也許是一個(gè)常數(shù)，一個(gè)人在某一方面過(guò)了頭，必在另一方面有欠缺。因此，一個(gè)通常意義上的弱智兒往往是某個(gè)非常方面的天才。也因此，并不存在完全的弱智兒，就像并不存在完全的超常兒一樣。
十一貶低人的動(dòng)物性也許是文化的偏見(jiàn)，動(dòng)物狀態(tài)也許是人所能達(dá)到的最單純的狀態(tài)。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇七
周?chē)?guó)平是當(dāng)代著名的思想家、文化學(xué)者和作家之一，其作品以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了人生的智慧與哲理，影響了很多人的人生觀和價(jià)值觀。近些年來(lái)，我也開(kāi)始關(guān)注了周?chē)?guó)平的作品，并從中獲得了很多的啟示與感悟。下面，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)周?chē)?guó)平的感悟心得體會(huì)。
一、平和心態(tài)是快樂(lè)生活的秘訣
周?chē)?guó)平在他的多部作品中都強(qiáng)調(diào)了平和心態(tài)的重要性，他認(rèn)為只有保持一顆平靜的心，才能夠獲得更多的快樂(lè)和幸福。我的一個(gè)親身體驗(yàn)就印證了這一點(diǎn)。有一次，在工作中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，我開(kāi)始情緒激動(dòng)，十分煩躁。但聽(tīng)了周?chē)?guó)平的建議，在我的朋友的幫助下，我逐漸學(xué)會(huì)了冷靜思考和彌補(bǔ)失誤的方法，最終成功解決了問(wèn)題，并獲得了一些意想不到的成果。如果沒(méi)有平和心態(tài)的參與，我很可能就會(huì)被問(wèn)題打敗，而錯(cuò)失這些寶貴的機(jī)遇。
二、感恩生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
周?chē)?guó)平也提倡感恩于生活，感恩于身邊的人和物。這個(gè)觀點(diǎn)與我一直以來(lái)的想法不謀而合。在生活中，我們可能會(huì)因一些小事而惱怒或厭煩，而忽略了身邊的美好。認(rèn)真感知身邊的人和事，體會(huì)生活中的每一分每一秒，可以讓我們更加珍惜時(shí)間，并感受到更多的快樂(lè)。我曾經(jīng)在一次旅行中，遇到一個(gè)年邁的老人，他熱心地為我們指路，并與我們分享了一些他的人生經(jīng)驗(yàn)。在他的身上，我深刻感受到了周?chē)?guó)平所說(shuō)的“感恩于身邊的每一個(gè)人和每一件事”，并且對(duì)生活充滿了感激之情。
三、人生的意義在于自我實(shí)現(xiàn)
周?chē)?guó)平常常在自己的作品中極力強(qiáng)調(diào)人生的意義在于自我實(shí)現(xiàn)，而不在于追逐功名利祿或物質(zhì)需求的滿足。這種思想在我和很多年輕人中都頗有共鳴。在我的生活中，曾有一段時(shí)間，我只顧著工作和追求物質(zhì)享受，而忽視了自己的興趣和愛(ài)好。但在周?chē)?guó)平的啟示下，我意識(shí)到了自己的追求方向，并開(kāi)始專注于自己喜歡的事物，例如閱讀、寫(xiě)作等，這些愛(ài)好不僅讓我感受到了樂(lè)趣，也給我的工作和生活帶來(lái)了深刻的影響和啟迪。
四、家庭關(guān)系最重要
周?chē)?guó)平也在他的作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了家庭關(guān)系的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)在我看來(lái)是十分正確的。我們的家庭是我們最重要的港灣和安全感來(lái)源，因此我們必須珍惜和維護(hù)它，才能夠有一個(gè)和諧幸福的生活。在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也曾因?yàn)楹雎约彝リP(guān)系而失去了很多機(jī)會(huì)和收獲。但隨著自己的成熟和學(xué)習(xí)，我明白了家庭永遠(yuǎn)是我生命中最重要的存在之一。
五、面對(duì)挫折要勇敢
生活中有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多困難和挫折，但這并不是堅(jiān)持不懈的理由。周?chē)?guó)平一直強(qiáng)調(diào)要勇敢面對(duì)挫折，繼續(xù)前進(jìn)。我曾在工作中遭遇了一些意想不到的挫折，每次都是從周?chē)?guó)平的書(shū)籍中找到了重要的啟示和動(dòng)力，繼續(xù)堅(jiān)持下去，并圓滿完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該秉持一顆堅(jiān)定的心，勇敢去克服它們，讓它們成為我們成長(zhǎng)歷程中的必要一環(huán)。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)了解周?chē)?guó)平的思想，我們可以更加深刻地理解人生，更加珍惜生命中的每一個(gè)時(shí)刻。在我的生活中，隨時(shí)隨地，我都在學(xué)習(xí)和借鑒周?chē)?guó)平的智慧和思想，這些體會(huì)和感悟也將一直伴隨著我前行。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇八
周?chē)?guó)平名言匯總（通用50句）
在愛(ài)情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛(ài)，乙對(duì)甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì)成為一種遺憾，在乙會(huì)成為一種苦惱。下文是小編搜索整理的周?chē)?guó)平名言，僅供參考，希望能夠幫助到您。
1、斷腸人原是銷魂客。重情者最知?dú)q月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
2、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
3、給愛(ài)情劃界時(shí)不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。
4、孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流，孤僻卻并無(wú)獨(dú)特的內(nèi)容，只是因?yàn)樾愿竦募膊《菇涣靼l(fā)生障礙。
5、我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。
6、善演講的人有三個(gè)特點(diǎn)，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來(lái)，而我卻連自己寫(xiě)的東西也記不住。二是自信心，覺(jué)得自己是個(gè)人物，老生常談也能說(shuō)得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過(guò)的東西說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有信心。三是表現(xiàn)欲，一面對(duì)聽(tīng)眾就來(lái)情緒，而我卻一上臺(tái)就心慌怯場(chǎng)。
7、我不趕時(shí)髦，也不避時(shí)髦。
8、那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
9、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
10、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋：對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。
11、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。
12、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
13、西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說(shuō)的"人是目的"。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)做手段使用。對(duì)于今天許多國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對(duì)方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。
14、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng)，又怎么聽(tīng)得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。
15、如果根本的正義感受到觸犯，他戰(zhàn)斗起來(lái)必是義無(wú)反顧的。
16、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
17、最強(qiáng)烈的愛(ài)都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛(ài)。
18、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
19、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí)，真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時(shí)，做作者的靈魂便得救了。
20、一個(gè)人只是為謀生或賺錢(qián)而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì)誘使人們無(wú)休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì)不到創(chuàng)造的樂(lè)趣。
21、這是一個(gè)荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
22、人生似乎有兩個(gè)大忌。一是突遭變故，不得不從零開(kāi)始，重建生活或事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。
23、人生的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)特的重復(fù)。
24、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對(duì)死亡。
25、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
26、只有一次的生命是人生最寶貴的財(cái)富，但許多人寧愿用它來(lái)?yè)Q取那些次寶貴或不甚寶貴的財(cái)富，把全部生命耗費(fèi)在學(xué)問(wèn)、名聲、權(quán)力或金錢(qián)的積聚上。他們臨終時(shí)當(dāng)如此悔嘆："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"
27、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個(gè)絕對(duì)荒蕪、沒(méi)有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì)發(fā)生親切之感的。
28、對(duì)于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì)把事情做好，也才能享受做事的快樂(lè)。
29、在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。
30、痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。
31、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。
32、愛(ài)情不論短暫或長(zhǎng)久，都是美好的。甚至陌生異性之間毫無(wú)結(jié)果的好感，定睛的一瞥，朦朧的激動(dòng)，莫名的調(diào)悵，也是美好的。因?yàn)?，能夠感受這一切的那顆心畢競(jìng)是年輕的。生活中若沒(méi)有邂逅以及對(duì)邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的愛(ài)情的可能性始終向你敞開(kāi)著，哪怕你并不去實(shí)現(xiàn)它們。
33、沉默是弱者最后的尊嚴(yán)，是復(fù)仇者最高的輕蔑。
34、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
35、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。
36、我們心不在焉，百事無(wú)心，覺(jué)得做什么都沒(méi)意思，并不是疲倦了，因?yàn)槲覀冇芯?，只是茫無(wú)出路。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇杏皇强諢o(wú)對(duì)象。
37、外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
38、天才未必是強(qiáng)者，例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn)，天賦的大小決定天國(guó)的命運(yùn)。在某種意義上，可以把天才死后享譽(yù)看作天國(guó)的榮耀。
39、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢(qián)也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。
40、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。
41、首先要有熱情，對(duì)所做的事情真正喜歡，以之為樂(lè)，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因?yàn)榧词故窍矚g做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒(méi)有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中，人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情，那時(shí)候就完全要靠毅力了。
42、我們都很在乎成功和失敗，但對(duì)之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說(shuō)，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì)遭際，飛黃騰達(dá)為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標(biāo)達(dá)到為成，否則為敗?？梢钥隙ǎ橄蟮卣剢?wèn)題，人們一定會(huì)擁護(hù)第二義而反對(duì)第一義。但是，事業(yè)有大小，目標(biāo)有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評(píng)價(jià)的。
43、真正的悲劇是愛(ài)的節(jié)奏出差錯(cuò)，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來(lái)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
44、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂(lè)，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
45、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟。
46、獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。
47、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì)東張西望看別人在干什么，就會(huì)安靜。
48、要改變應(yīng)試教育體制，教師作為個(gè)人當(dāng)然無(wú)能為力。但是，有一個(gè)東西叫良知，即使在這個(gè)體制中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線。
49、真正的學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
50、春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇九
周?chē)?guó)平是一位知名的作家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他的作品流傳在中國(guó)大地上，深受人們的喜愛(ài)和敬仰。周?chē)?guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)許多令人深思的話語(yǔ)，猶如一盞明燈，指引著我們走向光明的未來(lái)。在本文中，我將結(jié)合周?chē)?guó)平的感悟，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
第二段：遇見(jiàn)自己
周?chē)?guó)平在他的筆記中寫(xiě)道，“認(rèn)識(shí)世界，先認(rèn)識(shí)自己”。這句話讓我深有感觸。在生活中，我們總是太過(guò)忙碌，忽略了自己的內(nèi)心。然而，遇見(jiàn)自己并不簡(jiǎn)單，需要我們?nèi)ニ伎?、去探索、去反思。只有深入了解自己，我們才能真正地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
第三段：真正的幸福
在周?chē)?guó)平的許多作品中，他不斷探討著幸福的真正含義。他認(rèn)為幸福并不是外在物質(zhì)的擁有，而是來(lái)自于內(nèi)心的平靜和舒適。因此，他提倡擺脫功利主義的影響，追求真正的幸福。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，周?chē)?guó)平的這種思想觸動(dòng)了我，讓我開(kāi)始重新審視自己，重新看待世界。
第四段：做一個(gè)勇敢的人
周?chē)?guó)平在他的筆記中寫(xiě)下過(guò)這樣一段話：“人生最重要的事，一是活著，二是活得坦蕩，三是讓活著的人活得好?！彼J(rèn)為人生應(yīng)該充滿勇氣和斗志，勇敢地追求自己的理想，不要被困難和挫折打倒。我也認(rèn)為，人生需要一個(gè)積極向上的態(tài)度，需要迎接挑戰(zhàn)，勇敢地往前走。
第五段：希望與未來(lái)
周?chē)?guó)平是一位擁有深沉希望的人，他相信未來(lái)會(huì)更美好。他的言論一直激勵(lì)著人們前行。而我，也希望能夠像周?chē)?guó)平一樣擁有一顆堅(jiān)定而充滿希望的心，讓我能夠勇往直前，在未來(lái)的道路上不斷前行。
總結(jié)
周?chē)?guó)平是一個(gè)有思想的作家，他通過(guò)自己的創(chuàng)作和人生經(jīng)驗(yàn)讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)世界。他提倡真誠(chéng)、平和、正直、簡(jiǎn)樸的做人原則，用這些原則去指引我們走向光明的未來(lái)。在接下來(lái)的日子里，我會(huì)不斷踐行這些原則，讓自己的生命更加充實(shí)和有意義。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇十
1、我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
2、你感覺(jué)到隔膜，前提應(yīng)該是你有溝通的愿望，你對(duì)那些你不曾想到要與之溝通的人是不會(huì)感覺(jué)到隔膜的。
3、只用色情眼光看女人，近于無(wú)恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里，女人該是什么樣子。
4、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要。
5、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深……沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)之后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處。
6、在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛(ài)。知趣，他得到了自由?？梢?jiàn)男人多么自私。
7、在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨(dú)之時(shí)，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛(ài)之渴望。
8、懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。無(wú)所用心的人從不懷疑，但也沒(méi)有信仰。當(dāng)然，這并不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。
9、我相信成熟的愛(ài)情是更有價(jià)值的，因?yàn)樗侨咳松?jīng)歷發(fā)出的呼喚。
10、一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(zhǎng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱作愛(ài)情。
11、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的.路。
12、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
13、月虧了能再盈，花謝了能再開(kāi)?？墒?，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
14、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
15、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。
16、智慧無(wú)國(guó)籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
17、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
18、佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
20、也許，潛藏在真正的愛(ài)情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂(lè)背后的是空虛。兩相比較，前者無(wú)限高于后者。
22、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
23、對(duì)孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
24、你占有一個(gè)女人的肉體乃是一種無(wú)禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無(wú)禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。
25、個(gè)只想被人愛(ài)而沒(méi)有愛(ài)人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛(ài)。他真正在乎的也不是被愛(ài)，而是占有。愛(ài)心是與占有欲正相反對(duì)的東西。
26、我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味?？墒俏壹炔辉溉淌軐?duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
27、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
28、許多東西，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
29、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
30、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時(shí)，它躲藏在未來(lái)，引誘我們前去尋找它。曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯(cuò)過(guò)，于是回過(guò)頭來(lái)，又在記憶中尋找它。
31、美是人的心靈的一個(gè)幻影，道德是人的生存的一個(gè)工具。人是注定要靠藥物來(lái)維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮(zhèn)靜劑。
32、在上帝的賜予中，性是最公平的。一個(gè)人不論窮富美丑，都能從性—交中得到快樂(lè)，而且其快樂(lè)的程度并不取決于他的窮富美丑。
33、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
34、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
35、戀愛(ài)，人生中美麗的時(shí)刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個(gè)美人兒。戀愛(ài)中的人以為那個(gè)美人兒是光源，其實(shí)她也是被照的景物。
36、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。
37、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
38、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
39、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇十一
周?chē)?guó)平是中國(guó)當(dāng)代著名的散文作家，他的散文作品以平淡、純樸的語(yǔ)言風(fēng)格贏得了讀者的喜愛(ài)，在讀完他的散文作品后，讓我得到了很多的心得體會(huì)。
首先，周?chē)?guó)平的散文作品給人一種親切感。他的文章中包含了許多生活瑣事和自己的親身經(jīng)歷，這些細(xì)節(jié)讓人感到親切，仿佛置身其中。例如他的散文《家》中，他寫(xiě)道：“我小時(shí)候的家，沒(méi)有房?jī)r(jià)，沒(méi)有房租，沒(méi)有地產(chǎn)商和機(jī)會(huì)主義者，但卻有每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的清晨。” 通過(guò)描寫(xiě)小編從小在家中度過(guò)的時(shí)光，周?chē)?guó)平讓讀者感受到了溫暖和家庭的重要性。這種親切感讓人產(chǎn)生共鳴，也勾起了人們對(duì)家的思念之情。
其次，周?chē)?guó)平的散文作品常常給人一種豁達(dá)寬容的態(tài)度。他在散文中常常強(qiáng)調(diào)寬容、理解、感恩之道。例如在《親吻大自然》這篇散文中，他寫(xiě)道：“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)去親吻我們生活中的每一段不容忘懷的往事?！?通過(guò)這樣的敘述，他告訴人們要學(xué)會(huì)欣賞身邊的美好，在困難和挫折面前要寬容待人。這種寬容和豁達(dá)的態(tài)度非常具有教育意義，讓人們能夠積極面對(duì)生活中的各種困難，增加自己的心理承受能力。
再次，周?chē)?guó)平的散文作品讓人產(chǎn)生了對(duì)自然的熱愛(ài)。他喜歡借助自然的力量來(lái)表達(dá)自己的情感和思考。他深深熱愛(ài)著家鄉(xiāng)的大自然，他的散文筆下關(guān)于大自然的描寫(xiě)讓人們體會(huì)到大自然的美妙。例如他的散文《山與水》中，他寫(xiě)到：“山水之間，光明與黑暗的對(duì)峙，黑暗的玄妙，讓我想起一個(gè)一個(gè)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中吸引著人的黑暗洞穴?！?這種對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏讓人感受到了大自然的偉大和威力，也讓人明白生命是翱翔在大自然之間的一束光亮。
另外，周?chē)?guó)平的散文作品往往富有哲理和深度思考的內(nèi)涵。他在文章中探討了許多社會(huì)和人性的問(wèn)題，并給出了自己的看法。例如他的散文《透明的光線》中，他寫(xiě)道：“只有擁有透明的心靈，才能更好地面對(duì)世界?！?在這篇文章中，他通過(guò)對(duì)透明與變化的探索，提出了人應(yīng)該擁有純凈的心靈，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。他的作品讓人們反思自己的人生，思考自己的價(jià)值觀和處世原則，進(jìn)而是人們能夠變得更加善良和有價(jià)值。
最后，周?chē)?guó)平的散文作品充滿了人文關(guān)懷和溫暖。他在自己的散文中常常表達(dá)對(duì)弱者的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的思考。例如在《麻雀》這篇散文中，他寫(xiě)到：“一個(gè)小小的麻雀，在寒風(fēng)中對(duì)生活依然有一種斗志的堅(jiān)強(qiáng)?！?通過(guò)對(duì)這只小小的麻雀的觀察和思考，他表達(dá)了對(duì)弱者堅(jiān)強(qiáng)不屈的欽佩之情，并號(hào)召人們切實(shí)關(guān)注和幫助那些身處困境中的人。這種人文關(guān)懷和溫暖讓人們深受感動(dòng)，也激勵(lì)人們?nèi)プ錾剖?，助人為?lè)。
總的來(lái)說(shuō)，周?chē)?guó)平的散文作品充滿了親切感、寬容和豁達(dá)、熱愛(ài)自然、哲理思考和人文關(guān)懷。他的作品讓人們感受到了對(duì)于生活的熱愛(ài)和執(zhí)著，也給了人們很多的啟發(fā)和思考。讀完他的作品之后，我更加明白了自己應(yīng)該感恩生活，學(xué)會(huì)寬容和理解他人，同時(shí)也激勵(lì)自己要有勇氣面對(duì)生活的困難和挫折，以及關(guān)注那些需要幫助的人們。這些體驗(yàn)和思考是我在周?chē)?guó)平的散文中得到的寶貴財(cái)富。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇十二
我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。
一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛(ài)好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如為了金錢(qián)、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開(kāi)辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無(wú)論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買(mǎi)賣(mài)，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無(wú)遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無(wú)事可做，也沒(méi)有人需要他，成了一個(gè)多余的人。
在我看來(lái)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛(ài)好，即自己的真性情，舍此便只是名利場(chǎng)上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗(yàn)，是心靈對(duì)于生命意義的強(qiáng)烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆?jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
我相信，在義和利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子和小人之外，還有別樣的人格。套孔于的句式，不妨說(shuō)：“至人喻以情。”
義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”?！傲x”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。
你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
我的確感到，讀書(shū)、寫(xiě)作以及享受愛(ài)情、親情和友情是天下最快樂(lè)的事情?！岸Α辈皇切逕挸鰜?lái)的，它直接來(lái)自所做的事情對(duì)你的吸引力。人生有兩大幸運(yùn)，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。所以，也可以說(shuō)，我的“定力”來(lái)自我的幸運(yùn)。
此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫(xiě)不寫(xiě)得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇十三
周?chē)?guó)平是中國(guó)當(dāng)代著名作家和散文大師。他的散文作品深受讀者喜愛(ài)，其中透露出的生活智慧和人生哲理使人深感啟發(fā)。通過(guò)閱讀周?chē)?guó)平的散文作品，我對(duì)人生的思考和人性的探索有了更深刻的體會(huì)。以下是我對(duì)周?chē)?guó)平散文的心得體會(huì)。
首先，周?chē)?guó)平的散文作品給我留下了深刻的生活智慧。他深入生活，用一種平淡而真實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出了人們平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他以自己的獨(dú)特視角去觀察世界，用簡(jiǎn)練而不失內(nèi)涵的文字表達(dá)出了他對(duì)生活的感悟。例如在《綠茵的絨毯》中，他通過(guò)描述一個(gè)足球賽事的場(chǎng)景，揭示了人們對(duì)于勝利和失敗的態(tài)度和態(tài)味，引發(fā)了我對(duì)于人生的思考。周?chē)?guó)平的散文作品告訴我，生活的真諦并不在于表面的喧囂和浮華，而在于我們?cè)谄椒仓邪l(fā)現(xiàn)的智慧和力量。
其次，周?chē)?guó)平的散文作品使我對(duì)于人生的價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)。他以一種深沉而冷靜的筆觸，探索人類存在的意義和個(gè)體的生存狀態(tài)。他關(guān)注人生的意義和價(jià)值，思考人性中的善與惡。例如在《雨過(guò)》中，他通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)男孩在雨中跳舞的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)純真和善良的贊美，并指出了人性中的秉性善良。周?chē)?guó)平的散文作品讓我明白，每個(gè)人都有自己的價(jià)值，每個(gè)人都應(yīng)該為了這個(gè)價(jià)值而努力生活。
此外，周?chē)?guó)平的散文作品中充滿了人文關(guān)懷和愛(ài)的力量。他以一種宏大而柔軟的情懷，深情地關(guān)懷著生活中的每一個(gè)人。他在散文中表達(dá)的憂患意識(shí)和對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，讓我感受到了人與人之間的親情和友情。例如在《火車(chē)》中，他描寫(xiě)了一個(gè)失去父親的孩子在火車(chē)上尋找父親的故事，通過(guò)這個(gè)小故事讓人們對(duì)親情產(chǎn)生更深層次的思考。周?chē)?guó)平的散文作品教會(huì)了我，人與人之間應(yīng)該要多一些關(guān)心和關(guān)愛(ài)，通過(guò)愛(ài)心去改變和感動(dòng)身邊的人。
最后，周?chē)?guó)平的散文作品幫助我更好地理解了自己和世界。他在作品中傳達(dá)的人生哲理和對(duì)人性的探索，讓我更深入地思考我自己的內(nèi)心和對(duì)外界的看法。通過(guò)閱讀他的散文作品，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于生活和人性的獨(dú)特理解，也通過(guò)他的作品對(duì)外界有了新的認(rèn)知。周?chē)?guó)平的散文作品告訴我，我們應(yīng)該勇于面對(duì)自己內(nèi)心的聲音，客觀看待世界，用心靈去感受人生的美好。
總之，周?chē)?guó)平的散文作品是我心靈的精神食糧，通過(guò)閱讀他的作品，我對(duì)生活有了更深入的思考和理解。他深入生活，表達(dá)了生活的智慧和人生的哲理，傳遞了對(duì)人性的探索和關(guān)愛(ài)。通過(guò)他的散文作品，我明白了生活的真諦在于平凡的智慧和力量，人生的價(jià)值在于對(duì)善與惡的思考和追求，人與人之間的關(guān)愛(ài)和關(guān)懷可以讓世界更溫暖。周?chē)?guó)平的散文作品是我人生中珍貴的財(cái)富，也是我對(duì)于人生的啟迪和指引。
周?chē)?guó)平的散文經(jīng)典作品篇十四
關(guān)于周?chē)?guó)平名言大全（精選50句）
由此來(lái)看，社會(huì)性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開(kāi)放而先進(jìn)的社會(huì)。反之，一個(gè)壓制人的自然本能和精神追求的社會(huì)，其成員的社會(huì)品質(zhì)勢(shì)必是狹隘而落后的。中國(guó)儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會(huì)倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會(huì)性。本篇文章是小編幫大家整理的周?chē)?guó)平名言，大家快來(lái)看看吧。
1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、我相信成熟的愛(ài)情是更有價(jià)值的，因?yàn)樗侨咳松?jīng)歷發(fā)出的呼喚。
3、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨(dú)處就是我消化世界。
4、只愛(ài)自己的人不會(huì)有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻(xiàn)。
5、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候，別人的褒貶是不重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
6、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說(shuō)，我愈益是我了。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
7、我不趕時(shí)髦，也不避時(shí)髦。
8、在不同的時(shí)刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。
9、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。
10、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。
11、一個(gè)人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來(lái)回顧自己的一生，他就會(huì)具備一種根本的誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檫@時(shí)他面對(duì)的是自己和上帝。人只有在面對(duì)他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對(duì)的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
12、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己無(wú)話可說(shuō)，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
13、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
14、與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。
15、第一種夢(mèng)，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說(shuō)，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人，夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對(duì)于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于是否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
16、怎樣的環(huán)境算最好？生長(zhǎng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時(shí)間。這里單說(shuō)后一方面。
17、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時(shí)期所占的比例確實(shí)比成年時(shí)期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長(zhǎng)的時(shí)光。我們僅在兒時(shí)體驗(yàn)過(guò)時(shí)光的永駐，而到了成年之后，兒時(shí)的回憶又將伴隨我們的一生。
18、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
19、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)！"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠(chéng)，或者，故意真誠(chéng)。"我一定要真誠(chéng)！"——可是你已經(jīng)在做作了。
20、那人對(duì)你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請(qǐng)適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無(wú)法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì)做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會(huì)超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料，在與不義作斗爭(zhēng)時(shí)你的心境也會(huì)光明磊落得多。
21、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
22、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
23、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的。但是，一個(gè)人唯有思考這些大問(wèn)題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則，從而對(duì)生活中的小問(wèn)題做出正確的判斷。
24、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
25、你悠然獨(dú)行，不慌不忙，因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞?，它僅僅屬于你，沒(méi)有人同你爭(zhēng)。
26、對(duì)于別人的痛苦，我們的同情一開(kāi)始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn)，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
27、失敗者往往會(huì)成為成功者的負(fù)擔(dān)。
28、也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述："隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。"人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō)，唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
29、光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。
30、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
31、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長(zhǎng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(zhǎng)文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
32、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。
33、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。
34、人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
35、死神喜歡躡行，當(dāng)我們聽(tīng)見(jiàn)它的腳步聲時(shí)，我們甚至來(lái)不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
36、不論是誰(shuí)，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛(ài)長(zhǎng)期沒(méi)有回報(bào)，始終不被愛(ài)，他的愛(ài)是堅(jiān)持不下去的。
37、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō)，宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。
38、其三，然而，最準(zhǔn)確的說(shuō)法也許是，天才是通過(guò)被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見(jiàn)的智力，同時(shí)又以平庸的心智猜度天才的思想。
39、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
40、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè)趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
41、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
42、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。
43、愛(ài)自己的人不會(huì)有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻(xiàn)。
44、人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜?，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
45、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
46、個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
47、真正的戀愛(ài)，是從組合了家才開(kāi)始的，開(kāi)初的一切，都只是愛(ài)的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。
48、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無(wú)價(jià)值。
49、有錢(qián)的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人；有學(xué)識(shí)的笨人不是聰明人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。
50、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
