不管是懷疑還是信任都應(yīng)該把握好分寸。不過(guò)分懷疑也不過(guò)份信任。現(xiàn)實(shí)生活中也一樣與人交流相處應(yīng)該行為有尺口中有度，善于把握才能合作共贏！下面是小編掙來(lái)的關(guān)于信與疑議論文800字的內(nèi)容，供大家參考閱讀。

信與疑 1

總被質(zhì)疑的感覺(jué)真的不好受。

好比今天寫了一篇不錯(cuò)的文章，卻被父母懷疑思路的原創(chuàng)性;好不容易下定決心參與一項(xiàng)活動(dòng)，卻被老師質(zhì)疑處事能力;過(guò)會(huì)兒又因一個(gè)尷尬的小插曲，被旁人質(zhì)疑我的人品……這心情，像極了啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出。長(zhǎng)此以往，則會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的問(wèn)題——越發(fā)內(nèi)斂與不自信。

所以我是不愿總?cè)ベ|(zhì)疑和懷疑別人的。因?yàn)檫@種疑心不僅會(huì)對(duì)別人造成傷害，還會(huì)給自己帶來(lái)困擾甚至是極大的麻煩。歷史名人曹操就很好地印證了這一點(diǎn)。

當(dāng)曹操還是個(gè)不起眼的小臣子時(shí)，曾因刺殺董卓未遂被擒。公堂上，他因言語(yǔ)中展露的雄心壯志而受到陳公臺(tái)的賞識(shí)，后陳公臺(tái)隨其一并逃走。途中，他倆被呂伯奢一家邀請(qǐng)住下。夜間，呂家人磨刀霍霍殺豬打算次日盛情款待二人，卻被曹操誤以為是要刺殺他倆，便反過(guò)來(lái)將他們一家全部殺害。最終陳公臺(tái)也因?yàn)椴懿俚亩嘁珊蜌埍┡c其分道揚(yáng)鑣。后來(lái)，曹操成為了魏國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，晚年腦內(nèi)生了一個(gè)瘤，華佗好心好意勸他開(kāi)顱摘除，他卻疑心華佗是受人指使有意謀害自己，便殺了華佗。最終害人害己，自己也因病早逝。此外，他生前作戰(zhàn)時(shí)也因疑心過(guò)重，導(dǎo)致殺伐不果斷，落下了太多遺憾。所以說(shuō)，曹操很大一部分是被自己的多疑給害了。

除此之外，有很多時(shí)候，人的疑慮會(huì)作用在自己身上。拿最通俗的例子講，一個(gè)學(xué)生很可能會(huì)因?yàn)橐欢螘r(shí)期的不如意而懷疑自己真實(shí)的水平;一個(gè)員工也很可能會(huì)因?yàn)樯磉呁率芴岚危磸?fù)質(zhì)疑自己的工作能力。其實(shí)這類“疑”，好則促使進(jìn)步，但更多時(shí)候只會(huì)平添煩惱，產(chǎn)生副作用。一句話：能夠治愈對(duì)自身和生活質(zhì)疑的，唯有長(zhǎng)期的沉淀，一切順其自然，謹(jǐn)循其本才是好辦法。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性。從探索學(xué)問(wèn)的角度來(lái)說(shuō)，“疑”甚至可以說(shuō)是一種值得學(xué)習(xí)的好品質(zhì)。布魯諾的事跡相信大家都有所耳聞。在那個(gè)時(shí)代，他為了支持哥白尼的日心說(shuō)，不惜對(duì)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，最終被活活燒死在廣場(chǎng)上。他明知在那樣的情形下堅(jiān)持己見(jiàn)會(huì)帶來(lái)什么后果，卻仍然義無(wú)反顧地宣告這份質(zhì)疑。我認(rèn)為權(quán)威并不一定就代表絕對(duì)的正確，只有勇于質(zhì)疑，多多探究，這個(gè)社會(huì)才能進(jìn)步。

“疑”這份心思，某種程度上往往也是不能缺少的。俗話說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”人與人之間交往時(shí)，起初都是抱著好奇的態(tài)度展開(kāi)的，這個(gè)時(shí)候，疑就是對(duì)他人品質(zhì)的一種探尋了，甚至可以作為衡量他人的一份參考。

總之，在日常交際與生活中，我們可以敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)待人。但也請(qǐng)別忘記，不僅是對(duì)待知識(shí)，在任何時(shí)候，我們都一定要保留內(nèi)心那份為人底線的疑。

信與疑作文800字 2

人們需要信仰，沒(méi)有信仰人生就失去了意義。人們需要懷疑，懷疑推動(dòng)著信仰和社會(huì)的進(jìn)步。疑與信，看似水火不相容，實(shí)則相互促進(jìn)，密不可分。

古有戴震小時(shí)候大膽質(zhì)疑，成為著名思想家;亦有圣徒們堅(jiān)守信仰，濟(jì)世行善，追尋內(nèi)心的呼喚，將愛(ài)撒播于天下。

可是如今，信仰淪陷危機(jī)，人們又開(kāi)始無(wú)端懷疑，“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。”其實(shí)，疑與信本不矛盾，為何我們不攜它們一同上路?

如果說(shuō)信是日月星辰，令我們相信并且仰望，那么疑便是內(nèi)心之光，引領(lǐng)我們步步向前。兩千四百多年前，蘇格拉底便是以不信神的罪名，被雅典民眾處死的。他的確不信神，懷疑神，但這背后事實(shí)上是他有堅(jiān)定的信仰-----人生的價(jià)值在于智慧，要用理*省察生活尤其是道德生活。法庭允許免他一死，前提是他必須放棄質(zhì)疑，放棄信奉和宣傳他的信仰，被他拒絕了。他說(shuō)“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。”他因信仰獻(xiàn)出了生命，同時(shí)也獲得了永生。當(dāng)然，他因懷疑神而帶來(lái)的恒久普適的價(jià)值是我們永遠(yuǎn)的信仰，不容懷疑。

過(guò)去國(guó)人盲目造神、拜神，奴化之下人們喪失了懷疑的精神和勇氣，以至于是盲從滲透入民族的血液中，甚至成為民族的標(biāo)簽。如今我們又遁入另一極端，懷疑一切。

疑與信同樣都有著強(qiáng)大持久的內(nèi)力。疑是智慧的起源，懷疑的確是真知的先導(dǎo)，也推動(dòng)著更好的信仰產(chǎn)生。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，偉大的思想家從不否認(rèn)自己存在著疑問(wèn)，由此誕生的自由、平等、博愛(ài)的恒久普世價(jià)值成為我們永遠(yuǎn)的信仰。在歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅(jiān)信神創(chuàng)論時(shí)，已有人開(kāi)始悄悄地蘇醒。在面對(duì)上帝的時(shí)候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。反對(duì)教皇并提出了《九十五條論綱》出現(xiàn)，哥白尼提出了日心說(shuō)……他們的懷疑推動(dòng)了文明發(fā)展，使人真正開(kāi)始為“人”。

疑比信更需要勇氣，它是無(wú)限的。周國(guó)平如是說(shuō)：“懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。”人是一根會(huì)思考的蘆葦，無(wú)所用心者無(wú)所疑，這種人也必定沒(méi)有信仰。懷疑體現(xiàn)的是以自由為靈魂的信仰，這是徐賁先生面對(duì)懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰的回答。

在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰是常有的事，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時(shí)候，你并不孤獨(dú)。”“不懷疑不能見(jiàn)真理”。然而當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，沒(méi)有信仰，思想會(huì)誤入歧途。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生在面對(duì)信仰時(shí)，持一種懷疑而認(rèn)真的謹(jǐn)慎審慎態(tài)度，不盲從潮流，也不因循守舊。

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