心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓的總結(jié)和反思。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇一

為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學習，作為一民教育，讓我如沐春風，受益匪淺。本次學習以“學習中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓為主題。培訓過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓學習的點滴體會，與大家分享。

一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

二、溫情服務、據(jù)悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

三、專心學習。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。

最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇二

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，是幾千年來的積淀和瑰寶。作為一名中國人，我有幸能夠探尋中國傳統(tǒng)文化，對其中的精髓和哲理有深刻的體會。在這次探索中，我將從五個方面來展開我的心得體會：中庸之道、尊師重教、家庭觀念、禮樂文化和儒家道德。

首先，中庸之道給我留下了深刻的印象。中庸之道強調(diào)的是均衡和和諧，表明一個人要始終保持心態(tài)平和、態(tài)度適中。在現(xiàn)代社會，人們往往追求極致和偏激，這往往會帶來一系列的問題。而中庸之道告訴我們，只有在平衡中才能找到真正的快樂。從中庸之道中，我也得到了啟示，無論是在學習、工作還是與人相處，都要保持中庸之道，不過分張揚，也不過分謙卑，從而更好地與他人和諧相處。

其次，尊師重教是中國傳統(tǒng)文化中的重要觀念，也是我在探尋中深入體會到的。中國古代的師德觀念非常強烈，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。在中國傳統(tǒng)文化中，尊師重教是一種普遍的價值觀，這使得教育成為一種崇高的職業(yè)。在我們生活和成長的過程中，我們要時刻把握住這種傳統(tǒng)文化中的師生關系，尊重學校和老師的教育安排，積極學習并盡己所能回報家庭、師長和社會。

家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，這也是我在探尋中所感受到的。中國古代幾乎所有的傳統(tǒng)文化都與家庭有著密切的聯(lián)系，家庭作為一個社會的基本單位，給人提供了溫暖、愛和關懷。而在現(xiàn)代社會，忙于工作和生活的我們往往忽略了家庭的重要性。通過探索中國傳統(tǒng)文化，我意識到重視家庭是非常重要的事情，我們應該花更多的精力和時間與家人相處，傳承并弘揚傳統(tǒng)的家庭觀念。

禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我在探尋中欣賞到的。在中國古代，禮樂文化是社會秩序的維護者和福祉的保障者。禮樂的核心就是恭敬他人、禮貌待人，這讓我深受觸動。禮讓、尊重和感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，這些美德在現(xiàn)代社會也同樣具有重要意義。通過學習與體驗，我深深體會到禮樂文化所傳達的美好情感，也更加明白了為人處世的重要原則。

最后，儒家道德給我留下了深刻的印象和體會。儒家道德是中國傳統(tǒng)文化中的核心理念，強調(diào)的是仁愛、信義和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在儒家道德觀念中，修身齊家治國平天下是每個人應該追求的目標。通過學習儒家經(jīng)典和思考，讓我深刻明白了做人之道和為人之道的重要性。在我個人的成長過程中，儒家道德將一直是我堅守的底線和準則。

綜上所述，對于中國傳統(tǒng)文化的探尋，我深刻體會到了其中的精髓和哲理，并從中受益匪淺。中庸之道、尊師重教、家庭觀念、禮樂文化和儒家道德給了我很大的啟示和引領，讓我更好地理解和認識了自己的文化根源。我將積極傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻我的力量。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇三

中國擁有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，這是我們民族的瑰寶，也是中華民族的精神家園。近年來，國家提出了傳統(tǒng)文化的建設任務，讓我深入了解和學習傳統(tǒng)文化，使我深刻體會到了傳統(tǒng)文化對我們的重要性和價值。在這個過程中，我有了一些心得體會。

首先，傳統(tǒng)文化是民族的根和魂。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，是我們世代相傳的寶貴財富。它代表了我們中國人的智慧和思想，記錄了我們的歷史和文明。傳統(tǒng)文化不僅包括了經(jīng)典文化、文學藝術等方面，還包括了禮儀、道德、家庭觀念等社會價值觀念。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們才能真正了解自己的根和魂，才能傳承和發(fā)揚我們的民族精神。

其次，傳統(tǒng)文化是社會進步的基石。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的哲學思想、道德倫理和社會行為準則，這些準則對我們的社會進步起著重要的推動作用。通過學習傳統(tǒng)文化，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗，積累我們的社會發(fā)展經(jīng)驗。比如孔子所倡導的仁愛精神，對于促進社會和諧發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)文化中的家庭觀念和和諧相處的傳統(tǒng)也是我們在現(xiàn)代社會建立幸福家庭的重要基石。

第三，傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的重要途徑。在忙碌的生活中，人們經(jīng)常忽視自己的內(nèi)心修養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，可以幫助我們找到自我，培養(yǎng)自己的思想情操和道德行為。傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦、書法繪畫等藝術形式都是我們通過美感來陶冶自己的重要途徑。同時，傳統(tǒng)文化中注重禮儀廉恥的教導，也是我們培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)的必要條件。

第四，傳統(tǒng)文化是國際交流的重要媒介。中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了幾千年的歷史，與世界各國有著廣泛的文化交流。通過傳統(tǒng)文化的交流，我們可以增進世界各國之間的互相了解和友誼。比如中國的春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為了世界上的共同慶典，吸引了眾多外國賓客的參與。傳統(tǒng)文化的古老和深刻使得中國在國際文化交流中具有獨特的優(yōu)勢，在推動世界文化多樣性和文明交流中發(fā)揮著重要的作用。

最后，我認為保護和弘揚傳統(tǒng)文化是每一個中國人的責任和義務。傳統(tǒng)文化是我們民族的魂，是我們民族的瑰寶，我們應該像守護自己的眼睛一樣珍惜和保護它。對于年輕人而言，要多了解傳統(tǒng)文化，努力去學習和傳承它。同時，政府也應該投入更多的資源和精力來推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展和保護，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)文化。

總之，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶和精神家園，它是我們民族的根和魂。傳統(tǒng)文化對于社會進步、個人修養(yǎng)、國際交流都有著重要的影響。保護和弘揚傳統(tǒng)文化是每一個中國人的責任和義務。讓我們一起努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為中華文化的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇四

3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家xx教授作《認祖歸宗 弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。

廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇五

近年來，隨著文化的多元化和全球化，我們越來越意識到傳統(tǒng)文化的重要性。而中國作為一個擁有五千年文明歷史的國家，其傳統(tǒng)文化更是博大精深。閱讀《圖解中國傳統(tǒng)文化》一書，讓我更加深入理解和感受了中國傳統(tǒng)文化的博大韻味，從而對中國這個國家有了更全面的認識。

第二段：傳統(tǒng)文化與當代生活的聯(lián)系

《圖解中國傳統(tǒng)文化》一書詳細介紹了中國傳統(tǒng)文化的各方面內(nèi)容，使我更加明白傳統(tǒng)文化與當代生活之間的聯(lián)系。比如，傳統(tǒng)文化中的孝道和禮儀，其實就是現(xiàn)代社會中秉持“敬老尊賢、和諧相處”的戒律；又比如，傳統(tǒng)文化中的文房四寶和書法繪畫藝術，也是當代人們追求知識、審美和情趣的文化符號。

第三段：傳統(tǒng)文化的精髓

閱讀《圖解中國傳統(tǒng)文化》一書，讓我意識到傳統(tǒng)文化之所以具有卓越的智慧和精髓，是因為它所展現(xiàn)出的一種人文關懷和精神內(nèi)涵。比如，儒家思想提倡的仁愛之道，是對人性本善的肯定，是對關愛他人和追求高尚情操的一種呼吁。再比如，道家思想所強調(diào)的“道法自然”，則是對自然和人類共生相融的一種思考和探索。

第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

值得欣慰的是，如今越來越多的人們開始關注和傳承傳統(tǒng)文化，汲取其中的智慧和精髓，使其在當代發(fā)揚光大。例如，國學教育在各地越來越受重視，很多學校紛紛開展中華經(jīng)典閱讀和傳統(tǒng)文化教育；又比如，各種文化節(jié)慶活動在城市間開展，使傳統(tǒng)文化得以走近普通百姓的生活。

第五段：結(jié)語

總之，閱讀《圖解中國傳統(tǒng)文化》一書，讓我深入理解和感受到中國傳統(tǒng)文化的思想精髓和文明特色，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解。相信隨著時代的進步和社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化將會在當代社會中煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇六

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀！這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。

在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀??！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣！

陰陽五行學說的內(nèi)容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關系，這種提綱攜領的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學說和周易的關系說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也！

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論！

中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇七

中國傳統(tǒng)文化是源遠流長的寶貴財富，是中華民族的瑰寶，它承載著中華民族五千年的歷史和文明，被譽為世界文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化教育是對這一文化瑰寶的傳承和弘揚，是培養(yǎng)人民的文化修養(yǎng)和道德觀念的一種重要手段。個人在參與中國傳統(tǒng)文化教學的過程中，深受啟發(fā)與感受。

第二段：知識的習得與啟示

在中國傳統(tǒng)文化教學的課堂中，我汲取了許多寶貴的知識和文化精髓。從中國的千古傳世名著中，我了解到了孟子的“三人行必有我?guī)熝伞焙汀敖躺普弑赜胁蝗R焉”的理念，這使我明白了學無止境的道理。從中國古代哲學的講座中，我學習到了儒家思想的“仁者愛人”和道家思想的“道可道，非常道”的核心理念，這使我領悟到了人與人之間應該互相關愛，世界萬物應有共通之道。這些知識讓我深刻理解到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，為我今后的學習生涯提供了寶貴的積淀。

第三段：思維的開闊與拓展

參與中國傳統(tǒng)文化教學的過程中，我接觸到了許多既古老又智慧的思維方式。比如在中國古代哲學的講座中，教師強調(diào)了“樂觀進取、開放包容”的精神，讓我在面對困難時能夠保持積極向上的心態(tài)。而在中國書法、詩詞等藝術類的教學中，我學會了用筆墨表現(xiàn)自己的情感和思想，迸發(fā)出獨特的創(chuàng)造力。這些思維方式深入到我的內(nèi)心，使我擁有更加開闊和包容的思維框架，并能夠更好地去表達自己。

第四段：道德的熏陶與提升

中國傳統(tǒng)文化教學強調(diào)道德教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在參與中國傳統(tǒng)文化教學的過程中，我接收到了許多博大精深的中華傳統(tǒng)道德觀念，如“修身齊家治國平天下”，如“知之為知之，不知也知之”，這些觀念滲透到我內(nèi)心深處，使我對道德認識有了更深遠的思考，更加自覺地投入到日常的學習和工作中。

第五段：個人價值的體現(xiàn)與發(fā)展

參與中國傳統(tǒng)文化教學讓我充分認識到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越價值，同時也讓我體會到了自身的重要性和責任。作為中華民族的一員，我應該為傳承和傳播傳統(tǒng)文化而努力，讓中國豐富的文化資源更好地為世界所了解和接受。在這個過程中，我也逐漸明白并發(fā)掘自己的潛力和特長，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我找到了自己對古代文化的熱愛，并開始走上了探索、研究和傳承中國傳統(tǒng)文化的道路。

總結(jié)：

通過參與中國傳統(tǒng)文化教育，我汲取了豐富的知識，開闊了思維，提升了道德，同時也發(fā)展了個人的價值。中國傳統(tǒng)文化應當?shù)玫礁嗟男麄髋c傳承，唯有如此，中華民族的瑰寶才能得以永續(xù)，中華民族的精神才能長存。愿我們每個人都能為傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展做出自己的努力！

對中國傳統(tǒng)文化的心得體會篇八

近二十年，追慕傳統(tǒng)之風愈發(fā)熾烈。

漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。

以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。

我想強調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。

只讀書還不行，如曾子所說，應配合修身實踐。沒有修身做基礎，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。

所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應停留在知曉理論上，還請從基礎做起，實實在在的進行修身實踐。或效法宋明儒家靜坐，或?qū)W習唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學習傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。

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