寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

白鹿原小說讀后感篇一

中學的時候，最頭疼的就是作文，特別是讀后感一類的文章。本來就不喜歡讀書，還非要憋著寫出幾千字的讀后感。往往是碼出幾個字就要從頭把字數(shù)一遍，最得意的不是寫出佳句，而是又想出一個可以拼湊更多字數(shù)的廢話。

后來才發(fā)現(xiàn)，有些書的讀后感，并不需要老師強迫，而是發(fā)自內(nèi)心的想寫出來的東西。白鹿原就是這樣一本書。

第一次聽到這本書，是在書籍網(wǎng)站分類推薦上，看了些簡評覺得還有點熱度。同學說他看過該書，很好看。再問具體內(nèi)容，大概是講述一個稱作白鹿原的地方，住著白家和鹿家兩戶大戶人家。白家兒子接連死了6房媳婦。故事確實是以白嘉軒接連死了老婆的故事開頭的，一個看似荒誕的故事，牢牢的抓住了我的注意。隨著這個荒誕的故事展開的卻是一幅關中平原農(nóng)村鮮活的畫卷。畫卷中可以看到一個個樸實勤勞的農(nóng)民，他們充滿對祖宗和土地的崇敬，恪守祖先流傳下來的種種封建禮教。他們靠自己的辛勤勞動在這篇土地上生生不息的繁衍，娶妻生子，傳宗接代。勤勞的人可以收獲更多的糧食，并且用節(jié)約積攢下來錢去購置更多的土地。而那些不守道德，偷懶?；院孺钨€的行為，則會受到全族人嚴厲的懲罰。你可以嘲笑他們的種種看似愚昧無知的規(guī)矩、行為，但是無權蔑視他們堅守的這份信仰。

隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的.力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，他墨守陳規(guī)、自力更生、謹小慎微地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環(huán)境的關系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。

然而20世紀的中國，要堅守這份信仰是不可能的事情。一個接一個的革命讓這些農(nóng)民們無所適從。他們聽不懂那些稀奇古怪的標語，卻逃不掉無情戰(zhàn)火和猛于虎的苛捐雜稅。每個革命家都說要解救勞苦大眾，而每個革命家都在破壞著勞苦大眾平淡的生活。在革命的熱潮中，你可以看到父子反目，妻離子散，兄弟相殘。曾經(jīng)無比神圣的族約和祠堂在革命者的鋼槍下就像一個破舊的茅廁一樣被摧毀。沒有人再需要那些男尊女卑，三從四德，革命者需要的就是打到一切，而不管這打倒的是精華還是糟粕。于是，圣人朱先生無奈的離去了，他讀了一輩子書，他以深厚的學問和德行影響了無數(shù)人，他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出這篇土地的希望在何處。沒有人能夠算出來。

小的時候，我常常從電視上看到貧農(nóng)們在趕走土豪劣紳，獲得解放之后的歡天喜地和幸福生活，對此我深信不疑。今天，當我親眼看見京城地鐵上的行乞者，看到寒冷的冬天，清晨5點在工地旁邊喝著清湯，啃著饅頭，準備開工的農(nóng)民工。我徹底的茫然了。

白嘉軒一輩子不想當官發(fā)財，不想飛黃騰達。他只想好好的把地種好，把娃教好，挺直腰板做人。他惟一做過的虧心事就是瞞著白鹿的事情，從鹿家換來了那埋葬祖先的坡地。他以為白鹿能保佑他們白家。但是沒有。白鹿注定只能是農(nóng)民的一個夢。

白鹿原小說讀后感篇二

《白鹿原》是中國近現(xiàn)代文學史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說將和我國的《紅樓夢》一樣被后人永遠提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來做頭忱，一起進棺材的書。有人說它是中國的《百年孤獨》，我認為并不為過。作者通過黃士高原上一個普通農(nóng)村的全景描寫，展現(xiàn)給世人一個從清末到新中國這段歷史時期的全景中國。

構思宏偉，文筆老辣，地方風情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實，故事情節(jié)引人入勝，語言特色別具一格。讀時讓人欲罷不能，讀后讓人時兒欣喜若狂，時兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅持與孤獨，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會的罪惡。我等普羅大眾也可看見田小娥的風騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻青春，和白靈從一個普通美麗女子，到為革命獻身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國歷史。總之《白鹿原》不光是人們茶余飯后的談知，更是子孫后代的精神食糧。

白鹿原小說讀后感篇三

夕陽涂金了長滿麥茬的原，不覺一絲風院里的椿樹上晾著舊衣，陳忠實先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長幅畫卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因為這兒的人對掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當時時代的背景，以及人和人之間情感的復雜的變化。
想走進這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個充滿溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過的白鹿原是多么的不堪入目??！有權的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個狡詐上面的田福賢，塑造了一群強不知以為知的村民，更塑
造了一位精神領袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長，他有著命中無有莫強求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國農(nóng)民的寫照。
落后封建的思想麻痹著人們的精神，腐敗官員束縛著人們的權利。這兒的黑暗何時才可以被破滅？人們朝思暮想的白鹿何時回來？
白鹿終會來臨，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰阻擋國民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說敢做的她如同一只白鷺，堅強不屈的與黑暗作斗爭。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機妙算，又有顏回的安貧樂道，被稱為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢境中描述成白露生人臉的精靈。
魚不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來美好。不管經(jīng)歷了多少風雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進，讓歲月蘊含堅實渾厚的力量，白鹿原終有天會成為真正的白鹿原。

白鹿原小說讀后感篇四

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側面，展現(xiàn)了一個民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運都作回味和深思。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。

小說以“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個時候，有的人熱血上涌一心救國，有的人安分守己不為所動，有的人趁火打劫，到頭來，命運卻總不似自己設想。令人唏噓中感嘆命運的無常。從監(jiān)獄歸來的鹿子霖那句房子不過是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經(jīng)營算計的財產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有希望。

這部小說的偉大之處在于它成功塑造了許多活靈活現(xiàn)，有血有肉的人物形象。特別是主人公白嘉軒的塑造。作為幾代單傳的獨苗苗，他從十六歲開始結婚，一連幾年，基本上都是娶一個死一個，死一個再娶一個，結婚后最多一年，妻子就會莫名其妙的死去。因此，許多對他不利的傳言蜂擁而至，在困惑和不安中他吃力的挺直身子，邁出了一步又一步，栽下一個又一個跟頭，一次又一次奮斗，最后風雨消散見彩虹，人丁興旺。他既傳統(tǒng)保守，又不拘泥于世俗觀念，毅然送女兒白靈去上學，驚動了四鄰?？墒撬团畠喝ド蠈W，并不是想讓女兒學到多少東西，有個好的前途，只不過是為了讓她多認識幾個字而已。發(fā)現(xiàn)女兒的思想太積極，遂想方設法把她管制住，結果卻逼走了她。為了得到那塊風水寶地，他不惜施陰謀詭計，去實現(xiàn)自己的私心大志。作為村里最大的領導--族長，他極力維護家族的榮譽和尊嚴，強烈反對傷風敗俗的黑娃和田小娥回村子入祠堂。發(fā)現(xiàn)婚后的兒子有好色的嫌疑，就讓自己的老媽去給她的孫媳婦以“教訓”。白孝文與田小娥事情敗露后，他受了極大的刺激，痛苦萬分，因為大兒子白孝文一直是他理想中的族長接班人，對之一直寄予厚望，悉心栽培，傾心教誨，以期望他成為自己合格的繼承人。因為愛之切，所以恨之深，將白孝文與田小娥一同按族規(guī)處置。誰知白孝文從此后卻破罐子破摔，越來越不成器，賣房子，繼續(xù)與田小娥鬼混。絕望的他干脆與大兒子斷絕關系。得知白靈加入了地下黨，他也把她“開除”了。他不希望自己的孩子能一生轟轟烈烈，只想讓他們本本分分的，給自己爭臉，去實現(xiàn)自己的人生價值。他雖然恨他們的“不軌”，但是，只要他們有浪子回頭的跡象，他還是能原諒他們的。白孝文在縣保安團當了營長、黑娃鹿兆謙“漂白”后回到家鄉(xiāng)，他還是引以為榮的。并且在黑娃被抓后，他還積極活動，設法營救他，希望能救出他，給他一個改過自新的機會。與鹿子霖的關系是既近又遠，近是因為同住一村，又是親族，都是村里有頭有臉的人物，息息相關。作為白鹿原最牛氣的倆人，他們之間的關系很復雜，都想壓倒對方，可是似乎缺少了對方又不行。明爭暗斗了那么多年，直到晚年，倆人這場持久的戰(zhàn)爭才算結束。他用“仁義”二字教導自己的孩子，也用來警醒自己，時刻不忘踐行，腰挺得直。他家雖富有，卻不蔑視窮人，和長工鹿三的感情勝似兄弟。和他一起下地，一起干活，從不把他當外人。對于殘害鄉(xiāng)民的事情，他堅決不做，而且還鼓動大家起來反抗。他有深謀遠慮，以及一顆正直火熱的心，同時也是傳統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者。黑娃娶回來老舉人遺棄的女人，他就極力反對，勸黑娃休掉她，認為她不干凈，娶她丟人現(xiàn)眼。田小娥死后，村里遭受了一場浩劫，死了許多人，大家認為這是田小娥在報復，便遵從她的意愿，為她修廟，可是他始終不同意，盡管許多人跪求他。最后還建立了一座塔，鎮(zhèn)壓住她的骨殖，讓她永世不得超生。

在剛開始看這部小說的時候，并沒有感受到這本有書有什么偉大之處，不過就是兩個迷信家族間話長短，但隨著時間的推移看法慢慢變得深刻了。其中讓我印象最深的就是朱先生，為人正直，學識淵博，恪守傳統(tǒng)。他一生喜好不多，唯一的喜好便是每日的吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動地當著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當作圣人，自己也嚴格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變?yōu)轲B(yǎng)豬場，珍貴書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學生掘開，昔日下葬時浩蕩的場景和今日墳塋不得安寧對比，讓人痛心不已，那真是一個人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

小說中有許多的經(jīng)典片段，使人讀后永遠難以忘懷，正是在諸多經(jīng)典片段的共同努力下，才誕生了這樣一部精彩耐讀的經(jīng)典小說。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!因為精彩，所以成為經(jīng)典，因為經(jīng)典，所以肯定精彩!

白鹿原小說讀后感篇五

大概是一年前的一個冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說。三島由紀夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。

男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀愛為何物，心中憧憬著年幼時見過的春日宮妃。

女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來由于一點小誤會，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時，清顯才終于意識到了何謂戀愛：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛最后的結果是作為未來妃子的聰子懷孕，在去關西流產(chǎn)的過程中，精神崩潰出家。

最后的清顯不顧一切地冒著嚴寒，去京都的寺院請求見聰子一面，但是無論如何都沒有能夠如愿。后來的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。

這便是所謂的典型的日本式的戀愛。女方一往情深卻不知該如何表達，只有不斷的試探，從小小的回應中得到肯定并歡喜；男方則總把自己放在受害者的立場，總是懷疑女方把自己當孩子般的玩弄。只有最后當這段戀愛已經(jīng)成為不可能時，兩人才終于走到了一起。幼年時一起玩的雙六，那時御賜糕點的顏色，習字時滴在紙張上的墨水，這些細小的回憶匯集在一起，才最終帶來了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車般的感情。

但是這種幸福卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢日記一般的征兆。那時從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來的快感之中，另一方面又令人恐怖地預言這一切的必然結束：然而又不是完全的結束，就像兩人相見的那個場景，“永恒流轉如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉生著，仍然想要追尋著什么；而聰子永遠留在了那個拋棄了一切的場所：所以才會在60年后，當本多鼓起勇氣去見聰子，并且想把他所見證的轉生的故事告訴聰子時，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個人的存在，連同那一場轟轟烈烈的戀愛，什么都沒有留下來。本多最后茫然地站在庭院中，意識到自己最后終于來到了什么也沒有的場所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機械性的觀察者。

我無法猜想導演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個東西。我總覺得三島是活生生的存在于這部小說中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見證了超越一切現(xiàn)實法規(guī)的轉世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過是遙遠的夢幻般的東西。導演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過只是一個夢，那個有執(zhí)著的戀愛的，有兩人存在的美好的夢。

那就和大正時代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠不會再有的東西。但是會有什么留下來，昭和時代那位深藍色劍道少年百合一般的信仰，戰(zhàn)時泰國月光姬散發(fā)束，三島也心滿意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場；而我們，合上了書本。

白鹿原小說讀后感篇六

《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因為時間太長，不少情節(jié)已經(jīng)模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

讀了《白鹿原》后，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內(nèi)心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內(nèi)耗無比強大的民族!生氣!

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

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白鹿原小說讀后感篇七

一直想看《白鹿原》，結果拿到手上其實并沒有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過是翻幾頁，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當我看到看到田小娥死的時候，后面已經(jīng)沒有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁，囫圇吞棗翻
完了整部書。其實之前在翻評論的時候，忘記是劇評還是書評了，有人說:長工還是干不過老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說，很多讀者都把自己的感動和淚水奉獻給了她。一個生活在封建時代的小腳女人，身邊的人從來都沒有把她當人看過，縱然有反抗的意識和欲望，但是卻對抗不過命運。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認為，她最大的錯，是不該出生在那個年代。不知道從哪個朝代開始，對女性束縛的冰冷枷鎖越來越沉重，如果說裹腳是對女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個容器，一個丫鬟，一個時代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時候，我就對她感到深深的悲哀（書中一筆帶過，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來的封建女性，和鹿兆鵬先進思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對面。她和田小娥其實是兩個極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個時代，冷秋月無疑是最佳的結婚人選，她只想守著自己的丈夫生個大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒有收到新學的影響，也許他們會成為幸福的一對，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當校長的時候也有和她談談的希冀，但仍然得不到回響。在書中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒綻放，就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個可以稱得上是相對立的女人卻不約而同的走上絕路，淪為了時代的犧牲品。在現(xiàn)當代作家中，成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù)，例如魯迅筆下的祥林嫂，張愛玲筆下的曹七巧……那么，我們是不是應該去深思女性悲劇命運的導火索究竟是什么呢？（宴青山）

白鹿原小說讀后感篇八

白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運艱澀的味道卻并沒有遠離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個兒子之后白嘉軒為他的第三個兒子取名為牛犢，這沒有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個字無非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運就成為鹿三牛圈里的鬼?！睂@些還沒養(yǎng)成的孩子來說死亡或許是他們的解脫，因為生前遭受了極端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見自己孫兒翻調(diào)白眼的時候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點燃，待火勢燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。

如果說對生命的戲弄表現(xiàn)出的無知屬于行為上的傷害，那么對自我的肯定暴露出的無知則是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對自我的肯定主要是源于對知識的掌握，它給我們一種錯覺，讓我們誤以為自己的控制欲達到可以隨意調(diào)動的程度，以為自己的理性可以去對這個世界做“整體設計”。英國經(jīng)濟學家哈耶克專門寫了一本《致命的自負》來探討這種現(xiàn)象，他在這本書中說到，理性的自負之所以致命，是因為我們很難逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設計。因為這給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會的高度不確定性，以及它帶來的焦慮和不安。但是，這是一個虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說，人們必須要清醒的認識到“人類的必然無知”。這不是說人類什么都不知道，而是強調(diào)人類的知識總是有局限的，必然包含著無知的一面。事實的真相永遠不止一面，我們透過感官獲取的往往只是其中一個視角，說到底也只是“一鱗半爪”的片面見解，如果緊握住其中一面不放的話那么無論走到哪里，腳下的土地其實都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒有區(qū)別，不知道又會把新薅下的艾葉貼在誰的腦門上。

白鹿原小說讀后感篇九

寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。

早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當時迫于升學壓力，沒能實現(xiàn)。不過大衣的寒假這個機會我可沒錯過，利用這段時間讀了此書，感觸頗深。

書中有一些被人們不恥的有關“性”的描寫。我本人認為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對待生活的誠實態(tài)度，對于自己思想毫不避諱的頭名。文學與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學，那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運”。當我一次次品味這句話時，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運只是一個個偶然的機緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結局。

像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠進不了同一個世界。

白嘉軒面對黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風霜。

但世界總是在變化，國共合作，農(nóng)協(xié)當權，田福賢復辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達而復貧，貧而復貴，但內(nèi)心沒有絲毫傷痛。

農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。

白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運。

他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個角度講，他又都是一個人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個巍巍長者，是一個謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個行將沒落的殉道者。他同樣是個智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。

這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認為白嘉軒是一個偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會有向佛一樣的真人。其實，他還是個農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。

白嘉軒以他獨特的性格走完了他的一生。

書中朱先生也是一個鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個人。同時，不可否認的事，對朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強之處吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學問自然沒得說，可封建那時肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護。他只身勸退30萬軍隊，以及一次又一次對未來社會的預言，證明它已近乎圣人?？伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對其他人物刻畫也相當成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個動蕩年代不安的農(nóng)村社會和農(nóng)民的生活，以其獨到的筆風和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學獎。

書中人物盡顯那個年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實似觸手可及又不感夸大?！栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?，這也說明作者用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。

以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會再多讀一些作品，增強自己的鑒賞能力，同時豐富自己的一些情感和知識，為今后的生活打下良好的基礎。

“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。

祝福這里的人民，他們有一個屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。

我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。

早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學，對西北的民風特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風民俗，當時就推薦說這本書不錯，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導致一直沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時間上映了，看過之后感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關的評論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。

讀完之后，沒有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達些自己的理解，又覺得非常遺憾，甚至愧對這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。

首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來看，里面的性描寫簡單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗爭，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時引發(fā)的行貨與人性情的關聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點，但是看過之后，卻沒有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面對性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫為首”的古訓，其中滋味只有自己去體會了。

書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當時甚至現(xiàn)在中國農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的

口號

文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民眾愛戴?！煜壬f：‘得了天下以后會怎樣，還得看。我看不到了，你能看到?！?，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。

寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。

首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于今天的人來講都是垃圾，我們應該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，可是當我看到那樣一個沉溺在農(nóng)耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當成了引導村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。

生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。

然而這個人身上還是有很多缺點。在他嚴肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機，在強大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進。從來不評價村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關系，實際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運的權利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當黑娃出現(xiàn)的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當時的社會環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運寄托在男人的身上。

試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當孝文真的對她好的時候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼樱谷阉械淖镞^都歸結到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。

可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。

同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一起的時候，我們會看到歷史中男女命運的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當上了族長。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬帯⒙棺恿貎纱蠹易逵行位驘o形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環(huán)境的關系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。

我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……

經(jīng)過差不多一個月的時間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?/p>

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態(tài)來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原小說讀后感篇十

《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫到文革。雖然作品的時間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個。這些人物的命運，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！边@里面樹木的“不確定”是指老天下雨是算不準的，而人的“不確定”是指生活是變化無常的，可能會遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風風雨雨的考驗的人，才能成為堅強、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛戴，當然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來至四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著，他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學也學不來的。
一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說。
像鹿三，在他應該成為好人的時候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉變過來。在他已經(jīng)成為好人的時候卻又被當作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復雜，對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。是的，讀書明禮，古圣人的大量言語就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書中最深的感悟。（李建輝）

白鹿原小說讀后感篇十一

開篇便是莫泊桑的成名作《羊脂球》。主人公無疑是以另一種方式表達了她對侵略者的仇恨和蔑視。羊脂球曾因與普魯士人同住一所旅館為由，拒絕過高尼岱的無理要求，她根本不可能答應侵略者的無恥要求，然而最終她還是為了親愛的“同胞”而屈服。而那些道貌岸然的上流社會的旅伴，在利用她通過了普魯士人的關卡之后，卻徹底的拋棄了她，甚至還嘲笑她的犧牲行為。我憤怒了，想到在開頭，女主人公曾經(jīng)無私地把自己的食物給大家吃，在結尾卻被大家嘲笑，一點吃的都沒有，只能看著別人吃，我覺得女主人公真的非常可憐。女主人公是一個被出賣了的英雄，一個有著貞德姑娘那樣的堅強意志和愛國熱忱的英雄，那些有錢或有權的“同胞”真像當年他們的祖先出賣貞德一樣，出賣了她而又拋棄了她，這是一個民族的悲劇?！堆蛑颉烦浞值乇磉_了莫泊桑的愛國主義精神和對只顧私利而不顧民族尊嚴的貴族資產(chǎn)者們的寡廉鮮恥的抨擊。

莫泊桑的小說中為數(shù)不少是對上流社會的鄙視和厭惡，而對于小資產(chǎn)階級也同樣提出了批判。比如《項鏈》中的羅瓦賽爾夫婦為了參加一次部長舉辦的晚會而葬送了十年的青春。若不是虛榮心作祟，瑪?shù)贍枏圆粫蚺笥呀桧楁?，也不會在丟失項鏈后買一條“完全相同”的賠給朋友而落入高利貸的陷阱，就此開始了十年艱辛的生活。最令人心酸的是瑪?shù)贍枏栽谶€清欠款之后偶遇借給項鏈的朋友時那種輕松，自豪的心情。在她看來，為了支撐門面而付出的犧牲終于得到了體現(xiàn)。

《我的叔叔于勒》以于勒叔叔與“我”的家人相遇前后我家人對他的截然相反的態(tài)度，提出了“究竟是金錢重要，還是親情重要”的疑問。這些作品都表達了對社會的不滿，也突出了作者是多么關心國家，以筆來當武器，來訴說社會的不足。

在莫泊桑的筆下，我讀到了他對貴族們寡廉鮮恥的抨擊；對小資產(chǎn)階級愛慕虛榮、羨慕榮華的風氣的諷刺；對資產(chǎn)階級腐化墮落、拜金主義等丑惡風尚的鄙視以及對窮苦人民悲慘命運的同情、對勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的歌頌，還有他那濃濃的愛國之情。